Objavite o svom hobiju. Hobi (hobi) tema na engleskom

Romantika. Viteštvo kao nova sociokulturna pojava razvija se u 11.-12. veku i cveta do sredine 16. veka. Papa Urban II je 1095. godine proglasio prvi krstaški rat za oslobađanje Svetog groba od nevjernika. Godine 1097. krstaši su zauzeli Jerusalim i uspostavili krstašku državu u Palestini. U ovoj eri vjerskog nadahnuća, u eri prvih križarskih ratova, u Palestini su nastali prvi duhovni i viteški redovi: templari i hospitalci (1119), 1198 - Teutonski red u Njemačkoj. Istovremeno sa ovim vojno-religijskim organizacijama javlja se i sekularno viteštvo. Viteštvo je kodeks časti više klase, fokusiran na vojnu profesiju. Viteški kult vojničkih vrlina bio je neophodan u doba ratova, kada nije bilo regularnih vojski. Relativna slabost centralne kraljevske vlasti u periodu formiranja nacionalnih država ogledala se u viteškom kultu individualizma, oslanjanja samo na vlastite snage. Kršćanski motivi za viteštvo objašnjavaju se činjenicom da su vitezovi bili elita društva u kojem je kršćanstvo bilo osnova društvenog i vjerskog života.

Budući da je u srednjem vijeku koncept "državne granice" bio vrlo klimav i neuporedivo manje važan nego sada, viteštvo se brzo proširilo iz svoje domovine, Francuske, po cijeloj Europi i pretvorilo se u međunarodnu kulturu sa složenom svjetovnom etikom (dvorski kult Lijepe Gospođa, odanost gospodaru), svoju mitologiju (legende o potrazi za Gralom, o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola), sa svojom naukom o heraldici, sa svojim ritualima (obred prelaza u vitezove, obavezan učešće na turnirima).

Sredinom XII veka na jugu Francuske, u Provansi, u domovini dvorske poezije, nastaje ep "Pesma o Girartu", gde je dat sledeći portret idealnog viteza:

Folcon je jahao u borbenom redu u luksuznom tankom lančiću na dobro uvježbanom konju, brz, hrabar, pouzdan. I bio je naoružan na najbolji način... I kralj, ugledavši ga, zastade, zatim priđe grofu od Auvergnea i reče Francuzima koji su stajali pored njega: „Gospodaru, pogledajte, evo najboljeg viteza kojeg ste ikada imali viđen... Hrabar je, ljubazan i znao je kako, a osim toga bio je plemenit i iz dobre porodice, osim toga, elokventan je, odličan lovac, uključujući i ptice grabljivice, zna da igra šah i backgammon, kockice i druge igre na srecu.otvoreno svakom,i svako moze uzeti odatle koliko god hoce...I koliko puta je bez sekunde oklijevanja pocinio plemenita djela!Od svesrdnog castuje Gospoda i Svetu Trojicu. I od dana kada se rodio, nikada nije učestvovao u nepravednom sudu koji je činio bezakonje, i nikada bez tuge duše izjavio da ne može ništa protiv toga... A on je, Folcon, uvek voleo dobre vitezove, lečio svoje jadne i manje plemenite drugove s poštovanjem, i svakoga je sudio prema njegovim zaslugama.

U 11.-12. veku Evropa se oporavlja od haosa perioda velikih osvajanja „mračnog vremena“, a u dvorcima bogate južnofrancuske pokrajine Languedoc rađa se posebna dvorska (dvorska) kultura, koji je činio osnovu viteškog epa. Ovo je prvo buđenje ličnog principa u srednjovekovnoj svesti, trenutak rađanja individualne ljubavi, a provansalski pesnici trubaduri su prvi u evropskoj lirici opevali ljubav kao najveću snagu ljudskog života, našli svoju poetsku formulu.

U XII veku, zajedno sa formiranjem viteštva, nastao je novi epski žanr viteške književnosti - romansa. Sam izraz "rimski" pojavio se u 12. veku i prvobitno je označavao poetski tekst na živom romanskom jeziku, za razliku od teksta na latinskom. Roman je nastao na sjeveru i u središnjem dijelu Francuske, kao i na teritoriji vojvodstva Anjou, koje je pripadalo engleskim Plantagenetima. Kraljevski dvorovi ove dinastije bili su poznati centri viteške kulture, a i sami su bili poznati vitezovi poput Ričarda Lavljeg Srca.

Prvi romani bili su, kao što je već rečeno, poetski, njihov obim dostigao je pedeset hiljada redova. Od sredine 13. stoljeća počele su se pojavljivati ​​prozaične adaptacije glavnih radnji. Viteške romanse predstavljaju svijet nepoznat istoričarima: u njemu se pobjede nad zlim čarobnjacima i divovima osvajaju jednom lijevom rukom; ovdje se nad jezerima podižu nevidljivi mostovi po kojima se može prijeći do ruke koja drži čarobni mač nad vodom, a rijeke se ponekad mogu prelaziti samo uz oštricu mača; ovdje mudri pustinjaci žive u šumskim isposnicama; ovdje lutajući vitezovi galantno pomažu lijepim damama u nevolji. Odnosno, očito je da je u materijalnom smislu viteška romansa odlučno razgraničena od herojskog epa. Spada u epske žanrove prvenstveno zato što zadržava obimnu priču o prošlim događajima, ali gubi „epsko“ u smislu smirenosti, objektivnosti i društvenog značaja opisanih događaja. U osvit ere viteštva u zapadnoj Evropi nastaje lična samosvijest, a u viteškom romanu mladi izuzetni junak djeluje u potpuno izuzetnim okolnostima. Žanrovski sadržaj viteškog romana odražava i veliča ideologiju viteštva. Ovo je uvijek fascinantna, avanturistička priča o odanoj ljubavi mladih heroja, o njihovim iskušenjima i avanturama, o vojnim duelima i podvizima za slavu otadžbine i crkve. Heroj djeluje kako bi ispunio najviši ideal viteške časti.

Ovisno o materijalu, viteške romanse grupiraju se u tri ciklusa: antički, vizantijski i bretonski. Najizrazitiji je bretonski ciklus, zasnovan na keltskim narodnim pričama. Keltske legende imaju istu magičnu privlačnost za modernog čovjeka kao i drevna mitologija. Kelti, rođeni pripovjedači, stoje na početcima nacionalnih književnosti mnogih zemalja zapadne Evrope.

U središtu keltskog epa nalazi se polulegendarni lik kralja Artura. Najvjerovatnije je zaista postojao britanski kralj Artorius, koji je na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće predvodio Kelte u borbi protiv anglosaksonskih osvajača. Uspomena na njega sačuvana je u keltskom epu Mabinogion (10. vek), u svedočenju srednjovekovnih hroničara, od kojih je najpopularniji bio velški monah Geoffrey od Monmoutha, autor Istorije kraljeva Britanije (oko 1136.). Bretonski ciklus karakterizira spoj fantazije, erotike i dvorskih parafernalija, što se jasno manifestira u djelu francuskog pisca Chretien de Troy iz 12. stoljeća ("Erec i Enida", "Lancelot, ili Vitez od kola" ). Chrétien je u svojim poetskim romanima obradio pojedinačne epizode iz Arturijanskih legendi, a engleski vitez Sir Thomas Malory dao je najpotpuniju zbirku i umjetničku obradu istih.

Malo se zna o njemu. Rođen najverovatnije početkom 15. veka, bio je ratnik i avanturista koji je došao u sukob sa svojim kraljem i proveo poslednjih dvadeset godina svog života u zatvoru. U zatvoru je prevodio sa francuskog na engleski i istovremeno značajno revidirao brojne francuske knjige o vitezovima Okruglog stola kojima je raspolagao. Primarni izvori koje je Malory koristio su sačuvani, ali danas su od interesa samo za stručnjake i općenito nisu bitno utjecali na tradiciju francuske književnosti, dok je Malory uspio stvoriti knjigu koja je još uvijek živa i veoma važna za tradiciju engleskog jezika. književnost. Maloryjevo djelo je završeno 1469. ili 1470. godine, a petnaest godina kasnije, u julu 1485., engleski pionir William Caxton ga je objavio u jednoj knjizi - "Arturova smrt". Ona je u osnovi cjelokupne kasnije arturijanske tradicije.

Malory je ujedinio različite legende u koherentnu priču, prenoseći radnju iz "mračnog vremena" u visoki srednji vijek. Za razliku od vijugavih, potpunih kompozicionih ponavljanja francuskih izvora, Malory stvara konzistentan i skladan zaplet, prezentacija je sažeta i sočna, čitalac je prebačen u magični svijet koji nema nikakve veze sa realno-istorijskim svijetom.

Arthur je sin britanskog kralja Uthera Pendragona, koji se zaljubljuje u ženu vojvode od Cornwalla, lijepu Igren, i ulazi u dvorac Tintagel u noći vojvodovog ubistva, uz pomoć čarobnjaka Merlina, preuzimajući maska ​​njenog muža. Za ovu uslugu, Merlin za sebe pregovara o pravu da odgaja budućeg sina, a bebu u tajnosti prenosi jednom od baruna u čijoj kući Artur odrasta.

Nakon smrti kralja Utera, Artur je prekinuo građanske sukobe, uspevši da izvuče mač iz kamena, čime je potvrđena proročanstva i njegova prava na presto. Počinju duge slavne godine njegove vladavine: brak sa lijepom Guinevere, nakon čega uzima Okrugli sto kao miraz i postavlja ga u svoj zamak Camelot. Kamelot je centar i uzor ideala viteštva, Okrugli sto zorno utjelovljuje ideju jednakosti, bratski duh viteštva. Plemeniti vitezovi Okruglog stola okupljaju se oko Artura. Najpoznatiji od njih su Sir Lancelot sa jezera, Arturov nećak Sir Gawain i Sir Gareth, njegov zakleti brat Sir Kay, Sir Bedivere. Kasnije im se pridružuje Arturov sin i ujedno nećak (pošto je on sin kralja i njegove sestre) Mordred, a u tom grijehu slavnog vladara leži zrno njegove smrti.

Lanselot vjerno služi svojoj dami srca, kraljici Guinevere. Agravaine i Mordred ih pred Arturom optužuju za izdaju, zbog čega izbija rat između vitezova Okruglog stola: neki od njih staju na Arthurovu stranu, neki štite Lanselota. Tokom opsade Lanselotovog zamka u Francuskoj, Artur saznaje da je Mordred, ostavljen da upravlja Britanijom, podigao pobunu protiv njega i da se sprema da se oženi kraljicom. Artur se vraća i ulazi u dvoboj sa Mordredom, u kojem umiru i otac i sin. Brod s tri ožalošćene kraljice vodi umirućeg Artura na ostrvo mrtvih, Avalon.

Arturov ciklus afirmiše idealan svet sa idealnim vladarom na čelu, peva o hrabrim herojima koji, prkoseći sudbini, brane dobrotu i pravdu. Artur vladar uspostavlja red u Britaniji i nemilosrdno se bori da ga održi. On sam je oličenje duha viteštva i okružuje se bojom viteštva. Karakteristično je da, nakon što je saznao za Guineverinu izdaju, kaže: "Više žalim za svojim dobrim vitezovima nego za svojom dobrom kraljicom, jer mogu imati novu kraljicu, a takve zajednice hrabrih vitezova nikada neće biti."

Kralj Artur saznaje da moć donosi ne samo slobodu, već i odgovornost, ne samo privilegije, već i potrebu da se žrtvuje.

U Maloryjevom prikazu Arthura, kritika pronalazi spoj tri vrste izvora:

1. Keltska mitologija i folklor Walesa. Bilo je sugestija o porijeklu slike Arthura od općeg keltskog božanstva plodnosti po imenu Artor. Magični elementi njegove priče su najstariji sloj slike.
2. Prvo pisano spominjanje Arthura sadržano je u latinskim kronikama srednjovjekovnih britanskih istoričara; od ostalih likova spominju samo Mordreda. Ovdje je Arthur vojskovođa jednog od britanskih plemena, koji je predvodio otpor anglosaksonskim osvajačima. Ideja o Arthuru kao velikom ratniku i suverenu datira iz ovog kruga izvora.
3. Srednjovjekovni francuski romani zasnovani na usmenoj keltskoj tradiciji. Kamelot, Okrugli sto, mač Caliburn (ili Excalibur), potraga za Svetim gralom se prvi put pojavljuju ovdje. Guinevere i Lancelot počinju igrati samostalnu ulogu, a jasnije se pojavljuju likovi ostalih vitezova Okruglog stola.

Kralj Artur u Maloriju se stavlja u ravan s takvim idealnim vladarima u gledištima srednjeg veka kao što su Karlo Veliki i Aleksandar Veliki. Slika Kamelota odgovara na vekovnu ljudsku potrebu da idealizuje prošlost, da stvori utopiju zlatnog doba, a krajem 15. veka, na kraju viteške ere, Malori je stvorio Bratstvo okruglog stola kao oličenje zlatnog doba viteštva.

Najveći istraživač arturijanstva, engleski naučnik Y. Vinaver napisao je: "Malory je u Arthuru prikazao najsavršeniji i najvredniji primjer viteštva, osnivača njegove slavne tradicije. Pod Arturovim vodstvom viteštvo se pretvorilo u praksu, slijedeći njeni pristalice neranjivi za neprijatelje.“viteštvo” je uključivalo dobro vaspitanje, ljubaznost, odanost i čast – ove osobine stvaraju, kako pokazuje primjer Arthura, savršenog viteza koji je spreman na svaku žrtvu i shvaća važnost svoje misije.

No, osim uzbudljivih podviga na bojnom polju i u ime pronalaska Svetog grala, "Arturova smrt" produbljuje psihološke motivacije za odnose likova. Unatoč svoj ljubaznosti idealnih vitezova, prikaz ženskih slika u romanu ne daje osnova da se u Guinevere, Morgan, Gospe od jezera uoče crte koje datiraju iz srednjovjekovnog kulta Djevice Marije, odnosno u kultu Bogorodice je početak kulta Lijepe Gospe. Kod Malorija je jasnije izražen još jedan, mnogo stariji književni motiv (sjetimo se Odiseja u zatočeništvu kod Circe i Kalipse) - motiv razorne moći ženskih čari. Doista, u konačnoj analizi, upravo je Guinevereina nevjera uzrok smrti Arturove moćne države, a s njom je povezan i tragični sukob romana, koji osigurava suvremenost njegovog zvuka - sukob između ideala viteškog muškog prijateljstva. između Artura i Lanselota i ideala dvorske ljubavi Lanselota i Guinevere.

Maloryjev roman ima tako živopisne likove, fascinantnu radnju i šarm priče da se čini da njegova žanrovska pripadnost bledi u drugi plan. Od svih viteških romansi, ova jedina nije izgubila na popularnosti do danas, dok se većina njih već u srednjem vijeku doživljavala kao prazne bajke, a krajem 16. stoljeća moda za viteštvo romanse su postale društveno opasne, što pokazuje velika parodija na vitešku romansu - "Don Kihot" M. Servantesa.

Kako je artiljerija uspostavljena kao odlučujuća vojna sila, kako su se pojavile regularne trupe, viteštvo se pretvorilo u oficire, privlačnost modela koje nudi viteški roman nestala je, ali je viteški kodeks časti ostavio snažan pečat na etiku kasnije aristokracije. . Arturijanska tema nije nestala ni u jednom periodu razvoja engleske književnosti, a prava eksplozija interesovanja za zaplete i slike Arturovskog ciklusa dogodila se u dvadesetom stoljeću. Od više od dvije stotine romana o Arturu, najpoznatiji su roman Amerikanca T. H. Whitea "Nekoć i budući kralj" i trilogija o Arturu i Merlinu Engleskinje M. Stuart. Osim toga, postoji četrdesetak adaptacija Arturijanskog ciklusa, od kojih je dosad najbolja Excalibur (1981) američkog reditelja J. Burmana. Čak iu Ratovima zvijezda, Luke Skywalker i Obi Wan Kenobi se vraćaju Lancelotu i Merlinu, tim arhetipovima viteza koji luta i moćnog čarobnjaka. Po broju umjetničkih djela inspiriranih njome, Arturijanska tradicija je na drugom mjestu nakon biblijske.

Viteški roman stvorio je mitologiju viteštva, veličao njegove vrijednosti i način života, odnosno naslijedio funkcije herojskog epa, sa svim očitim razlikama u materijalu. Na prijelazu iz feudalizma u renesansu nastaje sljedeći, manje monumentalni epski žanr - pripovijetka.

Gral Gral

Tajanstvena "granka svete trave" koju je pronašao kralj Bagdemagus dala je obilan rast u engleskoj poeziji, značajno obogatila sliku Grala - ispostavilo se da je Gral i biljka - postavila je posao za simboliste i kulturologe koji su pretpostavili vezu sa drvetom znanja ili čak sa svjetskim stablom skandinavskog folklora, jer u Arturiani nipošto nema samo kršćanskih motiva. Iskreno je uvredljivo čitati filološki komentar koji odbacuje genijalna tumačenja: samo je Malory pogriješila u prijevodu. Ne postoji takva grana, "koja je bila poznata": u izvornom izvoru radilo se o "granu", "granu" radnje - termin u francuskoj književnosti do tada je bio prilično ustaljen.

Francuski romanopisci dugo su ovladali umijećem ekonomične upotrebe primamljivih zapleta i profesionalno su se bavili ciklusima: istorijom Karla, odnosno Karla Velikog, trojanskim legendama, djelima Gotfrida Bujonskog (Godefreja od Bolonje). Legenda o kralju Arturu nicala je posebno bujnim granama. Sto pedeset vitezova (štaviše, neki su godišnje umirali i na njihovo mjesto bivali novi), od kojih je svaki po definiciji – otkako je sjedio za Okruglim stolom – dostojan posebne priče. Shvaćate kakve se mogućnosti otvaraju ovdje. Među ovim herojima bilo je i poznatih, o kojima sam želio da saznam sve detalje - prije svega, to se ticalo Lancelota i Sir Gawaina, koji potiču iz drevnih verzija mita, - međutim, i nova lica koja su kreirali autori pojavio. Razmatrane su različite vrste viteške ljubavi, podviga, "znanja". Čini se da je to jednostavna priča o moćnom gospodaru, čija je moć basnoslovno brzo rasla, ujedinjujući slavne heroje tog vremena, a zatim se srušila preko noći zbog rivalstva između ovih heroja, ženske preljube i nedostojnog kandidata, upijale su sve vrste avantura. Centralna radnja bila je isprepletena s drugim jednako dragocjenim - ljubavna priča Tristana i Izeult, potraga za Svetim gralom, Merlinova proročanstva. Arturiana je toliko narasla da se pojavila enciklopedija koja je nekako spojila imena i zaplete - takozvana "francuska vulgata". Ovo je "francuska knjiga" na koju se Mallory često poziva. Nekima će se "Arturova smrt" činiti previše glomaznim; Vulgata je pet puta duža. Za dobrobit i zadovoljstvo čitatelja u ovom vodiču bilo je potrebno uočiti razgranatost radnje, povezanost pojedinih epizoda ili velikih poetskih tekstova sa cjelinom.

Engleski pisci još nisu stekli takvu vještinu za građenje ciklusa. U zavičaju junaka, literatura o njemu svela se na razvoj jedne neobične sporedne linije - "Ser Gawain i zeleni vitez" - i na staru aliterativnu pjesmu "Smrt Arthura". Englez Tomas Malori, pisac ni u kom slučaju profesionalac, nije bio upoznat sa ustaljenim izrazom „grana grala“ i morao je da ga tumači na svoj način.

Malory često pogrešno razumije francuski tekst i tada se pojavljuju grane trave i vatreni mačevi, posebno uočljivi na pozadini direktne, čak i poslovne priče. Ako se želi, Maloryjeve netačnosti može uhvatiti ne samo filolog, već jednostavno pažljiv čitatelj. Pa, Malory se ne pretvara da je specijalista. Kada bismo odjednom zaključili da je Malory prevodilac ili kompajler koji se obavezao da će uz naknadu prevesti tekst na engleski radi pogodnosti javnosti, ovakvi prigovori bi bili opravdani. No, kada je izdavaču Caxtonu donijeta "spisak u kratkoj verziji sa francuskog", sastavljač ovog spiska je već petnaest godina bio sahranjen u grobu i nije mogao računati na honorar. Kolofoni (lični dopisi na kraju odjeljaka) govore da je on bio vitez - Sir Thomas Malory - i da je proveo mnogo godina, vjerovatno do svoje smrti, u londonskom zatvoru. U blizini je bila biblioteka u kojoj je mogao naručiti knjige i crkva kod koje je sahranjen.

Uprkos takvim detaljima, bilo je savremenika sa imenjacima, a naučnici se i dalje spore ko je od njih „isti“, iako je najverovatniji pretendent izvesni Sir Tomas, koji je bio prilično prosperitetan ispod trideset godina, predstavljajući svoj okrug u parlamentu , a zatim uplivao u rat Grimizna i Bijela ruža, neuspješno ili u krivo vrijeme, prešli su na drugu stranu u ovoj građanskoj borbi i sletjeli u tamnice pod optužbom za nasilje, ubistvo i šuštanje stoke. Želio bih da znam što je moguće više i tačnije o njemu, međutim, i ovaj podatak je dovoljan da zamislimo osobu koja je od djetinjstva znala nacionalni jezik - engleski - i jezik svog razreda, francuski, iako je, najvjerovatnije, nije se zamarao posebnom mudrošću. Čovjek koji je navikao da aktivno učestvuje u životu kraljevstva, ali se našao bez posla, u zatvorskoj ćeliji. Nije mučen, nije mu prijetila smrtna kazna, ponekad je postojala nada za kraljevsko pomilovanje. Sasvim častan i ugodan zaključak. Ali, očito mu je trebao smislen posao i našao ga je za sebe - štaviše, namjerno je izabrao posao koji je bio pretežak i po obimu i po složenosti, koji nije odgovarao njegovom znanju, njegovoj pripremi. Preuzeo je na sebe posao prevodioca i prepisivača, što više priliči monahu - možda ga je prihvatio kao neku vrstu pokore.

Dešava se – retko, ali se dešava – da se neprofesionalnost pisca, pa i pisca-prevodioca, pretvori u povećanu ekspresivnost njegove knjige. Intenzivna potraga za smislom u tuđem tekstu, potreba za povezivanjem riječi i poznate stvarnosti, nedostatak gotovih alata i autentičnosti onoga što se govori – sve to jasnije dolazi do izražaja i nalazi odjek u osjetljivoj duši. čitaoca. Pogotovo ako je nespremnost autora posljedica njegove sudbine ili sudbine njegove kulture. A to je upravo slučaj sa Malory. U drugoj polovini 15. veka engleska književnost je tek počela da se osvrće oko sebe i da postaje svesna sebe. Izdavačica Malory Caxton bila je engleski pionir. “Kratki odlomak iz Francuza”, iz kojeg je “sastavio komplet” (prethodno je uredio, o čemu skromno šuti), jedna je od posljednjih rukopisnih knjiga u Britaniji. Odnosno, Malory u velikoj mjeri pripada srednjovjekovnoj tradiciji.

Pojava štamparija mijenja zahtjeve za tekstom. Indikativne su u tom smislu Caxtonove sumnje u "listu" koja mu je pala u ruke. Lični zadatak autora, umjetnička strana stvari malo zanimaju izdavača. Caxton je prije svega ponudio javnosti ne romane, već informativne knjige o životu i djelima slavnih ljudi - na primjer, o podvizima Godefreya od Bologne, osobe neosporno povijesne. Kao pošteni zanatlija, trudio se da napravi stvar koja je ispravna i korisna, pa je bio zabrinut za pouzdanost informacija koje su predočene javnosti: o Arturu, kako s pravom ističe, ima malo vesti u hronikama, a većina njih je sumnjiva. S druge strane, potražnja za knjigama o ovom kralju je ogromna, i čudno je da ih ima tako malo u Engleskoj, odakle dolazi (kako kažu, u svojoj zemlji nema proroka), ali dosta francuskog i velškog, kao i holandskog, italijanskog, portugalskog, pa čak i grčkog. Iz nekog razloga, Caxton ne spominje germanske knjige, iako je Wolfram von Eschenbach čvrsto povezao priču o kralju Arturu s potragom za Svetim gralom, pojačavajući mističnu komponentu i dajući evropskoj književnosti sliku viteza s labudom.

Ali upravo ono što je Caxtona zbunilo - nedostatak istoričnosti Arthura - doprinijelo je njegovom ulasku u književnost raznih evropskih naroda. Uostalom, čini se, zašto se takva prednost daje Arturu u odnosu na Karla Velikog? Može se čak pretpostaviti da je Arturijana dijelom apsorbirala sudbinu franačkog kralja, koji je zaista postao car "kroz hrabrost svojih ruku". Muslimanska invazija, zaustavljena, ograničena na granice Iberijskog poluotoka. Ujedinjenje Evrope, krunisanje u Rimu. Ime koje je postalo poznato: Carolus je kralj. I u tome su dva velika kralja slična po tome što, kao i kasnije Barbarossa, pripadaju „usnulim gospodarima“, onima koji će se probuditi u dogovoreni čas i spasiti svoju zemlju. Britanija još uvijek čeka da se Artur vrati iz Avalona. A uz sve sličnosti s Karlom, razlika je također očigledna - izgledalo bi nepovoljno za Arthura. Karlo Veliki je prava istorijska ličnost. Pjesnici mu mogu pripisati podvige lične hrabrosti, dva ili tri poražena zmaja, ali općenito mu nije potrebno posebno uljepšavanje. Njegova osvajanja, moć, slava su prilično teški. Međutim, ispostavilo se da je Arturova fiktivnost, neistorijska priroda njegova prednost. Karlo Veliki je u stvarnosti postao car Galije, Nemačke i slovenskih zemalja, dok je Artur - u legendama i književnosti, i ta se umetnička stvarnost pokazala uverljivijom za mnoge generacije čitalaca. Mnogo je zgodnije da se poezija bavi junakom koji nije vezan za određeno doba ili političku specifičnost. Sa okruglim stolom koji sadrži cijeli svijet, kako je Malory rekla.

Teško je ući u trag od kada se Okrugli sto pojavio u Kamelotu, ali je to bio sretan nalaz. Artur u velikoj meri duguje svoju popularnost njoj. Okrugli sto je možda prvo što naučimo o Arturu u djetinjstvu, pa čak i ako zaboravimo gotovo sve o njemu, izgubimo suštinu čitajući modernu fantaziju ili se razočaramo u Arthurovu istorijsku stvarnost, zadubimo se u naučna istraživanja, Okrugli sto će i dalje ostati sa nama, kao što će ostati i samo ime Artur.

Ovo ime se prvi put nalazi u velškim pesmama iz 6. veka: u jednoj, junak koji je sišao u zagrobni život i dobio čašu Bran, keltski analog roga izobilja i čaše besmrtnosti, koja tek treba da postane posuda Gral, pjeva se. Još jedna pjesma posvećena je Posljednjoj bici. Kalež i Posljednja bitka su obavezan, neophodan element ovih legendi, iako za samog Arthura potraga za Gralom nije tako hitna - u literarnoj obradi povjerena su Lancelotu, Percivalu, Galahadu. Maloryjev kralj ostaje kod kuće kada njegovi vitezovi, suprotno Arturovoj želji, odlaze na "gral", kako ga je nazvao rugač Mark Twain. Možda je Poslednja bitka važnija od Grala na kraju. Artur svojom smrću ulazi u glavni, temeljni mit - mit o beznadežnoj borbi, o očajničkoj hrabrosti i smrti, iz koje se rađa novi svijet. Evropsko kulturno pamćenje datira još od uništenja Troje.

Originalni Artur, koliko znamo, potiče iz Velsa i 5. veka, odnosno, on je Velšanin, Britanac i proslavio se u međusobnim ratovima ili u borbi protiv saksonskih vanzemaljaca. Ovdje, u Velsu, postaje nacionalni heroj Britanaca i pjeva se u istom svojstvu s druge strane Lamanša, u srodnoj Bretanji, gdje su poraženi i protjerani Saksoncima pokrenuli Kelte. Iz Bretanje se legenda proširila po Francuskoj i tako se pojavila francuska, a tamo i evropska literatura na ovu temu, za koju lokalni knez nije bio ni najmanje zainteresovan. Artur je kao rimski car mogao dobiti svjetsko-historijski značaj, a francuska verzija ga lako pretvara u vladara pola svijeta, pogotovo što mu je pred očima nezaboravan primjer Karla Velikog. U međuvremenu, Arturov “nacionalni identitet” se mijenja u njegovoj domovini: red je na Saksonce da se odupru novoj invaziji, a Arturov glavni grad se prenosi u Winchester, a Posljednja bitka pretvara se u osuđenu bitku između saksonskog kralja Haralda i Vilijama. osvajač. Još nekoliko stoljeća kasnije, Normani i Saksonci, okupljeni u engleskom narodu, osvajaju prekomorske teritorije da bi ih izgubili kao rezultat unutrašnjih sukoba, Rata grimizne i bijele ruže.

U hronikama se ime Arthur pojavljuje kasno, zbog čega se javlja sumnja: Artur mora da je ušao u hronike ne iz istorije, već iz legende. Do 9.-10. stoljeća o njemu se toliko pričalo u Velikoj i Maloj Britaniji da je autor koji poštuje sebe jednostavno morao uključiti Arthura u svoju priču i nekako uskladiti tok događaja. Od ranih istoričara, "engleski Artur" najviše je zadužio Džefrija od Monmuta. Ovaj autor XII veka uložio je najveće napore da pomiri pokorene Sase i osvajačke Normane, stvorio je ideologiju - legendu koja im je pomogla da se ujedine u narod, stvorio engleskog heroja. Na Arthura su podjednako polagali pravo Saksonci (zbog teritorijalne blizine) i Normani, koji su imali dosta Bretanje u vojsci, odnosno Kelti, Arturovi rođaci. Saksonci su mogli gledati na Arthura kao na heroja otpora i čak ga predstavljati kao neprijatelja Normana, ali za Normane, Artur je bio neprijatelj Saksonaca. Ali nacionalna legenda koju je stvorio Galfrid ostala bi krajnje uska i besplodna da je nije povezao s univerzalnijim odnosom. Geoffrey je proizveo domorodačko stanovništvo Britanije i njene zakonite kraljeve ni više ni manje od Trojanaca.

Već smo spomenuli trojanske legende među glavnim cikličkim zapletima. Ima razloga da se veruje da je najranije izdanje Caxtona, odnosno prve štampane knjige u Engleskoj, bilo posvećeno podvizima trojanskog Hektora, koga Caxton navodi kao jednog od devet najvećih muževa (od svih devet muževa, samo dva , Hektor i Artur, književni su likovi pored Julija Cezara, Karla Velikog, kralja Davida itd.). Poreklo od Trojanaca uključivalo je marginalne ljude u evropsko srodstvo. Rimljani su se prvi dosjetili ovoga: nakon što su potražili mjesta za sebe u grčkoj mitologiji, otkrili su da je nekolicina preživjelih Trojanaca otišla na zapad, te su stoga kod njih podigli svoju porodicu. Gaj Julije Cezar i car August smatrali su se direktnim potomcima Eneje koji je pobjegao iz Troje. Od tada je svaki zakoniti vladar morao za sebe izgraditi genealogiju, sežući do Eneje ili njegovih susjeda. Geoffrey od Monmoutha predložio je Trojanca Bruta kao heroja osnivača, koji je dao ime Brutania-Britanija. Slična legenda postojala je u Rusiji, o čemu svjedoče, na primjer, pisma Ivana Groznog - on je također potomak trojanskih kraljeva. Mit o Troji prirodno nastaje u raznim evropskim kulturama - kako u Britaniji tako iu Rusiji - kada je potrebno ujedinjenje i okupljanje pod snažnom autokratskom vlašću.

S obzirom na važnost imena, vrijedi napomenuti da se u "Arturovoj smrti" dva lika zovu Hector - Arturov tutor i brat Lanselota, Sir Hector the Outskirts (!). Po svoj prilici, ovako je autor ukazao na vezu svog Artura sa legendom o Troji: centar svemira je pomeren iz Rima (i Troje) u Britaniju. Kralj Artur se izjašnjava kao najlegitimniji pretendent na carsku vlast, budući da su svi njegovi preci bili rimski carevi, sa izuzetkom samo njegovog oca. Ovako: rimski car stječe legitimitet porijeklom od britanskog kralja.

Malory Arthur je već nesumnjivi Englez, a njegova nacionalnost najjasnije dolazi do izražaja u kratkoj priči o pohodu na Rim, o tome kako je Artur postao car. Ovdje se Arthurovi ratnici nazivaju Englezima i pojavljuju se kao jedna vojska, a ne kao odred sastavljen od kraljevskih sinova Velsa, Irske i Britanije. A o engleskoj veštini dolazi govor, a o "Veseloj Engleskoj". U priči o tome kako je Artur "postao car snagom svojih ruku", Malori se više oslanjao na englesku aliterativnu pesmu, udaljavajući se od "francuske knjige". Pažljivi čitalac primijetit će promjene kako u slikama likova tako iu samom stilu priče. Uostalom, Malory ne piše o fantastičnoj Logris - o svojoj Engleskoj.

Politički sadržaj je najsavremeniji i najličniji sloj u njegovoj knjizi. Čuvajući detalje izvora, dodajući vrlo malo svog, Malory stvara novi tekst upravo zbog svog odnosa prema njemu, zbog svoje pozicije. Komentatori primjećuju da Malory često zamjenjuje imena mjesta koja mu nisu poznata rijekama i dvorcima koje je sam vidio, ili identificira velška imena sa poznatim engleskim. On vrlo pažljivo uvodi svog pokrovitelja u broj heroja koji se bore na turniru - samo jedno ime, koje bismo sada teško razlikovali od ostalih Sagramura željenih. Pohod preko mora je slava Henrika V, koji je zamalo osvojio Francusku, odnosno skoro cara (a Henri je rano umro, a nakon njegove smrti usledile su nove svađe). Smrt Arthura i Okruglog stola je bratoubilački rat grimizne i bijele ruže. Kralj Artur očigledno nije istorijski lik koji treba proučavati i autentično prikazati, već književni heroj kroz koga autor sagledava sebe i svoju stvarnost.

U stvari, Malory se uopće ne ograničava na zadatak "sažimanja Francuza". On ne samo da skraćuje, izbacuje sve što smatra nepotrebnim za svoj narativ, već se okreće i drugim izvorima osim francuske knjige, a ti izvori nikako nisu mehanički sastavljeni. Engleska pjesma nije uključena u njegov roman kao jedna lažna novela. On ga također prekida, odvajajući kampanju protiv Rima od Arturove smrti. U pjesmi, ovi događaji su se nizali jedan za drugim: dok se Artur borio preko mora, Mordred je preuzeo vlast, a Artur je, brzo se vratio, poginuo u borbi sa pretendentom. Kulminacija - pobjeda, najviša tačka moći - i smrt. Za Maloryja, ako postoji kulminacija, onda Arthurova duga vladavina, mogućnost kompromisa, sposobnost pronalaženja izlaza u najbeznadnijim situacijama - i kada se najbolji vitezovi svađaju među sobom i uvlače kralja u međuklanovske prepirke, i kada se počine zločini, i kada svi napuste Okrugli sto i krenu u potragu za Gralom, pa čak i kada ga kraljica prevari, jer "mogu naći mnogo kraljeva, ali takve vitezove nikada neću prikupiti." Bratstvo Okruglog stola je dragocjenije — i krhkije — od imperijalne moći ili Grala, i mora nestati iznutra, a ne iz vanjskih uzroka.

Čitajući Maloryjevu knjigu, potrebno je prihvatiti kao književnu konvenciju neke njene karakteristike svojstvene mnogim srednjovjekovnim djelima. Takve karakteristike uključuju, na primjer, zaplet, vremenske i semantičke nedosljednosti povezane s prirodom autorovog rada na njegovom romanu. Malory je kao izvore koristio obimne cikluse viteških romansa i legendi, koji sadrže različite verzije iste radnje. Sastavljajući svoju verziju, Malory često preuređuje pojedinačne epizode, pomjera ih u vremenu, što ponekad uzrokuje nedosljednosti i ponavljanja. U bilješkama se razmatraju samo neki od najočitijih slučajeva takvih nedosljednosti.
Historijske zaplete Malory je uglavnom učio iz kronika i legendi, mnogo je pozajmio iz polulegendarne "Historije Britanaca" Geoffreya od Monmoutha (vidi objavljivanje ovog djela u seriji "Književni spomenici". M., Nauka, 1984). Pozivajući se na događaje iz Arturijevog doba, Malory ih često kombinuje sa događajima svog vremena: opisi bitaka u kojima sudjeluju vitezovi Arthurovi obogaćeni su detaljima bitaka iz ere ratova Grimiznog i White Roses, u kojoj je učestvovao i sam Malory ili o kojoj je mnogo čuo. Otuda neizbežni anahronizmi u tekstu romana.
Pokušavajući gdje god je to moguće povezati legendarne događaje s povijesnom stvarnošću, Malory teži točnoj lokalizaciji onoga što se događa. On pronalazi korespondencije sa legendarnim nazivima gradova, dvoraca, rijeka, planina i otoka u geografskoj stvarnosti svog vremena, prenoseći radnju iz bajkovite zemlje u poznato okruženje. Što se tiče nekih od najpoznatijih geografskih imena spomenutih u Arturovskim ciklusima, postoje naučne hipoteze potkrijepljene podacima iskopavanja ili studijama sačuvanih spomenika kulture. U bilješkama su takve hipoteze ukratko navedene (vidi, na primjer: Tintagil, Camelot, Glastonbury, itd.). U slučajevima kada se ništa ne zna o imenu ili informacija nema dovoljno osnova, komentari se ne nude. Datumi hrišćanskih praznika dati su po julijanskom kalendaru.
Malory ne uspeva uvek da tačno identifikuje - "identifikuje" - ovog ili onog junaka u svom obimnom delu. To je zbog činjenice da izvori koje je koristio spominju veliki broj likova, mnogi od likova imaju ista ili slična zvučna imena. Nije potrebno raspravljati o svim slučajevima nedosljednosti koje iz toga proizilaze, samo se neki od njih komentarišu.
Malory često odstupa od svojih izvora u tumačenju događaja i procjeni karaktera i ponašanja likova. Podudarnosti ili neslaganja između Maloryjeve verzije i ranijih djela komentarišu se samo u slučajevima koji su bitni za razumijevanje radnje, a također i gdje se Maloryjeva autorska individualnost najjasnije ispoljava.
/O. A. Kaznina/

Engleski kralj Uther Pendragon zaljubljuje se u Igraine, ženu vojvode od Cornwalla, s kojom je u ratu. Čuveni čarobnjak i gatar Merlin obećava da će pomoći kralju da osvoji Igraine pod uslovom da mu da njihovo dijete. Vojvoda umire u borbi, a baroni, želeći da prekinu sukobe, uvjeravaju kralja da uzme Igraine za ženu. Kada je kraljica oslobođena svog tereta, bebu potajno nose Merlinu, koji mu daje ime Artur i daje ga da ga odgaja baron Ektor.

Nakon smrti kralja Uthera, kako bi spriječio previranja, nadbiskup Canterburyja, po savjetu Merlina, poziva sve barone u London da izaberu novog kralja. Kada se sva imanja kraljevstva okupe na molitvu, u dvorištu hrama se čudesno pojavljuje kamen na kome stoji nakovanj, ispod kojeg leži goli mač. Natpis na kamenu kaže da je kralj po rođenju onaj koji izvlači mač ispod nakovnja. To je moguće samo za mladog Arthura, koji ne zna ko su mu pravi roditelji. Artur postaje kralj, ali mnogi ga smatraju nedostojnim da vlada zemljom, jer je po rođenju premlad i nizak. Merlin govori Arturovim protivnicima tajnu njegovog rođenja, dokazujući im da je mladić zakoniti sin Uthera Pendragona, a ipak neki baroni odlučuju krenuti u rat protiv mladog kralja. Ali Artur pobjeđuje sve svoje protivnike.

U gradu Carlion, Arthur upoznaje ženu kralja Lota od Orkneyja. Ne znajući da mu je ona sestra od strane njegove majke Igraine, on dijeli krevet s njom, a ona zatrudni od njega. Merlin otkriva mladiću tajnu njegovog rođenja i predviđa da će Artur i svi njegovi vitezovi poginuti od ruke Mordreda, Arthurovog sina, kojeg je začeo sa svojom sestrom.

Umjesto mača koji se slomio u borbi s kraljem Pelinorom, Arthur od Gospe od jezera dobiva divan mač Excalibur, što znači "rezani čelik". Merlin objašnjava Arthuru da će ga korice ovog mača spriječiti da se ozlijedi.

Artur naređuje da mu se isporuče sve bebe koje su rodile plemenite dame od plemenitih lordova prvog dana maja, jer mu je Merlin otkrio da je Mordred rođen na današnji dan. Sve bebe stavljaju na brod i puštaju u more, brod se sruši, a samo je Mordred spašen.

Vitez Balin Žestoki ubija Gospu od jezera začaranim mačem jer je ubila njegovu majku. Arthur protjera Balina. Ovaj mač uzrokuje smrt Balina i njegovog brata Balana. Merlin predviđa da sada niko osim Lanselota ili njegovog sina Galahada neće moći da preuzme začarani mač i da će Lanselot ovim mačem ubiti Gawaina, koji mu je draži od bilo koga na svetu.

Arthur se ženi Guinevere, kćerkom kralja Lodegrancea, od koje dobija na poklon Okrugli sto, za kojim može sjediti sto pedeset vitezova. Kralj nalaže Merlinu da izabere još pedeset vitezova, jer već ima stotinu. Ali našao je samo četrdeset osam: dva mjesta za stolom su ostala nezauzeta. Artur naređuje svojim vitezovima da se bore samo za pravednu stvar i služe kao uzor viteške hrabrosti.

Merlin se zaljubljuje u Ninivu, jednu od djevojaka Gospe od jezera, i toliko je iznervira da ga ona zaključava u magičnu pećinu ispod teškog kamena, gdje on umire. Arturova sestra, vila Morgana, želi da uništi svog brata. Ona zamjenjuje njegov mač, Excalibur, a kralj zamalo umire u dvoboju s njenim ljubavnikom. Vila Morgana želi da on ubije Artura i postane kralj. Međutim, unatoč svojim podmuklim planovima, Arthur ostaje živ i čini veličanstvena djela.

Ambasadori iz Rima stižu na Arturov dvor tražeći počast caru Luciju. Artur odlučuje da zarati s njim. Slijetajući se u Normandiju, Arthur ubija ogra, a zatim pobjeđuje Rimljane. Lucius umire. Arthur napada Alemaniju i Italiju i osvaja grad za drugim. Rimski senatori i kardinali, uplašeni njegovim pobjedama, traže od Artura da bude krunisan, a sam papa ga kruniše za cara. Četiri kraljice, od kojih je jedna vila Morgan, pronalaze Lanselota kako spava ispod drveta. Vila Morgana baca čini na njega i odvodi ga u svoj zamak kako bi on sam izabrao koja će od četiri dame postati njegova ljubavnica. Ali on ih odbija, ostajući vjeran kraljici Guinevere, koju potajno voli od svih. Kći kralja Bagdemaga spašava Anselota iz zatočeništva, a on čini mnoga slavna djela.

Mladić dolazi u Arturov dvor i, ne otkrivajući njegovo ime, traži od njega utočište na godinu dana. Dobiva nadimak Bomain, što znači "Lepe ruke", i živi u kuhinji sa poslugom. Godinu dana kasnije, donosi mu bogatu opremu, a Bomain traži od kralja da ga pusti da zaštiti damu koju tlači Crveni vitez. Lanselot vitezovi Baumaina, a on mu otkriva njegovo ime: on je Gareth od Orkneyja, sin kralja Lota i brat Gawaina, koji je, kao i Lanselot, jedan od vitezova Okruglog stola. Bomain čini mnoga slavna djela, pobjeđuje Crvenog viteza i ženi se Lady Lionesse, damom koja ga je zamolila za zaštitu.

Tristram, sin kralja Meliodasa, koji je bio vladar zemlje Liona, želi da otruje svoju maćehu kako bi sve zemlje nakon Meliodasove smrti bile u vlasništvu njene dece. Ali ne uspijeva, a kralj je, saznavši za sve, osuđuje na spaljivanje. Tristram moli oca da pomiluje njegovu maćehu, koja popušta u njegovim zahtjevima, ali sina šalje u Francusku na sedam godina.

Nakon povratka iz Francuske, Tristram živi na dvoru svog ujaka, kralja Marka od Cornwalla, i pomaže mu u borbi protiv njegovih neprijatelja. Kralj Marko ga poklanja vitezu, a Tristram se bori protiv viteza Marholta, brata kraljice Irske, kako bi spasio Cornwall od danka. Ubija Marholta i odlazi u Irsku, jer mu je bilo predviđeno da će samo tamo moći da se izleči od opasne rane zadobivene u dvoboju.

Izliječi ga Iseult Lijepa, kćerka irskog kralja Anguisansa. Ali ubrzo je Tristram prisiljen napustiti Irsku, jer kraljica saznaje da je on ubio njenog brata Marholta. Opraštajući se od Tristrama, Izolda mu obećava da se neće ženiti sedam godina, a vitez se kune da će od sada samo ona biti dama njegovog srca.

Nakon nekog vremena, kralj Marko šalje Tristrama u Irsku da se uda za Iseult umjesto njega. Tristram i Iseult plove za Cornwall i slučajno popiju ljubavni napitak koji je kraljica Irske htjela dostaviti kralju Marku. Čak i nakon vjenčanja kralja Marka sa Izeultom, ljubavni susreti između nje i Tristrama ne prestaju. Kralj Marko saznaje za ovo i želi da ubije Tristrama, ali on uspeva da pobegne. Po Izoltovom savjetu, Tristram odlazi u Bretanju kako bi ga kraljeva kći, Izolta Bjeloruka, izliječila od opasne rane. Tristram zaboravlja svoju bivšu ljubavnicu i oženi se Iseult Belorukom, ali nakon vjenčanja se seća nje i toliko je uznemiren da ne dira svoju ženu, a ona ostaje djevica.

Izolta Prelepa, saznavši za Tristramov brak, piše mu tužna pisma i zove je. Na putu do nje, on čini slavna djela i spašava Artura, kojeg čarobnica Annaura želi uništiti, ali ne kaže kralju svoje ime. Konačno, Tristram upoznaje Iseult na dvoru kralja Marka. Otkrivši pismo od zaljubljenog u nju Kahidina, gubi razum od ljubomore, luta šumama i dijeli hranu sa pastirima. Kralj Marko pruža utočište nesretnima, ali samo zato što ga ne prepoznaje. Kada Izolda Lepa prepozna svog voljenog, njegov um se vraća njemu. Ali kralj Marko protjera Tristrama iz zemlje na deset godina, i on luta, čineći slavna djela.

Tristram i Lancelot se bore u dvoboju ne prepoznajući se. Ali kada svako od njih prozove svoje ime, oni srećno priznaju pobedu jedan drugom i vraćaju se u Arturov dvor. Kralj Marko progoni Tristrama da mu se osveti, ali ih Artur prisiljava na mir i oni odlaze za Cornwall. Tristram se bori protiv neprijatelja kralja Marka i pobjeđuje, uprkos činjenici da kralj gaji ljutnju na njega i još uvijek želi da ga ubije. Znajući za prevaru i osvetoljubivost kralja Marka, Tristram i dalje ne krije svoju naklonost prema Izeult i čini sve što je moguće da joj bude blizu. Ubrzo, Kralj Marko namami Tristrama u zamku i drži ga zatočenog dok ga Percivadi ne oslobodi. Bježeći od izdajničkih planova kralja Marka, Tristram i Izeult su otplovili za Englesku. Lanselot ih dovodi u svoj dvorac "Vesela straža", gde žive, srećni što svoju ljubav konačno mogu da sakriju od bilo koga.

Lanselot kreće u potragu za avanturom i upoznaje kralja Pelesa, vladara Druge zemlje. Vitez od njega saznaje da on, Peleš, potječe od Josipa iz Arimateje, koji je bio tajni učenik našeg Gospodina, Isusa Krista, kralj pokazuje Lanselotu Sveti gral - dragocjenu zlatnu čašu, i objašnjava mu da kada je ovo blago izgubljen, Okrugli sto će se raspasti.

Iz proročanstva, Peles zna da bi njegova kćerka Elaina trebala roditi sina od Lanselota, Galahada, koji će spasiti Zemlju drugih i doći do Svetog grala. Peles traži pomoć od Bruzene, velikog gatara, jer zna da Lanselot voli samo Guineveru, ženu kralja Artura, i da je nikada neće promijeniti. Bruzena sipa vještičji napitak u Lanselotovo vino, a vitez provede noć s Elaine, zamijenivši je za Guinevere. Kada čarolija pukne, Elaine objašnjava Lanselotu da je krenula na prevaru samo zato što je morala poslušati proročanstvo koje joj je otkrio njen otac. Lancelot joj oprašta.

Elaine rađa bebu, koja se zove Galahad. Kada kralj Artur priređuje gozbu na koju poziva sve lorde i dame Engleske, Elaine, u pratnji Bruzene, odlazi u dvorac Kmelot. Ali Lanselot ne obraća pažnju na nju, a onda Bruzena obećava Elaine da će ga učiniti čini i urediti tako da će on provesti noć s njom. Kraljica Guinevere je ljubomorna na Lanselota zbog prelijepe Elaine i zahtijeva od njega da dođe u njenu spavaću sobu noću. Ali Lanselot, nemoćan protiv Bruzeninog čarobnjaštva, nađe se u Elaininom krevetu. Kraljica, ne znajući da je njen ljubavnik začaran, naređuje Elaine da napusti dvor i optužuje Lancelota za prevaru i izdaju. Lanselot gubi razum od tuge i dvije godine luta po divljim šumama, jedući sve što mora.

Vitez Bliant prepoznaje ludaka koji ga je napao u šumi i zamalo ga ubio kao čuvenog Lanselota. Dovodi ga u svoj zamak i brine o njemu, ali ga drži u lancima, jer se Lanselotov razum nije vratio. Ali nakon što je jednom Lancelot, pokidajući ih, spasio Blianta iz ruku njegovih neprijatelja, on skida okove s njega.

Lanselot napušta Bliantov zamak i ponovo luta svijetom, još uvijek je lud i ne sjeća se ko je. Šansa ga vodi do zamka Corbenic, gdje živi Elaine, koja ga prepoznaje. Kralj Peles odvodi neosjetnog Lanselota u kulu gdje se čuva sveti kalež Svetog grala, a vitez je izliječen. On traži od kralja Pelesa dozvolu da se naseli u njegovoj oblasti, a on mu daje ostrvo, koje Lanselot naziva Ostrvo radosti. Tamo živi sa Elaine, okružen prekrasnim mladim damama i vitezovima, i zahtijeva da se od sada zove Cavalier Malphet, što znači "vitez koji je počinio djelo".

Lancelot organizuje turnir na ostrvu na koji dolaze vitezovi Okruglog stola. Prepoznavši Lanselota, mole ga da se vrati na dvor kralja Artura. Artur i svi vitezovi su uzbuđeni zbog Lancelotovog povratka, i iako svi znaju šta je dovelo do njegovog ludila, niko o tome direktno ne govori.

Lanselot, na zahtjev jedne dame koja je na Arturov dvor stigla od kralja Pelesa, odlazi kod njega i viteza Galahada, ali ne zna da je to njegov sin. Kada Galahad stigne u Arturov zamak Kamelot, na praznom mjestu za Okruglim stolom pojavljuje se natpis: "Ovo je sjedište Sir Galahada, visokorođenog princa." I ovo sjedište se zvalo Smrtonosno, jer je onaj koji je sjedio na njemu navukao nesreću na sebe.

Vitezovima Okruglog stola otkriveno je čudo: kamen sa mačem zabodenim u njega plovi rijekom. A natpis na kamenu kaže da samo najbolji vitezovi na svijetu mogu izvući mač. Pred očima svih vitezova ispunjava se Merlinovo proročanstvo: Galahad vadi iz kamena mač koji je nekada pripadao Balinu Žestokom. Kraljica Guinevere, koja zna ko je Galahadov otac, govori svojim dvorskim damama da mladić dolazi iz najboljih viteških porodica na svijetu: Lancelot, njegov otac, dolazi iz osme generacije od našeg Gospodina Isusa Krista, a Galahad - iz devete pleme.

Na dan praznika Pedesetnice, kada se svi okupe na večernju molitvu, sveti Gral se čudesno pojavljuje u sali, a na stolu su ukusna jela i pića. Gawain daje zakletvu da će ići u podvige u ime Svetog grala. Svi vitezovi ponavljaju njegovu zakletvu. Arthur se žali, jer predosjeća da se više nikada neće sresti za Okruglim stolom.

U Beloj opatiji, Galahad dobija divan štit, koji je napravljen trideset druge godine nakon Hristove muke. Rečeno mu je da je Josif iz Arimateje svojom krvlju ispisao crveni krst na bijelom štitu. Galahad, naoružan divnim mačem i štitom, čini veličanstvena djela.

Lancelotu se događaju čudesne stvari u stvarnosti i u vizijama. Našavši se u blizini stare kapele, u koju ne može ući, čuje glas koji mu naređuje da se povuče sa ovih svetih mjesta. Vitez prepoznaje svoju grešnost i kaje se, shvatajući da njegova dela nisu Bogu ugodna. Ispovijeda se pustinjaku, a on mu tumači riječi koje je vitez čuo. Lancelot obećava pustinjaku da će se suzdržati od komunikacije s Guinevere i naređuje mu pokajanje.

Percival, koji je, kao i ostali vitezovi, krenuo u potragu za Svetim gralom, susreće svoju tetku. Ona mu kaže da je Okrugli sto sagradio Merlin u znak zaokruženosti svijeta, a osoba izabrana u bratstvo Vitezova Okruglog stola to treba smatrati najvećom čašću. Ona također prenosi proročanstvo Percivala Merlina da će Galahad nadmašiti svog oca Lanselota. Percival kreće u potragu za Galahadom i na tom putu ima mnogo prekrasnih avantura. Boreći se s iskušenjima tijela, mačem seče bedro i zaklinje se da više neće griješiti.

Lancelot putuje u potrazi za Svetim gralom i prolazi kroz mnoga iskušenja. Od pustinjaka saznaje da je Galahad njegov sin. Pustinjak tumači viteške vizije; on je slab u vjeri, zloban u duši, a gordost mu ne dozvoljava da razlikuje svjetovno od božanskog, stoga sada, kada traži Gral, Bog se ne sviđa njegovim ratnim podvizima.

Gawain je bio umoran od lutanja u potrazi za Gralom. Pustinjak, kojem on i vitez Bore ispovijedaju svoje grijehe, tumači Gawainu njegov san: većina vitezova Okruglog stola opterećena je grijesima, a njihov ponos im ne dozvoljava da priđu svetinji, jer su mnogi krenuli u potragu. Grala, a da se čak i ne pokaju za svoje grijehe.

Percival i Bors upoznaju Galahada i zajedno izvode slavna djela u ime Svetog grala. Galahad upoznaje svog oca Lanselota. Čuju glas koji im govori da će se vidjeti posljednji put.

Lanselot se nalazi u predivnom zamku. U jednoj od odaja ugleda svetu čašu okruženu anđelima, ali mu određeni glas zabranjuje da uđe. Pokušava da uđe, ali čini se da ga ognjeni dah opeče, i on leži kao mrtav dvadeset pet dana. Lanselot upoznaje kralja Pelesa, od njega saznaje da je Elaine umrla i vraća se u Camelot, gdje pronalazi Arthura i Guinevere. Mnogi vitezovi su se vratili na dvor, ali više od polovine je poginulo.

Galahad, Percival i Boré stižu do kralja Pelesa u zamak Corbenic. Čuda se otkrivaju vitezovima u dvorcu, i oni postaju vlasnici svetog grala i srebrnog trona. U gradu Sarrasu, Galahad postaje njegov kralj. Javlja mu se Josip iz Arimateje iz čijih ruku se vitez pričešćuje i ubrzo umire. U trenutku njegove smrti, ruka se pruža s neba i oduzima svetu čašu. Od tada, niko nije bio počastvovan da vidi Sveti gral. Percival odlazi u pustinjake, uzima duhovni čin i umire dvije godine kasnije.

Na Arturovom dvoru vlada radost zbog završetka podviga u ime Svetog grala. Ancelot, prisjećajući se svog obećanja pustinjaku, pokušava izbjeći društvo kraljice. Ona je ogorčena i naređuje mu da napusti dvorište. Gawain optužuje kraljicu da ga želi otrovati. Lanselot ulazi u dvoboj za nju i opravdava kraljicu. Na turniru Lancelot zadobiva opasnu ranu i odlazi do pustinjaka da ga izliječi.

Vitez Melegant hvata kraljicu Gvineveru, a Lanselot je oslobađa. On provodi noć s njom, a Melegant je optužuje za izdaju. Lancelot se bori protiv Meleganta i ubija ga.

Agravaine, Gawainov brat, i Mordred, Arturov sin, govore Arthuru o ljubavnom susretu Lanselota i kraljice, a on naređuje da ih se ulovi i zarobi. Agravain i dvanaest vitezova pokušavaju da zarobe Lancelota, ali on ih ubija, Artur traži od Gawaina da odvede kraljicu u vatru, ali on odbija i žali što ona mora prihvatiti sramnu smrt. Lanselot, nakon što je ubio mnoge vitezove, spašava je od pogubljenja, odvodi je u svoj dvorac "Vesela straža". Neki od Arthurovih vitezova su u blizini. Gawain saznaje da je Lancelot ubio dva njegova brata i daje riječ da će se osvetiti ubici. Artur opsjeda Lancelotov zamak, ali papa im naređuje da se pomire. Lanselot vraća kraljicu Arturu i odlazi u Francusku. Slijedeći savjet Gawaina, koji želi da se osveti Lancelotu, Artur ponovo okuplja vojsku i odlazi u Francusku.

U Arthurovom odsustvu, njegov sin Mordred vlada cijelom Engleskom. On sastavlja pisma koja govore o smrti njegovog oca, kruniše se i oženiće se kraljicom Gvineverom, ali ona uspeva da pobegne. Arturova vojska stiže u Dover, gdje Mordred pokušava spriječiti vitezove da se iskrcaju. Gawain umire u borbi, Njegov duh se pojavljuje kralju i upozorava na bitku, ali zbog apsurdne nesreće, to se događa. Mordred umire, a Artur zadobija opasne rane. Predosjećajući svoju skoru smrt, naređuje da se njegov mač Excalibur baci u vodu, a sam sjeda u barku, gdje sjede lijepe dame i tri kraljice, i otplovljava s njima. Sljedećeg jutra u kapeli je pronađen svježi nadgrobni spomenik, a pustinjak kaže da mu je nekoliko žena donijelo mrtvo tijelo i zamolilo ga da ga sahrani. Guinevere, nakon što je saznala za Arthurovu smrt, uzima veo kao časna sestra. Lanselot stiže u Englesku, ali kada zatekne Guineveru u manastiru, takođe uzima striženje. Obojica ubrzo umiru. Biskup u snu vidi Lanselota okruženog anđelima koji ga uzdižu na nebo. Konstantin, Kadorov sin, postaje kralj Engleske i časno vlada kraljevstvom.

prepričavano

Thomas Malory

Arthurova smrt

epski roman

Predgovor od Caxtona

do izdanja iz 1485

Nakon što sam završio i objavio razne istorije, kako razumne prirode, tako i druge, koje govore o nezaboravnim i svjetskim djelima velikih vojskovođa i vladara, kao i nekoliko knjiga koje sadrže dobre primjere i učenja, mnoga plemenita gospoda ovog kraljevstva Engleske obratila su se mene i oni su iznova pitali zašto se nisam pobrinuo da sastavim i štampam plemenitu istoriju Svetog grala i najslavnijeg hrišćanskog kralja, prvog i najvažnijeg od tri najpoštenija hrišćanska čoveka na svetu i naj dostojan - kralj Artur, čije bi sjećanje od svih kršćanskih kraljeva trebalo najviše poštovati među nama Englezima.

Jer u cijelom vaseljenskom svijetu svima je poznato da je na svijetu bilo devet najboljih i najvrednijih, a to su: tri neznabošca, tri Jevreja i tri muža kršćanina. Što se tiče pagana, oni su živeli i pre Hristovog ovaploćenja, ali su se zvali: Hektor Trojanski, o kome postoje priče i u prozi i u stihovima; drugi je Aleksandar Veliki, treći Julije Cezar, rimski car, o kome su priče svima poznate i svuda ih ima. A što se tiče tih Židova, također prije inkarnacije našeg Gospodina, prvi od njih je Jošua, koji je doveo sinove Izraelove u Obećanu zemlju, drugi je David, kralj Jerusalima, a treći je Juda Makabejac; a o ovoj trojici u Bibliji su navedena sva njihova plemenita djela i podvizi. Od vremena spomenute inkarnacije Boga, postojala su još tri plemenita kršćanska čovjeka, proslavljena po cijelom svijetu i uvrštena među devet najvrednijih i najboljih, a od njih je prvi plemeniti Artur, čija plemenita djela namjeravam opisati. u sledećoj knjizi. Drugi je bio Karlo Veliki, zvani Karlo Veliki, čije se biografije nalaze na mnogim mestima, i na francuskom i na engleskom; treći, i poslednji, bio je Godefrej od Bolonje, o čijem sam životu i delima posvetio knjigu ovom slavnom suverenom i plemenitom sećanju na kralja - Edvardu Četvrtom.

Pomenuta plemenita gospoda su me pozvala da odmah odštampam istoriju ovog plemenitog kralja i osvajača - kralja Artura i njegovih vitezova, kao i istoriju Svetog grala i smrti i smrti pomenutog Artura, uz obrazloženje da treba da štampam njegova djela i plemenita djela radije nego Godefrey Bologna, ili bilo koji drugi od tih osam, budući da je rođen u granicama ovog kraljevstva i ovdje je bio kralj i car, a na francuskom postoji mnogo različitih i plemenitih svezaka o njegovim podvizima, također kao podvizi njegovih vitezova.

Odgovorio sam im da mnogi misle da takvog Artura nije bilo, a sve knjige koje su sastavljene o njemu su samo izmišljotine i basne, jer postoje hronike u kojima se o njemu uopšte ne govori i ne spominje, kao ni o njegovim vitezovima.

Na šta su mi odgovorili, a jedan je posebno stajao na tome da ako neko kaže i misli da takvog kralja Artura nije bilo na svetu, vidi se velika glupost i slepilo u toj osobi, jer po njemu postoje mnogi dokazi koji govore suprotno. Prvo, može se vidjeti Arturova grobnica u Glastonbury Prioryu; a u Polihronikonu, u knjizi petoj, glavi šestoj iu knjizi sedmoj, dvadeset i trećoj, čitamo gde je njegovo telo sahranjeno i kako je kasnije pronađeno i preneto u pomenuti manastir. I u istoriji Bokasa, u njegovoj knjizi "De Casu Principum", - dio njegovih plemenitih djela i njegove smrti; Također Galfridus, u svojoj knjizi Brutova, pripovijeda o svom životu. I na različitim mjestima u Engleskoj uspomena na njega je sačuvana i zauvijek će ostati, kao i na njegove vitezove; prvo, u Vestminsterskoj opatiji, u svetištu svetog Edvarda, čuva se otisak njegovog pečata u crvenom vosku, umetnut u beril, a na njemu je napisano: "Patricuius Arthurus Britannie Gallie Germanie Daciae Imperator"; dalje, u dvorcu Dover možete vidjeti lobanju Gawaina i ogrtač Cardocka, u Winchesteru - okrugli sto, na drugim mjestima - Lancelotov mač i mnoge druge predmete.

I stoga, nakon što sve ovo razmotri, nijedan čovjek zdravog rasuđivanja ne može poreći da je u ovoj zemlji postojao kralj po imenu Artur. – Jer u svim zemljama, hrišćanskim i neznabožačkim, on je slavljen i uvršten među devet najvrednijih, a od tri muža hrišćana najpre se poštuje. Pa ipak, više ga pamte u inostranstvu, više knjiga napisanih o njegovim plemenitim delima nego u Engleskoj, i to ne samo na francuskom, već i na holandskom, italijanskom, španskom i grčkom. U međuvremenu, dokazi i tragovi o njemu sačuvani su u Walesu, u gradu Camelot: veliko kamenje i divni željezni proizvodi koji leže u zemlji, i kraljevski svodovi, koje su vidjeli mnogi danas živi. I zato se treba čuditi kako je malo slavljen u svojoj domovini, osim možda, u skladu sa riječju Božjom, da nema proroka u svojoj zemlji.

I stoga, nakon što sam procijenio sve gore navedeno, već sam. nije mogao poreći da je postojao tako plemenit kralj po imenu Artur, slavljen kao jedan od devet najvrednijih i prvi i najvažniji među kršćanima.

O njemu i njegovim plemenitim vitezovima napisane su mnoge slavne knjige na francuskom, koje sam viđao i čitao preko mora, ali nisu na našem maternjem jeziku. Ima ih mnogo na velškom, kao i na francuskom, ima ih i na engleskom, ali ne svi.

I zato sam se, po svom jednostavnom shvatanju, poslatom od Boga, uz dobro zadovoljstvo i pomoć svih ovih plemenitih lordova i gospode, obavezao da štampam knjigu, nedavno ukratko prevedenu na engleski, o slavnom životu pomenutog Kralj Artur i drugi njegovi vitezovi na spisku, preneo sam, koji spisak ser Tomasa Malorija, na osnovu nekih francuskih knjiga, sastavljenih na engleskom u kratkoj verziji.

I ja sam po ovom svom spisku sastavio komplet da se plemeniti ljudi nauče i usvajaju plemenitim viteškim podvizima, dobrim i dostojnim djelima koje su neki vitezovi činili tih dana i time se proslavili, a zli ljudi bili su kažnjavan i često bačen u sramotu i beznačajnost. A osim toga, ponizno molim sve plemenite gospode i dame i sva druga imanja, ma kojih stanja i stepena bili, ko god vidi i čita ovo djelo, ovu knjigu, neka uvidi i sačuva u sjećanju dobra i poštena djela i da ih i sam slijedi, jer će ovdje naći mnogo veselih i ugodnih priča i veličanstvenih uzvišenih podviga čovjekoljublja, učtivosti i plemenitosti. Jer ovdje se zaista može vidjeti viteško plemstvo, galantnost, čovjekoljublje, prijateljstvo, hrabrost, ljubav, dobročinstvo, kukavičluk, ubistvo, mržnja, vrlina i grijeh. Zato činite ono što je dobro, a odbacite zlo, i to će vam donijeti dobar glas i pošteno ime.