Najviši dostojanstvenici kanata. Istorija Centralne Azije

SHUBINSKY P.

ESEJI BUHARE

Poreklo i genealogija dinastije Mangyt. - Emir Mozafar Eddin i njegova porodica. - Položaj Buharskog kanata prije postavljanja Seid-Abdul-Akhata na njegov tron. - Postaje emir. - Ceremonija stupanja na tron. - Prve reforme i transformacije. - Emirovo djetinjstvo i mladost. - Njegov život u Kerminu i upravljanje bekdomom. - Pojava Seid-Abdul-Akhat Khana. - Njegov karakter, navike, način života. - Porodica i harem. - Stanje emira. - Vrhovna uprava kanata. - Predstavnici sveštenstva i vojske. - Sudsko osoblje. - Značaj ruske političke agencije za Buharu. - Vanjski odnosi emira.

Emir Seyid-Abdul-Akhat-khan - sedmi vladar dinastije Mangyt ( Šah-Murad (1784-1802) je bio prvi vladar Buhare iz kuće Mangyt. Naslijedili su ga: Mir-Gayder (1802-1825); Hussain Khan i Omar Khan (1825-1826); Nasr-Ullah (1826-1860); Mozafar Eddin (1860-1885)), uspostavljen na prijestolju Buhare nakon smrti Abul-Gazija, posljednjeg emira iz kuće Ashtarkhanida, 1795-1796 ( Vambery: "Istorija Buhare", preveo Pavlovski, Sankt Peterburg, 1873, tom II), str.120. Mirza Shamsi Bukhari: "Zapiski", Kazan, 1861, projekat I, str. 41-42).

Uzbekistanski klan Mangyt, a posebno njegov ogranak Tuk, dugo su se približili vrhovnoj vlasti i zapravo vladali zemljom od početka 18. stoljeća ( Bukvalno značenje riječi "Uzbek" je nezavisno. Vambery: "Istorija Buhare", tom II, pr. II, str. 2. Reč "mangyt" znači gusta šuma. Abul Ghazi: „Genealogija turskih plemena“, prevod Sablukov, Kazan, 1854, str.27. Reč „tuk“ je odred vojnika od 100 ljudi. Marco Polo, preveo Šemjakin, Moskva, 1863, str.184). Godine 1784. energični i talentirani predstavnik ove vrste, šah Murad, uklonio je s vlasti slabog i nesposobnog Abul-Gazija i postao vrhovni vladar kanata. Njegov sin, Mir-Gayder, nakon Šah-Muradove smrti, koja je uslijedila 1802. godine, preuzima titulu emira. Emir Seid-Abdul-Akhat-khan, koji sada vlada u Buhari, praunuk je ovog vladara.

Dinastija Mangyt vodi svoju lozu po muškoj liniji od Uzbeka, deveti vladar iz kuće Dzhyuji, po ženskoj liniji - od Džingis Kana.

Mangite je na obale Oksusa doveo Džingis-kan sa severoistoka Mongolije početkom 13. veka i, zajedno sa Kungratima, smatrani su najhrabrijim i najpoznatijim klanom od svih uzbekistanskih plemena koja su lutala unutar Hive. Khanate. U 16. veku, Sheibani-Mohammed Khan je neke od njih pozvao u Buharu, gde im je obezbedio Karši stepe ( Vambery: "Istorija Buhare", tom II, str.116). Trenutno lutaju dijelom u okolini ovog grada, dijelom u okrugu Buhara ( Khanykov: "Opis Buharskog kanata", Sankt Peterburg, 1843, str. 58-66). Mangitska plemena koja su ostala u Hivi naseljavaju gornji tok lijeve obale Sir Darje i podliježu hivskom kanu.

Buharski Uzbeci su prvobitno činili vojnu klasu. Njihov politički uticaj je rastao kako je unutrašnja struktura kanata slabila pod žezlom slabih i osrednjih Aštarkhanida. U drugoj polovini 18. vijeka dostiže svoj vrhunac, a Šah Murad već slobodno zauzima drevni tron ​​Transoksanije; oženivši se, zatim, unukom emira Abul Feiz Kana ( Abul-Feiz-khan je vladao u Buhari od 1705-1747. Ubio ga je njegov pobunjeni ministar Rahim-Bi, koji je preuzeo vrhovnu vlast i istrijebio sve Abul-Feizove direktne potomke. Mirza-Shamsi-Bukhari, avenija VIII, str. 55-58. Poslednji emir iz kuće Aštarkhanida, Abul-Gazi, bio je Abul-Feizov rođak), Shems Banu Aim ( Malcolm i Izetullah je smatraju kćerkom Abul-Feiza, a prvi joj je dao ime Elduz-Begum. Prioritet dajemo informacijama o njoj u članku. Grebenkina: "Genealogija dinastije Mangyt" ("Godišnjak Turkestanske teritorije", broj III, str. 338-339)), posljednji predstavnik porodice Ashtarkhanid, on legitimira vrhovnu vlast koju je preuzeo i prava dinastije koju je osnovao na prijesto Chinggisida ( Aštarkhanidi su bili direktni potomci Džingis-kana. Oni su, u isto vrijeme, potekli od astrahanskih kanova protjeranih iz Rusije. Vambery: "Istorija Buhare", tom II, str. 67-69).

Emir Seyid-Abdul-Akhat Khan rođen je u Kerminu 1857. godine. Bio je četvrti sin Emira Seyid-Mozafar-Eddina, koji je umro u Buhari 31. oktobra 1885. godine. Majka emira, Perzijanka, od roba po imenu Shamshat, odlikovala se rijetkim umom i bila je voljena žena Mozafara Edina. Umrla je u Kerminu 1879. godine, živeći sa sinom, kojeg je jedva napuštala od njegovog imenovanja za beka u ovom gradu. Osim sina, imala je i jednu kćer, Salihu, koju je Mozafar-Eddin oženio svojim nećakom Amand-Ullom.

Poznato je da je rahmetli Mozafar-Edin bio veliki obožavalac ženske ljepote. Koristeći dvojna prava muslimanskog i srednjoazijskog vladara, imao je, pored četiri zakonite supruge, veliki harem, koji se sastojao od 150-200 žena. Njegova najstarija žena bila je kćerka Shakhrisyabz beka, Daniar-atalyk, ali on nije imao djece od nje. Od drugih supruga imao je sljedeće potomstvo ( Informaciju o porodici emira Mozafara Edina obavezno nam je javio rođak emira Buhare, Mir-Seid-Akhat Khan, koji živi u Taškentu.): Katy-Tyura-Abdul-Malik, rođena od jedne od četiri zakonite Emirove žene, Perzijanke, po imenu Khasa-Zumrat, rođena 1848. godine; Seyid-Nur-Eddin, bivši Bek iz Chardzhuija, rođen je 1851. godine, umro je u kasnim sedamdesetim; Seyid-Abdul-Mummin, koji je rođen 1852. godine, za vrijeme života Mozafar-Eddina, imenovan je za bega Gissora; Seid-Abdul-Akhat, nezadovoljan njegovim upravljanjem bekdomom, premjestio ga je 1886. godine, prvo u Baysun, a zatim ga je opozvao u Buharu, gdje sada živi sa svojom porodicom; Seyid-Abdul-Fettah, rođen 1857., umro je ubrzo nakon svog putovanja u Sankt Peterburg da ga predstavi pokojnom suverenom caru, 1869. godine; Seyid-Abdul-Sammad, bek iz Chirakchija; Seid-Sadiq je imenovan za Beka od Chardzhuya od strane rahmetli Emira nakon smrti Nur-Eddina; po stupanju na tron, Abdul-Akhata je opozvan u Buharu, gdje sada živi; Seyid-Akram, bek od Guzara; Seid-Mir-Mansur, rođen 1863. godine, poručnik 3. Sumskog dragunskog puka, služi i živi u Moskvi. Osim toga, pokojni emir imao je nekoliko sinova koji su umrli za njegovog života i nisu ostavili istorijska sjećanja na sebe među Buharacima.

Redoslijed nasljeđivanja prijestolja nije precizno utvrđen bukharskim zakonima. Svaki vladar Buhare može oporučiti svoj tron ​​„najvrednijim“, ali su ga emiri obično prenosili na svoje najstarije sinove, koji još za života nose titulu katy-tyur, ekvivalentnu tituli nasljednika.

Okolnosti koje su dovele do protjerivanja Abdul-Malika iz zemlje Katy-Tyur su dobro poznate i nećemo ih reproducirati u potpunosti, samo podsjećajući čitaoca da je ovaj bukharski princ nastojao da se domogne prijestolja za života svog oca. 1868. godine, kada su trupe Mozafara Edina konačno poražene od Rusa u bici kod Zera Bulaka i cijela zemlja je ustala protiv njega, Abdul-Malik, podstaknut od strane fanatičnog svećenstva i Britanaca, koji su mu obećali pomoć oružjem i novac, otvoreno postaje vođa pobune i sa trupama koje su ostale u Buhari, suprotstavlja se svom ocu, koji se u ovom kritičnom trenutku obraća za pomoć svojim nedavnim neprijateljima, Rusima, sa kojima je upravo sklopio mir. Ta mu je pomoć odmah pružena, a general Abramov, nakon što je rastjerao trupe Katy-Tyur u okršajima kod Jame i Karšija, prisilio ga je da pobjegne prvo u Hivu, a zatim u Indiju, gdje i danas živi u Peshaveru, na penziji od britanska vlada ( Iz nekog razloga, Vamberi ga smatra mrtvim (Historija Buhare, tom II, str. 195). U međuvremenu, Abdul-Malik, prema zvaničnim i privatnim informacijama, pronađen je potpuno zdrav, luksuzno živi u Peshaveru, uz veliku subvenciju koju su mu dali Britanci).

Uvrijeđeni i ljuti otac zauvijek oduzima Abdul-Maliku prava na tron ​​Buhare i predlaže da se njegov treći sin, Bek od Chardzhuy Nur-Eddina, imenuje za nasljednika, ali ovaj pametni i talentovani princ ubrzo umire. Ista sudbina zadesila je mladog Abdul-Fettaha, kojeg je Mozafar-Eddin predvidio kao svoje nasljednike, poslavši ga u Rusiju 1869. godine da ga predstavi caru Aleksandru II, od kojeg je namjeravao zatražiti odobrenje Abdul-Fettaha u rangu katije. -tyur tokom svog života. ("Ruski invalid", 1869, br. 116, 125 i 128).

Izgubivši ova dva sina, emir prenosi prava na tron ​​Buhare na svog petog i voljenog sina Seid-Abdul-Akhat-kana. 1883. poslao ga je u Rusiju da bude predstavljen caru Aleksandru Aleksandroviču i da prisustvuje svetom krunisanju. Istovremeno, emir traži od Rusije da odobri Seyid-Abdul-Akhata za nasljednika Buharskog kanata. Suvereni car je sa zadovoljstvom ispunio emirov zahtev, a mladi princ odnosi u Buharu jake garancije svoje buduće moći, ostavljajući svuda u ruskom društvu lepe uspomene stvorene njegovom jednostavnošću, inteligencijom i prelepim izgledom. ("Novo vrijeme", 1883, br. 2637; "Vladin bilten", 1887 br. 89, itd.).

U ljeto 1885. Mozafar-Eddin je bio u Karšiju, gdje se razbolio od epidemije farbane groznice. U jesen iste godine preselio se u Buharu, gde se bolest pojačala, a 31. oktobra, u zoru, preminuo je u 62. godini. Mozafar-Eddin je proveo posljednje dane svog života u svojoj omiljenoj seoskoj palati, Šire-Badanu. Ali emirovi pouzdanici, a na njihovom čelu 72-godišnji kuš-begi Mulla-Mehmed-Biy, predviđajući skoru smrt svog vladara i plašeći se narodnih nemira, prevezli su ga noću u palatu, u citadelu Buhare, gde je zapravo umro.

U istim oblicima, smrt Mozafar-Eddina bila je skrivena od ljudi sve do dolaska Seyid-Abdul-Akhat-kana iz Kermine, za kojeg je odmah poslan jedan od njemu najodanijih mirahura.

Pre dolaska novog emira niko nije ulazio u prostoriju u kojoj je bilo telo rahmetli Mozafar-Edina, osim Kuš-begija i njegovog sina Muhamet-Šerif-Divan-begija, koji su s vremena na vreme izdavali razna naređenja o u ime emira, kao da je još živ.

Dobivši vijest o očevoj smrti, Seid-Abdul-Akhat-khan je odmah napustio Kermine, u pratnji 1.000 nukera, i ujutro 1. novembra već je bio u selu Bogaeddin, počivalištu poznatog srednjoazijskog sveca. Bogaeddin-Khoja, koji se nalazi na udaljenosti od Buhare, na udaljenosti od 8 versta. Nakon što se pomolio na grobu sveca i podijelio milostinju, on je, u pratnji ogromne pratnje bukharskih velikodostojnika, vojske koja mu je išla u susret, sa ogromnim mnoštvom ljudi, svečano ušao u Buharu.

Istog dana, u 11 sati ujutro, tijelo Mozafar-Eddina je pokopano na groblju Khazret-Iml, gdje je sahranjena cijela porodica iz dinastije Mangyt.

Dana 4. novembra, Seid-Abdul-Akhat se popeo na tron ​​Buhare. Ova ceremonija, koja istovremeno kombinuje i krunisanje, sastoji se u tome da se u prestonoj sali drevnog bukharskog zamka na Registanu, na sastanku svih dvorjana, vojnih, duhovnih i civilnih zvaničnika koji se nalaze u Buhari, održi najviši predstavnici uzbekistanskih klanova, državne vlasti i sveštenstvo svečano sjedaju novog emira na bijelu filcanu prostirku raširenu u podnožju trona i, podižući filc, spuštaju ga, zajedno sa emirom, na tron, koji je veliki, glatko uglačan, sivo-plavkasti mermerni kamen, sa tri stepenice koje vode do njega, prekriven sa sedam velova skupih buharskih i indijskih tkanina ( Ova ceremonija je uspostavljena još od vremena Rahim-Bija, koji je silom preuzeo vlast nakon ubistva Abul-Feiza. Bivši emiri Buhare obavili su krunisanje u Samarkandu, popevši se na čuveni tron ​​Timur-kok-taša. Stanovnici Samarkanda odbili su da puste Rakhim-Bija u grad. Da bi obavio krunisanje, on je, po savetu svojih bliskih, i kao rođeni Uzbekistanac, usvojio čisto uzbekistansko delo kao simbol krunisanja, koje je najpotrebniji predmet u njihovom životu - filcanu prostirku. , a za ukazivanje na čistoću njegovih namjera, porijeklo i bogatstvo porodice, odabran je bijeli filc. Ceremoniju krunisanja izveli su Uzbekistanci, sličnu upravo opisanoj. Grebenkin: “Genealogija dinastije Mangyt” (“Godišnjak Turkestanske teritorije”, broj III, str. 337). Mirza Shamsi Bukhari(“Apiski”, str. 2) kaže da je Mir-Hayder, kada je stupio na tron, stavio na glavu krunu ukrašenu dragim kamenjem, ali to nije obavljeno na krunisanju Seyid-Abdul-Akhat Khana).

Zatim se izgovaraju pozdravi, nakon čega se prisutni zaklinju na vjernost emiru, ljubeći mu redom ruku, koja im se, u znak poniznosti i vječne pokornosti, stavlja na čelo i oči. Khoja Kalyan (poglavar sveštenstva) prvi pristupa, nakib (sljedeći duhovni čin) je drugi, kush-begi je treći, divan-begi je četvrti, itd. Ovaj obred zakletve se zove “ dastbeygat”.

Nakon toga, emir se povlači u unutrašnje odaje, a prisutnima se dijeli šećer i oni odlaze kući. („Vladin bilten“, 1887, br. 89).

Stupanje na tron ​​novog emira bilo je praćeno nizom svečanosti organizovanih za narod, te uobičajenom podjelom darova, skupih haljina, konja i sl., emirovim bliskim saradnicima, sveštenstvu, vojsci i činovnicima.

Emir Seyid-Abdul-Akhat-khan popeo se na tron ​​Buhare sa najširim planovima za reforme i transformacije koje je namjeravao uvesti u zemlju svojih predaka. Očigledno je još uvijek bio pod utjecajem utisaka koje je u to vrijeme ponio sa svog putovanja u Rusiju i nije mogao a da ne shvati da je državno i društveno uređenje njegove otadžbine potpuni anahronizam među evropskom civilizacijom koja ga je prigrlila od svih strane.

Stanje stvari u kanatu, u vrijeme kada je Seyid-Abdul-Akhat postavljen na svoj tron, izgledalo je zaista ozbiljno. Pokojni emir Mozafar Eddin, uprkos svom neobičnom umu i rijetkoj pronicljivosti, bio je predstavnik starog, zastarjelog, islamsko-hijerarhijskog režima, koji je tvrdoglavo branio zemlju od svake vrste inovacija u duhu vremena. Duhovnim životom naroda u potpunosti je rukovodilo fanatično sveštenstvo, koje je preuzelo i odgoj i obrazovanje omladine i sudstva, rješavajući sve predmete na osnovu alkoranskih i šerijatskih odluka. Provođenje bilo kakvih reformi kroz zakonodavstvo bilo je izuzetno teško, jer je svaki novi zakon, čak i najbeznačajniji, bio u suprotnosti sa svetim knjigama islama, izazivajući žestok protest klera i konzervativne stranke koja se s njim solidarizira.

Uz to, pronevjere i iznude administracije dovedene su do najvišeg stepena. Samo jedan od funkcionera koji nije hteo da uzme od naroda nije uzeo. Stvarne kontrole nad postupcima administracije gotovo da nije bilo, a nije se mogla uspješno primjenjivati ​​u praksi, jer bi emir morao birati kontrolne osobe od istih sepoja, blisko ujedinjene i potaknute jednom zajedničkom idejom, koja je bila pravilno organizovao i stvorio istorijski stabilan sistem podmićivanja, iznude i krađe.

U međuvremenu, brojni ratovi vođeni u prvom periodu vladavine Mozafara Edina značajno su potkopali ekonomsko blagostanje zemlje. Narod Buhare je svakim danom postajao sve siromašniji, trgovina je opadala, a čitavi regioni su prazni, napušteni od stanovnika koji su emigrirali na granice ruskog Turkestana, u Kašgariju, Avganistan, ili jednostavno napuštali svoje zemlje, seleći se u gradove u kojima su bili prvi. pioniri narodnog proletarijata koji se pojavljuju u zemlji.

Uz to, Buhara je postala uporište za emigraciju iz ruskog Turkestana svih štetnih elemenata društva, u vidu fanatičnog sveštenstva i derviša, koji nisu hteli da se pomire sa novim poretkom stvari, kao i ostaci bukharske i kokandske vojske i hanski službenici, za koje novi poredak nije ostavio mjesta. Sva ova rulja je, očistivši ruski Turkestan, dohvatila svetu Buharu, koja mu je gostoljubivo otvorila kapije, deprimirajući istovremeno zemlju održavanjem čak hiljada neproduktivnih i nemirnih parazita.

U Buhari je cvetala trgovina robljem, zajedno sa sistemom svih vrsta administrativnih i sudskih zloupotreba, samovolje, prokazivanja, mučenja i brutalnih pogubljenja.

Porodica pokojnog emira bila je u međusobnom neprijateljstvu, čekajući samo njegovu smrt da započne čitav niz intriga i građanskih sukoba, koje je jedino mogao spriječiti moćni uticaj Rusije, a biseru bukharskih posjeda je prijetio Shakhrizyabz. sa depozicijom, otvoreno izražavajući želju da bolje pređe u rusko državljanstvo nego da bude podvrgnut razornom i opresivnom režimu.

Zgnječeni, opljačkani i pretvoreni u nekakvu tovarnu životinju, prigušeno su mrmljali ljudi. Poljoprivreda, industrija i trgovina, koji su nekada donosili kolosalne koristi, padali su svakim danom. Svi su žurili da sakriju svoje bogatstvo od grabežljivih očiju kanovih službenika, ili su se preselili u druge zemlje, ponijevši sa sobom stečeno bogatstvo. Svuda su trijumfovali samo sveštenstvo i sa njim solidarna uprava, koji su bili sasvim sigurni da u liku emira Mozafara Edina imaju moćan bedem protiv mrskih novotarija koje je nametnula ruska civilizacija.

Takvo je bilo stanje u zemlji kada je 28-godišnji Seyid-Abdul-Akhat-Khan stupio na tron.

Bez sumnje, situacija mladog emira, kao i situacija u cijeloj zemlji, bila je izuzetno ozbiljna. Seyid-Abdul-Akhat nije mogao ne shvatiti da mu moćna podrška Rusije nije pružena nipošto s platonskim ciljem, te da će, slijedeći svoj civilizacijski zadatak na Dalekom istoku, sjeverni kolos zahtijevati od njega čitav niz širokih reformi i transformacija u korist naroda i racionalizacije ekonomske i administrativne situacije u zemlji.

U tački koja je dijametralno suprotna ovim zahtjevima, stajalo je fanatično sveštenstvo i konzervativna stara uzbekistanska stranka Buhare, težeći učvršćivanju postojećeg poretka stvari i čak sanjajući o obnavljanju kanata u njegovim ranijim granicama.

Brojni rođaci emira bili su gotovo bez izuzetka neprijateljski raspoloženi prema njemu, nezadovoljni njegovim usponom osim starije braće. Bekovi Hissar i Chardzhuy potajno su uznemirili narod, šireći senzacionalne glasine, a bivši Katy-Tyur Abdul-Malik samo je čekao priliku da napadne zemlju i podigne zastavu pobune protiv svog mlađeg brata, kojeg je smatrao lopovom. moći.

Uz sve to, mladi emir čvrsto preuzima kormilo vlade i za kratko vrijeme uspijeva uspostaviti relativni red i spokoj u zemlji.

Prvi zakon koji je izdao po stupanju na tron ​​bio je zakon o emancipaciji robova i zauvijek ukidanju ropstva u posjedima Buhare.

Bez sumnje, ovaj zakon, koji je desetinama hiljada robova, uglavnom iz Perzijanaca, vratio slobodu i ljudska prava, bio je izuzetno hrabra mera u odnosu na privilegovane slojeve kanata, koji su u njemu videli čin ograničavanja njihove starosti. stara prava osveštana islamom i koja potkopavaju ekonomsko blagostanje ( Ropstvo je u Transoksaniji postojalo od davnina. Posebno se intenzivirao od početka 17. vijeka, kada je fetvom mule Šemsetdin-Mohameda u Heratu zvanično sankcionisano ropstvo šiita, za vrijeme vladavine sultana Huseina-Baikera, 1611. godine. ( Vambery: "Putovanje kroz Centralnu Aziju", Sankt Peterburg, 1865, str.213; Veselovsky: "Ruski robovi u centralnoazijskim kanatima", Materijali za opisivanje pohoda na Hivu 1873, br. III, str. 1-4)).

Ovom mjerom, Seyid-Abdul-Akhat je sebi stvorio veoma značajne poteškoće, jer je značajan dio bukharske vojske i gotovo cjelokupno osoblje sitnih sudskih službenika i dvorskih slugu činili robovi. Dobivši slobodu, svi su ovi ljudi požurili da se vrate u domovinu, a na njihovo mjesto morali su se regrutirati nepoznati unajmljeni ljudi, čije je održavanje izazvalo nove značajne troškove.

Sljedeća reforma emira bilo je smanjenje osoblja bukharske vojske, koju je doveo na 13 hiljada ljudi ( Štab bukharske vojske trenutno se sastoji od 13 pješadijskih bataljona od po 1.000 ljudi, 800 artiljeraca sa 155 topova, 2.000 neregularnih konjanika i jednog konjičkog puka od 400. Pješadija se drži u smanjenom sastavu, zbog čega ukupan broj vojske ne prelazi 13.000 ljudi.).

Godine 1886. Seyid-Abdul-Akhat je izdao naredbu da se unište zindani (podzemni zatvori za stjenice) širom Kanata.

Nakon toga, tortura je ukinuta, a primjena smrtne kazne ograničena na slučajeve krajnje nužde.

U jesen 1886. godine, na zahtjev i molbu emira, osnovana je ruska politička agencija u gradu Buhari. Seyid-Abdul-Akhat je agenciji stavio na raspolaganje jednu od najboljih vladinih zgrada u gradu Buhari, a na njegovo insistiranje, svo održavanje agencijske kuće, sluge i kozačkog konvoja do preseljenja naše misije u novoizgrađenu ambasadu kuća 1891. godine izrađena je iz hanske riznice. Očigledno, emir je bio izuzetno zadovoljan nastanjivanjem predstavnika carske vlade u svom glavnom gradu, što je uvelike olakšalo odnose između Buhare i Rusije po političkim, trgovačkim i drugim pitanjima. Ulazak našeg agenta, gospodina Čarikova, u glavni grad kanata bio je upriličen sa izuzetnim sjajem, i ubrzo su uspostavljeni najbolji odnosi između njega i emira.

Seyid-Abdul-Akhat, visoko cijeneći pokroviteljstvo koje mu je dao suvereni car, više puta je izjavljivao da smatra suverenog oca ruskog naroda svojim drugim ocem, a Rusiju svojom drugom otadžbinom. Ove riječi postale su slogan njegove unutrašnje i vanjske politike prema Rusiji, naizgled prilično iskrene i srdačne.

Ubrzo nakon stupanja na prijesto, emir je izdao niz uredbi s ciljem podizanja javnog morala. Upotreba opijuma, našeg i kuna ( Upotreba ovih narkotičko-hipnotičkih supstanci veoma je popularna u centralnoj Aziji, a posebno u Buhari. Djelovanje opijuma je dobro poznato. Što se tiče naših i kuna, oni proizvode senzaciju ekvivalentnu hašišu. Ove štetne supstance su rasprostranjene u centralnoj Aziji od davnina. Već 1091. godine, slavni planinski starješina (Ghassan-ben-Ali), osnivač dinastije Asasina u planinama Rudbara, Liban i Sirija, koristio ih je kao pomoćno sredstvo za postizanje svojih političkih ciljeva. Nakon toga, dervišizam je proširio ove supstance po Turkestanu. ( Marco Polo, str. 97-100)) je bilo strogo zabranjeno, kao i javni momački plesovi, opscene pantomime i tako dalje. Ozbiljnost zakona koji kažnjavaju prodaju žena, podmićivanje, pohlepu i tako dalje je udvostručena. Emir je svim silama nastojao da odvikne činovnike i druge službenike od iznuđivanja od naroda i iznuđivanja, nemilosrdno ih smjenjujući s njihovih položaja i kažnjavajući krivce.

U ostvarivanju ovog posljednjeg zadatka promijenio je sistem naplate zeketa, a da bi podstakao trgovinu, značajno je snizio carine na uvoz i izvoz robe.

Istovremeno, emir pokušava emancipirati ženu u svojoj zemlji, dajući primjer za to organizirajući nekoliko praznika u svojoj palači, na koje su pozivani najviši zvaničnici i zvaničnici glavnog grada sa svojim suprugama. Istovremeno, on pojednostavljuje stidljiv dvorski bonton, pokušavajući da ga promeni u odnosu na ono što je video u Sankt Peterburgu i Moskvi tokom svog putovanja na krunisanje. Obje ove mjere, međutim, naišle su na žestok protest svećenstva i dvorjana koji su okruživali emira, što je izazvalo senzacionalne glasine među ljudima, što je prisililo Seyid-Abdul-Akhata da odustane od daljnjih pokušaja u ovom pravcu.

U ovom trenutku, kako smo čuli, emir je zauzet projektom izgradnje grandioznog kanala za navodnjavanje iz Amu Darje, s ciljem navodnjavanja neplodnih stepa sjeverozapadnog dijela kanata. Ovi radovi će, prema procjenama inženjera koji su sproveli istraživanje, koštati do 6.000.000 rubalja, ali će njihova korist za ljude biti kolosalna, jer je voda sve u Centralnoj Aziji. Otkriće ovih djela emir ovisi o svom putovanju u Sankt Peterburg, koje, prema glasinama, namjerava poduzeti za kratko vrijeme.

Daleko smo od razmišljanja da napišemo pohvalni panegirik o aktivnostima Seyid-Abdul-Akhata. Razdoblje njegove vladavine kao kanata još uvijek je toliko kratko da ga je teško dati bilo kakav opći opis. Taj zadatak prepuštamo vremenu, izražavajući samo nadu da mladi emir neće stati u svojim budućim aktivnostima na prvim koracima ka poboljšanju ekonomskog, društvenog i administrativnog sistema zemlje koja mu je povjerena, ogromne i bogate darovima prirode .

Ali, uz to, ne možemo ne odavati dužnu pravdu onim dobrim sjemenkama koje je, pod datim okolnostima, već bacila ruka Seyid Abdul-Akhat Khana u mrtvo tlo zemlje.

Ogromna većina našeg društva uvjerena je da su emiri iz Buhare, kao i svi srednjoazijski vladari općenito, oličenje svemoći u odnosu na narode koji su podložni njihovoj moći, da samo trebaju željeti da njihovi podanici sve urade odmah, bespogovorno , kao po talasu čarobnog štapića. U stvari, ovo je daleko od slučaja. Gotovo da nema drugog ustava na svijetu koji bi toliko ometao zakonodavnu aktivnost suverena, kao što je ustav, a to su Kuran i Šerijat. Budući slobodni u životu, smrti, imovini pojedinaca, u njihovoj vanjskoj politici i svim privatnim događajima, istočni vladari su ponekad potpuno nemoćni da zakonodavnim sredstvima mijenjaju najbeznačajniji uslov društvenog i državnog mehanizma čije je postojanje uvjetovano. po Kuranu i Šerijatu. Ove dvije knjige sačinjavaju cjelokupnu suštinu života, cijeli kodeks centralnoazijskog islama. One iscrpljuju pravila javnog i privatnog života, javnog obrazovanja, glavne karakteristike finansijskog sistema, sudskih postupaka, pravila o vlasništvu nad imovinom, jednom riječju, cijeli život muslimana, koji se zapravo sastoji od beskonačnog ponavljanja, od iz generacije u generaciju, iz veka u vek, hiljadugodišnjih pravila, koje mu je zaveštao arapski prorok. Istorija Istoka nam predstavlja brojne primjere pada ne samo pojedinih vladara, već i čitavih dinastija, koje su se usudile da krenu u otvorenu borbu protiv uspostavljenog islamsko-hijerarhijskog režima.

Moćno sveštenstvo stoji potpuno naoružano da zaštiti narodni život od bilo kakvih novotarija izvan ovog zakonodavnog kruga, a moć svakog muslimanskog vladara je samo onoliko duga i jaka dok je solidarna s ovom klasom i ne kosi se sa kanonskim muslimanskim zakon.

Očigledno, i mi se držimo ove ideje, dajući autonomiju narodnog obrazovanja, narodnog suda u našim srednjoazijskim posjedima domorodačkom stanovništvu i kreirajući zakonodavstvo prilagođeno šerijatu i narodnim običajima koji iz njega proističu.

Običaj je još jedan ništa manje moćan motor života ljudi u Centralnoj Aziji, a posebno u Buhari. Takođe je jak skoro kao zakon. Ljudi sami čuvaju to. Sve je to nesumnjivo nadživjelo svoje vrijeme i ne uklapa se u modernu situaciju oko posjeda Buhare. Ali neupućene narodne mase daleko su od toga da budu svjesne stvarnog stanja stvari, a emir, uprkos svojoj naizgled neograničenoj moći, ne samo da mora računati sa svim tim u svojim aktivnostima kao vladara zemlje, već i podređenih. njegov lični život na situaciju i uslove koje zapovijeda.Kuran, šerijat nalaže i ukazuje na narodni običaj.

Seid-Abdul-Akhat-khan je rođen u Kerminu 1857. godine, kada je njegov pokojni otac Mozafar-Eddin vladao ovim bekdomom kao prijestolonasljednik.

Emir je djetinjstvo i prve godine mladosti proveo na očevom dvoru. Dobio je uobičajeno obrazovanje koje se daje bukharskim prinčevima: osim čitanja i pisanja, učili su ga perzijski i arapski, prisiljavali ga da uči Kuran i šerijat napamet, upoznavali ga s nekim uzorcima orijentalne književnosti, na kojoj je studirao je završeno. U dobi od trinaest godina, otac ga je već oženio jednom od njegovih nećakinja, koja se do danas smatra najstarijom ženom Seyid-Abdul-Akhata. Međutim, prinčev tutor, Hamet-Maxul, uspio je svom ljubimcu usaditi sklonost ka naučnim istraživanjima. Emir izuzetno voli književnost, a posebno poeziju. Važi za velikog poznavaoca orijentalnih pesnika i, kako kažu, i sam prilično dobro piše poeziju. Na ruski zna samo nekoliko riječi, ali iz novina i časopisa obično prevode sve što se tiče politike, vijesti s kraljevskog dvora, Buharskog kanata, a posebno njega samog iz novina i časopisa.

U dobi od 18 godina, Mozafar-Eddin ga je postavio za bega u Kerminu ( Grad i okrug Kermine su odvojeni od Buhare na 80 versta željezničke pruge. Nekoliko versta dalje, počinju planine Nur-Atta. Ovaj okrug je dugo bio dio nasljednika Buhare), gdje je emir živio do smrti svog oca, daleko od poslova i politike, koristeći samo prava običnog beka. Upravljajući bekstvom, uspeo je da se izjasni kao sposoban, aktivan, pravedan i ljubazan vladar. Stanovništvo ga je voljelo zbog njegove jednostavnosti, pobožnosti, pristupačnosti i prijateljskog tretmana. Živeći u Kerminu, emir je vodio najjednostavniji način života: obično je ustajao po izlasku sunca, po cijele dane poslovao, a u slobodno vrijeme je obučavao trupe, čitao ili radio na palačama ili gradskim zgradama, ponekad ne prezirući sjekirom i pajserom vlastitim rukama kako bi direktno učestvovao u izgradnji. Njegova omiljena zabava bila su putovanja u susjedne planine Nur-Atta, odakle se obično vraćao na čelu čitavog transporta zaprega natovarenih kamenom za gradske zgrade.

Preovlađujuća strast emira bila je ljubav prema sportu i konjima. Bio je i još uvijek se smatra jednim od najboljih jahača u kanatu. Živeći u Kerminu, uvek je direktno učestvovao u svim kok-buri ( Kok-buri se, kao i baiga, sastoji od konjičke igre, tokom koje konjanici koji u njoj učestvuju u punom galopu jedni drugima iz ruku izvlače mrtvu kozu. Pobjednik je onaj koji uspije da odjaha od svojih drugova i odnese ostatke potrganog plijena sa takmičarskog polja.) uredili Uzbeci u okolini ovog grada.

Poznato je s kakvim se žarom Centralnoazijci upuštaju u ovu svoju omiljenu igru, koja ih ponekad dovede do potpunog ludila i zaborava svega oko sebe. Vrlo često dolazi do ubistava, ali običaj, koji prelazi u zakon, ne dozvoljava rođacima ubijenih da traže odmazdu ako je pokojnik zatekao smrt u kok-buriju. Čak se ni sami emiri, koji učestvuju u ovoj igri, ne vrijeđaju ako ih neko gurne, ili čak obore s konja u žaru borbe.

Seyid-Abdul-Akhat je svojevremeno važio za jednog od najspretnijih i najhrabrijih ljubitelja kok-burija, ali ga to nije spasilo od opasnog pada s konja, čije posljedice, kako kažu, još uvijek doživljava , zbog čega sebi ne dozvoljava više da direktno učestvuje u konjskim trkama, ograničavajući se samo na ulogu posmatrača.

Kućni život Abdul-Akhata, dok je bio bek u Kerminu, odlikovao se skromnošću i jednostavnošću. Uopšte nije pio vino, nije pušio i zadovoljavao se uobičajenom skromnom hranom. Njegov harem činile su samo dvije njegove zakonite supruge.

Putovanje mladog princa u Petersburg i Moskvu 1883. ostavilo je na njega dubok utisak.

Ljubazno postupanje prema njemu od strane cara i avgustovske porodice duboko je utonulo u dušu mladog Uzbekistanca, a kulturni život ruskog društva inspirisao ga je žarkom željom da sve što je video prenese na tlo svoje rodne zemlje.

Seid-Abdul-Akhat se i dalje sjeća svog boravka u Rusiji kao najboljeg perioda u svom životu i voli da priča o tome u svakoj prilici.

Sve ga je to učinilo izuzetno popularnim, a narod se radovao trenutku kada će uzde vlasti preći sa ostarjelog Mozafara Edina u ruke njegovog mladog nasljednika, koji je toliko obećavao u budućnosti. Utoliko su nevjerovatnije djelovale senzacionalne glasine o haremu i drugim ekscesima koje Seyid-Abdul-Akhat navodno sebi dopušta u privatnom životu, a koje su ubrzo nakon emira prodrle u društvo, pa čak i u štampu, - ekscese koji su postali predmet javna rasprava i nezadovoljstvo naroda.

Dopuštamo sebi, međutim, da sumnjamo u valjanost većine ovakvih vijesti i objašnjavamo ih, s jedne strane, intrigama konzervativnih elemenata koji su neprijateljski raspoloženi prema emiru, koji svim silama pokušavaju potkopati njegov šarm među naroda, a s druge strane, sklonošću samog naroda Buhare politikantstvu, svakojakim ogovaranjima, sudovima i ogovaranjima, čiji je predmet uvijek njihov emir, a potom i njemu najbliži ljudi. Ova osobina u Tadžikistanskom narodu je toliko jaka da čak ni krvavi teror, kojim su emirovi preci vladali zemljom, nije mogao spriječiti pričljive stanovnike svete Buhare da se ne miješaju u porodični i privatni život njihovih gospodara. Sumnjičavi i svirepi Nasr-Ullah, koji je policijski sistem špijunaže u zemlji doveo do najvišeg stepena, desetinama je odsjekao glave svojim podanicima, uhvaćen u neprijateljskim i neodobravajućim kritikama o njegovoj ličnosti. Ali to je samo raspirilo plamen, koji je pokušao da ugasi, a Tadžik, koji je u svim drugim životnim slučajevima bio krajnje kukavica i plašljiv, hrabro se pojavio na mestu pogubljenja koje je upravo počinio kako bi glasno izrazio svoj prigovor emira za njegove postupke.

Bez sumnje, relativno blag i human način postupanja Seyid-Abdul-Akhata, koji je potpuno ignorisao senzacionalne popularne glasine o njegovoj ličnosti, ostavio je širok prostor za sve vrste neprijateljskih glasina koje su o njemu širile osobe zainteresovane da ohlade simpatije ljudi prema nego, zašto se prema takvima odnosimo prema glasinama s krajnjim oprezom.

Još jedna nesimpatična osobina emirovog karaktera smatra se njegova izuzetna škrtost i izuzetne iznude koje dopušta od naroda. Ali i u tom pogledu težište leži, po našem mišljenju, uglavnom u samim ljudima. Opći statistički podaci o državnim taksama u kanatu, srazmjerno broju duša stanovništva, zapanjuju svojom beznačajnošću ( Ukupan iznos prikupljanja od stanovništva za izdržavanje centralne uprave, emirskog suda, vojske i višeg klera ne prelazi 3.500.000 rubalja godišnje. Broj stanovnika kanata nije tačno utvrđen, ali u svakom slučaju je najmanje milion i po duša.). Ako u stvari ove naplate dostižu velike iznose, onda je to uglavnom zbog iznude administracije, koja je pravilno organizovana banda podmitljivača. Ova uprava dolazi od istih ljudi. To je proizvod njegovih sebičnih pobuda, te su u tom pogledu sve emirove mjere, usmjerene na uništavanje mita i iznuda u zemlji, i dalje palijativne.

Emir Seyid-Abdul-Akhat-khan je nešto iznad prosječne visine, snažne i snažne tjelesne građe. On je nesumnjivo jedan od najljepših muškaraca u kanatu. Ispravne, proporcionalno tanke crte lica, uokvirene crnom bradom, mat prozirne boje kože, pravilnog ovalnog dubokog, sa dozom sanjivosti, crne, poput ahata, oči ne liče ni na šta uzbekistansko u njemu i antički su primjerak aristokratskog tadžičkog tipa. Prelepi beli zubi, mala šaka i stopalo, mekan i prijatan ton glasa i graciozna jednostavnost manira upotpunjuju zgodan portret vladara svete Buhare.

Emir trenutno ima 35 godina, ali izgleda mnogo mlađe.

Emir, očigledno, shvaća da ga priroda nije uvrijedila svojim darovima. Zaokupljen je svojim izgledom, uvek se trudi da se prikladno obuče, a u razgovoru sa novim licima očigledno ga zanima utisak koji će njegov izgled ostaviti na posetioca.

Uobičajena odjeća Seyid-Abdul-Akhata sastoji se od nacionalne tadžikistanske nošnje, odnosno bešmeta, svilenog ogrtača i istih čambara uvučenih u mekani kožni ichigi. Na glavi se nosi lubanja izvezena svilom, a pri izlasku iz palate i za vrijeme molitve preko lubanje se stavlja bijeli turban. U svečanim prilikama, emir oblači vojnu uniformu, koja se sastojala od dvostrukog platna do koljena izvezenog zlatom, istih tajica za puštanje, sa zvončićima na dnu, obrubljenih kratkim krznom, i čizama sa mamuzama u evropskom stilu. . Preko uniforme se stavljaju debele epolete i širok pojas posut dragim kamenjem za koji je pričvršćena zakrivljena horasanska sablja u skupim koricama.

Uz ovu odeću, koja je puna odora emira, nosi sve ordenske znake, i to: vrpcu i orden Belog orla posut dijamantima, koji mu je dodelio car 1886. godine, isti orden sv. . Stanislava 1. stepena, koji je dobio ranije, kada je bio na krunisanju. "Zvijezda u usponu svete Buhare" posuta ogromnim dijamantima, što je red njegove kuće ( Orden "Zvijezde u usponu svete Buhare" ustanovio je emir Mozafar-Edin 1881-1882. Ima pet stupnjeva i emir se žali samo vojsci i strancima. Osim toga, na oficirima i vojnicima bukharske vojske vidjeli smo neku vrstu ordena drugačijeg tipa, koje im je izdao emir za posebne zasluge), emir obično nosi uz Bijelog orla, a tu su još neki ukrasi ukrašeni draguljima, očigledno turski ili perzijski. Emirovo pokrivalo za glavu, ovog oblika, je bijeli kašmir, ili indijski muslin, bujni turban ( Turban predstavlja pokrov, ili veo, koji svaki musliman mora imati na glavi kao podsjetnik na smrt. Kuran definiše dužinu turbana kao 7 aršina, ali je muslimanska pobožnost povećava na 14, 28 pa čak i 42).

U ovoj evroazijskoj odeći, koji sedi na svom uobičajenom tronu, koji se sastoji od rezbarene drvene stolice sa niskim naslonom od domaćeg dela, među ćilimima i svim vrstama orijentalnih ornamenata, Seid-Abdul-Akhat-kan je tip srednjoazijskog vladara moderne, tranzicione formacije.

U manje svečanim službenim prilikama, emir oblači uniformu od somota u boji, sa epoletama ruskog generala, sa ordenima, ali bez vrpce.

Prema općim mišljenjima, Seyid-Abdul-Akhat Khan je po prirodi pravedan, ljubazan i meka srca, ali sumnjičav, brz i tvrdoglav. Što se tiče zvaničnika administracije koja ga okružuje, on ponekad pokazuje izuzetnu zahtevnost, dostižući tačku pedantnosti: meša se u sve, ulazi u sve detalje upravljanja zemljom i, po rečima Buharaca, želi da komanduje i raspolagati svima, od kuš-bega do posljednjeg nukera. Posebno izaziva negodovanje lijenih i nepomičnih Azijata što se emir, koji se obično budi u izlazak sunca, odmah baci na posao i zahtijeva da svi službenici administracije već budu na mjestima koja su im dodijeljena do tog vremena. Primijetivši neku vrstu zloupotrebe ili propusta, on se grubo rješava krivca i, u naletima ćudi, ponekad se vlastitim rukama obračuna s prekršiocima propisa koje je izdao. Uz sve to, emir nikako nije okrutan, nije osvetoljubiv, prijateljski nastrojen i privržen prema narodu i općenito prema onima za koje smatra da besprijekorno ispunjavaju svoje dužnosti.

Seid-Abdul-Akhat-Khan ne provodi više od šest mjeseci u svom glavnom gradu. Zimi obično odlazi na nekoliko mjeseci, u Shakhrizyabz i Karshi, gdje je klima mnogo umjerenija nego u Buhari, a jun i jul provodi u Kerminu ( Ova godišnja putovanja bukharskih emira po svojoj zemlji vremenom su dobila tradicionalni značaj. Po svoj prilici, oni svoj istorijski početak pozajmljuju iz doba Džingizida, koji su provodili različite periode godine u različitim provincijama svog carstva. ( Marco Polo, stranica 208)), koju posebno voli kao svoju domovinu i svoju nekadašnju sudbinu. Na tim putovanjima obično ga prati velika pratnja i značajan konvoj, ali emirova porodica i najviši zvaničnici administracije ostaju u Buhari. Vraćajući se u glavni grad, emir rijetko zauzima veliku palatu na Registanu, već uglavnom živi u seoskom zamku Šir-Badan, opremljen svim pogodnostima i udobnostima evropskog života.

Ali gdje god je emir živio, njegov način života je uvijek ostao isti. Ustajući pri izlasku sunca, posvećuje nekoliko minuta svom toaletu, zatim kratku molitvu i odlazi u salu za prijeme, gdje čeka doručak njega i one koji su se do tada već okupili, sa izvještajima, uglednicima i dvorjanima.

Sjedeći na sofi, ispred koje je postavljen stočić, emir redom sluša izvještaje okupljenih zvaničnika. U to vrijeme mu se služi doručak, čiji se meni sastoji od osam jela dnevno. Odabravši jedno ili dva jela, naređuje da se ostatak posluži prisutnima. Nakon toga se služi čaj. Nakon što je saslušao izvještaje, emir prima molitelje i rješava sudske predmete. Od 11 do 2 sata odmara; u 2 sata ruča, nakon čega ponovo prima molioce i rješava parnice. Nakon što je ovo završio, pregledava izvještaje beka i općenito sve novine koje stignu u toku dana. Prije zalaska sunca obavlja molitvu i po treći put prima sve one koji imaju nešto s njim. U 20-21 sat povlači se u unutrašnje odaje palate, gdje večera i prepušta se haremskoj zabavi.

Jednom sedmično, petkom, oko 12 sati, emir odlazi, sa velikom svečanošću, na molitvu u glavnu katedralnu džamiju grada u kojoj se nalazi. Obično ga prate svi najviši dostojanstvenici i briljantna pratnja. Udaichi jašu ispred, sa dugim štapovima u rukama, koji prizivaju Božji blagoslov na glavu svog gospodara. Emirovi rizničari, koji dijele milostinju siromasima, idu upravo tamo.

Emir uvijek putuje na konju.

Općenito, Seyid-Abdul-Akhat ne voli kočije i rijetko ih koristi.

Inače, vožnja u bukharskim dvorskim kočijama se obavlja na potpuno drugačiji način nego kod nas. Koze obično ostaju nenamještene, a kočijaši se postavljaju na konje upregnute u parove po 1, 2 i 3 para. Na svaki par je postavljen po jedan jahač koji uz pomoć uzde tjera svog i priručnog konja.

Po toplom i suvom vremenu, emir čini manje ili više duge šetnje na konju ulicama, posjećuje baigu, kok-buri i konjske trke.

Povremeno, ovu jednoličnu zabavu prekidaju emirovi izleti u posjetu najvišim dostojanstvenicima kanata, koji se uvijek obavljaju s velikom pompom. Ova počast, koju Buharci veoma cijene, obično ih skupo košta, jer, prema običaju ustaljenom od davnina, dostojanstvenik kome je dodijeljena takva počast mora donijeti emiru najmanje 9 bakči haljina, 9 konja u puna haljina i 9 vreća srebrnjaka različitih vrijednosti ( U turskom narodu je odavno ukorijenjen običaj da se svaka stvar dovede do broja 9. Ova upotreba broja 9 došla je od prvih 9 mongolskih kana, od Mongol-kana do Il-kana (Abul-Gazi, str. 12)); osim toga, darovati i počastiti cijelu emirovu pratnju, i obasuti njegov put od palate do kapije posjećenog stana srebrnim novčićima (20 kopejki tenge), a od kapije do ulaza u kuću zlatnim blagajnama (zlatni bukharski list košta 6 rubalja) ( Ovaj drevni običaj je uspostavljen u Buhari još od vremena Džingisida. Bez sumnje, u sadašnjem stanju stvari, on predstavlja jedno od zala koje je Seyid-Abdul-Akhat odavno trebao ukloniti.).

Bogati uvećavaju ove poklone dvaput, ponekad i tri puta, otimajući ljudima potrošene sume u prilici.

Posjeta emiru, osim osvježenja, vezuje se i za spravu tomaša, na kojem bachi plešu uz zvuke zavičajne muzike, akrobate i mađioničari pokazuju svoju umjetnost, a lutajući pjesnici i pisci čitaju svoja djela.

Kuhinja Seyid-Abdul-Akhat Khana sastoji se isključivo od azijskih jela, među kojima prvo mjesto pripada Palauu. Uopšte ne pije vino i ne puši. U hrani pazi na veliku umjerenost, držeći se uvjerenja da je to najbolji način za održavanje zdravlja.

Pošto se razbolio, emir koristi savjete domaćih ljekara, a nismo čuli da se ikada obratio savjetu ruskog ljekara koji živi u Buhari.

Emirov život u haremu je misterija čak i za njemu bliske ljude, a o tome mogu suditi samo glasine. Na istoku je općenito nepristojno govoriti o ženama, o porodičnom životu ove ili one osobe, tako da apsolutno nije moguće detaljno saznati porodični život vladara Buhare čak ni razgovarajući o tome sa Seyidom- Abdul-Akhat-Khanovi bliski saradnici ( Prema pravilima islama, nepristojno je govoriti o nečijoj ženi, pa se na istoku koriste metafore za izražavanje ideje braka. Dakle, Turčin u društvu svoju ženu naziva haremom, Perzijanac - izraz koji podrazumijeva kuću, domaćinstvo, Turkmen - šator, a stanovnik Srednje Azije - balashaka (djeca). Vamberi: „Putovanje kroz centralnu Aziju“, dodatak I, str). Što se tiče takozvanih "čaršijskih" glasina, njima se nikako ne može pridati ozbiljan značaj.

Ipak, poznato je da je novi emir uspio steći značajan harem tokom svoje sedmogodišnje vladavine. S vremena na vreme u njemu organizuje odmor za svoje supruge, dozvoljava im da šetaju po okolini prestonice i po planinama, u zatvorenim zavičajnim vagonima, posećuju rodbinu, a nekoliko puta godišnje otvara bazare u palati, gde mogu kupiti stvari koje su im potrebne.

Seid-Abdul-Akhat je imao samo pet sinova, od kojih su samo dva trenutno živa: Seid-Mir-Alem - 13 godina i Seid-Mir-Hussein - 9 godina. Najstariji sin emira Seid-Mir-Abdullaha trebao je postati nasljednik Buharskog kanata. Emir ga je već namjeravao poslati u Rusiju kako bi mu dao evropsko obrazovanje, ali je 1889. godine izgubio ovog sina, zajedno s dvojicom mlađih, koji su umrli od difterije ili epidemijske slikarske groznice.

Sada se nasljednikom Abdul-Akhata smatra 13-godišnji Seid-Mir-Alem, kojeg emir namjerava odvesti u Rusiju, odakle će otići do kraja kursa na jednoj od visokoškolskih ustanova.

Buharci pričaju čuda o kolosalnom bogatstvu emira, koje se sastoji od gotovine, nakita, zlatnog i srebrnog pribora i tako dalje.

Prema njihovim riječima, samo novčani kapital emira dostiže 100 miliona rubalja. Ali ovo je bez sumnje izmišljotina. Emirovo bogatstvo jedva prelazi brojku od 12-15 miliona. Što se tiče njegovih blaga, teško da su toliko značajna koliko misle. Buhara je zemlja darova i, bez sumnje, ako su emiri samo jedne dinastije Mangyt uzeli u glavu da zadrže sve dragocjenosti koje su im u različito vrijeme slali na dar ruski vladari, turski sultani, perzijski i drugi susjedni vladara, a tokom proteklih 25 godina od strane generalnih guvernera Turkestana, onda bi to, zajedno sa prinosima njihovih podanika i krunskim draguljima, iznosilo ogroman iznos kada se prevede u novac. U međuvremenu, znamo da su preci emira, sve do Mozafara Edina uključujući i Mozafara Edina, čuvali samo one predmete ovih vrijednosti koji su bili od istorijskog značaja ili su se pokazali neophodnim u njihovom domaćinstvu. Ostalo su, ne želeći da prodaju, a istovremeno smatrajući da je suvišno držati u svojim podrumskim ostavama, pretočili u kovanice. Ovakva hvale vrijedna skrupuloznost bila je, međutim, razlog za varvarsko uništavanje mase dragocjenih srebrnih i zlatnih predmeta, donošenih na hrpe i slanih na poklon emirima iz Rusije i drugih zemalja. Zalihe dragog kamenja u emirovoj riznici također nisu značajne. Znamo da Seyid-Abdul-Akhat vrlo često kupuje dijamante i bisere za poklone svojim ženama, što vjerovatno ne bi učinio da su tačna uvjeravanja Buharaca da se čitave kutije i jednog i drugog čuvaju u skladištima palače Registan. .

Uz sve to, lično bogatstvo Seyid-Abdul-Akhata, koje se sastoji od njegovih zemalja, prestonica i dragulja, je, naravno, relativno ogromno. A pošto je, prema općem mišljenju, emir izuzetno razborit i daleko od toga da živi sve svoje prihode, onda će, bez sumnje, s vremenom njegovo bogatstvo dostići zaista kolosalnu cifru.

Nakon što smo spomenuli gore navedene darove, smatramo da je potrebno otkriti njihovo istorijsko porijeklo u Buharskom kanatu i na Istoku općenito.

Muhamedov zakon nalaže svakom muslimanu da počasti gosta, ko god da je, da ga počasti, da mu pruži priliku da se odmori ako je putnik, a kada bude pušten, brine o njegovoj odjeći i konju. Kao rezultat toga, od vremena uspostavljanja islama, u zemlji je postao običaj da emiri Buhare velikodušno obdaruju sve putnike i općenito sve posjetioce koji ih posjećuju. Predmet poklona obično je bio konj u punoj odjeći, pun komplet odjeće i nekoliko komada raznih tkanina domaćeg rada. Značajnije osobe su dobile nekoliko konja, nekoliko kompleta odjeće itd.

Zauzvrat, emiri nisu prezirali poklone koje su im donosili strani i gostujući posjetioci i prihvatili su ih.

Vremenom je ovaj običaj međusobnog darivanja postao, s jedne strane, kao sinonim za prijateljstvo i emirovo raspoloženje prema posjetiocu, a s druge strane, znak pažnje i poštovanja prema njemu.

Kasnije je postao običaj da se pri slanju ambasadora iz Buhare savezničkim i prijateljskim suverenima, sa njima šalju i pokloni. To je, naravno, izazvalo reciprocitet.

Seyid-Abdul-Akhat se pridržava ovog drevnog običaja, velikodušno obdarujući sve one koji su tek uvedeni na njegov dvor.

Gore smo već spomenuli da je emir poglavar kanata, ali ograničen kanonskim muslimanskim pravom, odnosno Kuranom i Šerijatom.

Njegov najbliži pomoćnik u upravljanju kanatom trebao bi biti atalik. Ova pozicija, međutim, nije popunjena još od vremena Nasr-Ullaha, koji je posljednji put imenovao Danijara, vladara Shakhrizyabza, za atalika.

Emirov najbliži pomoćnik trenutno je 40-godišnji Kush Beg Sha Mirza. Funkcija kush-begija, u svom unutrašnjem značenju u Buharskom kanatu, može se izjednačiti sa pozicijom vicekancelara. Osim toga, povezan je sa položajima komandanta luka, palate na Registanu, guvernera grada Buhare, čuvara državnog pečata i emirove riznice. Ovu posljednju dužnost Seyid-Abdul-Akhat-khan je, međutim, prenio na drugu osobu, povjeravajući, umjesto nje, Sha-Mirzi upravljanje carinama u glavnom gradu.

Sha Mirza je po rođenju Perzijanka. Kao dijete zarobili su ga Turkmeni, koji su ga prodali u ropstvo Mozafaru Eddinu, pod kojim je bio u službi. Prilikom preseljenja Seyid-Abdul-Akhata u Kermin, pokojni emir mu je imenovao Sha-Mirzu za blagajnika, a potom i za beka u Khatyrchi. Abdul-Akhat ga je odatle prebacio za beka u Šahrizyabz, a nakon smrti Mulla-Mehmed-Bije, 1889. godine, postavio ga je na mjesto kuš-begija.

Sha-Mirza ima lijep izgled tipičnog Perzijanca, izuzetno pričljiv, jednostavan i veseo. Epoha njegovog života je putovanje u Sankt Peterburg 1888. godine na čelu ambasade, koji je dobio instrukciju da pred carem spusti zahvalnost emira za provođenje Transkaspijske željeznice kroz svoje posjede. Do ovog trenutka on se sa živim oduševljenjem prisjeća svega što je vidio u Rusiji, milostivog dočeka suverenog cara, s poštovanjem iskazujući svim svojim novim poznanicima bogatu sablju i ordene sv. Stanislava I stepena, na šta je izuzetno ponosan.

Kuš-begi uvijek živi u palati Registan, gdje postoji posebna kuća i dvorište za smještaj ovog velikodostojnika sa cijelom porodicom, djecom i domaćinstvom. Posebnost njegovog položaja je da, prema zakonima zemlje, tokom odsustva emira iz Buhare, on nema pravo da napusti palatu i živi u njoj bez pauze dok se ne vrati u glavni grad svog suverena. .

Emir cijeni u Sha-Mirzi njegovu iskrenost i odanost, jer je bio potpuno opušten u upravljanju glavnim gradom tokom njegovog odsustva odatle.

Drugi dostojanstvenik u kanatu nakon Sha-Mirze je mladi Astanakul-parvanachi, vršilac dužnosti glavnog zaketchia (nešto kao ministar finansija) u Buharskom kanatu. Ovaj mlad i sposoban dostojanstvenik je nova vrsta moderne formacije Buhare, nastala pod uticajem odnosa prema ruskoj civilizaciji.

On ne uživa, kako kažu, lične simpatije emira, ali mu Seid-Abdul-Akhat, cijeneći uslugu svog starijeg djeda i oca, a također pod utjecajem simpatija ruskih vlasti prema njemu, s pravom daje značajan udeo uticaja u poslovima kanata.

Sljedeće najuticajnije osobe na emirovom dvoru su: načelnik artiljerije bukharske vojske Topči-baši-Mulla-Mahmud, savjetnik emira Durbin-biy i šef garnizona Shir-Badan Khal-Murad- Bek.

Sve ove osobe imaju, da tako kažem, samo lokalni značaj, jer je na čelu vojske i uprave sam emir, koji direktno raspolaže svime kroz neposredne odnose sa bekovima (pokrajinskim namjesnicima), sa šefovima pojedinih jedinica trupe, a o spoljnopolitičkim pitanjima sa turkestanskim general-guvernerom, sa političkim agentom u Buhari i sa susjednim vladarima.

Samo u vezi sa crkvenim poslovima, emir ne radi ništa osim šeik-ul-islama i hodža-kalijana, koji su predstavnici najviše duhovne vlasti u zemlji.

Pod osobom emira postoji vijeće svećenstva, civila i vojnih lica koje on okuplja da raspravlja o svakoj predloženoj važnoj reformi. Prema običajima u zemlji, on ne može učiniti ništa odlučno, a da prethodno ne razgovara o reformi predviđenoj od strane ovog vijeća.

Nećemo zamarati pažnju čitaoca detaljnim nabrajanjem svih činova i položaja složene uprave Buhare i istaći samo one najistaknutije.

Od njih, u duhovnom dijelu, najznačajniji su: Šeik-ul-Islam, Hoja-Kalyan, Nakib i Rais.

Sve ove osobe nužno potiču iz klase Seida i Hodža ( Svi potomci prva četiri halifa, Muhamedovi nasljednici, zovu se Sejidi: Abu Bekr, Omar, Osman i Ali, oženjeni voljenom kćerkom proroka Fatime. Titulu Hodges nose Muhamedovi potomci od ostalih njegovih kćeri. U regionu Turkestana također je običaj da se svi oni muslimani koji su hodočastili u Meku da se poklone Muhamedovom kovčegu nazivaju Hodžama. Ostatak naroda Buhare podijeljen je na dva staleža: sipoji - zaposleni i fukari - ne-zaposleni). Oni su emirovi najbliži savjetnici i pomoćnici u sudskim sporovima, zaduženi su za crkvene poslove, sjede u kanskom vijeću i općenito uživaju široka prava i veliki utjecaj. Khoja-Kalyan je jedina osoba koju Emir ljubi kada ga sretne i koja ima pravo da uđe u njega bez pojasa. Rais je čuvar javnog morala i poštovanja od strane vjernika vanjskih pravila muslimanskih obreda.

Najviši predstavnici civilne uprave su kuš-begovi, glavni zakeč i bekovi - upravitelji oblasti. Za posebne zasluge ponekad im se daju titule divan-bega (nešto poput zvanja državnog sekretara), parvanačija, inakija i bija.

Ima i takvih koji samo ove titule nose, a da ne zauzimaju određene funkcije i nalaze se samo na dvoru i uz ličnost emira.

Topči-baši se smatra starijom osobom u vojsci emira, a slijede čin-data (buharski general) i toksaba (pukovnik); čin mirahura je jednak činu kapetana.

Emirovo sudsko osoblje se sastoji od civilnog i vojnog osoblja. Između prvih, najvažnijim se smatraju udaigi (majstori ceremonije) i mehremovi (komori). Emirovi ađutanti su navedeni u redovima mirahura, a ponekad i bijeva.

Od ove posljednje kategorije osoba, uvaženi i ugledni starac Udaygi Yakhshi-bek, koji potječe od osvajačkih Arapa, je najomiljeniji kod emira; Nasr-Ulla-biy, Uzbek, bivši pedagog i mentor brata Emira Seyid-Mir-Mansura; mladi i zgodni mirahur-bashi Yunus-Mohammed, zadužen za emirove štale i kočije; mirahur Mirza-Jalal i perzijski toksaba Abdul-Kadir, komandant konvoja kanove konjice. Posljednju dvojicu emir obično imenuje kao izaslanike za dostavu posebno važnih pisama i poklona turkestanskim generalnim guvernerima.

Seyid-Abdul-Akhat je izuzetno čvrst u svojim simpatijama i stavovima prema ljudima. Opal na njegovom dvoru je općenito rijetka stvar i u tom pogledu ne oponaša svoje hirovite, okrutne i despotske pretke, čiji je svaki pojedinačni izliv bijesa donosio potpunu sramotu, konfiskaciju imovine, a ponekad i smrt prestupniku. Do sada se nije čulo da je Seyid-Abdul-Ahat smijenio sa funkcije ili izricao kazne zaposlenima i dvorjanima za bilo šta osim zloupotrebe službe, podmićivanja ili općih krivičnih djela predviđenih muslimanskim zakonom.

Uza sve to, snaga navike spoljašnjeg servilnosti i servilnosti kod naroda Buhare je tolika da teško možemo naći drugi dvor na istoku, osim možda perzijskog, gde bi ličnost vladara uživala u spoljašnjem obožavanju u istoj meri u kojoj ličnost emira uživa u Buhari. Svaki Buharac, bez obzira na to koliko visoko stoji u javnoj ili uslužnoj hijerarhiji, pri pogledu na svog gospodara, bukvalno se pretvara u ništa. Ova osobina servilnosti najviše je svojstvena najvišim sudskim i upravnim sferama, dok sveštenstvo i običan narod izražavaju, u odnosu na emira, više nezavisnosti i samopoštovanja.

Buhara živi gotovo isključivo svojim unutrašnjim, izvornim životom. Stoga njeni vanjski odnosi nikako nisu komplikovani. Oni se uglavnom sastoje u odnosima sa turkestanskim general-guvernerom, koji je u međunarodnim, trgovačkim i političkim poslovima glavni posrednik između emira i naše centralne vlade. Politička agencija u Buhari ima za cilj da na licu mjesta štiti naše političke i komercijalne interese u kanatu, a također je i nadzorni organ u odnosu na ruske podanike koji žive u Buhari.

Seyid-Abdul-Akhat, shvaćajući važnost ovakvog lokalnog predstavništva za zemlju, koristi ga kao savjetodavni resurs u svim najvažnijim pitanjima, ne samo vanjske, već i unutrašnje politike. Naravno, to ne predstavlja grešku u vladavini mladog emira, jer u ličnosti našeg političkog agenta u Buhari, P. M. Lesara, on nalazi ne samo personifikaciju direktnog, poštenog i otvorenog načina ruskog delovanja prema maloj državi koju ona patronizuje, ali i visokoobrazovana ličnost, koja ima priliku da svojim obimnim naučnim i praktičnim znanjem, specijalizovanom na tlu centralne Azije, zemlji donese značajne koristi.

Dva puta godišnje, zimi i početkom ljeta, preko malih ambasada razmjenjuju se pozdravi između emira i generalnog guvernera Turkestana. Ova razmjena ambasada povezana je sa uobičajenom razmjenom darova na istoku.

U hitnim slučajevima, emir šalje ambasade na kraljevski dvor, kao i posljednji put 1888. godine, povodom otvaranja Transkaspijske željeznice.

P. Shubinsky.

(Nastaviće se u sljedećoj knjizi).

Tekst je reprodukovan prema publikaciji: Eseji o Buhari // Historical Bulletin, br. 7. 1892.

Ali najviše od svega, kan je, naravno, vodio računa o svojim koristima. Čerkezi su, uvidjevši slabljenje moći krimskih hanova, počeli odbijati da im plaćaju "pogrešan danak" od strane robova. U međuvremenu, drugi izvor kanovih prihoda - pljačke i pohodi na kršćanske susjede - presahnuo je zbog promijenjenih okolnosti. Kaplan-Gerai je, vidjeli smo, već platio cijenu za svoje pretjerano grabežljive planove protiv Čerkeza; ali to nije spriječilo njegovog nasljednika da nastavi ono što je njegov prethodnik započeo. Početkom 1132. (1720.) tražio je od Porte dozvolu za prepad na Čerkeze, koja mu je data. Khan je, zajedno s dozvolom, dobio naziv "potrošni materijal" - "khardzhlyk" - od sultana 8000 guruša, a naređeno je da se pridruži vojsci pomoćnih snaga tatarskog kana iz otomanskih trupa smještenih na Krimu. Kan je, nakon što je dobio ovlasti da upravlja svim čerkeškim poslovima po svom nahođenju, upao u Kabardu s velikom vojskom i tamo proveo oko dvije godine. U kratkom turskom eseju o "krimskoj istoriji" iu Govordzu se kaže da je Seadet-Gerai zarobljen tokom ove kampanje i da je, nakon povratka iz zatočeništva, svrgnut; u međuvremenu, u drugim izvorima nema ni riječi o zarobljeništvu kana. Relativno detaljniji prikaz ove kampanje Seadet-Gerai Khana može se naći u Kratkoj historiji, iako nije u potpunosti u skladu s drugim izvorima. Seyyid-Muhammed-Riza, na primjer, kaže da je kan, po povratku u glavni grad, poslao svog sina Salih-Geraija da izbavi pobunjenog Bakhty-Geraija iz njegovog skloništa i smjesti ga u rumelijske krajeve. Ali Salihov pohod je bio neuspješan i tada je kan odlučio lično preseliti; ali i bez ikakvog uspjeha i samo uzalud izgubljeno dragocjeno vrijeme: nakon toga uslijedili su nemiri i nemiri na samom Krimu, što je dovelo do svrgavanja kana, o čemu Riza, po običaju, raskošno priča. Na kraju je kan, uvidjevši oko sebe potpunu izdaju, sve prepustio volji Božjoj, a sam je otišao u Portu, gdje je bio protjeran; Kanat je ponuđen “uz određene uslove” Kaplan-Gerai, koji je doveden u Porto, ali je on to odbio, te je 1137. (1724. - 1725.) proglašen za kana Mengly-Gerai-a II.

Sayyid-Mohammed-Riza pismo koje su pobunjenici poslali Seadet-Gerai Khanu naziva "neobičnim", a klevetu koju su poslali sa deputacijom u Portu "opscenim i nepismenim". Zapravo, ova kleveta Krimljana prije može poslužiti kao dokaz njihove drske samovolje nego razotkrivanje zlouporabe vlasti od strane kana. Motivi njihovog nezadovoljstva Seadet-Geraijem su očigledno preslabi da bi poslužili kao dovoljna osnova za njegovo svrgavanje. Ali svako doba i svaki narod ima svoje poglede na moralne dužnosti čovjeka općenito i vladara posebno. Istoričar Halim-Gerai opisuje Seadet-Geraija na ovaj način: „Bio je poznat po svojoj velikodušnosti i milosrđu, ali su ga krivili zbog nedostatka hrabrosti i hrabrosti. Volio je lov i većinu vremena provodio je putujući po stepama i livadama, pod izgovorom lova, hvatajući u zagrljaju ljepote gazelookih očiju. U prvim godinama svoje mladosti izdvajao se od svojih vršnjaka zgodnim izgledom i stasnom figurom, i poput kraljevskog standarda uzdizao se među narodom, a na kraju, zbog gojaznosti i masivnosti tijela, kao kružile su glasine, nije mogao ni hodati ni kretati se. To znači da je Seadet-Gerai Khan bio sibarit, koji je samo zadirkivao mesožderski apetit tatarskih plemića, ne dajući im, međutim, sredstva da zadovolje ovaj apetit. To je bila sva njegova krivica prema njima.

Dostojanstvenici Uzvišene Porte su više puta potajno raspravljali o tome kako da postupe u ovom slučaju. Za Krim je bio potreban kan koji bi, prema Seyyid-Muhammed-Rizi, mogao "ugasiti vatru nemira snagom moći i pravde". Postojala su dva odgovarajuća kandidata za kanat - penzionisani kan Kaplan-Gerai i njegov mlađi brat Mengly Gerai-Sultan, koji je jedno vrijeme bio Kalga. Početkom 1137. (oktobar 1724.) vrhovni vezir Ibrahim-paša sazvao je obojicu na sabor u okolinu Istanbula o mjerama za zaustavljanje nemira na Krimu. Sam veliki vezir i kapudan Mustafa-paša došli su tajno na ovaj sabor, pod izgovorom lova. Braća Gerai su takođe držali strogi inkognito. Mengly-Gerai je zarobio velikog vezira svojim slatkim govorom i bio je preporučen padišahu za kana. Krajem muharema (sredinom oktobra) svečano je doveden u prijestonicu i uz poštivanje poznatih ceremonija unaprijeđen u kana. Drugi istoričari kažu da je sam Kaplan-Gerai odbio kanat koji mu je sada ponuđen, jer je već bio star i nije želeo da "krvlju uprlja vernu odeću svoje čistote". Što se tiče tajnosti s kojom su vođeni pregovori o imenovanju novog kana, mora se pretpostaviti da je to bilo neophodno s obzirom na prisustvo delegacije Krima u Istanbulu, od koje je za sada bilo potrebno sakriti stavove od Porte.

Mengli-Gerai-kan II (1137-1143; 1724-1730) zaista je, kako se ispostavilo, imao čitav plan u svojoj glavi o dovođenju tvrdoglavih pobunjenika u poslušnost: nije se uzalud svidjelo velikom veziru njegove govore. Uvidjevši da ni uz pomoć svog kanskog autoriteta ni otvorene vojne sile ne mogu ništa s njima, novi kan je krenuo putem lukavstva i prijevare. Da bi u prvi mah skrenuo poglede glavnim vođama pobunjenika, odobravao ih je kao da se ništa nije dogodilo na njihovim prethodnim pozicijama - Abdu-s-Samada na poziciji kadija-eskera, Kemal-age - u rangu prvi ministar i Safa-Gerai u rangu kalgija, šaljući pisma ispred sebe na Krim, a onda se i sam pojavio. Pretvarajući se da je ljubazan prema svojim protivnicima i ravnodušan prema ljudima kojima je bio naklonjen u duši, Mengli Gerai Khan je izviđao i prepoznavao neprijatelje i čekao povoljan trenutak da se obračuna s njima. Takav trenutak je ubrzo došao u obliku rata koji je započeo na Porti sa Persijom. Prema sultanovom fermanu, kan je morao poslati desetohiljaditu vojsku u pohod na Perziju. Kan je poslao odred od šest hiljada Tatara pod komandom Kalga Safa-Gerai, dodijelivši mu takve osobe kao što su Pursuk-Ali i Sultan-Ali-Murza, i na taj način uklonio smutljivce i podstrekače nemira sa Krima. Još jednu jednako opasnu osobu - Mustafu, koji je bio na položaju silyakhdara (štionika) kod Kemal-age, poslao je u Čerkeziju. Ovim spretnim manevrom kan je uspio rastjerati okupljene pobunjenike i obračunati se s njima po dijelovima. U mjesecu zi-l-kade 1137. godine (jul-avgust 1725.) cijela tatarska družina je prešla Bosfor na anadolsku stranu, tamo primila uobičajene darove od Turaka i krenula na svoje odredište.

U ovom slučaju, važno je napomenuti da Porta, koja se oduvijek ljutila na krimske hanove ako lično ne predvode svoju vojsku, i iskosa gledala na takvo odstupanje od svoje iskonske dužnosti, nije ni primijetila povlačenje kana iz utvrđenog poretka. Promijenjene okolnosti natjerale su je da svom vazalu da više slobode djelovanja, samo da je mogao držati u poslušnosti nemirnoj hordi, koja joj je sada često postala teret. Štaviše, tu slobodu je trebalo dati Mengly-Geraiju, budući da je ušao u kanat sa nezavisnim programom smirivanja regiona, a ne kao običan izvršilac instrukcija koje mu je navodno dao sultan, kako su izvještavali neki istoričari.

Slijedeći princip divide et impera, Mengli-Gerai II, poslavši jedan dio nemirnih glava u inostranstvo, počeo je razmišljati o načinima da konačno ukroti one koji su ostali kod kuće. Uglavnom je želio da se uhvati u koštac s Hadži-Džan Timur-Murzom, koji je, prema osmanskom istoričaru Čelebi-zade-efendiji, bio samovoljan četrdeset godina, ne pokoravajući se ni kanovoj vlasti ni naredbama Porte i izazivajući razne ugnjetavanja prema svojim sunarodnicima. U tu svrhu, kan je sastavio vijeće od Kara-Kadir-Shah-Murze, Murtaza-Murze, Abu-s-Suud-efendije i drugih emira i uleme koji su pripadali stranci neprijateljskoj prema strašnom Džan-Timuru. Odlučili su da mu je potrebno stati na kraj, pa su čak i zaprijetili da će se, ako kan ne izvrši predloženi masakr, morati povući s krimskih granica i odatle se već boriti sa svojim neprijateljem. Dzhan-Timur, saznavši preko svojih sluga za opasnost koja mu prijeti, napisao je denuncijaciju, optužujući Kadir-Shaha i Murtaza-Murzu za buntovničke planove. Kan mu je poslao etiketu, pozivajući ga u Bakche-Saray i tražeći od njega da bude umiren. Istovremeno je pozvao u glavni grad Kharatuk, Salgyr ayane i drugo plemstvo, zvano kapy-kulu. Na sastanku koji se održao u Kanovoj palati, Merdan-Khadji-Ali-aga, zakleti neprijatelj Džan-Timura, održao je govor u kojem je dokazao nedosljednost akcija Širinskih murza i potrebu za njihovim odlučnim obuzdavanjem. silom oružja, za šta je ponudio uvaženim članovima skupštine, posebno onima koji su bili među kapa-khalkama (spasiocima), da pokažu lojalnost kanu. Rečitost starog ministra tako je ubedljivo delovala na prisutne da su se odmah zakleli da će slediti njegov predlog. Sastanku su prisustvovali i pristalice i drugovi Jan-Timura - Kemal-aga, Er-murza, sin Porsuk-Aliagi Osmana, Kemalov brat Osman i drugi iz reda kapy-kulua. Predviđajući mogućnost njihovog bijega, kan je počeo razmišljati kako da im blokira put. U mjesecu zi-l-kade 1138. (jula 1726.) Kadir-Shah i Jan-Timur sa svojim naoružanim sljedbenicima stajali su s obje strane Bakche-Saraya. Kan je naredio zasedu odabranih strijelaca kako bi oni uhvatili i odmah pobili pobunjenike kada na poziv dođu do sofe. Ali DzhanTimur je preko špijuna i neozbiljnih ljudi upućenih u tajnu saznao za zamku koja mu se sprema i odmah pobjegao; ostali saradnici su ga pratili. Kadir-Shah-Murza sa svojim saučesnicima pojuri za njim. Kan, računajući na mogućnost da ih zarobi na prijelazu Dnjepar ili Azov, nije dao pristanak na otvorenu bitku u uskoj dolini Bakche-Saray, kako nevini ljudi ne bi ušli u ovo smetlište; ali je onda, ipak, u želji da istrijebi protivnike, poslao Merdan-Hadži-Ali-agu i Salih-Murzu, ali su oni oklevali. Dzhan-Timur je prešao prelaz Kazandib i prošao ispod tvrđave Azov zahvaljujući pomoći azovskih janjičara.

„Oduzmite istoriju od naroda – i za jednu generaciju ona će se pretvoriti u gomilu, a u drugoj generaciji će se moći kontrolisati kao stado“

Paul J. Goebbels.

Grad Buhara, njegove kapije, kvartovi, džamije, škole. Škola koju je osnovala carica Katarina. Njihova svrha je da budu leglo fanatizma, a ne učenosti. Bazars. Policijski sistem je stroži nego bilo gdje u Aziji. Bukhara Khanate. Stanovnici: Uzbeci, Tadžici, Kirgizi, Arapi, Mervijanci, Perzijanci, Indijci, Jevreji. Kontrola. Razni zvaničnici. politička podjela. Vojska. Esej o istoriji Buhare.

Rečeno mi je da će za obilazak Buhare biti potreban cijeli dan, ali se u stvari pokazalo da u obimu Buhare nije potrebno više od četiri milje. Iako je njena okolina dobro kultivisana, Khiva i dalje nadmašuje Buharu u ovom pogledu.
U gradu postoji 11 kapija: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipach, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakol, Darvaza-Sheikh-Jalal, Darvaza-Namazgah, Darvaza-Salahane, Darvaza-Karshi .
Podijeljen je na dva glavna dijela: Deruni-Shahr (unutrašnji grad) i Beruni-Shahr (vanjski grad) i na različite kvartove, od kojih je najznačajnija mahala Juybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran.
Čitalac je već stvorio ideju o javnim zgradama i trgovima grada iz prethodnog poglavlja, ali mi ćemo ipak pokušati iznijeti naše bilješke o ovoj temi.

Istorija Buhare.

Osnivač Buhare je Afrasiab, veliki turanski ratnik. Različite basne zamjenjuju ranu historiju, a možemo samo zaključiti da su turske horde od antičkih vremena bile prijetnja onim mjestima čije je perzijsko stanovništvo bilo odvojeno od svoje iranske braće već u doba Pišdadida.
Prva nit prave priče počinje s vremenom arapske okupacije, a ostaje nam samo žaliti što hrabri avanturisti nisu ostavili ništa drugo osim onih razasutih u "Tarihi tabari" i nekim drugim arapskim izvorima. Islam se nije mogao tako lako ukorijeniti u Maverannahr (zemlja između Oxusa i Jaxartesa) kao u drugim zemljama, a Arapi su morali stalno ponavljati preobraćenja čim bi se vratili u gradove nakon dugog odsustva.

Prije osvajanja od strane Džingis-kana (1220) Buhare i Samarkanda, kao i gradova Merv (Merv-i Shah-i Jihan, tj. Merv, kralj svijeta), Karshi (Nakhsheb) i Balkh (Umm-ul -Bilad, tj. majka vlade, i Timur, hromi osvajač sveta iz Šahrisjabza (Zelenog grada), želeo je da napravi Samarka-gorods, pripadali su Perziji, uprkos činjenici da je provincija Horasan, kakva je tada bila pod nazivom, izdat je iz Bagdada poseban ferman o investituri.
Sa invazijom Mongola, perzijski element je potpuno istisnut od strane Turaka, a Uzbeci su posvuda zauzeli uzde i glavni grad cijele Azije. Ali njegovi planovi su umrli s njim, a povijest samog kanata počinje s kućom Sheibani, čiji je osnivač Abulkhair Khan slomio moć Timurida u njihovim vlastitim državama. Njegov unuk Sheibani Muhammad Khan proširio je granice Buhare od Khujanda do Herata, ali kada je htio da zauzme Mešhad, poražen je od šaha Ismaila i poginuo je u bici 916. (1510.)
Jedan od njegovih najsposobnijih nasljednika bio je Abdulla Khan (rođen 1544. godine). Ponovo je osvojio Badakšan, Herat i Mešhad, a zahvaljujući svojoj brizi za razvoj kulture i trgovine, zaslužuje da bude stavljen uz bok velikog vladara Perzije, šaha Abasa II. Tokom njegove vladavine, postojali su karavan-saraji i prekrasni mostovi na putevima Buhare, a cisterne u pustinjama; sve ruševine takvih građevina nose njegovo ime.
Njegov sin Abd al-Mumin nije se dugo zadržao na prijestolju, ubijen je (1004 (1595)).Nakon invazije perzijskog vođe Tekela, koji je pustošio sve na svom putu, ubrzo su umrli i posljednji potomci Šejbanida. U nizu dugih previranja i građanskih ratova koji su pratili glavne pretendente koji su se borili za prijestolje bili su Vali Mohammed Khan, daleki rođak Sheibanija po kolateralnoj liniji, i Baki Mohammed.
Nakon što je Baki Mohammed pao u bitci kod Samarkanda 1025. (1616.), Vali Mohammed Khan je osnovao vlastitu dinastiju, koja je, kako kažu, postojala prije Abu-l-Faiz Kana, koji je molio Nadir Shaha za mir (1740.). Tokom ovog perioda, imam Quli Khan i Nasir Muhammad Khan (1650) su se istakli više od ostalih vladara. Njihova velikodušna podrška klasi Išan uvelike je doprinijela tome da se vjerski fanatizam u Buhari, pa čak i u cijelom Turkestanu, popne na nivo koji nikada nigdje i nikada u cijeloj historiji islama nije dostigao.
Abu-l-Fayz Khan i njegov sin su izdajnički ubili njihov vezir Rahim Khan. Nakon smrti ubice, koji je nastavio samostalno vladati državom kao vezir, vlast je preuzeo Daniyal-biy, a za njim su slijedili emiri Shah Murad, Said Khan i Nasrullah Khan.
Pošto su istoriju poslednja tri vladara već ispričali Malcolm, Burns i Khanykov, a mogli bismo dodati malo toga novog, više nećemo pratiti događaje iz ovog doba, već ćemo u sledećem poglavlju govoriti o ratovima koje je vodila Buhara. i Kokand u posljednje tri decenije.

Džamije u Buhari.

Buharci kažu da u njihovom rodnom gradu postoji 360 velikih i malih džamija, tako da pobožni musliman može svaki dan otići u novu džamiju radi zabave. Uspeo sam da nađem jedva polovinu navedenog broja, od kojih samo zaslužuju spomen:
1) Masjidi-Kalyan, koji je izgradio Timur, a obnovio Abdulah Kan. Ovdje emir, sa velikom gomilom ljudi, klanja namaz petkom,
2) Masjidi-Divanbegi, koju je 1029. (1629.) naredio da sagradi izvjesni Nasr, Divanbegi (državni sekretar) emira Imama Kuli Khana, zajedno sa istoimenim ribnjakom i medresom,
3) Mirekan,
4) Mesdžidi-Mogak, podzemlje, gdje su, prema legendi, jedni kažu da su se okupljali prvi muslimani, po drugima, posljednji vatropoklonici. Prva verzija mi se čini ispravnijom, jer, prvo, obožavatelji vatre su mogli naći odgovarajuće mjesto van grada na otvorenom, a drugo, mnogi kufski spisi svjedoče o njihovom islamskom porijeklu.

Medresa (škola) u Buhari.

Buharci takođe vole da pokažu mnogo medresa i ponovo imenuju svoj omiljeni broj - 360, iako ih nema više od 80. Najpoznatije su:
1) Kukeltaš medresa, sagrađena 1426. godine, ima 150 hudžra, a svaka košta 100-120 tila. (Nakon izgradnje medrese, hudžre se poklanjaju besplatno, ali se ubuduće mogu kupiti samo po određenoj cijeni.) Učenici prvog razreda imaju godišnji prihod od 5 do;
2) Mirarab medresa, sagrađena 1529. godine, ima 100 hudžra, svaka košta 80-90 tila i daje 7 tila prihoda;
3) Koš-medresa Abdulah-kana, sagrađena 1572. godine, takođe ima oko 100 hudžra, ali su jeftinije nego u prethodnim medresama;
4) Đuibarska medresa, koju je 1582. godine sagradio unuk istoimenog velikog naučnika i podvižnika. Ima najbogatiji sadržaj, jer svaka hudžra daje 25 kasa prihoda, ali je u njoj malo ljudi, jer se nalazi na periferiji grada;
5) Tursindžanska medresa, gdje svaka hudžra ima godišnji prihod od 5 kasa;
6) Ernazar medresa, koju je carica Katarina preko svog izaslanika naredila da se osnuje, u njoj ima 60 hudžra, a svaka daje prihod od 3 tila.
Općenito, škole u Buhari i Samarkandu bile su razlog preovlađujuće ideje o izvanrednoj učenosti viših škola srednje Azije, koje su dugo postojale ne samo u zemljama islama, već i ovdje , u evropi. Površni posmatrač spremnost da se donira u izgradnji ovakvih objekata lako bi shvatio kao znak uzvišenih motiva.
Nažalost, slijepi fanatizam leži u osnovi svih ovih motiva; kako u srednjem vijeku tako i sada u ovim školama, pored principa logike (mantika) i filozofije (hikmet), izučavaju se samo Kuran i pitanja religije. (Ponekad se desi da neki ljudi žele da se bave poezijom ili istorijom, ali to moraju da rade u tajnosti, jer se smatra sramotnim gubiti vreme na takve sitnice.).
Rečeno mi je da je ukupan broj učenika pet hiljada. Oni hrle ovamo ne samo iz svih krajeva Centralne Azije, već i iz Indije, Kašmira, Avganistana, Rusije i Kine. Najsiromašniji primaju godišnju stipendiju od emira, jer zahvaljujući medresi i strogom poštovanju islama, Buhara vrši tako snažan uticaj na sve susjedne zemlje.

Bazari Buhare.

Ovdje nećete naći bazare kao u glavnim gradovima Perzije. Samo nekoliko njih ima lukove i izgrađeno je od kamena, a najveće su prekrivene drvenim ili trščanim strunjačama položenim na dugačke stupove.
Postoji nekoliko tržišta:
Tim-i Abdullah Khan, izgrađen po perzijskom uzoru od strane istoimenog vladara nakon povratka iz Mešhada (1582);
Restei-suzengeran, gdje prodaju pribor za šivanje; Restei-Sarrafan, gdje stoje mjenjači novca i knjižari;
Restei-Sergeran - zlatari; Restei-Chilingeran - mjesto bravara;
Restei-Attari - trgovci začinima;
Restais-Kannadi-trgovci šećerom i slatkišima;
Restais-Tea-furushi-trgovci čajem;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, gdje se nalaze trgovci platnom;
Timche-Darayfurushi, gdje stoje bakalije, itd. Svaka čaršija ima svog poglavara, koji je odgovoran emiru za red i cijene. Pored bazara, postoji i 30-ak malih karavan-saraja, koji jednim dijelom služe kao magacini za skladištenje robe, dijelom se koriste kao smještaj za posjetioce.

Buhara policija.

Buhara ima najstrožu policiju od svih nama poznatih azijskih gradova. Danju sam rais putuje po bazarima i javnim mestima, ili tamo šalje brojne policajce i špijune, a oko dva sata nakon zalaska sunca niko se više ne usuđuje da se pojavi na ulici.
Komšija ne može posjetiti komšiju, a pacijent je prisiljen umrijeti jer nema lijeka, jer je emir dao dozvolu da uhapsi i sebe ako ga mirshabi (noćni čuvari) sretnu na ulici u zabranjeno vrijeme.

Bukhara Khanate.

Stanovnici Buharskog kanata. Trenutno, kanat graniči na istoku sa kanatom Kokand i gradovima Badakhshan, na jugu, duž Oxusa, sa regijama Kerki i Chardzhou koji leže na njegovoj drugoj obali, na zapadu i sjeveru granica čini Veliku Pustinja.
Granice se ne mogu smatrati utvrđenim, a nemoguće je odrediti i broj stanovnika. Bez pretjerivanja može se navesti brojka od 2,5 miliona.Stanovnici se dijele na naseljene i nomade, a po nacionalnosti - na Uzbeke, Tadžike, Kirgize, Arape, Mervce, Perzijance, Hinduse i Jevreje.
1. Uzbekistanci. Sastoje se od istih 32 plemena koja smo naveli u odjeljku o Khivi, ali se značajno razlikuju od svojih suplemenika u Horezmu i po licu i po karakteru. Buharski Uzbeci su živjeli u bližem kontaktu sa Tadžicima nego Uzbeci iz Hive sa Sartima, a istovremeno su izgubili mnoge crte nacionalnog tipa i skromnu jednostavnost svojstvenu Uzbecima. Uzbeci su dominantni narod u kanatu, budući da je i sam emir Uzbek iz plemena Mangyt, te stoga čine oružane snage zemlje, iako visoki oficiri vrlo rijetko izlaze iz njihovih redova.
2. Tadžici, autohtono stanovništvo svih gradova Centralne Azije; ovde ih ima najviše, pa je Buhara jedino mesto gde se Tadžik ponosi svojom nacionalnošću. On smatra granice svoje nekadašnje domovine, drevnog Horasana, (Chor na drevnom perzijskom jeziku znači „sunce“, sin – „regija“, Chorasan znači, dakle, „sunčana zemlja“, tj. Istok) na istoku Khotana ( u Kini), na zapadu - Kaspijsko more, na sjeveru - Khujand, na jugu - Indija.
3. kirgiski,(Kir znači "polje", giz ili ges - koren glagola gismek, tj. "lutati", "lutati". Reč "Kirgiz" znači na turskom, dakle, "osoba koja luta poljem", "nomad" i primjenjuje se kao zajednički naziv za sve narode koji žive na ovaj način.
Riječ "Kirgizi", naravno, također se koristi kao oznaka za pleme, ali samo za podgrupu Kazahstana koji žive u Kokandu u blizini Khazreti-Turkestana.) Ili Kazahstana, kako sami sebe nazivaju.
U Buharskom kanatu ih je vrlo malo, međutim, koristeći ovu priliku, iznijet ćemo naše skromne bilješke o ovom narodu, najvećem po broju i najistaknutijem u srednjoj Aziji u smislu originalnosti nomadskog života.
Tokom svojih lutanja često sam sretao odvojene grupe kirgiskih vagona, ali kada sam pokušavao da saznam od stanovnika njihov broj, oni su se uvek smejali na moje pitanje i odgovarali: „Prvo prebroj zrnca peska u pustinji, a onda ti može računati na nas, Kirgize."
Također je nemoguće odrediti granice njihovog prebivališta. Znamo da oni žive u Velikoj pustinji koja leži između Sibira, Kine, Turkestana i Kaspijskog mora, a ovo područje, kao i njihovi društveni uslovi, dovoljno dokazuju koliko je pogrešno prebacivati ​​Kirgize pod rusku ili kinesku vlast. Rusija, Kina, Kokand, Buhara ili Hiva vladaju Kirgizima samo dok njihovi oficiri, poslati da ubiraju poreze, žive među nomadima. Kirgizi na naplatu poreza gledaju kao na gigantski pohod, na koji bi trebali biti zahvalni što se sakupljači zadovoljavaju desetinom ili nekim drugim dijelom.
Pošto su revolucije koje su se dešavale u svetu vekovima, a možda čak i milenijumima, imale vrlo malo uticaja na Kirgize, među ovim narodom, koji smo sretali samo u malim grupama, može se naći prava slika tih običaja i običaja. koji su karakterizirali turanske narode u antičko doba i koji su bizarna mješavina vrline i okrutnosti.
Zapanjujuća je snažna privlačnost svih ovih naroda za muziku i poeziju, ali njihov aristokratski ponos ostavlja najveći utisak. Ako se sretnu dva Kirgiza, prvo pitanje koje postavljaju jedno drugom je: "Jeti atang kimdir?", tj. "Ko je tvojih sedam očeva (predaka)?" Onaj koga pitaju, čak i dete u osmoj godini, uvek zna tačan odgovor, inače će se smatrati izuzetno nevaspitanim i nerazvijenim.
U pogledu hrabrosti, Kirgizi su daleko iza Uzbeka, a posebno Turkmena; a islam među njima ima klimaviji temelj nego među posljednja dva naroda. Obično samo imućni begovi u gradovima angažuju mulu, koji za određenu platu u ovcama, konjima i kamilama zauzima mjesto učitelja, duhovnika i sekretara.

Za nas, Evropljane, Kirgizi, čak i ako su kontakti sa njima bili česti, uvek su neverovatna pojava. Pred nama se pojavljuju ljudi koji svakodnevno, po vrućini ili dubokom snijegu, lutaju po nekoliko sati sa svim svojim stvarima, tražeći novo utočište, opet, samo na nekoliko sati; to su ljudi koji nikada nisu čuli za postojanje hleba, sva hrana im se sastoji samo od mleka i mesa.
Kirgizi smatraju stanovnike gradova i sve druge ljude koji žive na jednom mjestu bolesnima ili ludima i sažalijevaju sve one koji nemaju mongolski tip lica. Prema njegovim estetskim konceptima, mongolska rasa je najviša manifestacija ljepote, jer je Bog, gurajući naprijed kosti lica, učinio da njeni predstavnici izgledaju kao konj, a konj je u očima Kirgiza kruna stvaranja.
4. Arapi. To su potomci onih ratnika koji su pod Kuteibom, za vrijeme trećeg halife, učestvovali u osvajanju Turkestana i potom se tu naselili. Međutim, osim crta lica, malo su zadržali od svoje braće koja žive u Hidžazu i Iraku. Samo nekoliko, otkrio sam, govore arapski. Njihov broj, prema glasinama, dostiže 60 hiljada, a većina njih su stanovnici okoline Vardanzija i Vafkenda.
5. Mrtvi ljudi. To su potomci onih 40 hiljada Perzijanaca, koje je Emir Saidkhan oko 1810. godine, nakon osvajanja Merva uz pomoć Sarika, preselio u Buharu. Po svom porijeklu, zapravo, to su Turci iz Azerbejdžana i Karabaha, koje je Nadir Šah doveo iz njihove stare domovine u Merv.
6. Perzijanci. Dijelom su oni robovi, a dijelom oni koji su, nakon što su se iskupili, ostali živjeti u Buhari, gdje se, uprkos svim vrstama vjerskog ugnjetavanja, budući da mogu samo tajno obavljati obrede šiitske sekte, svojevoljno bave trgovinom ili zanatima. , jer je ovdje život jeftiniji, a i lakše je zaraditi nego u domovini.
Perzijanci, koji su daleko superiorniji u mentalnim sposobnostima u odnosu na stanovnike centralne Azije, obično se uzdižu iz robovskog položaja na najviše službene položaje; gotovo da nema guvernera provincije kojeg na jednom ili drugom položaju nisu zauzeli Perzijanci koji su mu prethodno bili robovi i koji su mu ostali lojalni; Perzijanci su se također rojili oko Emira, a prvi dostojanstvenici kanata pripadali su ovom narodu.
U Buhari se Perzijanci smatraju ljudima koji su više komunicirali sa Frengima i bolje razumjeli njihov dijabolični način razmišljanja. Međutim, Emir Muzaffar ad-Din bi teško pao da mu je Perzija uzela u glavu da mu prijeti invazijom, kao što se to već dogodilo, jer teško da bi postigao mnogo sa vojskom u kojoj su komandanti garnizona bili su Shakhurkh Khan i Muhammad Hasan Khan, te topchubashi (šefovi artiljerije) - Beynel-bek, Mehdi-bek i Leshker-bek; svih pet su Perzijanci.
7. Hindusi. Istina, ima ih samo oko 500; žive raštrkani, bez porodica, u glavnom gradu i provincijama, i na neki neverovatan način drže u svojim rukama ceo promet novca.
Ne postoji ni jedna čaršija ni u jednom selu na kojoj se nije pojavio hinduistički lihvar sa svojom vrećom. Pokazujući najdublju poniznost, poput Jermena u Turskoj, užasno pljačka Uzbekistanca, a pošto pobožni kadija uglavnom ima zajedničke afere sa obožavateljicom Višnua, često postaje njegova žrtva.
8. Jevreji. U kanatu ih ima oko 10 hiljada, uglavnom žive u Buhari, Samarkandu i Karšiju i više se bave zanatima nego trgovinom. Po poreklu, to su perzijski Jevreji, naime iz prvog zatočeništva.
Doselili su se prije 150 godina iz Kazvina i Merva i žive u najvećem ugnjetavanju, prezreni od svih. Ne usuđuju se ići dalje od praga kada dođu do vjernika, ali ako on dođe do Židova, onda Židov žurno napušta vlastitu kuću i staje na vrata. U gradu Buhari, oni godišnje plaćaju 2.000 tila džizije (harača).
Ovaj iznos isporučuje starešina zajednice; u isto vrijeme prima za cijelu zajednicu dva laka šamara, propisana Kuranom u obliku znaka poniznosti. Nakon što su čuli za privilegije Jevreja u Turskoj, neki od njih su otišli u Damask i druge dijelove Sirije, ali se to dogodilo u dubokoj tajnosti, jer se u uobičajenom slučaju želja za emigriranjem kažnjava oduzimanjem imovine ili smrću.
Nevjerojatno je da oni održavaju poštansku komunikaciju preko hadžija koji godišnje odlaze iz Turkestana u Meku; moji saputnici su donijeli i nekoliko pisama i sva su uručena primaocima.

Uprava Buharskog kanata.

Oblik vladavine u Buhari zadržao je vrlo malo drevnih perzijskih ili arapskih obilježja, budući da prevladava tursko-mongolski element. Državna struktura, zasnovana na hijerarhijskom sistemu, je vojne prirode, na vrhu vlasti je emir kao generalisimus, vladar i vjerski poglavar.
Vojne i civilne vlasti dijele se na sljedeće grupe: a) katta-sipahi, tj. viši zvaničnici, b) orta-sipahi, tj. srednji službenici i c) ašagi-sipahi (sabiti).
U prve dvije grupe, u skladu sa pravilima, prihvataju se samo urukdari, tj. predstavnici plemićkih porodica, kako u svoju kancelariju ulaze po etiketi, tj. pisani red, i billig, (Yarlyk i billig su drevne turske riječi. Prva znači "slovo", "pisanje"; korijen je jer, mađarski ir, turski jas.
Drugi znači "znak", na mađarskom belyeg.) tj. znak; ali Perzijanci, koji su ranije bili robovi, takođe su dugo bili počašćeni ovim položajima. Na sljedećoj listi su navedeni svi činovi, po redosljedu od emira pa naniže.
capa-sipahi…
1) Atalik
2) divanbegi (državni sekretar)
3) parvanachi, tačnije farmanachi ili farmanchi, nosilac kanove uredbe orta-sipahi...
4) tokhsaba, zapravo tugsakhibi, tj. "nositi kao barjak, čvrsto" (konski rep)
5) inače
6) mirahur (gospodar prstena) ashags-sipahis (sabits)...
7) chukhragashi, zapravo chekhreagasi, tj. "facial", jer tokom javnih audijencija stoji nasuprot emira
8) mirza-bashi (viši službenik)
9) yasaulbegi i karagulbegi
10) yuzbashi
11) Punjabashi
12) onbashi
Pored navedenih, treba spomenuti i one koji su dio emirovog dvorskog osoblja. Ovdje vrh čine kushbegi (vezir), mehter, dostorkhonchi (glavni konobar) i zekatchi (poreznik). Zakatchi djeluje istovremeno kao ministar finansija i emirov majordom.
Zatim slijede mehremi (lični službenici), čiji se broj povećava ili smanjuje u zavisnosti od okolnosti; oni se takođe šalju kao komesari za vanredne situacije u provincije. Svaki subjekt nezadovoljan odlukom guvernera može se obratiti emiru, nakon čega se on postavlja za mehrema, koji postaje, takoreći, njegov advokat i odlazi s njim u njegovu provinciju; on istražuje stvar i predstavlja je emiru na konačnu odluku.
Pored toga, tu su i odachi (čuvar vrata ili ceremonija), bakaul (provajder) i salamgazi, koji tokom javnih povorki umjesto emira odgovara na pozdrav: „Budi alejkum es selam“.
međutim, ovi položaji i činovi pod sadašnjim emirom postoje samo nominalno, jer je on neprijatelj pompe i ostavio je mnoga mjesta nezauzeta.

Politička podjela Buharskog kanata.

Politička podjela kanata, kao u Hivi, odgovara broju velikih gradova. Trenutno se Buhara sastoji od sljedećih okruga (redoslijed kojim su navedeni zavisi od njihove veličine i broja stanovnika):
1) Karakol,
2) Buhara,
3) Karši,
4) Samarkand,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyankal ili Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Charjou,
10) Jizzakh,
11) Ura-Tjube,
12) Shakhrisyabz;
potonji je po veličini jednak Samarkandu, ali se zbog stalnog neprijateljstva sa emirom samo djelimično može svrstati u kanat. Namjesnici, koji su po svom rangu divanbegovi ili parvanači, primaju određeni dio prihoda pokrajine kojom upravljaju, ali u izuzetnim slučajevima to moraju odbiti. Svaki guverner direktno izvještava tokhsabu, mirza-bashi, yasaulbegi i nekoliko mirahura i chokhragasija.

Oružane snage Buharskog kanata.

Stalna vojska kanata sastoji se od 40 hiljada konjanika, ali se može povećati na 60 hiljada. Najveći kontingent snabdevaju Karši i Buhara; ljudi iz Karšija su posebno poznati po svojoj hrabrosti, pa su mi rekli * * u Buhari.
Međutim, smatrao sam da su ti podaci veoma preuveličani, jer je tokom pohoda na Kokand, kada je njegova vojska brojala najviše 30 hiljada ljudi, emir morao da održava pomoćne trupe, dajući im priličnu platu, što je, naravno, škrto. Muzaffar ad-Din ne bi učinio da je gornji broj tačan. Plata koja se isplaćuje samo u ratu iznosi 20 tenge (16 šilinga) mjesečno, za koje je jahač dužan da izdržava sebe i konja.
Osim toga, polovina plijena pripada ratnicima. Međutim, zaista je neshvatljivo zašto sa tako značajnim brojem podanika emir ne okupi veću vojsku, a čudno je i zašto ne uzima pomoćne trupe od 50 hiljada Ersarija, već radije ide u teku i čak drži Sarykove u sudbini, isplaćujući im godišnje 4.000 plata.

Putevi u Buharskom kanatu i njegovoj okolini.

1. Od Buhare do Herata.
Buhara - Hoshrabad 3 tash, Meimene - Kaisar 4 tash, Khoshrabat - Tekender 5, Kaisar Naryn 6, Tekender - Cherchi 5, Naryn - Chichaktu 6, Cherchi - Karahindi 5, Chichaktu - Kale-Veli 6, Karahindi - Kere-7 Veli - Murgab 4, Kerki - Seyyid (bunar) 8, Murghab - Derbend 3, Derbend - Qalayi-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Qalayi-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Batka Herat - 6, 8. Ukupno 08 tashes. Ova udaljenost se može preći na konju za 20 do 25 dana.
2. Od Buhare do Merva.
Morate proći kroz Chardzhou, postoje tri različita puta iz ovog grada kroz pustinju
a) kroz Rafatak, na putu je bunar, dužina puta je 45 farsaha;
b) preko Uchhajija; na putu postoje 2 bunara, dužine 40 farsakha;
c) kroz Yolkuyu, ovo je istočni put dugačak 50 farsakha.
3. Od Buhare do Samarkanda (običan put).
Buhara - Mazar 5 taš, Mir - Katta-Kurgan 5, Mazar - Kermiye 6, Katta-Kurgan - Daula 6, Kermine - Mir 6, Daula - Samarkand 4, Ukupno 32 taš.
Na vagonima, obično natovarenim, potrebno je 6 dana za vožnju ovim putem; jašući dobrog konja ova udaljenost se može preći za 3 dana, a kuriri putuju samo 2 dana.
4. Od Samarkanda do Kerke.
Samarkand - Robati House 3 tasha, Karshi - Faizabad 2 tasha, Robati House - Naiman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Naiman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Ukupno 32 tasha.
5. Od Samarkanda do Kokanda preko Khujanda.
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Nay - Khojent 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzakh - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin - Jam 4, Mehrem - Besharyk 5, Jam , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Ukupno 46 taš. Oratepe - Hay 4.
Ovim putem morate putovati 8 dana u vagonu, ali možete i skratiti put, kao što to uglavnom biva, stići od Oratepea direktno do Mehrema za 8 sati i osvojiti 6 tašija.
6. Od Samarkanda do Taškenta i ruske granice:
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Chinaz - Zengi-Ata 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Zengi-Ata - Tashkent 6, Jizzakh - Chinaz 16. Ukupno 33 tasha.
Odavde još 5 dana vožnje do Kale-Rakhima, gdje se nalazi prva ruska tvrđava i posljednja kozačka ispostava.

Tema: "Obilježja društveno-političkog života Krimskog kanata."

Datum: "___" ____________20__ godine klasa:6.

Lekcija№ 7.

Ciljevi: određuju društveno-politički život Krimskog kanata; poznaju strukturu Krimskog kanata.

Oprema: Karta Krima.

Vrsta lekcije : kombinovani.

Tokom nastave

I. Organizacioni momenat.

II. Ažuriranje osnovnih znanja učenika.

1. Kada je formiran Krimski kanat?

2. Kako se odvijao proces naseljavanja Tatara na zemlju?

3. Koje pećinske gradove Krima možete navesti?

4. Recite nam o osvajanjima Krima od strane Mongol-Tatara.

Plan

1. Društvena ljestvica Krimskog kanata.

2. Državno – političkiuređaj Krimskog kanata.

III . Pređite na novu temu.

Karakteristična karakteristika nomadskog, posebno tatarskog, feudalizma bila je da su odnosi između feudalaca i naroda koji su od njih ovisni postojali dugo vremena pod vanjskom ljuskom plemenskih odnosa.

IV . Učenje novog gradiva.

Još u 17., pa čak i u 18. veku, Tatari, i Krimski i Nogajski, bili su podeljeni na plemena, podeljeni u klanove. Na čelu rođenja bili subegovi - nekadašnje tatarsko plemstvo, koje je u svojim rukama koncentrisalo ogromne mase stoke i pašnjaka koje su im hanovi zarobili ili dodelili. velike jurte -sudbine ( beyliki ) ovih klanova, koji su postali njihovi patrimonialni posjedi, pretvorili su se u male feudalne kneževine, gotovo nezavisne od kana, sa vlastitom upravom i sudom, sa svojom milicijom.

Stepen niže na društvenoj ljestvici bili su vazali begova i kanova - murze (tatarsko plemstvo). Posebnu grupu činilo je muslimansko sveštenstvo. Među zavisnim dijelom stanovništva izdvajaju se Tatari ulusa, zavisno lokalno stanovništvo, a robovi su na najnižem nivou.

DRUŠTVENA LJESTVA KRIMSKOG KANATA

KHAN

KARACH BEI

muftija (sveštenstvo)

MURZA

ZAVISNI TATARI

OVISNI NETATARI

SLAVES

Dakle, plemenska organizacija Tatara bila je samo ljuska odnosa tipičnih za nomadski feudalizam. Nominalno, tatarski klanovi sa svojim begovima i murzama bili su u vazalnoj zavisnosti od kanova, bili su obavezni da postavljaju vojsku tokom vojnih pohoda, ali u stvari najviše tatarsko plemstvo bilo je gospodar u Krimskom kanatu. Dominacija begova, murz bila je karakteristična karakteristika političkog sistema Krimskog kanata.

Glavni prinčevi i murze Krima pripadali su nekoliko određenih porodica. Najstariji od njih davno se nastanio na Krimu; bili su poznati već u 13. veku. Koji je od njih zauzimao prvo mjesto u XIV vijeku, na ovo nema jednoznačnog odgovora. Prije svega, porodica Yashlavskys (Suleshev), Shirinov, Barynov, Argynov, Kipchaks može se pripisati najstarijoj.

Godine 1515., veliki knez cijele Rusije Vasilij III inzistirao je da se Širin, Baryn, Argin, Kipčak, odnosno prinčevi glavnih klanova, poimence izdvajaju za predstavljanje komemoracije (darova). Prinčevi ove četiri porodice, kao što znate, zvali su se "karachi". Institut u Karačiju bio je uobičajena pojava u životu Tatara.

Prvi princ u Krimskom kanatu bio je blizak kralju, odnosno kanu.

Prvi knez je dobio i pravo na određene prihode, komemoracija je morala biti poslata na način: dva dijela kanu (kralju), a jedan dio prvom knezu.

Veliki vojvoda, u svom položaju dvorjana, prilazio je izabranim, dvorskim knezovima.

Kao što znate, prvi među prinčevima Krimskog kanata bili su prinčevi Širinskog. Štaviše, prinčevi iz ove porodice zauzimali su vodeću poziciju ne samo na Krimu, već iu drugim tatarskim ulusima. Glavno gnijezdo odakle se širila porodica ovih prinčeva bio je Krim.

Širinovljevi posjedi na Krimu protezali su se od Perekopa do Kerča. Solkhat - Stari Krim - bio je centar Širinovljevih posjeda.

Kao vojna sila, Širinski su bili jedno, djelovali su pod zajedničkim barjakom. Nezavisni prinčevi Shirin, kako pod Mengli Girayom ​​tako i pod njegovim nasljednicima, često su zauzimali neprijateljski stav prema kanu. „A od Širina, gospodine, car ne živi glatko“, napisao je moskovski ambasador 1491.

Posjed Mansurovih pokrivao je stepe Evpatorije. Bejlik Argyn begova nalazio se u oblasti Kafe i Sudaka. Bejlik Jašlavskih zauzimao je prostor između Kyrk-Ora (Chufut-Kale) i rijeke Alme.

U svojim jurt-bejlicima, tatarski feudalci su, sudeći po kanskim oznakama (pismima), imali određene privilegije, vršili su pravdu i represalije nad svojim suplemenicima.

Begovi i murze su ozbiljno ograničili moć kana: poglavari najmoćnijih klanova, karači, sačinjavali su Divan (Vijeće) kana, koji je bio najviši državni organ Krimskog kanata, gdje je unutarnja i vanjska politika problemi su bili riješeni. Sofa je bila i najviši sud. Kongres kanovih vazala mogao je biti potpun ili nepotpun, a to nije bilo bitno za njegovu podobnost. Ali odsustvo važnih knezova i, prije svega, plemenske aristokracije (karač-begova) moglo bi paralizirati provedbu odluka Divana.

Dakle, bez Vijeća (Divana) kanovi nisu mogli ništa, a o tome su izvještavali i ruski ambasadori: „...kan bez jurte ne može učiniti nijedno veliko djelo, koje je dužno između država.“ Prinčevi nisu utjecali samo na odluke kana, već i na izbore kanova, pa su ih čak i više puta svrgavali. Posebno su se istakli begovi Širinskog, koji su više puta odlučivali o sudbini kanovog prijestolja. U korist begova i murza išla je desetina od sve stoke koju su posjedovali Tatari, te od cjelokupnog plijena zarobljenog tokom grabežljivih pohoda, koje je organizirala i vodila feudalna aristokratija, koja je primala i prihode od prodaje zarobljenika.

Glavna vrsta službe službenog plemstva bila je vojna služba, u kanovoj gardi. Horda se također može smatrati poznatom borbenom jedinicom, na čijem su čelu bili prinčevi Horde. Brojni kopljanici komandovali su hanovim konjičkim odredima (za njih se još uvijek primjenjivao stari mongolski izraz - kopljanici desne i kopljanici lijeve ruke).

Krimski kanovi su oduvijek bili predstavnici porodice Girey. Za vrijeme postojanja Krimskog kanata, prema V. D. Smirnovu, na prijestolju su bila 44 kana, ali su vladali 56 puta. To znači da je isti kan ili uklonjen s prijestolja zbog neke vrste prekršaja, a zatim ponovo postavljen na prijestolje. Dakle, Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I su ustoličeni tri puta, a Selim-Girey se pokazao kao "rekorder": četiri puta je ustoličen.

Pored kana, postojalo je šest viših činova državnog dostojanstva: kalga, nuraddin, orbej i tri seraskira ili nogajska generala.

Kalga Sultan - prva osoba nakon kana, guverner države. U slučaju smrti kana, uzde vlasti su s pravom prešle na njega do dolaska nasljednika. Ako kan nije želio ili nije mogao učestvovati u kampanji, tada je kalga preuzeo komandu nad trupama. Rezidencija kalgi-sultana bila je u gradu nedaleko od Bakhchisaraja, zvao se Ak-Mechet.

Nuraddin Sultan - druga osoba. U odnosu na kalgu, on je bio isto što i kalga u odnosu na kana. Za vreme odsustva kana i kalge preuzeo je komandu nad vojskom. Nuraddin je imao svog vezira, svog divanskog efendiju i svog kadiju. Ali nije sjedio u divanu. Živeo je u Bahčisaraju i odselio se sa suda samo ako je dobio bilo kakav zadatak. U pohodima je komandovao malim korpusima. Obično princ od krvi.

Zauzeta je skromnija pozicijaorbey iseraskirs . Ove službenike, za razliku od kalgi-sultana, imenovao je sam kan. Jedna od najvažnijih osoba u hijerarhiji Krimskog kanata bio je muftija Krima, ili kadiesker. Živio je u Bahčisaraju, bio poglavar sveštenstva i tumač zakona u svim kontroverznim ili važnim slučajevima. Mogao je da svrgne Kadijance ako su netačno procenili.

Šematski, hijerarhija Krimskog kanata može se predstaviti na sljedeći način.

V . Konsolidacija proučenog materijala.

1. Recite nam o plemenskoj organizaciji krimskih Tatara.

2. Kakvu je ulogu institucija "karac-begova" imala u Krimskom kanatu?

3. Kakav je bio značaj i funkcija Divana?

4. Imenujte najviše državne funkcije. Opišite njihovu ulogu u političkoj strukturi Krimskog kanata (Kalga-Sultan, Nuraddin-Sultan, Orbey i Seraskirs, Muftija Krima - Kadiesker).

VI . Rezimirajući.

Zadaća : apstraktno.

DRUŠTVENO-POLITIČKA STRUKTURA KRIMSKOG KANATA

Karakteristična karakteristika nomadskog, posebno tatarskog, feudalizma bila je da su odnosi između feudalaca i naroda koji su od njih ovisni postojali dugo vremena pod vanjskom ljuskom plemenskih odnosa.

Još u 17. pa čak i u 18. veku, Tatari, i Krimski i Nogajski, bili su podeljeni na plemena, podeljena na porođaj. Na čelu rođenja bili su begovi- bivše tatarsko plemstvo, koje je u svojim rukama koncentriralo ogromne mase stoke i pašnjaka zarobljenih ili im dodijeljenih khans. velike jurte - sudbine(bejlici) ovih rodova, koji su postali njihova baština, pretvorili su se u male feudalne kneževine, gotovo nezavisne od kana, sa svojom upravom i dvorom, sa svojom milicijom.

Stepen niže na društvenoj ljestvici bili su vazali begova i kanova - murza(tatarsko plemstvo). Posebnu grupu činilo je muslimansko sveštenstvo. Među zavisnim dijelom stanovništva izdvajaju se ulus Tatari, zavisno lokalno stanovništvo, a na najnižoj su stepenici bili robovi robovi.

DRUŠTVENA LJESTVA KRIMSKOG KANATA

KARACH BEI

Muftija(sveštenstvo)

MURZA

ZAVISNI TATARI

OVISNI NETATARI

SLAVES

Dakle, plemenska organizacija Tatara bila je samo ljuska odnosa tipičnih za nomadski feudalizam. Nominalno, tatarski klanovi sa svojim begovima i murzama bili su u vazalnoj zavisnosti od kanova, bili su obavezni da postavljaju vojsku tokom vojnih pohoda, ali u stvari najviše tatarsko plemstvo bilo je gospodar u Krimskom kanatu. Dominacija begova, murz bila je karakteristična karakteristika političkog sistema Krimskog kanata.

Glavni prinčevi i murze Krima pripadali su nekoliko određenih porodica. Najstariji od njih davno se nastanio na Krimu; bili su poznati već u 13. veku. Koji je od njih zauzimao prvo mjesto u XIV vijeku, na ovo nema jednoznačnog odgovora. Prije svega, porodica Yashlavskys (Suleshev), Shirinov, Barynov, Argynov, Kipchaks može se pripisati najstarijoj.

Godine 1515., veliki knez cijele Rusije Vasilij III inzistirao je da se Širin, Baryn, Argin, Kipčak, odnosno prinčevi glavnih klanova, poimence izdvajaju za predstavljanje komemoracije (darova). Prinčevi ove četiri porodice, kao što znate, zvali su se "karachi". Institut u Karačiju bio je uobičajena pojava u životu Tatara. U Kazanu, u Kasimovu, u Sibiru, glavni prinčevi Nogaja zvali su se Karači. U isto vrijeme - po pravilu, uz izuzetak - posvuda su bila četiri karača.

Ali nisu svi Karači bili jednaki po svom statusu i važnosti. Najvažnija je bila titula prvog princa Horde. Koncept i titula prvog princa ili druge osobe u državi nakon suverena vrlo je star među narodima Istoka. Ovaj koncept srećemo i kod Tatara.

Prvi princ u Krimskom kanatu bio je blizak kralju, odnosno kanu.

Prvi knez je dobio i pravo na određene prihode, komemoracija je morala biti poslata na način: dva dijela kanu (kralju), a jedan dio prvom knezu.

Veliki vojvoda, u svom položaju dvorjana, prilazio je izabranim, dvorskim knezovima.

Kao što znate, prvi među prinčevima Krimskog kanata bili su prinčevi Širinskog. Štaviše, prinčevi iz ove porodice zauzimali su vodeću poziciju ne samo na Krimu, već iu drugim tatarskim ulusima. U isto vrijeme, uprkos tome što su raspršeni po pojedinim tatarskim kraljevstvima, ostala je određena veza, određeno jedinstvo između cijele porodice Shirinsky. Ali glavno gnijezdo, odakle se širila porodica ovih prinčeva, bio je Krim.

Širinovljevi posjedi na Krimu protezali su se od Perekopa do Kerča. Solkhat - Stari Krim - bio je centar Širinovljevih posjeda.

Kao vojna sila, Širinski su bili jedno, djelovali su pod zajedničkim barjakom. Nezavisni prinčevi Shirin, kako pod Mengli Girayom ​​tako i pod njegovim nasljednicima, često su zauzimali neprijateljski stav prema kanu. „A od Širina, gospodine, car ne živi glatko“, napisao je moskovski ambasador 1491.

„A od Širine je imao velike svađe“, dodali su moskovski ambasadori vek kasnije. Takvo neprijateljstvo prema Širinskim, očigledno je bio jedan od razloga koji je primorao krimske kanove da presele svoj glavni grad iz Solkhata u Kyrk-Or.

Posjed Mansurovih pokrivao je stepe Evpatorije. Bejlik Argyn begova nalazio se u oblasti Kafe i Sudaka. Bejlik Jašlavskih zauzimao je prostor između Kyrk-Ora (Chufut-Kale) i rijeke Alme.

U svojim jurt-bejlicima, tatarski feudalci su, sudeći po kanskim oznakama (pismima), imali određene privilegije, vršili su pravdu i represalije nad svojim suplemenicima.

Nominalno, tatarski rodovi i plemena sa svojim begovima i murzama bili su u vazalnoj zavisnosti od kana, ali je u stvari tatarsko plemstvo imalo samostalnost i bilo je pravi gospodar u zemlji. Begovi i murze su ozbiljno ograničili moć kana: poglavari najmoćnijih klanova, karači, sačinjavali su Divan (Vijeće) kana, koji je bio najviši državni organ Krimskog kanata, gdje je unutarnja i vanjska politika problemi su bili riješeni. Sofa je bila i najviši sud. Kongres kanovih vazala mogao je biti potpun ili nepotpun, a to nije bilo bitno za njegovu podobnost. Ali odsustvo važnih knezova i, prije svega, plemenske aristokracije (karač-begova) moglo bi paralizirati provedbu odluka Divana.

Dakle, bez Vijeća (Divana) kanovi nisu mogli ništa, a o tome su izvještavali i ruski ambasadori: „...kan bez jurte ne može učiniti nijedno veliko djelo, koje je dužno između država.“ Prinčevi nisu utjecali samo na odluke kana, već i na izbore kanova, pa su ih čak i više puta svrgavali. Posebno su se istakli begovi Širinskog, koji su više puta odlučivali o sudbini kanovog prijestolja. U korist begova i murza išla je desetina od sve stoke koju su posjedovali Tatari, te od cjelokupnog plijena zarobljenog tokom grabežljivih pohoda, koje je organizirala i vodila feudalna aristokratija, koja je primala i prihode od prodaje zarobljenika.

Glavna vrsta službe službenog plemstva bila je vojna služba, u kanovoj gardi. Horda se također može smatrati poznatom borbenom jedinicom, na čijem su čelu bili prinčevi Horde. Brojni uhlani komandovali su hanovim konjičkim odredima (na njih se još uvijek primjenjivao stari mongolski izraz - lancer desno i lanceri lijevo ruke).

Kanovi namjesnici gradova bili su isto službeni kanovi prinčevi: knez Kirk-Ora, Ferik-Kermen, princ Islam od Kermena i namjesnik Ordabazara. Položaj guvernera određenog grada, poput titule princa, često se prenosio na članove iste porodice. Među feudalcima bliskim kanovom dvoru bilo je najviše sveštenstvo Krima, koje je, u jednoj ili drugoj mjeri, uticalo na unutrašnju i vanjsku politiku Krimskog kanata.

Krimski kanovi su oduvijek bili predstavnici porodice Girey. Oni su sami sebi prisvojili izuzetno pompezne naslove poput: "Ulug Yortning, veTehti Kyryining, ve Dashti Kypchak, Ulug Khani", što znači: "Veliki kan Velike Horde i presto [države] Krima i kipčakskih stepa". Prije osmanske invazije, krimske kanove su ili postavljali njihovi prethodnici ili su ih birali predstavnici najviše aristokratije, prvenstveno Karač-begovi. Ali od turskog osvajanja Krima, izbor kana je bio izuzetno rijedak, ovo je bio izuzetak. Visoka porta je postavljala i smjenjivala kanove u zavisnosti od njihovih interesa. Obično je bilo dovoljno da padišah, preko plemenitog dvorjana, pošalje jednog od Gireja, koji je bio predodređen da bude novi kan, počasnu bundu, sablju i samurovu kapu optočenu dragim kamenjem, sa hatti šerifom, tj. , svojeručno potpisana naredba, koja je pročitana sakupljena u Divan kyrysh-begal; tada je bivši kan abdicirao s prijestolja bez gunđanja i protivljenja. Ako je odlučio da pruži otpor, tada ga je uglavnom, bez mnogo truda, pokoravao garnizon stacioniran u Kaf-feu, a flota poslana na Krim. Svrgnuti kanovi obično su slani na Rodos. Bilo je nešto izuzetno ako je kan zadržao svoje dostojanstvo duže od pet godina. Za vrijeme postojanja Krimskog kanata, prema V. D. Smirnovu, na prijestolju su bila 44 kana, ali su vladali 56 puta. To znači da je isti kan ili uklonjen s prijestolja zbog neke vrste prekršaja, a zatim ponovo postavljen na prijestolje. Dakle, Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I su ustoličeni tri puta, a Selim-Girey se pokazao kao "rekorder": četiri puta je ustoličen.

U hanove prerogative, koje su koristili čak i kada su bili pod osmanskom vlašću, spadale su: javna molitva (khutba), odnosno klanjanje mu "za zdravlje" u svim džamijama tokom bogosluženja petkom, izdavanje zakona, komandovanje trupama, kovanje novca čija je vrijednost podigao ili snizio po volji, pravo da nameće carine i oporezuje svoje podanike po volji. Ali, kao što je već spomenuto, moć kana bila je izuzetno ograničena od strane turskog sultana, s jedne strane, i Karač begova, s druge strane.

Pored kana, postojalo je šest najviših rangova državnog dostojanstva: kalga, nuraddin, orbey i tri seraskira ili nogai general.

Kalga Sultan- prva osoba nakon kana, guverner države. U slučaju smrti kana, uzde vlasti su s pravom prešle na njega do dolaska nasljednika. Ako kan nije želio ili nije mogao učestvovati u kampanji, tada je kalga preuzeo komandu nad trupama. Rezidencija kalgi-sultana bila je u gradu nedaleko od Bakhchisaraja, zvao se Ak-Mechet. Imao je svog vezira, svog divan-efendiju, svog kadiju, njegov dvor su činila tri službenika, kao i han. Kalgi Sultan je svaki dan sjedio u svom divanu. Sofa je imao jurisdikciju nad svim odlukama o zločinima u njegovom okrugu, čak i ako je to bila smrtna kazna. Ali kalga nije imao pravo da donese konačnu presudu, samo je analizirao proces, a kan je već mogao odobriti presudu. Kalga kan je mogao imenovati samo uz saglasnost Turske, a najčešće je prilikom imenovanja novog kana istanbulski sud postavljao i Kalga sultana.

Nuraddin Sultan- druga osoba. U odnosu na kalgu, on je bio isto što i kalga u odnosu na kana. Za vreme odsustva kana i kalge preuzeo je komandu nad vojskom. Nuraddin je imao svog vezira, svog divanskog efendiju i svog kadiju. Ali on nije sjedio u divanu. Živeo je u Bahčisaraju i odselio se sa suda samo ako je dobio bilo kakav zadatak. U pohodima je komandovao malim korpusima. Obično princ od krvi.

Zauzeta je skromnija pozicija orbey i seraskirs. Ove službenike, za razliku od kalgi-sultana, imenovao je sam kan. Jedna od najvažnijih osoba u hijerarhiji Krimskog kanata bio je muftija Krim, ili kadiesker. Živio je u Bahčisaraju, bio poglavar sveštenstva i tumač zakona u svim kontroverznim ili važnim slučajevima. Mogao je da svrgne Kadijance ako su netačno procenili.

Šematski, hijerarhija Krimskog kanata može se predstaviti na sljedeći način.