Aleksejus. Maskvos metropolitas Aleksejus - trumpa biografija Šv. Aleksejus Metropolitas
Metropolitas Aleksijus (Biakontas), be to, kad jis buvo kanonizuotas ir vėliau buvo laikomas Maskvos patriarchų globėju, daugeliu atžvilgių buvo unikali asmenybė tiek Rusijos, tiek Rusijos bažnyčios istorijoje. . Jis tapo pirmuoju Rusijos metropolijos vadovu, šį titulą gavo tik graikai, Konstantinopolio patriarcho protezai.
Pats šventasis buvo kilęs iš turtingos berniukų šeimos ir prieš jo tonzūrą vadinosi Elefery Fedorovich.
Aleksejaus pirmtakas katedroje, kuri vadinosi Kijevas ir Vladimiras, bet buvo Maskvoje, buvo būtent graikas, metropolitas Teognostas. Ir būtent jis pasirinko Alexy, kaip išskirtinio išsilavinimo ir asmeninių savybių vyrą, savo įpėdinio vaidmeniui. Šis reikalas, Rusijos metropolito įrengimas, buvo toks neįprastas, kad į Konstantinopolį teko išsiųsti dvi ambasadas.
Dvi ambasados
Pirmoji buvo iš Teognosto su prašymu įšventinti Aleksijų į antrąją delegaciją buvo įtrauktas pats Aleksijus. Verta paminėti, kad net po metų Aleksejaus „patikrinimo“ ir jo paskyrimo į sosto sostą patriarchas Filotėjas paskelbė tokią rezoliuciją: „Nors toks dalykas yra visiškai neįprastas ir nesaugus bažnyčiai, tačiau dėl patikimumo. ir pagirtinų liudijimų apie jį (Alexy) ir dėl doros ir Dievui malonaus gyvenimo mes taip ir numatėme, bet tai yra tik Alexy ir mes visiškai neleidžiame ir neleidžiame, kad ateityje kažkas kitas , iš ten skubantis čia, turėtų tapti Rusijos metropolitu: iš šio Dievo šlovinto, Dievo išaukštinto ir klestinčio Konstantinopolio (dvasininkų) turėtų būti aprūpinti Rusijos metropolitai.
Taigi 1354 m. Aleksijus tapo Rusijos metropolitato vadovu. Visiškai suprantamas graikų atsargumas, nuo Andrejaus Bogolyubskio laikų, jie stebėjo aktyvius rusų bandymus padaryti savo bažnyčią kuo savarankiškesnę ir nepriklausomą nuo Konstantinopolio. Ir ruso paskyrimas į didmiesčių sostą buvo vienas iš šių žingsnių.
Iš tikrųjų, kaip pastebi istorikas Kartaševas, Rusijos bažnyčia virto grynai tautine bažnyčia, o Konstantinopoliui toks procesas buvo signalas, kad graikai palaipsniui praranda religinę, o kartu ir politinę įtaką Rusijai. Verta pabrėžti, kad Bažnyčia tuo metu buvo ir religinė bei politinė institucija, ir Bizantijos imperijos instrumentas.
Gyvenamosios vietos perkėlimas
Beje, nepaisant Konstantinopolio įspėjimo, po Aleksijaus Rusijos metropolitų buvimas Vladimiro soste vis dėlto tapo įprasta praktika. Tam įtakos turėjo ir tam tikras Konstantinopolio patriarchato ir pačios imperijos nuosmukis, iki visiško žlugimo liko maždaug šimtmetis.
Kitas svarbus veiksmas, kurį Aleksijus gavo iš Konstantinopolio, buvo oficialus didmiesčio rezidencijos perkėlimas iš Kijevo į Vladimirą ir iš tikrųjų į Maskvą. Taip Maskva pradėjo savo kelią tapti Rusijos stačiatikybės centru.
Simeono Išdidžiojo testamentas
Tačiau šie pasiekimai neišsemia vaidmens ir vietos Šv.Aleksijos istorijoje. Ir čia verta prisiminti, kad Rusas Teognosto ir Aleksijaus laikais ir toliau buvo Aukso ordos valdžioje. Kas paliko pėdsaką ir valstybės, ir visuomenės būklei. Apskritai apanažo kunigaikščiai ir toliau draskė šalį, neleisdami jai suorganizuoti bent kiek vienybės.
O Aleksijus šiuose susivienijimo procesuose turėjo galimybę atlikti ypatingą, religinį ir politinį vaidmenį. Dar 1353 m. didysis kunigaikštis Simeonas Išdidusis paliko savo broliams Ivanui Raudonajam ir Andrejui savotišką testamentą, kuriame sakoma: „Mes natūraliai klausydavomės savo tėvo Vladykos Aleksejaus, taip pat senųjų bojarų, kurie norėjo mūsų gerovės. tėvui ir mums“.
Tiesą sakant, Aleksijus tapo kunigaikščio šeimos globėju, o vėliau tapo regentu prie jauno princo Dmitrijaus Ivanovičiaus, vėliau vadinamo Donskojumi. Ivanas Raudonasis savo testamentu Aleksejui taip pat perdavė „visos kunigaikštystės administravimą ir apsaugą, nepasitikėdamas niekuo kitu dėl daugybės priešų“.
Tokia padėtis, kai pasaulietinė valdžia buvo sutelkta ortodoksų hierarcho rankose, nebuvo būdinga tik Rytų Bažnyčioms. Kažkas panašaus vienu metu nutiko Bulgarijos bažnyčioje. Tačiau Rusijai tai buvo tikrai unikali patirtis.
Alexy politika
Aleksijus pasaulietinės politikos atžvilgiu buvo nuoseklus kaip ir bažnyčios politikoje – Maskvos stiprinimas, centralizavimas ir iškėlimas į Rusijos valstybingumo centrą.
Tuo pačiu metu, kai 1360 m. Dmitrijus Konstantinovičius gavo didžiojo Navruzo chano valdymo etiketę, aplenkdamas Maskvos bajorus, Aleksijus ir Maskvos bojarai dėjo visas pastangas, kad per dvejus metus šis chano dekretas būtų atšauktas ir politinė valdžia liktų Maskvai ir Dmitrijui Ivanovičiui.
Chano žmonos kvietimas
Tačiau šventasis buvo gerai žinomas Ordoje. 1357 m. jis buvo ten, pakviestas chano Teidullos žmonos, bandydamas gauti chano apsaugos etiketę ir laimėti ordos valdžią Vladimiro kunigaikštystei.
Siekdamas šių politinių tikslų, Aleksejus panaudojo bene nebanaliausias Rusijos diplomatijos priemones – padarė eilinį krikščionišką stebuklą, išgydydamas Teidulos regėjimą, už ką buvo apdovanotas etikete ir daugybe kitų pagyrimų bei gerą jo atminimą. Ordoje buvo išsaugotas net valdant kitiems tuo metu atėjusiems chanams, į valdžią vis dažniau per politinius perversmus.
Tverskojaus kunigaikštis nelaisvėje
Kaip rašo Rusijos bažnyčios istorikas Kartaševas, „politika, kaip žinome, yra sritis, kurioje sunku išlaikyti etinę pusiausvyrą“, ir cituoja istoriją apie Tverės kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus nelaisvę.
Iki to laiko, tai buvo XIV amžiaus šeštasis dešimtmetis, Dmitrijus Donskojus ir metropolitas Aleksijus aktyviai statė Maskvos akmeninį Kremlių. Ir tai, pasak kunigaikščio ir šventojo, buvo ne tik galingas gynybinis įtvirtinimas, bet ir aiškus politinis simbolis. Kremliaus sienose Dmitrijus Ivanovičius priėmė apanažo kunigaikščių priesaiką. Vieni tai davė savo noru, kiti – ne.
Michailas Aleksandrovičius Tverskojus visiškai pajudėjo prie Lietuvos kunigaikščio Olgerdo, ketindamas padaryti galą Maskvos valdžiai. Galiausiai taika buvo sudaryta, tačiau Maskva norėjo atimti iš Tverės kunigaikščio visą tikrąją valdžią. Kiti įvykiai kronikoje pateikiami taip: „Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su savo tėvu, gerbiamas Aleksejus Metropolitas, pakvietė kunigaikštį Michailą Aleksandrovičių Tverskojų į Maskvą su meile sau, o paskui kalbėjo su juo, o tada buvo nuteisti už trečią kartą pasaulyje iš tikrųjų: taip (tada) jis buvo konfiskuotas, o šalia jo buvę bojarai buvo sugauti ir atskirti“.
Dėl to Michailas turėjo būti paleistas, o jis bandė atkeršyti 1378 m., apguldamas Maskvą, tačiau čia Kremlius atliko jau ne simbolio, o karinio įtvirtinimo vaidmenį, o už jo sienų stūkso didmiestis. ir princui pavyko pasislėpti.
Politinė anatema
Tada dėl politinių priežasčių Aleksijus sukėlė anatemą tiek Michailui Aleksandrovičiui, tiek kitam Olgerdo sąjungininkui, kuris buvo už šios invazijos - Smolensko kunigaikščiui Svjatoslavui Ivanovičiui. Anatema turėjo savo poveikį, juolab kad ją oficialiai patvirtino Konstantinopolio patriarchas 1370 m.
Šalims susitaikius, Alexy anatema buvo oficialiai panaikinta. Tačiau svarbiausia šioje istorijoje yra tai, kad šią bažnytinę priemonę Aleksijus panaudojo būtent kaip politinio spaudimo Maskvos ir Dmitrijaus Donskojaus oponentams mechanizmą.
Vėliau Alexy dar kelis kartus panaudojo anatematizacijos metodą. Tačiau, būdamas pasaulietinis politikas, jis įvykdė užsibrėžtą tikslą: išugdė kunigaikštį Dmitrijų Donskojų ir suteikė jam pakankamai galių tęsti valstybės kūrimo darbus, be to, pradėjo Rusijos išvadavimo iš totorių procesą. Mongolų jungas.
Ant didžiojo Rusijos žemės žibinto šventasis Aleksijus, Maskvos metropolitas, gimė XIII ir XIV amžių sandūroje, apie 1300 m., sunkiu rusų tautai totorių jungo epochą, kai visa Rusijos žemė buvo gyvenusi. 150 metų stenėjosi pavergti, nuolat patirdami grobuoniškus užkariautojų antskrydžius, kurie sumušė rusus, kurie juos paėmė į sunkią nelaisvę, palikdami tik griuvėsius ir gaisrus.
Padėtį apsunkino nepaliaujama apanažų kunigaikščių pilietinė nesantaika. Rusijos žemė buvo suskaidyta į atskiras kariaujančias kunigaikštystes, kurių nesujungus buvo neįmanoma kovoti su bendru priešu.
Šiuo sunkiu metu vienintelė jėga, kuri laikė Rusijos žmones kaip vieną, buvo Šventoji Stačiatikių bažnyčia. Iš jos gelmių iškilo puikūs žibintai, kurie savo aukšta dvasia ir gyvenimo pavyzdžiu teikė tautiečiams viltį išsivaduoti ir įkvėpė kovoti su žiauriais pavergėjais. Tokios lempos buvo Šv. Petras, pirmasis Maskvos metropolitas, ir jo įpėdinis šventasis Aleksijus bei „Rusijos žemės hegumenas“, Šv. Sergijus iš Radonežo.
Šventasis Aleksijus buvo kilęs iš kilmingos Černigovo bojarų – Količevų – šeimos. Jo tėvai Teodoras (pravarde Byakont) ir Marija, bėgdami nuo totorių antskrydžių, persikėlė į Maskvą, kur gimė būsimasis šventasis. Šventojo Krikšto metu jam buvo suteiktas Eleuterijaus vardas, jo įpėdinis buvo princas (švento dešiniojo Maskvos kunigaikščio Daniilo Aleksandrovičiaus sūnus) Jonas, būsimasis Maskvos didysis kunigaikštis (1328-1340), pravarde dėl dosnaus išmaldos dalinimo. Kalita (t. y. „pinigų maišas“).
Tradicija byloja, kad net paauglystėje Viešpats būsimajam šventajam apreiškė aukštą jo likimą. Vienatvės siekęs jaunuolis Eleuterijus mėgo miesto apylinkėse gaudyti paukščius tinklais. Vieną dieną, belaukdamas jų, jis užsnūdo ir plonu miegu išgirdo balsą: „Alexie, kodėl tu veltui dirbi? Tu būsi žmonių žvejys“. Balsas buvo toks aiškus, kad berniukas iškart pabudo. Bet šalia nebuvo nė vieno.
Nuo to laiko jaunimas Eleuterijus vis labiau siekė dvasinio gyvenimo, nuodugniai studijuoti Šventąjį Raštą. Po kelerių metų jis paprašė savo tėvų palaiminimo patekti į vienuolyną.
1320 m. Eleuterijus davė vienuolijos įžadus Maskvos Epifanijos vienuolyne, vardu Aleksijus, kurį jam išpranašavo sapne.
Daugiau nei 20 metų šventasis Aleksijus asketavo tame vienuolyne, nuolankiai išgyvendamas vienuolišką paklusnumą, vadovaujamas vyresniojo Geroncijaus, patyrusio dvasinio gyvenimo.
Epifanijos vienuolyne šventąjį Aleksijų siejo gili dvasinė draugystė su vienuoliu Stefanu, vyresniuoju Šv. Sergijaus Radonežo broliu.
Būdamas kilmingo bojaro sūnus, šventasis Aleksijus gavo geriausią to meto išsilavinimą. Vienuolyne jis pradėjo mokytis graikų kalbos, o paskui lygino ir taisė Naujojo Testamento knygų slavų vertimą iš graikų originalų.
Pamaldus vienuolio Aleksijaus gyvenimas ir aukštas protas patraukė Maskvos šventojo metropolito Teognosto dėmesį (+1359; Kom. kovo 14 d.). Šventajam Aleksijui jis patikėjo tvarkyti Bažnyčios teisminius reikalus ir 12 metų šias pareigas ėjo metropolijos gubernatoriaus titulu. 1350 m. pabaigoje šventasis Teognostas įšventino šventąjį Aleksių Vladimiro vyskupu, ketindamas vėliau paskirti jį savo įpėdiniu. Kadangi šventasis Aleksijus turėjo didžiulę didžiojo kunigaikščio ir bojarų pagarbą už išmintingus patarimus ne tik bažnyčios, bet ir civilinėse bylose, didysis kunigaikštis kartu su šventuoju Teognostu ėmė prašyti Konstantinopolio patriarcho.
1353 m. pavasarį metropolitas Teognostas ir didysis kunigaikštis Simeonas Išdidusis mirė nuo maro. Tačiau jų prašymas buvo patenkintas. Šventasis Aleksijus tapo šventojo Teognosto įpėdiniu prie Maskvos sosto.
1354 m. jis išvyko į Konstantinopolį ir ten iš patriarcho Filotėjo gavo palaiminimą ir patvirtinimą Kijevo (iš tikrųjų Maskvos) ir visos Rusijos metropolito soste.
Grįžtant iš Konstantinopolio laivas, kuriuo grįžo šventasis Aleksijus, susidūrė su stipria audra, tačiau šventojo maldomis kelionė praėjo gerai. Šventasis davė įžadą pastatyti šventyklą vardan to šventojo, kurio atminimas įvyks jo saugaus sugrįžimo dieną. Vykdydamas šį įžadą, šventasis Aleksijus 1361 m. pastatė šventyklą Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdo vardu, kurio atminimas švenčiamas rugpjūčio 16 d. Šventykloje buvo įkurtas Novospasskio vienuolynas, kurio abatas buvo paskirtas Šv. Sergijaus mokiniu, šv. Andronikas.
Grįžęs į Maskvą, kuri nuo šv.Petro laikų buvo visos Rusijos metropolitų rezidencija, šventasis Aleksijus perėmė Rusijos bažnyčios administravimą ir 24 metus nenuilstamai dirbo šioje srityje: skyrė vyskupus, rūpinosi. vienuolinio gyvenimo sutvarkymo, cenobitinių vienuolynų organizavimo, kuriam Šventasis vienuolynas buvo gyvybę teikiančios Trejybės pavyzdys, įkurtas Šv. Sergijaus.
Išmintingojo šventojo ir maldaknygės šlovė pasklido toli už Rusijos ribų. 1357 m. chanas Janibekas išsiuntė Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ioannui Joannovičiui (1353–1359) reikalavimą išleisti šventąjį Aleksijų į ordą, kad išgydytų jo aklą žmoną Khansha Taidula, grasindamas, kad atsisakys sužlugdyti visą Rusiją. žemė. „Jei chansha gaus išgydymą per to žmogaus maldas, tu turėsi taiką su manimi. Jei man jo neatsiųsi, aš sunaikinsiu tavo žemę ugnimi ir kardu“, – chanas perdavė didžiajam kunigaikščiui.
Nuolankus šventasis nelaikė savęs vertu atlikti gydymo stebuklą, tačiau tvirtai tikėdamas Viešpačiu, kuriam viskas įmanoma, neatsisakė eiti į Ordą savo tėvynės ir kaimenės labui ir ramybei, dėl kurių buvo pasirengęs priimti kankinystę. „Prašymas ir poelgis viršija mano jėgų matą, – sakė šventasis Aleksijus, – bet aš tikiu Tą, kuris akliesiems davė regėjimą, Jis nepaniekins tikėjimo maldų.
Prieš išvykdamas į ordą, šventasis Aleksijus kartu su dvasininkais atliko maldos pamaldas Ėmimo į dangų katedroje, Šv. Petro šventovėje, ir Viešpats davė jam dvasią sustiprinantį ženklą – žvakę prie šventojo Petro kapo. užsidegė savaime. Šventasis paėmė dalį šios žvakės ir nuėjo į Ordą.
Dar prieš atvykstant šventajam Aleksiui, Taidula jį sapne matė vyskupo drabužiais. Kai šventasis priartėjo prie Ordos, Džanibekas išėjo jo pasitikti ir nusivedė į savo kambarius. Šventasis, pradėjęs giedoti maldą, įsakė uždegti nedidelę žvakutę, parneštą iš Šv.Metropolito Petro šventovės. Po ilgos maldos jis apšlakstė Taidulę palaimintu vandeniu, ir ji iškart praregėjo. Chanas ir visi, kurie dalyvavo šlovingame išgydime, buvo nustebinti ir šlovino Dievą. Chanas Janibekas išsiuntė metropolitą atgal su didele garbe ir dovanomis. Khansha Taidula suteikė šventajam sklypą Kremliuje, kuriame šventasis Aleksijus 1365 m. pastatė Stebuklų vienuolyną, atmindamas Dievo arkangelo Mykolo stebuklą Khone mieste. Šventasis testamentu paskyrė palaidoti save šiame vienuolyne.
Po Janibeko mirties šventasis Aleksijus vėl turėjo eiti į Ordą, kad prašytų Rusijos žemės prieš žiaurų chaną Berdibeką, kuris nužudė 12 savo brolių ir grasino visišku Rusijos žemės sunaikinimu.
Didysis Rusijos žemės gedintojas, šventasis Aleksijus, nepabijojo eiti į Ordą pasitikti jam grėsusios mirties. Nešiodamas savo širdyje Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Gerasis ganytojas guldo savo gyvybę už avis“ (Jn 10, 11), jis nuėjo pas didžiulį chaną ir su Dievo pagalba sugebėjo sutramdyti jo pyktį. Dievo įkvėptas pokalbis ir gaukite iš chano krikščionių taikos užtikrinimą.
Po didžiojo kunigaikščio Jono Joanovičiaus (+1359) mirties šventasis Aleksijus buvo dešimties metų palaimintojo princo Demetrijaus, didžiojo kunigaikščio sosto įpėdinio, dvasinis mentorius.
Išmintingų šventojo Aleksijaus veiksmų dėka ordos chanas jaunajam Demetrijui perdavė didžiojo valdymo etiketę (laišką). Šventasis Aleksijus buvo pirmasis lyderis, pirmasis įkvėpėjas, pirmasis didžiojo kunigaikščio padėjėjas jo kovoje už Rusijos valstybės centralizavimą. Asketiškos tokių Rusijos žemės darbininkų, kaip Šv. Aleksijus, Šv. Sergijus Radonežietis ir palaimintasis didysis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus, pastangos subūrė daugumą Rusijos kunigaikštysčių aplink Maskvą. Jų suvienijimas sudarė pagrindą didžiajai rusų tautos pergalei Kulikovo lauke 1380 m.
Metropolitas Aleksijus, vykdydamas įvairią hierarchinę veiklą, nenuilstamai rūpinosi Rusijos kaimenės tobulėjimu ir dvasiniu nušvitimu. Tuo tikslu jis atkūrė buvusius vienuolynus Maskvoje ir įkūrė naujus, įskaitant Aleksejevskajos ir Zachatievskajos moterų vienuolynus (kur dirbo dvi jo seserys abatė Juliana ir vienuolė Eupraksija). Jis taip pat įkūrė vienuolynus - Apreiškimo Nižnij Novgorode ir šventųjų, lygių apaštalams Konstantino ir Elenos garbei, Vladimire.
Šventasis Aleksijus gyveno apie 80 metų. Artėjant savo gyvenimo žygdarbio pabaigai, jis norėjo visos Rusijos metropolito sosto įpėdiniu matyti savo ilgametį dvasinį draugą Šv.Sergijų, Radonežo abatą. Tačiau gerbiamasis iš savo didelio nuolankumo šios garbės atsisakė. Šventasis Aleksijus neprimygtinai reikalavo, numatydamas didelę reikšmę Rusijos Šv. Sergijaus bažnyčiai kaip „visos Rusijos žemės hegumenui“.
Šventasis Aleksijus ilsėjosi 1378 m. vasario 12 d. ir pagal jo testamentą buvo palaidotas Chudovo vienuolyne.
Išskirtinis aukštasis Rusijos bažnyčios hierarchas paliko savo palikuonims didelį lobį - savo ranka parašytą Evangeliją, išverstą iš graikų kalbos. Ši evangelija kelis šimtmečius buvo pagarbiai saugoma Chudovo vienuolyne.
Praėjus daugiau nei 50 metų, per Dieviškąją liturgiją įgriuvo medinės bažnyčios, kurioje buvo palaidotas šventasis Aleksijus, stogas, buvo rastos sugadintos garbingos Šventojo Aleksijaus relikvijos. Nė vienas iš tų, kurie meldėsi ar tarnavo, nebuvo sužeistas. Pradėję statyti naujos mūrinės bažnyčios pamatus, jie aptiko nesugedusias jo relikvijas, kurios buvo patalpintos naujosios bažnyčios Apreiškimo koplyčioje.
Per visą Rusijos istoriją šventasis Aleksijus buvo gerbiamas kaip puikus Rusijos žemės užtarėjas ir maldaknygė. Jo šventovę papuošti rūpinosi dėkingi palikuonys. Šventojo Aleksejaus garbei Chudovo vienuolyne buvo pastatyta šventykla. Šventosios relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į šią šventyklą 1485 m.
Šiuo metu šventojo Aleksijaus relikvijos ilsisi Epifanijos patriarchalinėje katedroje Maskvoje, kur kas savaitę sekmadieniais skaitomas akatistas Šventajam.
XVI amžiaus pabaigoje, valdant carui Teodorui Ioannovičiui, buvo įsteigta šventė Maskvos šventųjų Petro, Aleksijaus ir Jonos garbei (spalio 5–18 d.). Vėliau, Maskvos metropolito šventojo Inocento prašymu, prieš Šventąjį Sinodą į šią dieną minimų Maskvos šventųjų sąrašą buvo įtrauktas šventasis Pilypas, o nuo 1913 m. – Maskvos ir visos Rusijos patriarchas hieromartyras Hermogenas.
(1304–1378)
Kelyje į vienuolystę
Aleksijus Moskovskis priklausė bajorų Byakontovo šeimai. Vienu metu jo tėvas, bojaras Teodoras, iš totorių invazijos nusiaubto Černigovo persikėlė į Maskvą. Čia jo žmona Marija pagimdė jam sūnų, būsimą šventąjį Aleksą.
Tikslią jo gimimo datą laikas slepia. Esant dideliam susitarimo laipsniui, šis įvykis nulemtas XIII amžiaus pabaigos – XIV amžiaus pradžios.
Remiantis kai kuriais istoriniais duomenimis, per Šventąjį Krikštą būsimajam Aleksejui Maskviečiui buvo suteiktas Simeono, o kitais – Eleuterijaus vardas. Tuo tarpu nemažai šaltinių mini abu pavadinimus. Tikėtina, kad vienas iš jų (jei tikrai buvo du) nuo gimimo priklausė šventajam, o antrąjį gavo per Krikštą.
Kai Simeonui-Elevtheriui sukako 12 metų, jis buvo išsiųstas mokytis skaityti ir rašyti. Kas tiksliai buvo jo mokytojas ir dvasinis vadovas, neaišku. Tačiau iš visko aišku, kad jis gavo tinkamą krikščionišką auklėjimą.
Sulaukęs 15 metų Eleuterijus nebeieškojo nei pasaulio tuštybės, nei pasaulietinių malonumų, kuriuos jam žadėjo kilni kilmė ir padėtis visuomenėje. Iki to laiko jis pirmenybę teikė griežtam vienuolijos keliui, o ne plačiam ir vingiuotam pramogų keliui.
Teigiama, kad tokį rimtą pasirinkimą, be auklėjimo, Eleutherijų paskatino nepaprasta svajonė. Vieną dieną gaudydamas paukščius jis nutraukė šią užduotį ir užmigo, o užmigdamas išgirdo paslaptingą balsą, skelbiantį, kad ateityje taps žmonių žveju.
Pasitraukęs iš pasaulio, Eleuterijus pasitraukė į Epifanijos Maskvos vienuolyną. Atlikdamas vienuolinį darbą, klausydamas mentorių, atsidavęs maldai, budėjimui ir pasninkui, jis išlaikė paklusnumo, nuolankumo ir savidisciplinos testą.
Būdamas 20 metų jis buvo tonizuotas kaip angelas. Tada jam buvo suteiktas naujas vardas - Alexy.
Šventoji veikla
Metai po metų Alexy augo dvasia ir išmintimi. Broliai jį mylėjo. Bažnyčios valdžia matė jį kaip potencialų ganytoją. Ketvirtajame XIV amžiaus dešimtmetyje (tikslesnis datavimas nesutinka su skirtingais šaltiniais) jam buvo suteiktas valdančiojo metropolito Teognosto vicekaralius. Šiuo atžvilgiu jis apsigyveno didmiesčio kieme ir ten toliau atliko vienuolinius darbus. Manoma, kad būtent šiuo laikotarpiu jis išmoko graikų kalbą.
1352 metais metropolitas Teognostas manė, kad tikslinga jį pakelti į vyskupų sostą Vladimire. Šiai idėjai visiškai pritarė didysis kunigaikštis Simeonas Ioannovich. Iki to laiko Aleksijus buvo žinomas kaip dvasiškai patyręs asketas ir jam buvo patikėtas jaunesnių kunigaikščių brolių: Jono ir Andrejaus patarėjo vaidmuo.
Netrukus metropolitas Teognostas ilsėjosi Viešpatyje. Tačiau per savo gyvenimą jis pasirinko Alexy savo įpėdiniu. Kad būtų įšventintas į metropolitą, šventasis buvo priverstas vykti į Konstantinopolį, pas patriarchą Filotėją. Iš ten jis išvyko 1353 m. vasarą.
Konstantinopolio patriarchas ne itin džiaugėsi, kad į metropolitų sostą bus paskirtas ne graikas, o rusas vyskupas. Šventasis Aleksas ištisus metus gyveno Konstantinopolyje lygtinai. 1354 m. vasarą patriarchas vis dėlto pakėlė šventąjį Kijevo ir visos Rusios metropolitu (išimtis – už aukštą dorybę).
Grįžęs iš Bizantijos sostinės metropolitas Aleksijus susidūrė su apsišaukėlio Teodoreto pretenzijomis į didmiesčio veiklą. Vienu metu jis siekė, kad Konstantinopolio patriarchas būtų įšventintas į metropolitą, tačiau pastarasis jo atsisakė. Tuo tarpu vienuolis Teodoritas gudriu būdu pasiekė metropolito sostą iš Bulgarijos patriarcho Teodosijaus. Įsakymas prieštaravo stačiatikių kanonams ir buvo pripažintas neteisėtu, tačiau Kijeve buvo priimtas.
Kitą kartą į Kijevo kaimenę pretendavo Lietuvos didžiojo kunigaikščio Olgerdo globotinis Romanas, kilnus žmogus, turintis rimtų politinių ryšių ir palaikymą. Nors buvo paskirtas metropolitu, Lietuva ir Voluinė pateko į jo pastoracinę vadovybę. Nepaisant to, Romanas pažvelgė į Kijevą, bet šventasis Aleksijus Kijevas gynėsi.
Simeono įpėdinis didysis kunigaikštis Jonas Joanovičius iš pradžių persmelkė metropolitą Aleksijų dideliu pasitikėjimu ir tikra meile. Vykdydamas visos Rusijos ganytojo pareigas, šventasis geru vyskupišku žodžiu ir asmeniniu pavyzdžiu mokė žmones, prisidėjo prie bažnyčių statybos, pasisakė už tikėjimo sklaidą.
Laikui bėgant, jo teisumo šlovė išplito toli už Rusijos žemės ribų.
Ordoje atliktas stebuklas
Metropolito Aleksijaus didybė buvo žinoma net tarp totorių ulų. Kai totorių chano Janibeko žmona Taidula, netekusi regėjimo ir sirgusi trejus metus, prarado viltį išgyti žinomais būdais ir beliko tikėtis stebuklo, ji kreipėsi į vyrą ir jis išsiuntė savo ambasadą didysis kunigaikštis Maskvoje. Atvykę į vietą, ambasadoriai princui įteikė Janibeko laišką, kuriame jis primygtinai rekomendavo atsiųsti jam šventąjį Aleksių.
Khanas norėjo (ir, matyt, ne be vilties), kad rusų šventasis išgydytų savo sergančią žmoną. Sėkmingo rezultato atveju jis pažadėjo taiką, o nepaisydamas savo valios grasino sugriauti Rusijos žemę.
Gavęs laišką princas, žinoma, buvo suglumęs, o pranešęs apie chano reikalavimą metropolitui Aleksiui, jis taip pat buvo suglumęs. Supratęs, kad šis reikalavimas viršija žmogaus jėgas, metropolitas paskambino dvasininkams ir surengė bažnyčioje atsisveikinimo maldos pamaldas. Susirinkusieji šaukėsi Dievo priešais Dangaus Karalienės ikoną ir prie Šv. Petro šventovės. Per maldą prie stebukladario relikvijų užsidegė pati žvakė.
Suvokęs Dievo ženklą šiame įvykyje, šventasis buvo įkvėptas ir padalijo žvakę į kelias dalis. Vieną iš jų pasiliko su savimi ir išsinešė į kelią. Jis išdavė kitus kaip palaiminimo ženklą. 1357 m. rugpjūčio 18 d. metropolitas Aleksijus išvyko į Ordą.
Kol arkipastorius ėjo į savo tikslą, jis sustiprino chano žmonos Taidulos tikėjimą ypatinga vizija: ji pamatė ją aplankantį vyrą su hierarchiniais drabužiais; Kartu su juo buvo ir kitų drabužių.
Atvykęs į ordą metropolitas buvo priimtas su dideliu pagyrimu. Pamaldas su vandens palaiminimu aptarnavo virš sergančios Taidulos. Buvo įtraukta stebuklinga žvakė. Apšlaksčiusi Taidulą palaimintu vandeniu, ji per stebuklą atgavo regėjimą.
Tolesnis aptarnavimas. Palaiminta mirtis
Nustebintas to, kas nutiko, chanas, kaip padėkos ženklą, padovanojo šventajam brangų žiedą (vėliau jis buvo padėtas patriarchalinėje zakristijoje).
Stebuklas ordoje dar labiau šlovino šventąjį Aleksijų prieš žmones, be to, jis ragino žmones šlovinti Dievą kaip vienintelį tobulą Stebuklų darbuotoją.
Praėjus kuriam laikui, grįžęs iš Ordos, Khoneh mieste jis pastatė akmeninę šventyklą arkangelo Mykolo stebuklo atminimui ir pastatė vienuolyną – Chudovo vienuolyną. Šiam vienuolynui buvo lemta tapti jo kapu. Joje šventasis iš anksto nustatė savo (būsimo) laidojimo vietą.
Jis iš anksto žinojo, kad mirtis artėja. Ruošdamasis stoti prieš Teisingąjį, 1378 m. vasario 12 d. jis atliko dieviškąją liturgiją, priėmė Kristaus Kūną ir Kraują, pasakė reikiamus atsisveikinimo žodžius, palaimino savo kaimenę ir ramiai ilsėjosi.
Iš jo nurodymų šiandien gerai žinomi šie: .
Troparionas šventajam Aleksejui Maskviečiui, 8 tonas
Kaip apaštalas su sostu, / ir gydytojas, kuris yra malonus, ir tarnas, kuris yra palankus, / kuris garbingiau teka tavo giminei, šventasis Aleksejau, Dievo išmintinga, stebukladari, / susirinkę, šviesiai švenčiame Tavo atminimas su meile, / giesmėmis ir giedojimu džiaugiamės ir šloviname Kristų, / tokia malonė tau, suteikusiam išgydymą // ir didžiulį patvirtinimą savo miestui.
Troparionas šventajam Aleksijui, Maskvos ir visos Rusijos metropolitui, 8 tonas
Kaip šviesus pakilimas į dangų šiandien yra tavo atminimas, šlovingesnis, / apšviečiantis tikinčiųjų sielas ir kūnus, / ir sklindantis gydančius srautus su Tavo Dievui maloniomis maldomis, / Tėve šventasis Aleksejau, / mes taip pat meldžiamės tau, kaip vyskupo su sostas ir doras stebuklų darytojas, / kuris stovi prieš Kristaus sostą, // Neskurstykite už mus, melsdami savo sielų išganymą.
„Kontakion“ į Šv. Aleksijų iš Maskvos, 8 tonas
Pamaloninkime dieviškąjį ir garbingiausią Kristaus šventąjį, / naują stebukladarį Aleksijų, / ištikimai giedantį, visus žmones, su meile, kaip didį ganytoją, / Rusijos žemės išminties tarną ir mokytoją. / Šiandien, nutekėję jo atminimui, džiaugsmingai šaukiame giesmę Dievą nešančiam: / už drąsą Dievui, gelbėk mus iš įvairiausių aplinkybių, kad šauktume tave: // Džiaukis, stiprink mūsų miestą.
„Tropario One“ Šv. Aleksijaus Maskviečio relikvijų radimui, 2 tonas
Lyg turtingas lobis, daug metų paslėptas žemėje, / atrastos jūsų sąžiningos relikvijos, darančios stebuklus, / visų palaimintasis Tėvas šventasis Aleksejus, / iš kurio priimame išgydymą, mes turtėjame / ir šloviname Kristų, tardami : // šlovė tam, kuris šlovina savo šventuosius.
Antrasis troparionas, skirtas Maskvos ir visos Rusijos metropolito šv. Aleksijaus relikvijų atradimui, 4 tonas
Apaštališkieji vyskupų bendrasosto įpėdiniai, / Rusijos ganytojas ir mokytojas, / visų palaimintasis Tėvas Aleksius, / visų Viešpatie, melski / suteikite savo kaimenei ramybę, / ir sieloms išganymą, // ir didelį gailestingumą.
Trečiasis troparionas už Šv. Aleksijaus, Maskvos ir visos Rusijos metropolito, relikvijų radimą, „Wonderworker“, 3 tonas
Išgirdus balsą iš viršaus iš Dievo, / išmintingai dirbus nuo jaunystės, / maldose, švelnumu ir ašaromis, / budint ir pasninku, tapo dorybės įvaizdis, / iš ten namai pasirodė Tyriausiajai Dvasiai. . / Dėl šios priežasties dėl Rusijos metropolio buvai pagerbtas vyskupo laipsniu, / Išgelbėjai Kristaus kaimenę visam laikui, / nedvejodamas atmušei eretikų puolimus, / ir pastatei Kristaus bažnyčią, Šventasis Aleksai, / kongregacijos vienuoliški veidai / ir atnešei juos Kristui. / Bet jis mirė, pasirodęs lyg miegantis, / ilgus metus išlikęs sveikas, / ligoniams gydęs. / Taip meldžiame tavęs: / melsk Kristų Dievą, kad tavo didžiuoju gailestingumu išgelbėtų tavo miestą Maskvą nesužalotą // ir šalį, ir stačiatikius.
Kontakion Šv. Aleksijaus relikvijų radimui, 8 tonas
Kaip nerimstanti saulė, iš kapo prisikėlei pas mus / Tavo garbingos negendančios relikvijos daug metų slepiamos, / Šventajam Aleksiui, / priimi malonę, / už tai, kad visą šią šalį ir mus visus praturtinai stebuklais ir gerumu. , / malonės veiksmu giedokime tau: // Džiaukis, tėve, šviečianti Rusijos šviesa.
Kontakion už Maskvos ir visos Rusijos metropolito, stebukladario šv. Aleksijaus relikvijų atradimą, 3 tonas
Kaip šviečiantis šventojo atminimas / sunaikink neviltį kiekvienam / ir dangaus dovanų lapo šviesa, / šaukianti visus džiaugsmui: / nes iš Dievo, šventasis Aleksai, rasi malonę nuvyti ligas / ir visus išgydyti. žmonių, // ir laipsnį man parodė.
Maskvos šventųjų troparionas, 4 tonas
Motina regi Rusijos, / tikroji apaštališkųjų tradicijų saugotoja, / tvirtumo stulpai, stačiatikybės mentoriai, / Petras, Aleksija, Jonas, Filipas ir Hermogenas, / melskitės visų Viešpatį / kad suteiktų visatai didesnę taiką. // ir didelis gailestingumas mūsų sieloms.
Maskvos šventųjų kontakionas, 3 tonas
Pamaldžiai gyvenkite šventuosiuose / ir mokykite žmones Dievo supratimo, / ir mėgaukitės Dievu, / dėl to nuo Jo per negendumą / ir būsite pašlovinti stebuklais, // kaip Dievo malonės mokiniai.
Nuotraukoje: Šventasis Aleksijus, Maskvos metropolitas. Paveikslo fragmentas.
Šv. Aleksijaus, Maskvos metropolito Didžiojo relikvijos, yra.
Šventasis Aleksijus, Maskvos metropolitas, jie labai gerbia šį, suvaidinusį gyvybiškai svarbų vaidmenį senovės Rusijos istorijoje.
Būsimasis Maskvos metropolitas Aleksijus sapne išgirdo balsą, sakantį, kad berniukas švaisto laiką tuščiam darbui, gaudydamas paukščius, o jo tikslas buvo „gaudyti žmones“. Nuo tada Eleuterijus pradėjo dažnai lankytis bažnyčioje.
Šventasis Aleksijus, jau būdamas 19 metų, gavo vienuolijos įžadus iš savo vyresniojo brolio, gerbiamo abato Stepono. Tai atsitiko Epifanijos vienuolyne, tuometiniame priemiesčio vienuolyne, bet dabar esančiame pačiame sostinės centre, Kitay-Gorodo teritorijoje.
Vienuolis Aleksijus išsiskyrė puikiais sugebėjimais ir, sulaukęs keturiasdešimties, buvo pradėtas laikyti oficialiu pagyvenusio Kijevo metropolito Teognosto įpėdiniu. Pažymėtina, kad titulas „Kijevas“ tuo metu jau buvo grynai vardinio pobūdžio, o metropolitai Maskvoje gyveno nuo 1325 m.
Šventasis Aleksas vyksta į Konstantinopolį
1354 m. vyskupas Aleksijus išvyko į Konstantinopolį, kur tuo metu Rusijos vyriausieji kunigai vykdė jų patvirtinimo procedūrą. Ekumeninis patriarchas pritarė jo paskyrimui metropolitu kaip išimtį – tuo metu dauguma Rusijos Bažnyčios primatų buvo atrenkami iš graikų. Konstantinopolio patriarchas Filaretas pakėlė Aleksijų į Kijevo ir visos Rusijos metropolito laipsnį.
Šventasis Aleksis, grįždamas iš antrosios kelionės į Konstantinopolį (išspręsdamas ginčą su Lietuvos metropolija, atsiskyrusia nuo Kijevo metropolio), pateko į stiprią audrą ir pažadėjo, jei bus išgelbėtas, Maskvoje įkurti vienuolyną. . Taip sostinėje atsirado vėliau garsus Spaso-Andronikovo vienuolynas.
Grįžęs į Rusiją, metropolitas Aleksijus pasielgė energingai – paskyrė naujus vyskupus, kovojo su vidiniais bažnytiniais nesantaikais, savo veiksmais rodė savo kaimenei krikščioniško gyvenimo pavyzdį. Būtent jam vadovaujant Rusijos didmiesčių rezidencija buvo perkelta iš Kijevo į šalies šiaurės rytus.
Aleksijus Moskovskis eina į Ordą gydyti Khansha Taidula nuo akių ligos
Tuo metu Maskvoje metropolitas Aleksijus turėjo didžiulę įtaką ir iš tikrųjų buvo vienas iš valstybės valdovų. Būtent jo iniciatyva XIV amžiaus 60-aisiais buvo pradėtos statyti iki tol medinės. Be Spaso-Andronikovo, šventasis palaimino garsiųjų Chudovo ir Simonovo vienuolynų įkūrimą Maskvoje, taip pat Vvedensky Vladychny vienuolyną Serpuchove ir prisidėjo prie bendruomeninių vienuolynų praktikos, kurios buvo įkurtos šioje epochoje. įvairiose šalies vietose šv. Sergijaus Radonežo mokiniai.
Po Maskvos kunigaikščio Ivano II mirties
Mirus Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui II Raudonajam, Maskvos Aleksejus po savo sparnu paėmė savo mažametį sūnų Dmitrijų (būsimą Donskojų). Tapęs de facto Rusijos valdovu, jis nuolat sprendė ginčus tarp apanažų kunigaikščių, bandydamas juos suvienyti.
Maždaug tuo pačiu metu ordoje pasikeitė valdžia. Janibeką nužudė jo paties sūnus, kuris pareikalavo, kad Rusijos kunigaikščiai padidintų renkamą duoklę. Ir tada Maskvos metropolitas Aleksijus vėl išvyko į Ordą, į Taidulą. Jo prašymu ji ėmėsi – ir gana sėkmingai – įtikinti sūnų pyktį pakeisti gailestingumu.
Maskvoje vyskupas buvo pasveikintas su pagyrimu, o jaunasis princas Dmitrijus sušuko:
„O Viešpatie! Jūs suteikėte mums ramų gyvenimą, kaip galime išreikšti jums savo dėkingumą?
Aleksijus Moskovskis aktyviai dalyvauja Rusijos žemių suvienijime
Metropolitas aktyviai dalyvavo Maskvos kunigaikštystės užsienio politikos veikloje, kurią sudarė bandymai suvienyti Rusijos žemes kovai su Ordos jungu. Taigi jis buvo vienas iš Maskvos sąjungos su Veliky Novgorod iniciatorių. Jam vadovaujant, kunigaikščių sutartys ir susitarimai pirmą kartą buvo pradėti antspauduoti didmiesčio antspaudu. Jis taip pat uždėjo savo antspaudą ant kitų svarbių dokumentų, ypač tų, kurie lėmė vidinį kunigaikštystės gyvenimą.
Didmiesčio rezidencija šventasis pasirinko netoli Maskvos esantį Čerkizovą su medine Elijaus bažnyčia – arčiausiai jo esantis kaimas buvo Izmailovas. Tačiau ar pastaroji tuo metu egzistavo, tiksliai nežinoma.
Maskvos metropolito Aleksijaus mirtis ir kanonizacija
Savo žemiškąją kelionę šventasis baigė 1378 metais ir buvo palaidotas šalia Chudovo vienuolyno pagrindinės bažnyčios altoriaus, dalyvaujant gausiai žmonių miniai, dalyvaujant sūnums. Maždaug po pusės amžiaus metropolitas Aleksijus buvo paskelbtas šventuoju ir rastos jo relikvijos, kurios Chudovo vienuolyne išliko iki XX amžiaus pradžios.
Uždarius ir visiškai sunaikinus vienuolyną, šventosioms relikvijoms grėsė sunaikinimas, tačiau, laimei, jos išgyveno didžiausio Bažnyčios persekiojimo epochą ir 1947 m. buvo patalpintos Maskvos katedroje prieš jos atkūrimą.
Asmeniniu V.I.Lenino nurodymu bolševikai atidarė šventovę, kurioje buvo šv. Aleksio relikvijos
Yra informacijos, kad bolševikai asmeniniu V.I.Lenino nurodymu atidarė šventovę, kurioje buvo Šv. Aleksio relikvijos. Praėjus dvejiems metams po revoliucijos, tikintieji iš Šv. Aleksijaus brolijos kreipėsi į Liaudies komisarų tarybos pirmininką su prašymu įteikti metropolito relikvijas iš Chudovo vienuolyno:
„Meldžiu šventąjį Aleksą - šį meilės šventąjį, kad jis paliestų jūsų širdį ir kad jūs, įvykdę mūsų prašymą, be galo pradžiugintumėte 3 tūkstančius žmonių, mūsų brolijos narių.
- sakoma Brolijos narės, Maskvos provincijos deputatų tarybos sveikatos skyriaus darbuotojo Maria Ivanovna Svet kreipimesi. Apeliaciniame skunde pateikiama rezoliucija:
„T. Kurskas! Prašau neleisti išvežti, o skirti skrodimą be liudininkų. Leninas“.
O po trejų metų sidabrinė šventovė su šventojo relikvijomis buvo visiškai išardyta į gabalus. Sunaikinus Chudovo vienuolyną, karstas su šventaisiais Maskvos metropolito Aleksijaus palaikais buvo perkeltas į, o po Didžiojo Tėvynės karo - į Jelokhovo Epifanijos katedrą.
Šventojo Aleksijaus relikvijos ten išliko ir dabar – atsitiktinai ar ne, tačiau šventykla stovi prie pat kelio iš Kremliaus, kur ji buvo, į Čerkizovą ir Izmailovą.
Per savo gyvenimą Maskvos metropolitas Aleksijus buvo labai...
Ir jo dirbtuvė
Mokykla ar menas. centras: Maskva
1480-ieji
- Alpatovas 1974: XV amžiaus pabaiga.
- Lazarevas 1980: 1480 m
- Lazarevas 2000/1: 1480 m
- PE-01 2000: XV amžiaus pabaiga.
Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva, Rusija
Inv. 013289
Kilęs iš Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros.
Ikona „Metropolitas Aleksijus“ ir suporuota ikona „Metropolitas Petras“ yra seniausios hagiografinės Maskvos šventųjų ikonos. Palyginkite abi piktogramas greta.
Žiūrėkite "Galerijoje":
Cituojama žemiau:| Antonova, Mneva 1963 m |
Su. 336¦
279. Metropolitas Aleksijus, su gyvenimu 1 .
1 Metraščiuose saugoma informacija apie iškilaus valstybės veikėjo metropolito Aleksijaus (g. apie 1292–1298 m. – mirė 1378 m.) biografiją. Bojaro Byakonto Aleksejaus sūnus vaidino svarbų vaidmenį valdant Ivanui Ivanovičiui Raudonajam (1353–1359). Jaunystėje princas. Dmitrijus Ivanovičius Donskojus (1359–1389), metropolitas Aleksijus buvo jo globėjas ir vyriausybės vadovas. Apie keturis ankstyvuosius metropolito Aleksijaus gyvenimo leidimus, plėtotus per šimtą metų, nuo XV amžiaus vidurio, žr.: , M., 1871, p. 132–140, 243. V. O. Kliučevskis daro išvadą, kad „ Praėjus septyniasdešimt aštuoniasdešimčiai metų po garsiojo šventojo mirties Maskvoje, jie nežinojo, kaip parašyti padorią ir ištikimą jo biografiją, net didžiojo kunigaikščio ir metropolito su katedra vardu“ (ten pat, p. 140; apie Alexy biografiją taip pat žr. E. E. Golubinskis, Rusų bažnyčios istorija, II t., 1 pusė, 1900, p. 171–225; „Esė apie SSRS istoriją“, feodalizmo laikotarpis, II dalis (XIV–XV a.), M., 1953, p. 356).
Dionisijus, matyt, panaudojo gyvenimo tekstą, pataisytą apie 1486 m., kuriame, ko gero, „naujiausias“ stebuklas buvo stebuklingojo vienuolio Naumo „išgijimas“ 1462 m. (paskutinė, dvidešimtoji ikonos žymė). Vėlesni „stebuklai“, tokie kaip 1518–1519 m. rašymo metu buvo įtrauktos į Nikon ir Prisikėlimo kronikas, piktogramos dar nebuvo plačiai žinomos.
Ikonos žymėse pavaizduotas gyvenimas atspindi kai kuriuos tikrus metropolito Aleksijaus biografijos bruožus, išsaugotus istoriniuose šaltiniuose. Aleksijus vienuoliu tapo 1315 m. Maskvos Epifanijos vienuolyne (4 antspaudas). 1352 metais konsekruotas Vladimiro vyskupu (5 antspaudas). 1354 m. tapo visos Rusijos metropolitu. Jis nuvyko į ordą pas chaną Berdibeką ir 1357 m. „išgydė“ Khansha Taidula (9, 10, 11, 12 antspaudai). 1365 metais įkūrė Chudovo vienuolyną (antspaudas 14), kuriame buvo palaidotas 1378 metais (antspaudas 15). Jo palaikai buvo rasti 1448 m. (antspaudai 17, 18, 19, 20).
XVI amžiaus pradžia 2. Dionisijus.
2 Priešingai nei plačiai paplitęs ikonos datavimas 70–80 m. XV a., datuojamas XVI amžiaus pradžia. remiantis jos stiliumi, kuris reprezentuoja klasikinę, tobulą Dionisijaus meistriškumo išraišką, labiausiai pasireiškusią Ferapontovo vienuolyno tapyboje. XV amžiuje Nežinome nė vieno kūrinio, kuris būtų taip artimas šioms freskoms.
Grandiozinių ikonų, šlovinančių seniausius Maskvos šventuosius, poreikis galėjo atsirasti būtent po Chudovo vienuolyno katedros rekonstrukcijos 1501–1503 m., kuri atkreipė dėmesį į jos įkūrėją, išgarsėjusį atmintyje dar šviežiais „stebuklais“. to meto maskvėnų, užgožiančių Aleksejaus pirmtako metropolito Petro šlovę. Be to, kaip rodo Vassiano Patrikejevo teismo byla (knygoje: „Rusijos istorijos ir senienų draugijos skaitiniai“, 1847–1848, 9 knyga), XVI a. pirmojo dešimtmečio laisvamaniai. jie suabejojo Maskvos „stebuklininkų“ veiksmingumu, dėl kurio galėjo būti įvestos programos ikonos, kurios asmeniškai įtikintų šventųjų galia, ir į Ėmimo į dangų katedrą.
Viduryje pavaizduota viso ūgio figūra, viso ūgio, rausvai rudos spalvos sakkos, papuošta auksiniais kryžiais žaliais apskritimais, apjuosta melsvai pilku apvadu 3. Ant galvos yra baltas sraigtas. Rankos ištiestos, dešinė laimina, kairėje Evangelija raudonu kraštu, stovi ant šviesiai žalios skarelės (skaros).
3 Ant ikonos pavaizduotos sakkos spalvos ir rašto artimos originaliam metropolito Aleksijaus drabužiui, saugomam valstijoje. Ginklų rūmai.
Centrinė detalė įrėminta dvidešimt gyvybės ženklų. Ženklų tvarka:
- Eleuterio-Aleksijaus gimimas. Motina baltu šydu sėdi ant lovos. Mergina atneša jai gėrimo suley. Prie kojų stovi moteris, besiruošianti maudyti kūdikį, ranka bandanti, ar šilta Su. 336
Su. 337- vanduo šrifte. - Įtraukimas į mokymą. Būsimo metropolito tėvas Černigovo bojaras Fiodoras Byakontas, lydimas savo aplinkos, atvedė berniuką pas vienuolį. Už jų tarp jų kyla apvali eksedra 4.
- Eleuterio svajonė. Berniukas trumpais drabužiais miega, gulėdamas ant nugaros, priešais trobelę, stovinčią tarp šviesių kalvų, apaugusių žemais krūmais. Dešinėje, už trobelės, matosi pinti spąstai, į kuriuos įstrigo paukščiai. Paukščiai sėdi ant krūmų ir vaikšto tarp uolų. Pasak metropolito Aleksijaus gyvenimo, miego metu jis girdi žodžius: „Aš padarysiu tave žmonių žveju“, numatančius jo galią savo kaimenės sieloms.
- Eleuterio tonūra. Berniukas buvo pavadintas Alexia. Antrajame ženkle pavaizduotas vienuolis mentorius nuvedė jaunimą pas Maskvos Epifanijos vienuolyno brolius, kurie išugdė daugybę „bažnyčios kunigaikščių“. Aleksijus su sutanoje ir chalatu nusilenkia prieš kunigą. Už nugaros matosi raudonas sostas, virš kurio iškilęs vieno kupolo pastatas raudonais stogais 5.
- Aleksijaus paskyrimas Vladimiro miesto vyskupu. Metropolitas Teognostas laiko padėtą laišką virš pasilenkusio Aleksejaus, apsirengusio vyskupo drabužiais, galvos. Kompoziciją užbaigia didmiesčių dvasininkų figūros. Vieno kupolo pastatas su žaliu stogu, kameros formos koplyčia su dvišlaičiu stogu ir sostas priešais ją vaizduoja Ėmimo į dangų katedrą - Maskvos metropolito skyrių.
- Aleksijus ordoje. Metropolitas stovi su knyga rankose priešais soste sėdintį chaną. Chanas, apsirengęs raudonais drabužiais su karališkąja kepuraite ant galvos, rodo Aleksijui jam paruoštą sėdynę šalia sosto, aptrauktą brangiais audiniais. Už metropolito jo bojarai laiko dovanas chanui - raštuotus auksinius drabužius. Khaną supa asmens sargybiniai – kariai su šalmais ir smailiomis skrybėlėmis. Tarp Aleksio ir chano matoma palapinė, pastatyta šalia neaukštų kalvų, papuošta ornamentais.
- Aleksijus prašo Sergijaus Radonežo išleisti jo mokinį Androniką, kad jis taptų abate Spassky (vėliau Andronikovo) vienuolyne, kurį metropolitas įkūrė 1361 m. Priešais Aleksijų, sėdintį baltoje sutanoje, stovi Sergijus išskėstomis rankomis, kartu su dviem vienuoliais iš Trejybės-Sergijaus vienuolyno brolių. Už Alexy yra didmiesčio bojaras. Už nugaros yra kameros su spalvotais stogais.
- Aleksejus palaimina Androniką tapti abate. Metropolitas uždėjo ranką ant jauno vienuolio galvos, besilenkiančiam jam su juoda lėlė, permesta atgal per pečius. Už jų yra Spassky vienuolynas. Virš pagrindinio įėjimo angos yra Ne rankomis sukurtas Išganytojo atvaizdas, apsaugotas baldakimu 6.
6 Sergijaus Radonežo gyvenime, kurį XV amžiaus viduryje peržiūrėjo Pachomijus, sakoma, kad šį paveikslą nutapė Andrejus Rublevas.
- Aleksis meldžiasi prie metropolito Petro kapo prieš išvykdamas į Ordą. Aleksijus stovi priešais kapą, rankose laiko išskleistą ritinį. Jis skaito maldą. Aleksių lydi baltais chalatais vilkintys dvasininkai. Su. 337
Su. 338„Jaunimas laiko savo lazdą. Pusapvalė žema konstrukcija su plačiu laipteliu priešais 7 ir vieno kupolo pastatas su keturiais zakomarais vaizduoja metropolito Petro kapą Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje.
- Khanas sutinka Aleksį, vykstantį į Ordą. Chanas atsiklaupė prieš metropolitą. Už jo stovi dvariškiai spalvotais chalatais ir aukštomis pūkuotomis kepuraitėmis. Vienas iš jų laiko chano karališką kepurę ir kreivą kardą su balta rankena, kitas – karstą su dovanomis. Aleksis, pasirėmęs į savo lazdą, ištiesia ranką chanui. Aleksą lydi vienuolis ir bojarai. Už nugaros yra šviesios skaidrios skaidrės.
- Aleksijus išgydo karalienę Taidulą. Khanšos lova stovi kalvų viduryje. Taidula, palaikoma kambarinės, sėdi palapinės fone. Alexy atneša jai į akis „praėjusią“, pamirkytą vandens dubenyje, kurį berniukas laiko priešais save. Kunigas su knyga ir choro nariai vaizduojami baltais drabužiais. Už nugaros matosi bojaras raudona skrybėle.
- Maskvos princas 8 su bojarais susitinka su Aleksijumi grįžusį iš Ordos. Metropolitas atneša kryžių prie besilenkiančio princo lūpų, dėvintis kaftaną ir chabną su kabančiomis ilgomis rankovėmis. Už jo susigrūdę „bojarų vaikai“ ir bojarai. Vienas iš jų laiko princo kepurę. Šventiniais drabužiais vilkintys dvasininkai vaikšto už Metropoliteno. Už jų kyla kalvos. Dešinėje galite pamatyti aukštą miestą, vaizduojantį Maskvą. Kupoliniai ir dvišlaičiai pastatai miesto viduje – Ėmimo į dangų katedra ir kunigaikščio bokštas.
8 Pagal kroniką Aleksijus į Ordą keliavo vieną kartą – 1357 m. Tuo metu Maskvoje karaliavo Ivanas Ivanovičius Raudonasis (1353–1359). Jei vadovausimės Aleksijaus gyvenimo versija, kurią supainiojo Pachomius ir vėlesni leidimai, ir manysime, kad metropolitas antrą kartą buvo Ordoje 1361 m., tai princas turėjo jį sutikti. Dmitrijus Ivanovičius Donskojus (1359–1389).
- Aleksijus, pajutęs mirties artėjimą, siūlo Sergijui Radonežui tapti Maskvos metropolitu. Sergijus su chalatu sėdi priešais Aleksį ant ilgo, žemo ir plataus suolo. Už metropolito sosto stovi vienuolis su karstu su „auksu“, paaukotu Sergijui kaip kunigystės įkeitimą. Tarp Sergijaus ir Aleksijaus virš sienos iškilęs ciboriumas, velumu sujungtas su stulpu kairėje. Dešinėje yra žemos kameros.
- Aleksijus ruošia sau kapą Chudovo vienuolyne. Stovėdamas priešais Khoneho stebuklo katedrą su Apreiškimo koplyčia dešinėje 9, metropolitas sako kalbą amatininkams, išklojantiems kapą akmeniu. Aleksis stovi ant iškasto geltono smėlio arba molio. Kompoziciją uždaro rausvos ir pilkos spalvos Chudovo vienuolyno sienos.
9 Žr. K. K. Romanovas „Apie 1326 ir 1472 m. Maskvos Ėmimo į dangų katedros formas“. - Knygoje: „SSRS archeologijos medžiaga ir tyrinėjimai“, M., 1955, Nr.44, p.12–13.
- Alexy mirtis. Priešais Khoneho stebuklo katedrą žaliais drabužiais vilkintis miestietis aukštu dvišlaičiu dangčiu uždaro kapą, kuriame ilsisi Aleksijus su Evangelija ant krūtinės. Jo laidotuves atlieka vyskupas ir dvasininkai baltais drabužiais. Prie jų kojų stovi kongregacija, vadovaujama Dmitrijaus Donskojaus (kairėje) ir Vladimiro Andrejevičiaus Serpukhovskio.
- Relikvijų radimas. Chudovo vienuolyno sienose metropolito Jonos vadovaujami vyskupai ir maskviečiai su priešais stovinčia kunigaikščio Vasilijaus Tamsojo šeima garbina „nepaperkamą“ Aleksijaus kūną.
17–19 val. Mirusio kūdikio stebuklas 10. Veiksmas vyksta Chudovo vienuolyne. Viduryje, prie aukštos dviejų aukštų varpinės, tėvai aprauda savo mirusį vaiką. Kairėje Aleksis, pasilenkęs iš Stebuklo katedros, ištiesia ranką kūdikiui, apgaubtam laidotuvių drobulėmis. Dešinėje prisikėlusio vaiko motina įteikia ikoną su jo atvaizdu bažnyčios kunigui „Aleksijaus vardu“. Šiuos tris ženklus jungia juos vienijančios Chudovo vienuolyno sienos. Su. 338
Su. 339¦ vienuolynas 11.
10 Kelių ženklų kompozicinis jungimas į vieną būdingas XVI a. pradžios tapybai. Žr., pavyzdžiui, apatiniame kairiajame kampe esančius ženklus ant vėlesnės Vladimiro, Boriso ir Glebo ikonos su gyvybe (žr. Nr. 410).
11 Chudovo vienuolynas, pateiktas ant šių ženklų, nepaisant įprasto vaizdo pobūdžio, perteikia kai kuriuos savo pastatų bruožus, kaip jie atrodė ikonos tapymo metu – XVI amžiaus pradžioje.
Apie Maskvos Kremliaus piešinį 1600–1605 m. (vadinamasis Godunovskis – apie jį žr.: I. E. Grabaras [red.], Rusų meno istorija, II t., M., 1914, p. 137) Chudovo vienuolyne pirmame plane galima išskirti katedrą, a. bažnyčia ir varpinė. Čia XVI amžiaus antroje pusėje atstatyta Arkangelo Mykolo stebuklo katedra Khone pavaizduota penkiais kupolais. 1929 m. apžiūrėjus šią katedrą paaiškėjo, kad ji iš pradžių buvo vienkupolė (žr.: P. N. Maksimovas, Spaso-Andronikovo vienuolyno katedra Maskvoje. - Knygoje: „XI–XVII a. Maskvos architektūros paminklai“, M. ., 1947, p. 22, 1 pastaba). Taip Dionisijus pavaizdavo stebuklo katedrą ikonoje „Metropolitas Aleksijus gyvenime“. Galima daryti prielaidą, kad senovinės šių pastatų formos atsispindėjo jo pristatytoje varpinėje ir Aleksijaus bažnyčioje.
- Stebuklo stebuklas Šlubas vienuolis Naumas“ 12. Priešais Aleksejaus bažnyčią Chudovo vienuolyne yra atviras kapas su relikvijomis. Kairėje vienuolis rausvu chalatu uždėjo nuogą skausmingą koją ant karsto krašto. Dešinėje tikintieji gerbia relikvijas. Abiejose bažnyčios pusėse kyla Chudovo vienuolyno sienos.
12 Žr. „Antroji Sofijos kronika“. - Knygoje: PSRL, t. 6, Sankt Peterburgas, 1853: „6970 metų vasarą (1462 m.) sausio 24 d., savaitę, Michailovo Chudo vienuolyne, prie Šv. Aleksejaus metropolito kapo, Nahumas. atleido luošajam vienuoliui ant medžio“. Legendą apie šį „stebuklą“ sudarė metropolitas Teodosijus (1461–1464; žr. ten pat, p. 325–330).
Veidai nudažyti sklandia, auksine ochra su skaistalais virš alyvmedžio sankiro, be judesių. Spalvoje dominuoja balta ir šalta, skaidrūs, šviesūs rožinių, gelsvų ir žalsvų atspalvių atspalviai, derinami su ryškiomis, tankiomis raudonojo cinobaro dėmėmis. Centrinė dalis parašyta šviesiai žaliame fone su debesies rašto pėdsakais 13. Mėšlas yra žalsvų skaidres su skaidriais baltais šonais. Antspaudų ir laukelių fonas auksinis, kraštas žalias, alyvuogių atspalvių (išsaugotas viršuje).
13 Šis fonas nėra įprastas; jis žinomas dėl ikonų, susijusių su Maskvos mokykla. Ankstyvą drumsto fono pavyzdį rasite XV amžiaus pirmosios pusės Maskvos ikonoje, vaizduojančioje Šv. Mikalojų iš Mozhaisko (žr. Nr. 259). Tuo pačiu fonu dekoruotas XV amžiaus vidurio Deesis iki juosmens. (žr. Nr. 238). Debesuotą foną galima rasti ir XV amžiaus pabaigoje: žiūrėkite, pavyzdžiui, arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus, taip pat Jono Krikštytojo atvaizdus Maskvos Novodevičiaus vienuolyno muziejaus kolekcijose. Tuo pačiu laiku datuojamos ir viso ilgio Deesis pakopos iš Uglicho dalys, kurių foną taip pat puošia švelnūs „debesuota“ raštai (žr. Nr. 289). Pusilgės Jono Chrizostomo ir Šv. Bazilijaus Didžiojo ikonos iš originalaus Kaljazino vienuolyno katedros (dabar Valstybinis istorijos muziejus, Šv. Vasilijaus bažnyčia) ikonostaso, datuojamos XV a. pabaigoje – XVI a. pradžioje, taip pat yra drumstos. fonų.
Lenta liepinė, kaiščiai įkalti ir derinti. Pavoloka, geso, kiaušinių tempera. 197 × 152.
Kilęs iš Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros 14.
14 Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje yra metropolito Petro ikona su gyvenimu, suporuota su Aleksijaus atvaizdu Tretjakovo galerijoje. Apie metropolito Petro ikoną žr.: „Maskvos Kremliaus meno paminklai“, M., 1956, p. 40–41.
1915–1916 m. Kremliuje atrado E. I. Bryaginas, prižiūrimas A. A. Širinskio-Šichmatovo komisijos. Vietoj neišsaugotų senovinių užrašų E. I. Bryaginas padarė cinoberinius, savavališkai pasiskolinęs tekstus iš metropolito Aleksijaus gyvenimo Makariev Chetya-Minea (vėlesnis XVI amžiaus vidurio gyvenimo rinkinys).
Gautas 1945 metais iš Maskvos Kremliaus. Su. 339
¦
 |
|