Glavni problem grmljavine Ostrovskog. Moralni problemi u drami A.N.

Bez sumnje, Oluja sa grmljavinom (1859) je vrhunac dramaturgije Aleksandra Ostrovskog. Autor prikazuje najvažnije promjene u društvenom i političkom životu Rusije na primjeru porodičnih odnosa. Zato je njegovom stvaralaštvu potrebna detaljna analiza.

Proces nastajanja drame "Oluja sa grmljavinom" mnogim je nitima povezan sa prošlim periodima u stvaralaštvu Ostrovskog. Autora privlače ista pitanja kao u „moskvitovskim“ predstavama, ali slika porodice dobija drugačiju interpretaciju (negiranje stagnacije patrijarhalnog života i ugnjetavanje Domostroja bilo je novo). Pojava svijetlog, ljubaznog početka, prirodne heroine je inovacija u autorskom radu.

Prve misli i skice Grmljavine pojavile su se u ljeto 1859. godine, a već početkom listopada pisac je imao jasnu predstavu o cijeloj slici. Na radnju je snažno uticalo putovanje Volgom. Pod pokroviteljstvom Ministarstva mornarice, organizirana je etnografska ekspedicija za proučavanje običaja i običaja starosjedilačkog stanovništva Rusije. Ostrovski je takođe učestvovao u tome.

Grad Kalinov je kolektivna slika različitih gradova Volge, koji su istovremeno slični jedni drugima, ali imaju svoje karakteristične karakteristike. Ostrovski je, kao iskusan istraživač, sva svoja zapažanja o životu ruskih provincija i specifičnostima ponašanja stanovnika upisao u dnevnik. Na osnovu ovih snimaka kasnije su kreirani likovi "Gromove".

Značenje imena

Oluja sa grmljavinom nije samo rasprostranjena stihija, već i simbol kolapsa i pročišćavanja ustajale atmosfere provincijskog grada, u kojem su vladali srednjovekovni redovi Kabanikija i Dikija. Ovo je značenje naslova predstave. Smrću Katerine, koja se dogodila tokom grmljavine, strpljenje mnogih ljudi je iscrpljeno: Tihon se pobuni protiv tiranije svoje majke, Varvara pobjegne, Kuligin otvoreno krivi stanovnike grada za ono što se dogodilo.

Tihon je prvi put govorio o grmljavini tokom oproštajne ceremonije: „... Neće biti grmljavine nada mnom dve nedelje.“ Pod ovom riječju mislio je na depresivnu atmosferu svog doma, gdje despotska majka vlada predstavom. „Oluja nam je poslata kao kazna“, kaže Dikoy Kuliginu. Tiranin ovu pojavu shvata kao kaznu za svoje grijehe, boji se platiti za nepravedan odnos prema ljudima. Vepar je solidaran sa njim. Katerina, kojoj takođe nije čista savjest, kaznu za grijeh vidi u grmljavini i munjama. Pravedni gnev Božji - ovo je još jedna uloga grmljavine u drami Ostrovskog. I samo Kuligin shvaća da se u ovom prirodnom fenomenu može naći samo bljesak struje, ali njegovi napredni pogledi još ne mogu da se slažu u gradu koji treba očistiti. Ako trebate više informacija o ulozi i značenju grmljavine, možete pročitati na ovoj temi.

Žanr i režija

"Oluja sa grmljavinom" je drama, prema A. Ostrovskom. Ovaj žanr definira tešku, ozbiljnu, često svakodnevnu radnju, blisku stvarnosti. Neki recenzenti spomenuli su precizniju formulaciju: domaća tragedija.

U režiji, ova predstava je apsolutno realna. Glavni pokazatelj toga je, možda, opis običaja, navika i svakodnevnih aspekata postojanja stanovnika provincijskih gradova Volge (detaljan opis). Autor tome pridaje veliku važnost, pažljivo opisujući realnost života likova i njihovih slika.

Kompozicija

Ekspozicija: Ostrovski slika grad, pa čak i svijet u kojem žive likovi i odvijaju se budući događaji.
Slijedi početak Katerinina sukoba s novom porodicom i društvom u cjelini i unutrašnji sukob (dijalog Katerine i Barbare).
Nakon radnje vidimo razvoj radnje, tokom koje likovi nastoje riješiti sukob.
Bliže finalu, sukob dolazi do tačke u kojoj problemi zahtijevaju hitno rješavanje. Vrhunac je Katerinin posljednji monolog u 5. činu.
Nakon nje slijedi rasplet koji pokazuje nerazrješivost sukoba na primjeru smrti Katerine.

Sukob

Postoji nekoliko sukoba u The Thunderstorm:

Prvo, ovo je sukob između tiranina (Dikay, Kabanikha) i žrtava (Katerina, Tikhon, Boris, itd.). Ovo je sukob između dva svjetonazora - starog i novog, zastarjelih i slobodoljubivih likova. Ovaj sukob je rasvijetljen.
S druge strane, radnja postoji zbog psihičkog sukoba, odnosno unutrašnjeg - u duši Katerine.
Društveni sukobi su potaknuli sve prethodne: Ostrovski počinje svoj rad brakom osiromašene plemkinje i trgovca. Ovaj trend se široko proširio u doba autora. Vladajuća aristokratska klasa počela je gubiti vlast, bivala je sve siromašnija i propala zbog dokolice, rasipništva i trgovačke nepismenosti. No, trgovci su dobili zamah zbog beskrupuloznosti, asertivnosti, poslovne sposobnosti i nepotizma. Tada su jedni odlučili poboljšati stvari na račun drugih: plemići su davali profinjene i obrazovane kćeri za grube, neuke, ali bogate sinove iz trgovačkog esnafa. Zbog ovog neslaganja, brak Katerine i Tikhona u početku je osuđen na propast.

esencija

Odgajana u najboljim tradicijama aristokratije, plemkinja Katerina se, na insistiranje roditelja, udala za neotesanog i mekog pijanca Tihona, koji je pripadao bogatoj trgovačkoj porodici. Njegova majka ugnjetava svoju snahu, namećući joj lažne i smiješne naredbe Domostroja: plakanje pred odlaskom muža, ponižavanje pred nama u javnosti itd. Mlada heroina pronalazi simpatije kod Kabanikhove kćeri Varvare, koja uči svog novog rođaka da sakrije svoje misli i osjećaje, potajno stičući radosti života. Tokom odlaska svog muža, Katerina se zaljubljuje i počinje da izlazi sa Dikijevim nećakom, Borisom. Ali njihovi izlasci završavaju razdvojenošću, jer žena ne želi da se krije, želi da pobegne sa svojim voljenim u Sibir. Ali junak ne može rizikovati da je povede sa sobom. Kao rezultat toga, ona se još uvijek kaje za svoje grijehe svom mužu i svekrvi i prima strogu kaznu od Kabanikhe. Shvativši da joj savjest i domaći ugnjetavanje ne dozvoljavaju da živi dalje, juri u Volgu. Nakon njene smrti, mlađa generacija se pobuni: Tikhon predbacuje majku, Varvara bježi s Kudryashom itd.

Komad Ostrovskog kombinuje karakteristike i kontradikcije, sve pluse i minuse feudalne Rusije u 19. veku. Grad Kalinov je kolektivna slika, pojednostavljeni model ruskog društva, detaljno opisan. Gledajući ovaj model, vidimo "potrebnu potrebu za aktivnim i energičnim ljudima". Autor pokazuje da zastarjeli pogled na svijet samo smeta. Prvo kvari odnose u porodici, a kasnije ne dozvoljava gradovima i cijeloj državi da se razvijaju.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Rad ima jasan sistem likova, koji se uklapaju u slike likova.

Prvo, oni su tlačitelji. Wild je tipičan sitan tiranin i bogat trgovac. Od njegovih uvreda rođaci se razbacuju po uglovima. Sluge divljine su okrutne. Svi znaju da mu je nemoguće ugoditi. Kabanova je oličenje patrijarhalnog načina života, zastarjeli Domostroy. Žena bogatog trgovca, udovica, stalno insistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih jasno slijedi. U ovom smo ih detaljnije opisali.
Drugo, prilagodite se. Tihon je slab čovjek koji voli svoju ženu, ali ne može naći snage da je zaštiti od ugnjetavanja njene majke. On ne podržava stare poretke i tradicije, ali ne vidi razlog da ide protiv sistema. Takav je Boris, koji trpi spletke svog bogatog strica. Ovaj članak je posvećen otkrivanju njihovih slika. Varvara je ćerka Kabanihija. Ona preuzima svoju prevaru tako što živi dvostrukim životom. Danju se formalno pridržava konvencija, a noću šeta sa Kudrjašom. Laž, snalažljivost i lukavstvo ne kvare njenu vedru, avanturističku narav: ona je i ljubazna i odgovorna prema Katerini, nježna i brižna prema svom dragom. Karakterizaciji ove djevojke posvećena je cjelina.
Katerina se izdvaja, karakterizacija heroine je drugačija od svih ostalih. Ovo je mlada inteligentna plemkinja, koju su njeni roditelji okružili razumijevanjem, brigom i pažnjom. Stoga se djevojka navikla na slobodu misli i govora. Ali u braku se suočila sa okrutnošću, grubošću i poniženjem. U početku je pokušavala da se pomiri, da voli Tihona i njegovu porodicu, ali ništa nije bilo od toga: Katerinina priroda se suprotstavljala ovoj neprirodnoj zajednici. Tada je isprobala ulogu licemjerne maske koja ima tajni život. Ni njoj to nije odgovaralo, jer se junakinja odlikuje direktnošću, savješću i poštenjem. Kao rezultat toga, iz beznađa, odlučila je da se pobuni, priznajući svoj grijeh, a potom počinivši još strašniji - samoubistvo. Više o imidžu Katerine pisali smo u posvećenom njoj.
Kuligin je takođe poseban heroj. Izražava autorovu poziciju, unoseći malo progresivnosti u arhaični svijet. Junak je samouki mehaničar, on je obrazovan i pametan, za razliku od praznovjernih stanovnika Kalinova. Napisali smo i kratku priču o njegovoj ulozi u predstavi i liku.

Teme

Glavna tema rada je Kalinov život i običaji (posvetili smo joj posebnu). Autor opisuje zabačenu provinciju kako bi ljudima pokazao da se ne treba držati ostataka prošlosti, treba razumjeti sadašnjost i razmišljati o budućnosti. A stanovnici grada Volge zamrznuti su van vremena, njihov život je monoton, lažan i prazan. Ona je razmažena i sputana u razvoju praznovjerja, konzervativizma, kao i nespremnosti sitnih tiranina da se mijenjaju na bolje. Takva Rusija će nastaviti da vegetira u siromaštvu i neznanju.
Tu su i ljubav i porodica važne teme, jer se u toku priče pokreću problemi vaspitanja i sukoba generacija. Uticaj porodice na pojedine likove je veoma važan (Katerina je odraz roditeljskog vaspitanja, a Tihon je odrastao tako beskičmeno zbog tiranije svoje majke).
Tema greha i pokajanja. Junakinja je posrnula, ali je vremenom shvatila svoju grešku, odlučivši da se ispravi i pokaje za svoje djelo. Sa stanovišta kršćanske filozofije, ovo je visoko moralna odluka koja uzdiže i opravdava Katerinu. Ako vas zanima ova tema, pročitajte naše o tome.

Problemi

Društveni sukob povlači za sobom društvene i lične probleme.

Ostrovski, prvo, osuđuje tiranija kao psihološki fenomen u slikama Dikoya i Kabanove. Ovi ljudi su se poigravali sa sudbinama svojih podređenih, gazeći manifestacije njihove individualnosti i slobode. A zbog svog neznanja i despotizma, mlađa generacija postaje opaka i beskorisna kao i ona koja je već nadživjela svoju.
Drugo, autor osuđuje slabost, poslušnost i sebičnost uz pomoć slika Tihona, Borisa i Barbare. Svojim ponašanjem samo odobravaju tiraniju vlasnika života, iako bi zajedno mogli preokrenuti tok u svoju korist.
Problem kontroverznog ruskog karaktera, prenesen u liku Katerine, može se nazvati ličnim, iako inspirisan globalnim prevratima. Duboko religiozna žena, u potrazi i pronalaženju sebe, počini preljubu, a zatim izvrši samoubistvo, što je u suprotnosti sa svim kršćanskim kanonima.
moralna pitanja povezana s ljubavlju i odanošću, obrazovanjem i tiranijom, grijehom i pokajanjem. Likovi se ne mogu razlikovati jedan od drugog, ovi pojmovi su zamršeno isprepleteni. Katerina je, na primjer, prinuđena da bira između vjernosti i ljubavi, a Kabanikha ne vidi razliku između uloge majke i moći dogmatičara, vođena je dobrim namjerama, ali ih utjelovljuje na štetu svih. .
Tragedija savjesti mnogo je važno. Na primjer, Tikhon je morao donijeti odluku hoće li zaštititi svoju ženu od majčinih napada ili ne. Katerina se nagodila i sa svojom savješću kada se približila Borisu. Možete saznati više o tome.
Neznanje. Stanovnici Kalinova su glupi i neobrazovani, veruju gatarima i lutalicama, a ne naučnicima i profesionalcima u svojoj oblasti. Njihov pogled na svijet okrenut je prošlosti, ne teže boljem životu, pa se ne treba ništa čuditi divljaštvu morala i razmetljivom licemjerju glavnih ljudi grada.

Značenje

Autor je uvjeren da je želja za slobodom prirodna, uprkos određenim neuspjesima u životu, a tiranija i licemjerje uništavaju zemlju i talentovane ljude u njoj. Stoga se mora braniti vlastita nezavisnost, žudnja za znanjem, ljepotom i duhovnošću, inače stari poredak neće nikuda, njihova laž će jednostavno prigrliti novu generaciju i natjerati ih da igraju po svojim pravilima. Ova ideja se ogleda u stavu Kuligina, originalnog glasa Ostrovskog.

Autorova pozicija u predstavi je jasno izražena. Razumemo da Kabanikha, iako čuva tradiciju, nije u pravu, kao što nije u pravu ni buntovna Katerina. Međutim, Katerina je imala potencijala, imala je um, imala je čistoću misli, a veliki ljudi oličeni u njoj još će moći da se preporode, zbacivši okove neznanja i tiranije. Više o značenju drame možete saznati u ovoj temi.

Kritika

Oluja sa grmljavinom postala je predmet žestoke debate među kritičarima u 19. i 20. veku. O tome su u 19. veku sa suprotnih pozicija pisali Nikolaj Dobroljubov (članak „Zrak svetlosti u mračnom kraljevstvu“), Dmitrij Pisarev (članak „Motivi ruske drame“) i Apolon Grigorijev.

I. A. Gončarov je visoko cijenio predstavu i iznio je svoje mišljenje u istoimenom kritičkom članku:

U istoj drami splasnula je široka slika narodnog života i običaja, s neviđenom umjetničkom punoćom i vjernošću. Svako lice u drami je tipičan lik otet direktno iz miljea narodnog života.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Problem očeva i dece
Problem samospoznaje
Problem moći
Problem ljubavi
Sukob starog i novog

Problematika djela u književnoj kritici je niz problema koji se na neki način dotiču u tekstu. Ovo može biti jedan ili više aspekata na koje se autor fokusira. U ovom radu ćemo se fokusirati na probleme Grmljavine Ostrovskog. A. N. Ostrovsky je nakon prve objavljene drame dobio književno zvanje. “Siromaštvo nije porok”, “Miraz”, “Profitabilno mjesto” - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, ali pitanje drame “Oluja” treba razmotriti zasebno.

Predstava je dobila različite kritike kritičara. Dobroljubov je u Katerini video nadu za novi život, Ap. Grigorijev je primetio nastajanje protesta protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopšte prihvatio predstavu. Radnja "Oluja sa grmljavinom", na prvi pogled, prilično je jednostavna: sve je zasnovano na ljubavnom sukobu. Katerina se tajno sastaje sa mladićem, dok je njen suprug poslom otišao u drugi grad. Nesposobna da se izbori sa grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu.
Međutim, iza svega ovog svakodnevnog, domaćeg, kriju se mnogo veće stvari koje prijete da narastu do svemirskih razmjera. Dobroljubov naziva „mračnim kraljevstvom“ situaciju koja je opisana u tekstu. Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov neprijatan pristanak samo pogoršava situaciju. Postaje zastrašujuće od spoznaje da ovo mjesto nije učinilo ljude ovakvima, već ljudi koji su samostalno pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje da utiče na stanovnike. Nakon detaljnog upoznavanja sa tekstom, može se primijetiti koliko je široko razvijena problematika djela "Grom". Problemi u "Oluji sa grmljavinom" Ostrovskog su raznovrsni, ali u isto vreme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem je bitan sam za sebe.

Problem očeva i dece

Ovdje ne govorimo o nesporazumu, već o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim poretcima. Predstava prikazuje život porodice Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u porodici bilo nepobitno, a žene i kćeri su bile praktično lišene prava. Glava porodice je Marfa Ignatievna, udovica. Ona je preuzela muške funkcije. Ovo je moćna i razborita žena. Kabanikha vjeruje da se brine o svojoj djeci, naređujući im da rade kako ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njen sin Tihon je slaba i beskičmena osoba. Majka ga je, izgleda, htjela takvog vidjeti, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se plaši da bilo šta kaže, da izrazi svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopšte nema svoje gledište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od bijesa i okrutnosti svoje majke. Kći Kabanikhi, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovakvom načinu života. Lako laže majku, devojka je čak promenila bravu na kapiji u bašti kako bi slobodno izlazila na sastanke sa Curlyjem.
Tihon nije sposoban za bilo kakvu pobunu, dok Varvara, u finalu drame, beži iz roditeljske kuće sa svojim ljubavnikom.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Grmljavine" ne može se ne spomenuti i ovaj aspekt. Problem je ostvaren u liku Kuligina. Ovaj samouki pronalazač sanja da napravi nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sklapanje perpetu mobile, izgradnju gromobrana i dobijanje struje. Ali cijelom ovom mračnom, polupaganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da pronađe poštenu zaradu, otvoreno mu se ruga. Boris, nakon razgovora sa Kuliginom, shvata da pronalazač nikada neće izmisliti nijednu stvar. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, šta se dešava iza zatvorenih vrata, šta su oni u čijim rukama je koncentrisana vlast. Kuligin je naučio da živi u ovom svetu a da ne izgubi sebe. Ali on nije u stanju da osjeti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već onih koji imaju novac. Dokaz za to je dijalog između trgovca Wilda i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega stižu žalbe. Na to Savl Prokofjevič odgovara grubo. Dikoi ne krije da vara obične seljake, govori o prevari kao normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda možete ukrasti i od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, i to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je bez novca u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti. Dikoy zamišlja sebe skoro kao oca-kralja, odlučujući kome da pozajmi novac, a kome ne. „Zato znaj da si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgnječiću ga “, odgovara Dikoy Kuligin.

Problem ljubavi

U "Oluji sa grmljavinom" ljubavni problem se realizuje u paru Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojčica je primorana da živi sa svojim mužem, iako ne osjeća ništa osim sažaljenja prema njemu. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da ostane sa mužem i nauči da ga voli ili da napusti Tihona. Katjina osjećanja prema Borisu trenutno se rasplamsavaju. Ova strast tjera djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njena osećanja su bila obostrana, ali Borisu je ova ljubav značila mnogo manje. Katya je vjerovala da Boris, baš kao i ona, nije sposoban živjeti u smrznutom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često upoređivala sa pticom, htela je da odleti, da pobegne iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu Katja je videla taj vazduh, tu slobodu koja joj je toliko nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u Borisu. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je da poboljša odnose s Wildom radi dobijanja novca, razgovarao je s Varvarom da je bolje što duže čuvati osjećaje prema Katji u tajnosti.

Sukob starog i novog

Radi se o otporu patrijarhalnom načinu života sa novim poretkom, koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova tema je bila veoma relevantna. Podsjetimo, drama je napisana 1859. godine, a kmetstvo je ukinuto 1861. Društvene protivrječnosti dostigle su svoj vrhunac. Autor je htio pokazati do čega može dovesti izostanak reformi i odlučnog djelovanja. Potvrda toga su poslednje Tihonove reči. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostavljen da živim u svijetu i patim!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Ova kontradiktornost se najviše odrazila na glavni lik drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Devojčica se gušila u atmosferi koju su dugo stvarali stanovnici Kalinova. Ona je iskrena i čista, tako da je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vreme. Katya je samo željela da bude svoja, da živi onako kako je odgajana. Katerina vidi da nije sve onako kako je zamišljala prije braka. Ne može sebi priuštiti ni iskreni impuls - da zagrli svog muža - Kabanikha je kontrolirala i spriječila bilo kakve Katjine pokušaje da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina je ostala sama u ovom svijetu prijevara i prljavštine. Devojka nije mogla da izdrži takav pritisak, spas nalazi u smrti. Smrt oslobađa Katju tereta zemaljskog života, pretvarajući njenu dušu u nešto svetlo, sposobno da odleti iz "tamnog kraljevstva".

Može se zaključiti da su problemi u drami „Oluja sa grmljavinom“ značajni i aktuelni do danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije, koja će čovjeka u svakom trenutku brinuti. Upravo zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja predstavu „Oluja sa grmljavinom“ možemo nazvati delom van vremena.

Problemi Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" - opis problema za esej na temu |

U središtu drame "Gromna oluja" je slika buđenja osećaja ličnosti i novog stava prema svetu.

Ostrovski je pokazao da čak i u okoštalom malom svetu Kalinova može nastati lik zapanjujuće lepote i snage. Veoma je važno da je Katerina rođena i formirana u istim Kalinovskij uslovima. U izlaganju predstave Katerina priča Varvari o svom djevojačkom životu. Glavni motiv njene priče je sveprodorna međusobna ljubav i volja. Ali to je bila „volja“ koja se nimalo nije kosila sa stoljetnim načinom zatvorenog života žene, čiji je čitav niz ideja bio ograničen na kućni rad i vjerske snove.

Ovo je svijet u kojem čovjeku ne pada na pamet da se suprotstavlja opštem, jer se još uvijek ne odvaja od ove zajednice, pa stoga ovdje nema nasilja ni prisile. Ali Katerina živi u eri kada je sam duh ovog morala - sklad između pojedinca i ideja okoline - nestao, a okoštali oblik odnosa zasnovan na nasilju i prinudi. Osetljiva duša Katerine je to uhvatila. “Da, sve ovdje izgleda kao da je iz zarobljeništva.”

Veoma je važno da se upravo ovde, u Kalinovu, u duši junakinje rađa novi odnos prema svetu, nova osećanja koja su i samoj heroini još uvek nejasna: „Nešto je tako neobično u meni. Kao da počinjem ponovo da živim, ili... ne znam.”

Ovaj nejasan osjećaj je buđenje osjećaja ličnosti. U duši heroine oličena je u ljubavi. U Katerini se rađa i raste strast. Probuđeni osjećaj ljubavi Katerina doživljava kao strašni grijeh, jer ljubav prema strancu za nju, udatu ženu, predstavlja kršenje njene moralne dužnosti. Katerina ne sumnja u vjernost svojih moralnih ideja, samo vidi da nikome od onih oko nje nije stalo do prave suštine ovog morala.

Ona ne vidi izlaz iz svoje muke, osim smrti, a potpuno je odsustvo nade u oproštenje ono što je tjera na samoubistvo – grijeh koji je još teži s kršćanske tačke gledišta. "Ionako sam izgubio dušu."

Glavni sukob u drami Ostrovskog "Grom" je sukob Katerine, glavne junakinje, sa "mračnim kraljevstvom" okrutnog despotizma i slijepog neznanja. To je dovodi do samoubistva nakon mnogo muke i muke. Ali to nije uspjelo...

Neprijateljstvo među voljenima može biti posebno nepomirljivo P. Tacit Nema gore odmazde za ludilo i zabludu od toga da gledaš svoju vlastitu djecu kako pate zbog njih W. Sumner Drama A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" govori o životu provincijskog ...

Predstava A.N. „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog objavljena je 1860. godine, uoči ukidanja kmetstva. U ovom teškom vremenu, uočava se kulminacija revolucionarne situacije 60-ih u Rusiji. I tada su se temelji autokratsko-feudalnog sistema urušavali, ali ipak...

Koji su likovi drame Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" Wild and Kabanikh? Prije svega, treba reći o njihovoj okrutnosti i bezdušnosti. Wild ne stavlja u ništa ne samo one oko sebe, već čak ni svoje rođake i prijatelje. Njegova porodica živi u stalnom...

Katerina. Spor oko heroine "Oluja". Lik Katerine, prema Dobroljubovoj definiciji, "je korak naprijed ne samo u dramskoj djelatnosti Ostrovskog, već u cijeloj našoj književnosti". Protest koji je izbio "najslabijih i najstrpljivijih" bio je za...

Kolumbo iz Zamoskvorečja. A. N. Ostrovsky je dobro poznavao trgovačko okruženje i u njemu je vidio centar nacionalnog života. Ovdje su, prema riječima pisca, sve vrste likova široko zastupljene. Pisanju drame "Oluja sa grmljavinom" prethodila je ekspedicija A. N. Ostrovskog duž Gornje Volge 1856-1857. „Volga je Ostrovskom dala obilje hrane, pokazala mu nove teme za drame i komedije i inspirisala ga na one koje su čast i ponos ruske književnosti“ (Maksimov S.V.). Radnja drame "Oluja sa grmljavinom" nije pratila pravu priču porodice Klikov iz Kostrome, kako se dugo verovalo. Komad je napisan pre tragedije koja se dogodila u Kostromi. Ova činjenica svjedoči o tipičnoj prirodi sukoba starog i novog, koji je u trgovačkom okruženju bio sve glasniji. Tema predstave je dosta višestruka.

Centralni problem- sukob pojedinca i okoline (i kao poseban slučaj - nemoćni položaj žene, o čemu je N. A. Dobroljubov rekao: "...najjači protest je onaj koji se, konačno, diže iz grudi najslabijih i najstrpljiviji"). Problem konfrontacije pojedinca i okoline otkriva se na osnovu centralnog sukoba drame: dolazi do sukoba između "vrelog srca" i mrtvog načina života trgovačkog društva. Živa priroda Katerine Kabanove, romantična, slobodoljubiva, vruća, nesposobna da toleriše "okrutne manire" grada Kalinova, o čemu je u 3. javl. Kuligin pripoveda 1. čin: „A ko ima para, gospodine, taj pokušava da porobi sirotinju, da bi još više zaradio od svog besplatnog rada... Oni potkopavaju trgovinu jedni drugima, i to ne toliko iz sebe. interesa, ali iz zavisti. Oni se međusobno svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke kuće... ”Svako bezakonje i okrutnost se čine pod maskom pobožnosti. Da trpi licemjerje i tiraniju, među kojima se guši uzvišena duša Katerine, junakinja nije u stanju. A za mladu Kabanovu, poštene i cjelovite naravi, apsolutno je nemoguće, princip Barbarinog „opstanka“: „Radi šta hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno“. Suprotstavljanje "vrućeg srca" inerciji i licemjerju, čak i ako život postane cijena za takvu pobunu, kritičar N. A. Dobro-lyubov će nazvati "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu".

Tragično stanje uma i napredak u svijetu neznanja i tiranije. Ovo složeno pitanje u komadu se razotkriva uvođenjem slike Kuligina, koji brine o opštem dobru i napretku, ali nailazi na nerazumijevanje od strane Divlje: „...Ja bih sav novac iskoristio za društvo i koristio ga za podrška. Posao se mora dati malograđanima. A tu su i ruke, ali nema šta raditi. Ali oni koji imaju novca, na primjer, Dikoy, ne žure se odvojiti od njih, pa čak i potpisuju svoje neznanje: „Šta još ima elestričestvo! Pa kako nisi razbojnik! Šalje nam se grmljavina za kaznu da se osećamo, a ti hoćeš da se braniš motkama i nekakvim rogovima, bože oprosti. Feklušino neznanje nalazi duboko "razumijevanje" kod Kabanove: a u Moskvi sada ima zabave i igre, a po ulicama se čuje indo urlik, čuje se stenjanje. Zašto, majko Marfa Ignatjevna, počeli su da uprežu ognjenu zmiju: sve, vidite, radi brzine.

Zamjena života prema blagodatnim kršćanskim zapovijestima slijepim, fanatičnim, "kućegraditeljskim" pravoslavljem, na granici s mračnjaštvom. Religioznost Katerinine prirode, s jedne strane, i pobožnost Kabanikhe i Fekluše, s druge strane, izgledaju potpuno drugačije. Vjera mlade Kaba-nove nosi stvaralački početak, pun radosti, svjetlosti i nesebičnosti: „Znate: po sunčanom danu tako svijetli stup se spušta sa kupole, a dim se spušta u ovom stupu, kao oblaci , a vidim, nekad je bilo, kao da anđeli u ovoj koloni lete i pevaju... Ili ću rano ujutru u baštu. Čim sunce izađe, padam na koljena, molim se i plačem, a ni sam ne znam zbog čega plačem; pa će me naći. A za šta sam se tada molio, šta sam tražio, ne znam; Ne treba mi ništa, ali svega mi je bilo dosta. Kruti religiozni i moralni postulati i strogi asketizam, koje je Kabanikha toliko poštovao, pomažu joj da opravda svoj despotizam i okrutnost.

Problem greha. Tema grijeha, koja se više puta pojavljuje u komadu, usko je povezana s religijskim pitanjem. Preljub postaje nepodnošljiv teret za Katerininu savjest, te stoga žena pronalazi jedini mogući izlaz za nju - javno pokajanje. Ali najteži problem je rješenje pitanja grijeha. Katerina život među „mračnim kraljevstvom“ smatra većim grijehom od samoubistva: „Svejedno je da smrt dolazi, da ona sama... ali ti ne možeš živjeti! Sin! Zar se neće moliti? Ko voli moliće se…” materijal sa sajta

Problem ljudskog dostojanstva. Rješenje ovog problema direktno je povezano sa glavnim problemom predstave. Samo glavna junakinja svojom odlukom da napusti ovaj svijet brani svoje dostojanstvo i pravo na poštovanje. Omladina grada Kalinova nije u stanju da se odluči na protest. Njihova moralna "snaga" dovoljna je samo za tajne "otvore" koje svako pronalazi za sebe: Varvara potajno ide u šetnju sa Kudrjašom, Tihon se napije čim napusti starateljstvo budne majke. Da, i ostali likovi imaju mali izbor. „Dostojanstvo“ sebi mogu priuštiti samo oni koji imaju solidan kapital i, kao rezultat, moć, a ostalom se može pripisati Kuliginov savjet: „Šta da se radi, gospodine! Moramo se potruditi nekako zadovoljiti!

N. A. Ostrovsky pokriva širok spektar moralnih problema koji su bili akutni u njegovom savremenom trgovačkom društvu, a njihovo tumačenje i razumijevanje nadilazi određeni povijesni period i dobiva univerzalni zvuk.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal o temama:

moralni problemi igra grmljavinu
kompozicija problematike drame Ostrovskog Grmljavina
. Moralni problemi u drami A.N. Teze Ostrovskog o grmljavini
kakve nam moralne lekcije daje predstava Oluja sa grmljavinom
problem duga i odmazde u predstavi Ostrova grmljavina

Ostrovskog su svojevremeno nazivali "Kolumbom iz Zamoskvorečja", naglašavajući umjetničko otkrivanje svijeta trgovaca u dramaturškim dramama, ali su njegove drame zanimljive ne samo po specifičnim historijskim pitanjima, već i po moralnim, univerzalnim. Dakle, moralna pitanja Ostrovskog drame „Gromna oluja“ čine ovo delo zanimljivim za savremenog čitaoca i danas. Radnja drame Ostrovskog odvija se u gradu Kalinovu, koji se prostire među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. "Pedeset godina svaki dan gledam Volgu i ne mogu da se zasitim svega. Pogled je izvanredan. Duša se raduje", divi se Kuligin. Čini se da bi život ljudi ovog grada trebao biti lijep i radostan. Pogotovo s obzirom na to da Kabanikha, žena koja personifikuje čitavo „mračno kraljevstvo“, neprestano govori o visokom moralu. Ali zašto život u gradu nije postao carstvo svetlosti i radosti, već se pretvorio u „svet zatvora i grobna tišina”?

Postoje moralni zakoni koji nisu nigdje zapisani, ali ispunjavanjem kojih čovjek može shvatiti duhovnu sreću, pronaći svjetlost i radost na zemlji. Kako se ovi zakoni sprovode u provincijskom gradu na Volgi?

1. Moralne zakone života ljudi u Kalinovu zamjenjuje zakon sile, moći i novca. Wildov veliki novac razvezuje mu ruke i daje mu priliku da se nekažnjeno razmeta sa svima koji su siromašni i finansijski ovisni o njemu. Ljudi su mu ništa. „Ti si crv. Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću - kaže Kuligin Vidimo da je osnova svega u gradu novac. Oni su obožavani. Osnova međuljudskih odnosa je materijalna zavisnost. Ovdje je novac sve, a vlast pripada onima koji imaju više kapitala. . Profit i bogaćenje postaju cilj i smisao života većine Kalinovca. Zbog novca se svađaju i nanose štetu jedni drugima: "Potrošiću ga, a to će ga koštati popriličan peni." Čak i samouki mehaničar, napredan u svojim stavovima, Kuligin, shvativši moć novca, sanja o milionu kako bi ravnopravno razgovarao sa bogatima.

2. Osnova morala je poštovanje starijih, roditelja, oca i majke. Ali ovaj zakon je izopačen u Kalinovu , jer je zamijenjena zabranom slobode, poštovanja. Katerina najviše pati od tiranije Kabanikha. Slobodoljubiva priroda, ne može živjeti u porodici u kojoj se mlađi bespogovorno pokorava starijem, žena - svom mužu, gdje je potisnuta svaka želja za voljom i ispoljavanjem vlastitog dostojanstva. "Volja" za Kabanikhi je prljava reč. “Čekaj! Živi slobodno!" ona prijeti mladima. Za Kabanikhu najvažnija stvar nije pravi poredak, već njegova spoljašnja manifestacija. E Ogorčen je što Tihon, napuštajući kuću, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, i ne zna kako da naredi, a žena se ne baca pred noge svom mužu i ne zavija da pokaže svoju ljubav. „Tako poštuješ starije...“ – kaže Kabanova s vremena na vreme, poštovanje je, po njenom shvatanju, strah. Trebalo bi da se plašiš, kaže ona.

3. Veliki zakon morala je da živite u skladu sa svojim srcem, u skladu sa svojom savešću. Ali u Kalinovu se svako ispoljavanje iskrenog osećanja smatra grehom. Ljubav je greh. I potajno trčati na spojeve - možete. Kada mu se Katerina, opraštajući se od Tihona, baci na vrat, Kabanikha je povuče: „Šta visiš o vratu, bestidno! Ne reci zbogom svom ljubavniku! On je tvoj muž, glava! Ljubav i brak su ovde nespojive. Vepar se ljubavi seti samo kada treba da opravda svoju okrutnost: „Na kraju krajeva, roditelji su strogi prema tebi zbog ljubavi.“ Ona želi da natera mlađe generacije da žive po zakonima licemerja, tvrdeći da je najvažnije ne istinsko ispoljavanje osećanja, već spoljašnje poštovanje pristojnosti. Vepar je ogorčen što Tihon, napuštajući kuću, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, a žena se ne baca pred noge mužu i ne zavija da pokaže svoju ljubav

4.U gradu nema mesta iskrenom osećanju . Vepar je licemjeran krije se samo iza vrline i pobožnosti, u porodici je neljudski despot i tiranin. Kuligin joj daje prikladan opis: „Licemjer, gospodine! Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo. Laži i obmana, postavši uobičajeni u životu, sakate duše ljudi.

Mlada generacija grada Kalinova je primorana da živi u takvim uslovima.

5. Samo jednoj osobi je dato da se istakne na pozadini ponižavanja i ponižavanja – Katerina. Već prvo pojavljivanje Katerine otkriva u njoj ne plašljivu snahu stroge svekrve, već osobu koja ima dostojanstvo i osjeća se kao osoba: „Lijepo je nešto uzalud trpjeti“, kaže Katerina kao odgovor na nepravedne reči Kabanikhe. Katerina je duhovna, bistra, sanjiva osoba, ona, kao niko drugi u predstavi, ume da oseti lepo. Čak je i njena religioznost manifestacija duhovnosti. Crkvena služba je za nju ispunjena posebnim šarmom: u zracima sunčeve svjetlosti vidjela je anđele, osjetila svoju uključenost u nešto više, nezemaljsko. Motiv svjetla postaje jedan od centralnih u Katerininoj karakterizaciji. „Ali izgleda da sija s lica“, Borisu je bilo dovoljno da to izgovori, pošto je Kudrjaš odmah shvatio da je reč o Katerini. Njen govor je milozvučan, figurativan, podseća na ruske narodne pesme: „Vetre divlji, na njega prenosiš moju tugu i čežnju“. Katerinu odlikuje unutrašnja sloboda, strast prirode, nije slučajno da se u predstavi pojavljuje motiv ptice, leta. Zarobljeništvo veprove kuće tišti je, guši je. “Čini se da je sve iz tvog zarobljeništva. Potpuno sam uvenula s tobom - kaže Katerina, objašnjavajući Varvari zašto ne osjeća sreću u kući Kabanovih.

6. Još jedan je povezan sa imidžom Katerine moralni problem predstave je ljudsko pravo na ljubav i sreću. Katerinin juriš Borisu je nalet na radost, bez koje čovek ne može da živi, nalet na sreću, koje je bila lišena u kući Kabanih. Koliko god se Katerina trudila da se bori protiv svoje ljubavi, ova borba je u početku bila osuđena na propast. U Katerininoj ljubavi, kao u grmljavini, bilo je nečeg spontanog, snažnog, slobodnog, ali i tragično osuđenog, nije slučajno da svoju ljubavnu priču počinje rečima: „Umreću uskoro“. Već u ovom prvom razgovoru sa Varvarom pojavljuje se slika ponora, litice: „Da bude nekakav grijeh! Kakav me strah, takav strah! Kao da stojim iznad provalije, i neko me tamo gura, ali nemam za šta da se držim.”

7. Najdramatičniji zvuk poprima naziv predstave kada osjetimo kako se "grmljavina" sprema u Katerininoj duši. Centralni moralni problem igra se može nazvati problemom moralnog izbora. Sukob dužnosti i osećanja, poput grmljavine, uništio je onaj sklad u Katerininoj duši s kojom je živela; ona više ne sanja, kao ranije, o „zlatnim hramovima ili izvanrednim baštama“, više joj nije moguće olakšati dušu molitvom: „Počeću da razmišljam - neću nikako sabrati svoje misli, neću molite se na bilo koji način.” Bez pristanka sa samom sobom, Katerina ne može da živi, nikada se, kao Barbara, ne bi mogla zadovoljiti lopovskom, skrivenom ljubavlju. Svest o njenoj grešnosti opterećuje Katerinu, muči je više od svih Kabanikhinih prigovora. Heroina Ostrovskog ne može živjeti u svijetu razdora - to objašnjava njenu smrt. Ona je sama napravila izbor - i sama to plaća, ne okrivljujući nikoga: "Niko nije kriv - ona je sama išla na to."

Može se zaključiti da je moralna problematika Ostrovskog drame „Oluja sa grmljavinom“ ono što i danas čini ovo delo zanimljivim savremenom čitaocu.

2. „Pesnik u Rusiji je više od pesnika“ (prema stihovima N. A. Nekrasova). Čitanje napamet jedne od pesnikovih pesama (po izboru učenika).

Tema pesnika i poezije tradicionalna je za rusku liriku. Upravo je ova tema jedna od glavnih u Nekrasovljevim lirikama.

Ideje N. A. Nekrasova o suštini i svrsi poezije razvile su se u procesu kreativne komunikacije sa ideolozima revolucionarne demokratije N. G. Černiševskim, N. A. Dobroljubovim, kao i sa takvim progresivnim piscima kao što su M. E. Saltykov-Ščedrin, L. N. Tolstoj. Nekrasov smatra da je uloga pjesnika u životu društva toliko značajna da od njega zahtijeva ne samo umjetnički talenat, već i građanstvo, aktivnu borbu za građanska uvjerenja.

1. Nekrasov više puta izjavljuje svoj stav da dodelite svoju kreativnost . Tako, u pjesmi "Juče, u šest sati..." kaže da njegova muza postaje sestra svih poniženih i uvrijeđenih:

Tukli su ženu bičem,

Mladi seljak...

... A ja sam rekao Muzi: „Vidi!

Tvoja rođena sestra!"

Ista ideja odjekuje i u kasnijoj pesmi "Muza" (1852). Pesnik vidi od samog početka njegov poziv je da pjeva obične ljude, da suosjeća s njihovom patnjom, da izražava njihove misli i težnje, da osuđuje i nemilosrdno satire njihove tlačitelje . Muza Nekrasova, s jedne strane, je seljanka. Ali s druge strane, ovo je sudbina samog ovog sprata, progonjenog i progonjenog od moćnika ovoga svijeta. Muza Nekrasova pati, veliča narod i poziva na borbu.

2..U pesmi "Pesnik i građanin" (1856.) Nekrasov polemiše sa predstavnicima pravca "čiste umetnosti", koji, po njegovom mišljenju, odvode čitaoca od akutnih društvenih problema. Pjesma je strukturirana kao dijalog. Ovaj dijalog sa Nekrasovim je unutrašnji spor, borba u njegovoj duši između pesnika i građanina. I sam autor je tragično doživio ovaj unutrašnji raskid, često postavljajući sebi iste tvrdnje kao i Građanin pjesniku. Građanin u pjesmi sramoti pjesnika zbog nečinjenja; po njegovom shvaćanju, neizmjerna uzvišenost građanskog služenja zasjenjuje nekadašnje ideale slobode stvaralaštva, novi uzvišeni cilj je umrijeti za otadžbinu: „...idi i umri besprijekorno. "

Pjesnik koji istinski voli svoju domovinu mora imati jasan građanski stav , bez oklijevanja da razotkrije i osudi poroke društva, kao što je to učinio Gogolj, na dan čije smrti je pjesma napisana. Nekrasov ističe da je život pjesnika koji je izabrao ovaj put nemjerljivo teži od života onoga koji u svom radu izbjegava društvene probleme. Ali to je podvig pravog pjesnika, da strpljivo podnosi sve nedaće zarad svog uzvišenog cilja. Prema Nekrasovu, takvog će pjesnika zasluženo cijeniti samo buduće generacije, posthumno:

Sa svih strana ga proklinju,

I videvši samo njegov leš,

Koliko je uradio, shvatiće

I kako je volio - mrzeći!

Prema Nekrasovu, bez građanskih ideala, bez aktivne društvene pozicije, pjesnik neće biti pravi pjesnik . Sa ovim se slaže i pesnik, protagonista pesme "Pesnik i građanin". Spor se ne završava pobedom pesnika ili građanina, već opštim zaključkom: uloga pjesnika je toliko značajna da zahtijeva građanska uvjerenja i borbu za ta uvjerenja .

3 .. Godine 1874. Nekrasov stvara pjesmu "Prorok". Ovaj rad je, naravno, nastavio niz, koji je već uključivao radove Puškina i Ljermontova . To opet govori o teškoći izabranog puta, o božanskom početku kreativnosti :

Još nije razapet,

Ali doći će čas - on će biti na krstu,

4. Ali N. A. Nekrasov vidi najvišu misiju pjesnika u nesebičnom služenju narodu . Tema naroda, domovine postaje jedna od najvažnijih tema cjelokupnog pjesnikovog stvaralaštva. Siguran je: sve dok je tema stradanja naroda aktuelna, umetnik nema pravo da je zaboravi. Ovo nesebično služenje ljudima suština je poezije N. A. Nekrasova. U pesmi "Elegija", (1874.) jedna od njegovih najomiljenijih pjesama, Nekrasov, takoreći, sažima njegov rad:

Posvetio sam liru svom narodu.

Možda ću umreti njemu nepoznato,

Ali ja sam ga služio - i srce mi je mirno...

Pjesnik stvara pjesme ne radi slave, već radi savjesti.. Jer možete živjeti samo u službi naroda, a ne sebe.

« Pesnik u Rusiji je više od pesnika”, ove reči ne pripadaju Nekrasovu, ali se s razlogom mogu pripisati njegovom delu. Pesnik u Rusiji je, pre svega, osoba sa aktivnim životnim stilom. I sav Nekrasov rad je potvrdio misao: "Možda nisi pjesnik, ali moraš biti građanin."