Kaip senovės slavai vadino vandenį. Vandens dievas tarp senovės slavų

Homero poema „Odisėja“ buvo sukurta VIII amžiuje prieš Kristų. e. Jame pasakojama apie nuostabius išgalvoto herojaus Odisėjo, grįžusio į tėvynę pasibaigus Trojos karui, nuotykius. Knygos veikėjai – ne tik žmonės, bet ir mitinės būtybės.

Pagrindiniai veikėjai

Odisėjas- Itakos valdovas, drąsus, išmintingas herojus, taip pat turintis tokių savybių kaip išradingumas ir gudrumas.

Penelopė- ištikima Odisėjo žmona, protinga ir išradinga moteris.

Telemachas- Odisėjo ir Penelopės sūnus.

Kiti personažai

Dzeusas, Atėnė, Poseidonas, Hermisas, Helijas- dievai, kurie aktyviai dalyvauja Odisėjo likime.

Polifemas- vienaakis milžinas Kiklopas, Poseidono sūnus.

Calypso- nimfa, kurios nelaisvėje ilgą laiką buvo Odisėjas.

Antinojus, Euryachus- Atkakliausi Penelopės piršliai.

Menelajas ir Elena- Lacedaemono valdovai, geri Odisėjo ir jo šeimos draugai.

Alcinous ir Arete– Fajėjų valdovai, suteikę prieglobstį Odisėjui.

Nausicaä- Alkinouso ir Aretės dukra, graži, maloni mergaitė.

Eolus- vėjų valdovas, padėjęs Odisėjui.

Circe- karalienė, pavertusi Odisėjo karius kiaulėmis.

Evmey- piemuo, senas Odisėjo tarnas.

Euriklėja- senmergė, Odisėjo slaugė.

Laertes- Odisėjo tėvas.

Viena daina

Per Olimpo dievų susitikimą Atėnė įtikina Dzeusą Perkūną suteikti Odisėjui galimybę grįžti namo. Herojus yra priverstas nuolat slapstytis nuo Poseidono, kuris ant jo pyksta, nes „dieviškajam Kiklopui Polifemui buvo atimtos akys“. Keršydamas jūrų valdovas Odisėjas „ne žudo, o išvaro jį iš brangios tėvynės“.

Atėnė pasirodo Odisėjo sūnui Telemachui, kad patartų išvaryti iš Odisėjo namų visus savo motinos, gražiosios Penelopės, piršlius. Telemachas vykdo deivės užduotį. Tvirtai ir atkakliai jis primena savo motinai apie seniai dingusį Odisėją ir jos santuokinę pareigą jam bei išstumia visus jos gerbėjus. „Jaunikiai, iš susierzinimo prikandę lūpas“, yra priversti palikti namus.

Antra daina

Kitą rytą Telemachas sušaukia susirinkimą aikštėje ir skundžiasi Itakos gyventojams piršliais, kurie „visada beatodairiškai puotauja ir geria putojančius vynus, viską plėšia“. Jis viešai reikalauja, kad piršliai nedelsdami paliktų Odisėjo namus, tačiau du iš jų - Antinojus ir Eurimachas - nesutinka su šiuo sprendimu. Jie kaltina Penelopę apgaule: nenorėdama išsirinkti naujo vyro, ji audžia drabužius Odisėjo tėvui, o naktimis tyčia aušina savo darbą, taip vilkindama nemalonų sprendimą.

Deivės Atėnės globos dėka Telemachas sugeba rasti laivą ir nuplaukti į Pylosą susitikti su Nestoru, vienu iš Trojos karo dalyvių.

Trečia daina

Atėnė liepia Telemachui nuvykti pas karalių Nestorą, kad sužinotų, „kokias mintis jis laiko krūtinėje“. Jaunuolis bando sužinoti naujienas apie savo tėvą, „Karalių Odisėją, tvirtą bėdose“, ir sužino apie visus savo nesėkmes.

Nestoras pataria Telemachui vykti į Lacedaemoną aplankyti karaliaus Menelaus. „Nestoro sūnus Peisistratas, žmonių valdovas“, – kartu su jaunuoliu iškeliauja į kelią.

Ketvirta giesmė

Atvykę „į žemai esantį Lacedaemoną, apsuptą kalvų“, Telemachas ir Peisistratas aplanko karalių Menelają jo nuostabiuose rūmuose. Jis kviečia svečius į prabangią puotą, surengtą savo vaikų vestuvių garbei.

Menelajas ir jo žmona Helena atpažįsta Telemachą ir pasakoja jam apie Odisėjo žygdarbius Trojoje. Lacedaemono karalius pasakoja jaunuoliui, ką išgirdo iš jūros seniūno Protėjo – Odisėjas yra kalinys nimfos Kalipso saloje.

Tuo tarpu piršliai, sužinoję, kad Telemachas išvyko iš Itakos „paklausti apie savo tėvą“, nusprendžia „nužudyti“ jaunuolį aštriu variu, grįžusį namo. Penelopė ragina dievus apsaugoti jos sūnų nuo žiaurių represijų.

Penkta daina

Dievų taryboje „Dzeusas, griausmingiausias, didžiausias valdžioje“, nusprendžia padėti Odisėjui ir įsako nimfai Kalipsei nedelsiant paleisti įkaitą.

Pastatęs plaustą, Odisėjas išplaukia, iš Kalipso gavęs viską, ko reikia ilgai kelionei. Pagal dievų sprendimą „jam lemta pamatyti savo artimuosius ir vėl grįžti į savo namus“. Tačiau Poseidonas, kuris vis dar pyksta ant Odisėjo, link jo siunčia stiprią audrą, kuri plaustą sugriauna. Tik Atėnės ir gražiosios jūrų nimfos Ino dalyvavimo dėka herojui pavyksta saugiai pasiekti Šerijos salos krantus.

Šešta daina

Sapne Atėnė pasirodo fajiečių valdovo Alkino dukrai Nausicaa ir ragina mergaitę drauge su draugais ir vergais eiti „skalbti, kai ateis rytas“. Išskalbusios drabužius merginos pradeda žaisti kamuoliu netoli tos vietos, kur miegojo Odisėjas. Skambus mergaitiškas juokas pažadina herojų. Jis pasakoja Nausicaä apie savo nesėkmes ir prašo drabužių bei pastogės. Gailestingoji princesė kviečia nepažįstamąjį sekti paskui ją į tėvo rūmus.

Septintoji daina

Odisėjas įeina į miestą ir eina į Alkino rūmus. „Atėnė, rūpiniesi Odisėju“, slepia jį storame debesyje, kad niekieno nepastebėtas galėtų pasiekti savo tikslą.

Nenurodydamas savo vardo, Odisėjas prašo Alkino ir jo žmonos Aretos padėti jiems grįžti namo. Svetingas karalius pakviečia svečią pavalgyti su juo. Odisėjas pasakoja sutuoktiniams, kiek „bėdų jis patyrė nuo dievų Uranidų“, kaip dvidešimt dienų keliavo iš Kalipso salos į Šeriją ir kaip pakrantėje sutiko jų dukrą Nausicaä, kuri jam suteikė gailestingumą.

Alcinousui labai patinka jo protingas ir taktiškas svečias. Jis kviečia jį paimti Nausicaä į savo žmoną, bet tuo pat metu patikina, kad jei jis atsisakys, „niekas čia neišdrįs“ jo sulaikyti. Odisėjas dėkoja karaliui už dosnumą ir sako, kad ketina grįžti į tėvynę.

Aštunta daina

Artėjančio Odisėjo išvykimo garbei karalius Alkinousas surengia nuostabią puotą ir siunčia žmones „už dainininko, dieviškojo Demodoko“.

Alkinousas kviečia Odisėją paliudyti, kaip scheriečiai yra pranašesni „kovojant kumščiais, šokinėjant, imtynėse ir greitame bėgime“. Po sporto varžybų visi grįžta į rūmus, o Alcinous dosniai dovanoja savo svečią.

Šventės metu Demodokas dainuoja apie Trojos arklį, kuris nevalingai priverčia ašaras į drąsų Odisėjo veidą. Tai pastebėjęs karalius nustoja dainuoti ir paprašo svečio pasakyti sielvarto priežastis.

Devinta daina

Odisėjas pasivadina vardu ir pradeda pasakoti apie jį ištikusius nuotykius. Jis spalvingai aprašo išvykimą iš Trojos, cikoniečių puolimą ir daugelio netikėtai išprotėjusių bendražygių mirtį.

Toliau jis pasakoja, kaip po smarkios audros kursas vėl buvo nustatytas į jo gimtąją Itaką, tačiau „banga, srovė ir šiaurės vėjas“ nusiuntė laivus „į daug valgytojų šalį“. Ragavę vietinių gyventojų maisto, daugelis Odisėjo bendražygių pamiršo namus. Herojui neliko nieko kito, kaip tik surinkti ištikimiausius žmones ir tęsti kelionę vienu laivu.

Nusileidusios ant nežinomo kranto, drąsios sielos atsidūrė „išdidžių ir piktų kiklopų, kurie nežino tiesos“. Netyčia atsidūrę kaliniais kraujo ištroškusių kiklopų Polifemo oloje, Odisėjas ir jo bendražygiai atsidūrė mirtinuose spąstuose. Kiklopai suvalgė pusę karių, bet likusieji sugebėjo pabėgti iš olos, išgėrę ir įdūrę „laukinės alyvuogės kelmą smailiu galu“ į vienintelę kiklopo akį. Supykęs Polifemas paragino savo tėvą Poseidoną atkeršyti už jį.

Canto dešimta

Odisėjas ir jo kariai sugebėjo nuplaukti į salą, kurioje karaliavo vėjų valdovas Eolas, kuriam Dzeusas suteikė galimybę „sujaudinti ar pažaboti juos pagal valią“.

Eolas įsakė Zefyrui palydėti klajoklius iki Itakos. Jis taip pat davė Odisėjui krepšį su kitais vėjais, skirtais padėti herojui, jei reikia.

Odisėjo įgulos nariai, pamatę sandariai prikimštą didelį krepšį, pamanė, kad viduje yra lobis. Kai laivas jau artėjo prie Itakos krantų, jie atrišo maišą ir taip paleido vėjus. Dėl to laivas vėl atsidūrė Eolo žinioje, tačiau jis antrą kartą atsisakė padėti būsimiems keliautojams.

Po ilgų klajonių Odisėjo laivas nusileido žemėse, priklausančiose Circe, „baisi deivė, turinti žmogišką kalbą“. Ji pavertė Odisėjo palydovus kiaulėmis ir ketino jį nunuodyti. Tik dievo Hermio globos dėka Odisėjas sugebėjo pergudrauti Circę ir išgelbėti savo karius. Jie turėjo pagyventi saloje dar visus metus, kol atsirado galimybė tęsti kelionę. Prieš išplaukdamas, Circe įsakė Odisėjui pirmiausia aplankyti mirusiųjų karalystę ir sužinoti jo likimą iš pranašo Tiresijo.

Vienuoliktoji daina

Atsidūręs mirusiųjų karalystėje, Odisėjas sutiko Tiresiją. Seniūnas perspėjo neliesti Saulės dievo – Helios bandų. Ten herojus rado savo mirusios motinos Antikleos šešėlį. Jis papasakojo Alcinousui, kaip susipažino su Agamemnono, Patroklo, Achilo, Ajakso ir kitų herojų šešėliais.

Tam tikru momentu, pasidavęs netikėtai baimei, Odisėjas paliko mirusiųjų karalystę ir grįžo į laivą.

Dvyliktoji giesmė

Odisėjas ir jo palydovai grįžo į Circe salą. Ji pažadėjo padėti jiems kelionėje, „kad kažkieno apgaulė, kuri atneša bėdų, nesukeltų bėdų“. Kelionės metu Odisėjas turėjo susidurti su maloniomis sirenomis, „kurios vilioja žmones savo dainavimu“. Kad išgelbėtų įgulos narius, jis turėjo juos pririšti prie stiebo.

Prieš savo valią Odisėjas buvo priverstas išsilaipinti ant Trinakrijos krantų, kur, stipriai badaujant, jo žmonės pažeidė tvarką ir skerdė Saulės dievo jaučius. Supykęs Helios pareikalavo Dzeuso keršto. Jis pasiuntė stiprią audrą, kuri pražudė visus, išskyrus Odisėją, kuriam pavyko patekti į Kalipso salą. Tuo Odisėjo istorija baigėsi.

Tryliktoji daina

Alkinusas, sužavėtas Odisėjo istorija, gausiai jį dovanoja ir aprūpina viskuo, ko reikia kelionei. Teakiečiai saugiai pristato herojų į Itaką. Poseidonas, supykęs ant Alkino už jo pagalbą, paverčia fajiečių laivą uola.

Odisėjas ne iš karto supranta, kad atsidūrė tėvynėje. Jis apgailestauja, kad nepasiliko pas svetingą Alkinousą, tačiau tuo metu priešais jį pasirodo Atėnė. Deivė perspėja herojų, kad jam vis tiek teks ištverti daug sunkumų, „nors tau tai patinka, ar ne“. Ji pataria, kaip atkeršyti atkakliams Penelopės piršliams. Ji pati jį paverčia vargšu senuku, o fajiečių dovanotus lobius saugiai paslepia grotoje.

Keturiolikta daina

Odisėjas randa savo ištikimo tarno Eumaeus, seno kiaulių ganytojo, namus. Jis tikina, kad jo šeimininkas netrukus grįš į Itakę, tačiau Eumaeus klajokliu netiki. Odisėjas pasakoja išgalvotą istoriją apie save: kaip jis kovojo Trojoje, paskui keliavo į įvairias šalis.

Daina penkiolika

Tuo tarpu Atėnė pasirodo Lacedaemone, kad „primintų karaliaus Odisėjo sūnui grįžti namo“. Telemachas, dosniai apdovanotas Menelaus ir Elenos, lydimas Peisistrato, palieka Spartą ir išvyksta į Itakę.

Odisėjas su Eumaeus dalijasi savo planais – išvykti į miestą ir stoti į Penelopės piršlių tarnybą. Senis atgraso jį nuo šios minties ir prašo palaukti, kol sugrįš Telemachas.

Telemachas, išsilaipinęs ant Itakos krantų, siunčia laivą į uostą, o pats keliauja į Eumaeusą.

Šešiolikta daina

Pamatęs Telemachą, Eumaeus pradeda jį bučiuoti, „tarsi jis būtų išvengęs mirties“. Jaunuolis siunčia seną tarną pas motiną pranešti apie sugrįžimą.

Vykdydamas Atėnės nurodymus, Odisėjas atsiskleidžia Telemachui ir kartu nusprendžia, kaip geriausia atsikratyti piršlių. Pastarieji savo ruožtu rengia sąmokslą prieš Penelopės sūnų, kuriam nori atimti gyvybę. Sužinojusi apie jų klastingus planus, moteris bando užkirsti kelią sūnaus nužudymui.

Septyniolikta daina

Telemachas eina į miestą, liepdamas Eumajui ir ten palydėti seniūną. Kai Penelopė susitiko, „ji pradėjo bučiuoti savo sūnaus galvą ir jo aiškias akis“. Ji pradeda klausinėti Telemacho apie jo nuotykius. Penelopės piršliai Telemachui, kurio nekentė, „visi sakė gera, bet širdyje laikė blogus dalykus“.

Tuo tarpu senu žmogumi persirengęs Odisėjas pasirodo prie savo namų. Jo senas šuo Argusas, atpažinęs savo šeimininką, miršta. Odisėjas išmaldos išmaldos iš savo žmonos piršlių. Antinojus, pagrindinis pretendentas į Penelopės ranką, meta taburetę į senuką.

Aštuonioliktas skyrius

Penelopė skundžiasi savo karčiu likimu, tuo, kad dievybė jai atsiuntė daug didelių „bėdų“. Ji supranta, kad yra priversta pasirinkti jaunikį ir tada „nekenčiama santuoka bus užbaigta“. Piršlių surengtoje puotojoje užvirsta muštynės.

Daina devyniolikta

Palaukę, kol piršliai paliks Penelopės namus, Odisėjas ir Telemachas pradeda nešti šarvus ir ginklus iš salės. Pokalbyje su Penelope Odisėjas pasakoja fiktyvią istoriją apie save ir tikina, kad netrukus grįš namo. Moteris atvirame pokalbyje klajokliui prisipažįsta, kad „suplėšyta širdimi“ trokšta mylimo sutuoktinio, tačiau nebegali atsispirti ir yra priversta ištekėti už kito.

Kai senoji auklė Euriklėja pradeda plauti senoliui kojas, ji pastebi, kaip „jo balsas, kojos ir išvaizda“ panašūs į Odisėjo. Pamačiusi „kartą šerno padarytą randą“, ištikimoji tarnaitė atpažįsta savo šeimininką ir beveik jį išduoda.

Penelopė dalijasi savo sprendimu – surengti konkursą su Odisėjo lanku ir ištekėti už nugalėtojo.

Dvidešimtoji daina

Piršliai susirenka Penelopės namuose. Pamatę ženklą, jie atsisako idėjos nužudyti Telemachą. Jų nuotaika visiškai pablogėja, kai Teoklimenas išpranašauja neišvengiamą jų mirtį.

Dvidešimt viena daina

Penelopė paskelbia konkursą susirinkusiems piršliams ir į salę įneša „didelį ir elastingą lanką kartu su virpėjimu, pripildytu dejuojančių strėlių“. Telemachas pastato šaudymo stulpus. Piršlys vienas po kito bando nušauti Odisėją iš lanko, tačiau visos jų pastangos nueina perniek.

Odisėjas prašo leisti dalyvauti konkurse. Piršliai tam prieštarauja, bet Telemachas įteikia klajūnui galingą lanką. Odisėjas lengvai jį nupiešia ir perveria taikinį.

Daina dvidešimt antra

Šiuo metu Odisėjas nusimeta skudurus, nužudo Antinojų ir atsiskleidžia esantiems. Jis grasina baisia ​​bausme visiems piršliams, kurie visus šiuos metus griovė jo namus ir privertė Penelopę susituokti. „Blyškus siaubas piršlius apėmė iš Odisėjo žodžių“. Jų bandymą taikiai išspręsti problemą atmeta namo savininkas. Atėnės padedami visi piršliai nugalimi. Ištikimos tarnaitės pradeda glaustytis ir bučiuoti savo mylimą šeimininką, grįžusį namo.

Dvidešimt trečia daina

Penelopė sužino apie Odisėjo sugrįžimą, bet jai ši naujiena žiūri įtariai. Euriklėja pasakoja panelei apie randą ant kojos, kurį ji taip gerai žino. Penelopė nežino, kaip elgtis – „ar jai reikėtų pasikalbėti su vyru iš tolo, ar priėjusi paimti jo rankas bei galvą ir pabučiuoti“. Ji nusprendžia išbandyti Odisėją, o šis atmeta visas jos abejones, kai išduoda tik jiems abiem žinomą paslaptį. Pora kalbasi visą naktį, o ryte Odisėjas eina pas savo tėvą Laertesą.

Daina dvidešimt ketvirta

„Odisėjo nužudytų jaunikių vyrų sielos“ keliauja į tamsiąją Hado karalystę, kur jas pasitinka mirusių herojų šešėliai ir pasakoja apie nepavydėtiną likimą.

Odisėjas atsiskleidžia savo tėvui, tačiau senis netiki juo ir prašo pateikti „kokį nors patikimą ženklą“ kaip įrodymą. Herojus praneša faktus, kurie įtikina jo tėvą tikėti saugiu sūnaus, kurį jis jau mintyse palaidojo, sugrįžimu.

Šiuo metu žinia apie Penelopės piršlių nužudymą sukelia riaušes. Odisėjas yra priverstas priimti mūšį, kuriame jis lieka pergalingas. Atėnės pagalbos dėka netrukus tarp kariaujančių pusių sudaromos paliaubos.

Išvada

Homero kūryba pagrįstai laikoma vienu geriausių senovės epinės poezijos pavyzdžių. Neįtikėtini Odisėjo nuotykiai padarė didelę įtaką Europos literatūros raidai, praturtindami ją pasakiškais ir fantastiniais motyvais.

Perskaitę trumpą „Odisėjos“ atpasakojimą, rekomenduojame perskaityti Homero eilėraštį pilnu jo variantu.

Eilėraščio testas

Patikrinkite, kaip įsiminė santraukos turinį, atlikdami testą:

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.2. Iš viso gautų įvertinimų: 270.

Odisėjas(gr. „piktas“, „piktas“), Ulisas graikų mitologijoje, Itakės salos karalius, vienas iš achėjų vadų Trojos kare. Jis garsėja savo gudrumu, miklumu ir nuostabiais nuotykiais. Narsusis Odisėjas kartais buvo laikomas Sizifo sūnumi, kuris suviliojo Antiklę dar prieš santuoką su Laertu, o pagal kai kurias versijas Odisėjas yra Autoliko, „priesaikos laužytojo ir vagies“, dievo Hermio sūnaus, paveldėtojo, anūkas. jų sumanumas, praktiškumas ir verslumas.

Graikų vadas Agamemnonas labai tikėjosi Odisėjo išradingumu ir sumanumu. Kartu su išmintingu Nestoru Odisėjas gavo užduotį įtikinti didįjį karį Achilą dalyvauti Trojos kare graikų pusėje, o kai jų laivynas įstrigo Aulyje, Odisėjas apgaule apgavo Agamemnono žmoną Klitemnestrą ir paleido Ifigeniją. Aulis savo santuokos su Achilu pretekstu. Tiesą sakant, Ifigenija buvo skirta kaip auka Artemidei, kuri kitaip nesutiko suteikti graikų laivams gero vėjo.

Būtent Odisėjas sugalvojo Trojos arklio idėją, atnešusią pergalę achajams. Graikai apsimetė, kad panaikina miesto apgultį ir išėjo į jūrą, pakrantėje palikę didžiulį tuščiavidurį arklį, kurio kūno viduje slėpėsi Odisėjo vadovaujamas kareivių būrys. Trojos arklys, apsidžiaugęs achajų pasitraukimu, nutempė arklį į miestą.

Jie nusprendė įteikti statulą kaip dovaną Atėnei ir suteikti miestui dievų globą. Naktį ginkluoti achajai iš arklio išlindo pro slaptas duris, nužudė sargybinius ir atidarė Trojos vartus. Iš čia kilo senovinis posakis: „Bijokite achajų (dananų), kurie neša dovanas“, ir posakis „Trojos arklys“. Troja krito, tačiau graikų įvykdytos žiaurios žudynės sukėlė didžiulį dievų, ypač Atėnės, pyktį, nes jos šventovėje buvo išprievartauta dievų numylėtinė Kasandra.

Odisėjo klajonės buvo mėgstamiausia graikų ir romėnų, vadinusių jį Ulisu, istorija. Iš Trojos Odisėjas patraukė į Trakiją, kur mūšyje su cikonais prarado daug žmonių. Tada audra jį nunešė į lotofagų („lotoso valgytojų“), kurių maistas privertė atvykėlius pamiršti tėvynę, šalį.
Vėliau Odisėjas pateko į kiklopų (Cyclopes) valdžią, atsidūręs vienaakio Polifemo, Poseidono sūnaus, kaliniu. Tačiau Odisėjas ir jo bendražygiai sugebėjo išvengti neišvengiamos mirties. Vėjų valdovo Eolo saloje Odisėjas gavo dovaną – palankių vėjų pripildytą kailį, tačiau smalsūs jūreiviai atrišo kailį ir vėjai išsibarstė į visas puses, nustojo pūsti palankia kryptimi. Tada Odisėjo laivus užpuolė laestrygonai – kanibalų milžinų gentis, tačiau herojus sugebėjo pasiekti Ejos salą, kurią valdė burtininkė Circe (Circa). Padedamas Hermes, Odisėjas sugebėjo priversti burtininkę sugrąžinti žmogišką išvaizdą savo įgulos nariams, kuriuos ji pavertė kiaulėmis. Toliau, Kirko patarimu, jis aplanko požeminę mirusiųjų karalystę, kur aklo pranašo Tiresijo šešėlis įspėja drąsųjį Odisėją apie gresiančius pavojus. Išplaukęs iš salos, Odisėjo laivas praplaukė pakrantę, kur maloniai skambančios sirenos savo nuostabiu dainavimu viliojo jūreivius prie aštrių uolų. Herojus liepė savo kompanionams užsidengti ausis vašku ir prisirišti prie stiebo. Laimingai aplenkęs klaidžiojančias Planktos uolas, Odisėjas neteko šešių žmonių, kuriuos nutempė ir prarijo šešiagalvis dalgis (Scylla). Thrinacia saloje, kaip išpranašavo Tiresias, alkanus keliautojus viliojo riebios saulės dievo Helios bandos. Kaip bausmė, šie jūreiviai mirė nuo audros, kurią Helios prašymu siuntė Dzeusas.

Išlikusio Odisėjo vos neprarijo monstriškas sūkurys Charybdis. Išvargęs nuo nuovargio, jis nusiprausė burtininkės Kalipso saloje, kuri jį išvežė ir pasiūlė susituokti. Tačiau net nemirtingumo perspektyva nesuviliojo Odisėjo, kuris troško grįžti į tėvynę, o po septynerių metų dievai privertė mylinčią nimfą paleisti keliautoją. Po dar vienos laivo avarijos Odisėjas, padedamas Atėnės, įgaudamas seno elgetos išvaizdą, grįžo namo, kur jo daugelį metų laukė žmona Penelopė. Kilmingų piršlių apgulta, ji žaisdavo laiką, pranešdama, kad ištekės, kai baigs austi drobulę savo uošviui Laertesui. Tačiau naktį Penelopė išnarpliodavo dienos audinį. Kai tarnaitės sužinojo jos paslaptį, ji sutiko ištekėti už žmogaus, kuris galėtų suverti Odisėjo lanką. Išbandymą išlaikė nepažįstamas elgeta senukas, kuris, nusimetęs skudurus, pasirodė esąs galingasis Odisėjas. Po dvidešimties metų išsiskyrimo herojus apkabino savo ištikimąją Penelopę, kurią Atėnė prieš susitikdama apdovanojo retu grožiu.

Remiantis kai kuriomis mito versijomis, Odisėjas, neatpažintas, nukrito nuo Telegono, jo sūnaus iš Circės (Cirkos), rankų, anot kitų, jis ramiai mirė senatvėje.

Senovės graikų mitologijoje Itakos karalius ir vienas iš pagrindinių Trojos karo Achėjų herojų, Laerteso (arba Sizifo) sūnus ir Antikleja, Autolyko duktė, Penelopės vyras ir Telemacho tėvas. Pagrindinis poemos „Odisėja“, pasakojančios apie ilgus klajonių metus ir Odisėjo sugrįžimą į tėvynę, veikėjas. Odisėjas išsiskyrė ne tik drąsa, bet ir gudriu, išradingu protu (iš čia ir kilo slapyvardis „gudrus“). Odisėjo nuotykiai ir jo sugrįžimas pas ištikimąją žmoną Penelopę atsispindi daugybėje literatūros kūrinių (Homero, Sofoklio, Euripido ir kt.) ir (piešiniai ant antikvarinių vazų, freskos Pompėjoje ir kt.).

Odisėjo atvaizdas, be Homero eilėraščių, randamas ir įvairiuose antikinio meno bei literatūros kūriniuose. Keltų literatūroje pasirodo istorija, panaši į Odisėjo istoriją. Vėliau Odisėjo vardas tapo buitiniu žodžiu, o žodis „odisėja“ pradėjo reikšti bet kokią tolimą kelionę (knyga „Kapitono Kraujo odisėja“, filmas „Kosminė odisėja“). Freskose ir vazų paveiksluose jis buvo vaizduojamas kaip vyras su barzda, dėvintis ovalią graikišką jūreivio kepurę.

Odisėjo gyvenimo istorija

Gimimas ir ankstyvas gyvenimas

Pasak Aleksandrijos Isterio, Antiklea jį pagimdė Alalkomenijoje Bojotijoje. Lotynai Odisėją vadino Ulisu („niekas“). Odisėjas savo vardą, išverstą kaip „neapykantą“, „piktas“, gavo iš savo senelio Autolyko.

Kartu su daugeliu kitų piršlių Odisėjas vyksta į Troją, kad suviliotų Heleną Gražuolę, kur susipažįsta su savo būsima žmona Penelope. Siekdamas išvengti konfliktų tarp varžovų, Tyndareusas siūlo, kad visi piršliai prisiektų padėti būsimam Elenos vyrui.

Trojos karo pradžia

Paryžiui pagrobus Heleną, piršliai, susaistyti pažado Helenos tėvui Tendareusui, susirenka į Trojos karą. Odisėjui buvo išpranašauta, kad jei jis nuvyks į Troją, po 20 metų jis grįš elgeta ir be palydovų, todėl, kai graikai atėjo pas jį, prašydami kariauti su jais, jis, apsimesdamas pamišusiu, pakinkė žirgą ir jautį prie plūgo ir pradėjo sėti druską. Palamedas jį apnuogino, paguldydamas naujagimį Telemachą ant vagos, taip priversdamas Odisėją nustoti apsimetinėti ir pradėti karą. Odisėjas, puoselėdamas pyktį prieš Palamedą, pažadėjo jam atkeršyti.

Trojos karas

Būdamas Itakės karaliumi, jis į Troją atsiveža 12 laivų. Laivams išplaukus į Trojos krantus, puolimas vos žlugo, nes buvo prognozuojama, kad pirmasis įkėlęs koją į šią žemę mirs. Odisėjas pakelia žmones, pirmas iššokdamas iš laivo, bet sugeba mesti skydą prie kojų. Protesilajus šoka paskui jį, kuris pirmasis mirė (nužudė Hektoras). Kai graikų kariai apsigyveno stovykloje netoli Trojos, Menelajas ir Odisėjas kaip pasiuntiniai nuvyko į Troją derėtis dėl Helenos ekstradicijos ir kariaujančių šalių susitaikymo. Odisėjas, pasinaudodamas tuo, kad Palamedas įtikinėja graikus mesti karą ir grįžti namo, atskleidžia jį kaip išdaviką, pasodindamas auksą savo palapinėje. Po Achilo mirties Odisėjas saugo jo kūną ir paima jo šarvus. Odisėjo nuopelnai pergale prieš Troją labai reikšmingi – jis pavagia pergalei reikalingą lanką, įtikina sūnų Achilą dalyvauti kare, sugalvoja Trojos arklį ir juo joja į miestą.

Odisėjo klajonės

Troja paimta, laivai plaukia. Odisėjo komanda nusileidžia daug valgytojų saloje, kur praranda dalį komandos.

Kitas Odisėjo laivų prieglobstis – Kiklopų sala. Cyclops Polyphemus valgo dalį komandos. Odisėjas apakina jį aštriu kuolu ir išlipa iš olos, iš apačios prisiglaudęs prie aklo kiklopo ieškomų avių vilnos. Atsidūręs vėjų karaliaus Eolo saloje, jis priima iš jo dovaną kailį, kuriame visi vėjai yra uždengti ir gauna griežtus nurodymus jo neatrišti, kol pasirodys Itakos krantai. Komanda mano, kad karalius padovanojo Odisėjui lobių, o jam miegant slapta atriša kailį. Vėjai prasiveržia ir akies mirksniu nuneša laivą iš jau pasirodžiusios Itakos.

Po apsilankymo Laestrygonian kanibalų saloje Odisėjui lieka tik vienas laivas ir nedidelė įgulos dalis. Kartą karalienės Circe saloje Odisėjas įsitraukia su ja ir visiškai pajungia ją savo valiai. Odisėjas nusileidžia į požemį, kur iš pranašo Tiresias sužino, ką reikia padaryti norint grįžti namo. Be kita ko, jis gauna įsakymus iš Tiresijo palikti Itakę ir, klajodamas jūromis, šlovinti jūrų valdovą. Po metų, palikęs Circės salą, Odisėjas leidžiasi toliau, pro sirenų salą, kurios kerinčiu dainavimu vilioja jūreivius į mirtį. Savo irkluotojams ausis užkiša vašku, pats kupinas smalsumo liepia prisirišti prie stiebo ir klauso. Taip jie išvengia grėsmės.

Keliaudamas namo, Odisėjas plaukia tarp Scilos ir Charybdės, patenka į baisius sūkurius, pabėga nuo didžiulio šešiagalvio pabaisos ir Helios saloje užmuša saulės dievo jaučius. Bausmė už tai – Dzeuso siųsta audra, kurioje išgyvena tik Odisėjas. Per audrą jis yra įmestas į nimfos Kalipso salą, kur, tapęs jos meilužiu, gyvena 7 metus. Dievai atleidžia Odisėjui jo nusižengimus ir pasiunčia Hermį į Kalipsą su įsakymu paleisti Odisėją. Pastačius plaustą, jis nuplaukia. Fajikų saloje Odisėją suranda princesė Nausicaa, kuri padeda jam grįžti į Itaką. Itakoje Atėnė suteikia Odisėjui seno elgetos išvaizdą, kad jis liktų neatpažintas.

Šiuo metu piršliai atvyksta į Penelopę vilioti. Odisėjas ateina į rūmus pažiūrėti į jų pasipiktinimą. Odisėjas yra įžeistas, nes niekas negali jo pripažinti Itakės valdovu. Odisėją atpažįsta tik jo auklė ir ištikimas šuo. Penelopė, sūnaus patarta, sutinka ištekėti už vieno iš piršlių, kuris susuks Odisėjo lanką ir iššaus strėlę per 12 žiedų. Niekas, išskyrus vargšą senuką, to nesugeba. Kartu su Telemachu Odisėjas surengia kruvinas žudynes, kuriose žuvo kelios dešimtys žmonių.

Yra daugybė versijų ir istorijų apie tai, kaip po to tęsėsi Odisėjo gyvenimas ir kaip jis baigėsi. Pasak vieno iš jų, jis išvyko keliauti, šlovindamas Poseidoną visose šalyse, anot kito, grįžo į Circę, bet tada mirė iš sielvarto. Po mirties jo siela pasirinko paprasto žmogaus gyvenimą, toli nuo verslo.

Mūsų nedaug. Mūsų yra tik saujelė. Galbūt mes esame tik du ar trys.
Išplaukėme į Itaką. Trojoje kovojome iki mirties.
Žmonos mūsų laukė.
Sėklą įmetėme į vagą.
Visata iš esmės yra paprasta ir plokščia,
O klajoklių likimas – plaukti namo ir niekinti sostus...
Aš žinau. Aš buvau Odisėjas.
Olegas Ladyženskis

Iš daugelio Trojos karo herojų ypatingas dėmesys skiriamas vieninteliam, kuris išgarsėjo ne savo kariniais žygdarbiais. Tarp raumeningų mačo, kuris visas problemas sprendžia kardu ir ietimi, gudrus Odisėjas (dar žinomas kaip Ulisas) atrodo kaip juoda avis. Tikriausiai todėl jam teko garbė tapti pagrindiniu eilėraščio, palyginamo su Iliada, veikėju ir amžinai įsilieti į legendas.

Odisėjas yra vienu žingsniu arčiau mūsų nei visi kiti senovės graikų mitologiniai herojai. Tai ne balto marmuro pusdievis, o paprastas žmogus, kuris tarp visų jį ištikusių išbandymų svajoja tik apie grįžimą į tėvynę, pas mylimą žmoną ir sūnų. Jo jausmai aiškūs ir mums artimi, todėl tikime visa istorija apie jo išbandymus pakeliui namo – kad ir kokie fantastiški atrodytų Odisėjo nuotykiai. Tam tikra prasme „Odisėja“ yra pirmoji fantazija: nereali istorija apie tikrus žmones. Taigi mitas pradėjo virsti literatūra.

Apsilankymas pasakoje

Yra dvi versijos apie Odisėjos kilmę, pirmą kartą paskelbtą IV amžiuje prieš Kristų. e. Dauguma tyrinėtojų mano, kad jis buvo sudarytas iš skirtingų istorijų ir kad Homeras, kad ir kas jis būtų, buvo tik talentingas kompiliatorius. Tačiau yra manančių, kad Odisėjo kelionė buvo aprašyta iš karto ir visapusiškai – galbūt pirmą kartą ji buvo užrašyta iš paties legendinio Itakos karaliaus ar jo palydovų žodžių. Pirmojo naudai kalba tai, kad bandymai sukurti mūsų herojaus kelionės maršrutą, artimą tikrovei, nebuvo sėkmingi: nėra sutarimo, kokias šiuolaikines vietas aplankė Odisėjas. Jei sujungsime visas versijas, paaiškėtų, kad gudrus herojus buvo mėtomas iš vienos pusės į kitą visoje Viduržemio jūroje, atgabentas į Juodąją jūrą ar Atlanto vandenyną, taip pat yra hipotezė, kad Odisėjas pirmąją kelionę aplink pasaulį padarė m. istorija. To net negalima priskirti likimo ar dievų machinacijai. Kita vertus, nė viena iš „proto-odisėjų“ dar nebuvo atrasta – galbūt jos egzistavo tik žodinėje tradicijoje.

Tačiau skaitytojui akivaizdu, kad „Odisėjos“ tekstas yra padalintas į tris nelygias dalis. Be to, eilėraštyje iš tikrųjų yra dvi kelionės. Kol Itakės karalius nesėkmingai bando grįžti namo, jo ieškoti leidžiasi be tėvo užaugęs sūnus Telemachas (juk praėjo dvidešimt metų, kai achėjų laivai išplaukė užkariauti Trojos!). Jis aplanko tėvo bendražygius, seniai grįžusius iš Trojos sienų, ir bando bent ką nors sužinoti apie Odisėją. Ir šiuo metu mūsų herojus dingsta kažkur absoliučiai fantastiškose vietose: su nimfa Calypso ir burtininke Kirke (Circe), lotofagų, sirenų ir ciklopų salose, pavojinguose vandenyse prie sirenų salos ir tarp monstrų Scylla. ir Charybdis... Galiausiai trečioji dalis – tai Odisėjo sugrįžimas namo prisidengiant elgetos klajokliu ir jo atpildas ištikimosios Penelopės piršliams.

Jei darytume prielaidą, kad „Odisėja“ yra įvairių siužetų kratinys, paaiškėja, kodėl skirtingos viena nuo kitos nutolusios tautos turėjo panašias istorijas apie neįtikėtinus jūrų keliautojų nuotykius. Neatsitiktinai Odisėjas labai panašus į Sinbadą Jūreivį, taip pat į legendinį keltų herojų Malą Duiną (pastarojo istorija pasakojama Alfredo Tenisono poemoje „Maldunės klajonės“). Istorija apie vyrą, atskirtą nuo žmonos, kuris jam nesant buvo beveik susituokęs, yra dar vienas klajojantis siužetas: jos versija aprašyta, pavyzdžiui, Indijos legendoje „Nalas ir Damayanti“, kuri buvo įtraukta į grandiozinį epą „ Mahabharata“.

Apie Odisėjo klajones sužinome iš paties herojaus: jam į burną įdedama nuotykių istorija. Nuo devintos iki tryliktos „Odisėjos“ dainų jis pasakoja apie viską, ką patyrė sunkių išbandymų metais, puotoje su fajiečių karaliumi Alkinojumi. Ši pateikimo forma taip pat kilusi iš senovės. Gerai žinoma senovės egiptiečių pasaka „Sudužęs laivas“ – neįtikėtina vieno jūreivio istorija apie tai, kaip jis atsidūrė saloje, kurią valdė didžiulė gyvatė – smilkalų šalies valdovas.

Taigi, jei esate drąsus, valdykite save! Būkite drąsūs ir apkabinsite savo vaikus, pabučiuosite žmoną, vėl pamatysite savo namus – o kas gali būti geriau už tai? Jūs grįšite į savo miestą ir likusias dienas gyvensite tarp savo brolių.

"Sudužo laivas"

Būtent iš jūreivių pasakojimų apie jų keliones atsirado galybė pasakų ir legendų apie tolimų šalių stebuklus. Plaukiojimas navigacijos aušroje buvo labai pavojinga veikla, kelionės truko mėnesius ir metus, o egzotiškos realybės šių istorijų klausančių liudininkų ir jų tautiečių galvose virto gryna fantazija. Taigi žmogaus vaizduotė savaip kūrė pasaulį, kuriame gyveno tolimi mūsų protėviai, pavaizduodama jį kaip nesaugią, bet neįtikėtinai įdomią vietą. Kelionėse buvo daug drąsių ir protingų žmonių, kurie turėjo kario jėgų ir tyrinėtojo smalsumą – o mūsų Odisėjas yra būtent toks.

Pirmyn ir atgal

Odisėjo kelionėje skaitytoją labiausiai žavi atsekti jo kelią ir susieti legendines vietas su tikromis. Visos keistos salos ir krantai, į kuriuos dievų valia atvedė mūsų keliautoją, manoma, egzistavo realybėje – tik žmogaus vaizduotė jas pakeitė neatpažįstamai.

IEŠKOJANT ITAKOS

Ithaka yra labai tikra maža sala šalia didelės Graikijos Kefalonijos salos. Jame gyveno jau seniai, bet ar ten valdė Odisėjas – nežinia: archeologams nepavyko rasti nieko panašaus į karališkuosius rūmus (tuo tarpu, tarkime, Agamemnono rūmai Mikėnuose jau seniai rasti). Homero ir ankstesniais laikais čia gyvenę žmonės garbino tuos pačius dievus kaip ir kiti graikai: Loizos oloje buvo rasta kriauklių su graikų deivių Heros, Atėnės ir Afroditės vardais fragmentai. Netiesioginis Odisėjo (ar kokio nors jo prototipu tapusio karaliaus) tikrovės įrodymas gali būti ten rasti dvylika trikojų – juos, pasak Homero, Itakės karaliui padovanojo fajiečių valdovas Alkinusas. Be to, vėlesniais laikais saloje egzistavo Odisėjo kultas – helenai legendinius herojus garbino lygiaverčiai dievams. Yra ir kita versija – britų archeologo mėgėjo Roberto Bittlestone’o autorystė. Itaka, jo nuomone, buvo dabar neegzistuojančios salos pavadinimas – ji vėliau sąsmauka susiliejo su Kefalonija ir tapo jos pusiasaliu. Galiausiai egzotiškiausią ne tik Odisėjo klajonių, bet ir visų Homero aprašytų įvykių versiją pateikė italų mokslininkė Felice Vinci. Jo nuomone, Homero eilėraščių įvykiai vyko ne Viduržemio jūroje, o... Baltijoje, o Odisėjas iš tikrųjų yra Hamleto tautietis – jis neva kilęs iš vienos Danijai priklausančių salų. Na, jei yra „nauja chronologija“, kodėl gi ne „alternatyvi geografija“? Šiuolaikinė Itaka – rami, jauki sala.

Vienas iš pirmųjų Odisėjo maršruto „atraminių taškų“ yra lotoso valgytojų („lotoso valgytojų“) sala. Manoma, kad šie pasakiški žmonės gyveno saloje prie Šiaurės Afrikos krantų, kurią graikai vadino Libija. Kita versija teigia, kad Odisėjas buvo nuneštas visai kita kryptimi – į Juodąją jūrą, o ši sala buvo Dunojaus ar net Kubano žiotyse: čia iki šiol auga didžiulės upinių lotosų plantacijos. Tačiau visai gali būti, kad Homero lotosas visai ne gėlė: vienur jis jį vadina medžiu. Pasakiško lotoso vaidmeniui jie pasiūlė: kokią nors slyvą, datulę, simondsiją ar banalų hašišą. Naujausia versija atrodo arčiausiai tiesos – pagal legendinio lotoso sukurtą efektą. Šio medžio vaisiai, pasak Homero, turėjo pasakišką savybę: kas paragavo, papuolė į palaimingą pusiau miego būseną, visiškai pamiršdamas, kas jis toks ir iš kur kilęs. Odisėjo palydovai beveik amžiams liko lotosų valgytojų šalyje – herojus turėjo juos pririšti prie laivo suolų ir išvaryti iš nuostabios salos. Užmarštį suteikiantis maistas ar gėrimas – dar vienas populiarus pasakų motyvas: tereikia prisiminti folklorinį draudimą stebuklingoje žemėje valgyti ar gerti bet ką, kad nepasiliktų ten amžinai.

Tada Odisėjas buvo atvežtas į Kiklopų salą, kur jam pavyko puikiai apgauti stiprų, bet kvailą Polifemą ir išdurti vienintelę akį. Ši sala asocijuojasi arba su Kreta, arba su Sicilija: pirmoje saloje tebėra laukinių ožkų, kurias ganė Polifemas, pakrantėse kyla chaotiškos uolų krūvos, tarsi iš pykčio išbarstytos kokio nors milžino, o tarp ten esančių žmonių. yra legendos apie milžinus. Tačiau kone kiekviename pajūryje yra uolų, kurių kilmė priskiriama milžinų gudrybėms. Kalbant apie pačius mitinius vienaačius milžinus, legendos apie juos galėjo atsirasti dėl pačių netikėčiausių priežasčių – pavyzdžiui, dėl senovės nykštukinių dramblių kaukolių, kurių vis dar gausu Viduržemio jūros salose. Ant šių vėžlių labiausiai pastebima skylė yra ta vieta, kur turėtų būti kamienas, ir ją galima lengvai supainioti su viena akimi.

Odisėjas (išvertus šį vardą reiškia „piktas“ arba „pykdantis dievus“) yra vienintelis Itakos Laerto ir Antiklės karaliaus sūnus, garsaus verslininko ir sukčiaus Autolyko, Hermio sūnaus, dukra. Manoma, kad išradingas dievas paveldėjo Odisėjo išradingumą, dėl kurio herojus buvo pramintas „gudriu“. Nepaisant to, herojaus globėja visada buvo Pallas Atėnė - ji padėjo jam daugelyje sunkių situacijų.

Jaunystėje Odisėjas kartu su visais nykštukinių Graikijos karalysčių paveldėtojais dalyvavo masinėse piršlybose su Elena Gražiąja Spartoje – tačiau sutiko jos pusseserę Penelopę ir ji jam patiko kur kas labiau. Odisėjas savo nesėkmingam uošviui Tyndareus davė neįkainojamų, nors ir lemtingų patarimų: jis pasiūlė visiems piršliams prisiekti ištikimybę Helenos išrinktajai, kad ir kas jis būtų. Gražuolė pasirinko Menelają, o vėliau, kai ją pagrobė Trojos princas Paris, įžeistas vyras surinko galingą armiją ir pradėjo Trojos karą.

Odisėjas nenorėjo kariauti ir, norėdamas „sulėtinti tempą“, apsimetė pamišęs: pakinkė arklį ir jautį prie plūgo, o po lauką išbarstė saujas druskos. Jį pergudravo kitas senovės graikų herojus Palamedas: jis tiesiog paguldė naujagimį Telemachą per vagą, o Odisėjas buvo priverstas pripažinti, kad jo beprotybė buvo įsivaizduojama. Vėliau, pasak vėlesnių autorių, itakietis atkeršijo Palamedei, Trojos karo metu savo palapinėje pasodinęs suklastotą Priamo laišką ir apkaltinęs savo kovos draugą išdavyste. O Achilą į karą sugebėjo įvilioti Odisėjas, kurį jo motina Tetis aprengė moteriška suknele ir paslėpė tarp merginų: iš pradžių apsimetė prekeiviu ir viliojo merginas turtingomis prekėmis, o paskui imitavo užpuolimą. plėšikai - ir tik Achilas nepabėgo su draugais, o griebė ginklą, taip pasiduodamas.

Mūsų gudrus herojus taip pat buvo atsakingas už karo baigtį: būtent jis sugalvojo pastatyti didžiulį medinį arklį, kuriame achajų lyderiai galėtų pasislėpti, kad prasiskverbtų į miestą. O po Achilo mirties Odisėjas gavo savo šarvus.

Kitas dievų, atsakingų už nevalingą Odisėjo kruizą, maršruto taškas buvo vėjų dievo Eolo sala. Anot Homero, Eolijos tvirtovė buvo aptverta bronzine siena – todėl keliautojas Timas Severinas, kartodamas Odisėjo maršrutą, tikėjo, kad Eolas gyveno toje pačioje vietoje, Kretoje, kur dabar yra senoji Grabuzos piratų tvirtovė. . Čia uolos atrodo kaip dirbtinės tvirtovės sienos, o besileidžiančios saulės spinduliuose įgauna vario raudonumo atspalvį. Kita hipotezė kelia Eolo salą į pietus nuo Sicilijos (tai galėtų būti, pavyzdžiui, Malta). Sicilijoje, anot ir antikos autorių, ir šiuolaikinių tyrinėtojų, gyvavo legendinė milžinų karalystė Listrygonai, kurie nugalėjo vienuolika Odisėjo laivų ir tik vienas pabėgo.

Įnirtingiausios tyrėjų diskusijos yra Ejos vieta – burtininkės Kirkos sala, kuri pavertė Odisėjo palydovus kiaulėmis ir laikė jį su savimi kaip meilužį. Iš šių santykių gimė sūnus Telegonas. Kirka, pasak legendos, buvo Helios dukra ir Kolchio karaliaus Aeetes sesuo, Auksinės vilnos savininkė ir Medėjos tėvas – abu šiuos lobius iš jo atėmė argonautai. Dėl to, kad Kolchis (Kaukazas) buvo laikoma mėgstamiausia saulės dievo Helijo šalimi, Eiju salos dažniausiai buvo ieškoma kur nors Juodojoje jūroje. Tiesa, klausimas lieka atviras – koks vėjas ten atnešė Odisėją? Į šį klausimą reikėtų atsakyti pažodžiui: juk audrą, atplukdžiusią laivą prie Eijos krantų, sukėlė vėjas iš Eolo dovanoto stebuklingo maišelio. Tačiau Kirki salos vaidmeniui pretenduoja ir kiti – rojaus Graikijos Pakso sala arba sala prie Italijos krantų, kažkur netoli Romos; gal Kapri.

Kirtiklis parodė Odisėjui, kur ieškoti vartų į požemį, nes jam reikėjo bendrauti su pranašo Tiresiaso šešėliu. Požeminio pasaulio valdovui Hadui skirtos šventyklos Graikijoje dažniausiai būdavo šalia gilių urvų ir plyšių, iš tiesų primenančių įėjimus į požemį. Iš kai kurių įtrūkimų dažnai kildavo nuodingi garai, sustiprinantys „pomirtinio gyvenimo“ įspūdį. Beveik kiekvienas Graikijos miestas turėjo asmeninį įėjimą į Hadą: pavyzdžiui, buvo parodytos mažiausiai trys vietos, iš kurių Heraklis tariamai atnešė Kerberį (Cerberį). Timas Severinas ieškojo vietos, kur Odisėjas aukojo mirusiuosius, tikrosios Acherono upės krantuose šiuolaikinės Graikijos šiaurės vakaruose, kur ji susilieja su kita upe, senovėje vadinama Kocitu. Nors Homeras nurodo, kad įėjimas į Hadą buvo toli į vakarus, kimeriečių šalyje, už Heraklio stulpų (Gibraltaras). Greičiausiai tai Homero ar kopijavimo klaida: 7 amžiuje prieš Kristų Užkaukazėje gyveno tikri kimeriečiai, šis pavadinimas taip pat vartojamas iki skitų šiaurės Juodosios jūros regiono kultūroms. Net senovės komentatoriai ištaisė šį pavadinimą į „Kerberia“ - mitinius Kerberio žmones, Hado trigalvius globėjus. Panaši Homero „pomirtinio gyvenimo geografija“ jau rodo, kad graikai nustojo apriboti savo pasaulį tik savo gimtuoju poliu – išsiplėtė Oikumenė, išaugo „nomos“ (pažodžiui „teisė“, plačiau - pagal žmonių įstatymus sutvarkyta vieta). „erdvės“ (Visatos) dydžio.

Palikdamas Eiją, Odisėjas praplaukia pro Sirenų salą, kurios savo nuostabiu dainavimu viliojo laivus ant aštrių uolų. Su uolomis viskas aišku: maudytis netoli pakrantės, ypač nepažįstamų, buvo pavojinga dėl galimybės atsidurti ant rifų, ypač jei pakrantės uolos užmaskuotos „paukščių kolonijomis“ ar jūrų gyvūnų uolomis. Tačiau iš kur kilo legendos apie jūreivius iš proto varantį dainavimą? Tyrimai parodė, kad laikui bėgant kai kuriose pakrantės uolienose galėjo išplauti skyles, pro kurias vėjas švilpė – o dažnai ne tik švilpė, bet ir skleisdavo infragarsą. Šio diapazono garso žmogaus ausis nesuvokia, tačiau jis veikia nervų sistemą, sukelia baimės jausmą, net panikos priepuolius. Esant tokiai būsenai, nieko keisto mesti už borto ir neteisingu vairo pasukimu užmesti laivą ant rifų.

Mūsų išdidus Odisėjas nepasiduoda Sirenoms!

Įdomu tai, kad Homeras neaprašo sirenų išvaizdos. Jų apibūdinimas kaip pusiau moterys, pusiau paukščiai yra romėnų poeto Ovidijaus knygoje „Metamorfozės“. Viduramžių bestiariumuose jos vaizduojamos kaip natūralios undinės – pusiau moterys, pusiau žuvys (galbūt jų prototipai buvo iškastiniai ruoniai). Iki Odisėjo tik argonautams pavyko prasilenkti su savo sala – mat Orfėjas, grodamas savo lyra, nuskandino sirenų giedojimą. Kalbant apie mūsų herojų, jis uždengė savo kompanionų ausis vašku ir prisirišo prie stiebo, kad reaguodamas į paslaptingą skambutį nepultų į jūrą. Remiantis vėlesnėmis legendomis, Sirenoms buvo pranašaujama, kad jos mirs, kai vienas iš jūreivių praplauks nepažeistas, tačiau kas galiausiai buvo kaltas dėl jų mirties – argonautai ar Odisėjas – nežinoma. Kalbant apie pačią salą, ji dažniausiai yra netoli Sicilijos arba viename iš salos kyšulių: čia gausu laivybai pavojingų uolų. Timas Severinas tikėjo, kad Sirenų sala yra graikų Lefkada netoli Itakos.

Po sirenų Odisėjas susidūrė su dar vienu mirtinu pavojumi – tiksliau, net dviem: Scilė (Scila) ir Charybdis. Šios jūrų pabaisos apsigyveno abiejose siauro sąsiaurio pusėse: ant uolos sėdinti šešiagalvė Skilla griebė neatsargius jūreivius, o Charybdis į savo nepasotinamą burną įsiurbė išlikusius. Odisėjas pastebėjo, kad Charybdis vandenį į save traukia ne nuolat, o tik tris kartus per dieną, ir praėjo pro pabaisą, kai jai buvo ramu - tai kainavo šešių bendražygių, kuriuos Skilla nasrai sugebėjo sugriebti, gyvybes. Tradiciškai šie monstrai dedami abipus Mesenijos sąsiaurio, kuris yra tarp Italijos ir Sicilijos: jis gana siauras, tvyro stiprios srovės ir didžiuliai sūkuriai. Remiantis senovės autoriaus Palefato interpretacija (vis dėlto labai keista), Homeras greitąjį Tirėnų piratų, kurie persekiojo Odisėją Skilą, triremą pavadino eiliniu sūkuriu. Ir, anot Severino, tokia pavojinga vieta graikų jūreiviams galėjo būti sąsiauris tarp Lefkados salos ir žemyninės Graikijos: vienoje pusėje yra skardis su Skilla gyventi tinkama ola, o kitoje – uolėta sekluma. , aplink kurį nuolat putoja bangos.

Dar viena paslaptinga vieta tyrinėtojams – Ogidža – nimfos Kalipsės sala, su kuria Odisėjas gyveno septynerius metus. Homeras šią salą pastatė kur nors toli Vakaruose: pagal eilėraščio tekstą Odisėjo laivą čia atnešė audra, kaip bausmę už tai, kad jo palydovai suvalgė vieną iš šventų Helios jaučių, besiganančių Helijo saloje. Trinacria (senovinis Sicilijos pavadinimas), taip Odisėjas prarado paskutinius draugus. Ogygia buvo tapatinama su Gavdo (dabar Gozo) sala netoli Maltos (čia turistams netgi parodoma grota, kurioje tariamai gyveno nimfa), su Adrijos jūros Nympėjos sala (dabar Sazani) arba su Gibraltaru. Pasak Plutarcho, ši sala buvo į vakarus nuo Didžiosios Britanijos – tai yra, tai gali būti Airija, į kurią buvo atvežti kiti beviltiški finikiečių ir graikų jūreiviai. Paprastai epitetas „Ogygian“ reiškė požemį, o pačioje saloje, pasak Homero, auga tuopos ir kiparisai - medžiai, susiję su mirusiųjų kultu. Šia prasme Odisėjas, pabėgęs iš labai malonios Kalipso nelaisvės, siūlančios jam nemirtingumą ir amžiną jaunystę, grįžo iš pomirtinio gyvenimo – dėka valios gyventi ir meilės artimiesiems, kurie jo dar laukia Itakoje. Tiesa, tai negalėjo įvykti be dievų įsikišimo: pasiuntinys Hermis buvo išsiųstas į Kalipsą su įsakymu paleisti Odisėją.

Priešpaskutinis kelionės etapas – fajiečių sala – dažniausiai tapatinamas su Graikijos sala Korfu (senovėje Kerkyra). Čia, per puotą su karaliumi Alcinousu, į kurią klajūną atveža princesė Nausicaa, kuri pajūryje atrado savo plaustą, Odisėjas pasakoja savo nelaimių istoriją. Alkinousas nedelsdamas duoda įsakymą įrengti laivą, kuris nugabentų herojų į Itaką. Anot Homero, fajams grįžus namo, įtūžęs Poseidonas, ne itin mėgęs Odisėją, jų laivą pavertė akmeniu – dabar vienoje salos įlankų matyti uola, panaši į senovinį laivą.

ODISĖJA PO ODISĖJOS

Nereikėtų tikėti, kad senovės graikai leido Odisėjui išsisukti nužudęs daugiau nei šimtą kilmingų jaunuolių – Penelopės piršlių. Jį teisiantis kaimyninės Eubėjos karalius Neoptolemas nuteisė Odisėją dešimčiai metų tremti – tuo tarpu piršlių įpėdiniai atlygino Telemachui už piršlių padarytą žalą Itakos karaliaus namams ir rūmams. Tremtį Odisėjui išpranašavo žynio Tiresijaus šešėlis: jo patarimu herojus, norėdamas nuraminti Poseidoną, turėjo su irklu ant peties klajoti per tolimus kraštus, kol rado žmones, nepažįstančius navigacijos. Ir tokių žmonių buvo surasta - jie paklausė Odisėjo: „Kokį kastuvą nešiojiesi ant blizgančio peties, užsienietė? Ir tuo herojaus kelionė baigėsi - jis paaukojo Poseidoną ir grįžo namo. Vėlesnės legendos nepaliko amžinojo klajoklio ramybėje: jo kelionių pėdsakų buvo aptikta visoje Graikijoje ir net Vokietijoje bei Italijoje. Jis mirė arba Arkadijoje, arba Etrurijoje, arba kur nors kitur Graikijoje. Tačiau plačiau paplitusi kita legenda. Vienu metu Tiresias taip pat numatė, kad Odisėjo mirtis ateis iš anapus jūros – paaiškėjo, kad tai jo sūnus iš Circės Telegonusas, kuris atvyko ieškoti tėvo, bet supainiojo Itaką su kita sala ir nusprendė pasiryžti. apiplėšimas. Odisėjas, gindamas savo karalystę, gauna mirtiną smūgį iš ieties, kurios vietoje antgalio buvo nuodingas erškėčio stuburas.

Taip baigėsi ilga Odisėjo kelionė: jį vis tiek turėjo atpažinti artimieji, susidoroti su įžūliais Penelopės piršliais ir pagaliau ramiai bei laimingai gyventi gimtojoje saloje. Tačiau legendos ir čia jo nepaliko ramybėje, bet tai, kaip sakoma, visai kita istorija...

Kapitono Odisėjo kosminė odisėja

Literatūroje Odisėjas tapo archetipiniu amžinuoju klajūnu, kaip ir Amžinasis žydas, o jo grįžimo namo istorija yra įprastas bet kokios kelionės daiktavardis apskritai. Romėnas Vergilijus savo „Eneidą“ sukūrė imituodamas „Odisėją“ – tai savotiškas jos perdirbinys, paremtas romėniška medžiaga. Rafaelio Sabatini „Kapitono kraujo odisėja“. Ir Arthuro C. Clarke'o „2001: Kosminė odisėja“.– du kūriniai labai nutolę vienas nuo kito, tačiau abu savo vardais pagerbia garsiausią kelionę literatūroje. Remiantis eilėraščio siužetu, buvo parašytas vienas reikšmingiausių dvidešimtojo amžiaus romanų - Jameso Joyce'o „Ulisas“.: autorius, be kita ko (o šis kitas dalykas knygoje yra vežimas ir mažas vežimėlis), ironiškai sumažina senovinius įvaizdžius – pavyzdžiui, ištikimoji Penelopė Ulise virto pagrindinio veikėjo, ištirpusios ir kvailos Molly žmona.

Bronzuotų herojų numetimas nuo pjedestalų yra akivaizdžiausias būdas rašytojams permąstyti mitą. Švedas kruopščiai išvalo pasakojimą apie Odisėjo klajones nuo herojiškos auros Eivindas Jonsonas romane "Burlentės ir krantai": Itakos karalius čia yra paprastas žmogus su savo žmogiškomis silpnybėmis, kuris po Trojos karo nebenori žudyti, kad ir kaip dievai reikalautų, kad jis turi „atkurti tvarką“ savo gimtojoje saloje. Odisėjo istorija autoriui – būdas apmąstyti smurto panaudojimo galimybę ir būtinybę, tikslų ir priemonių santykį. A Margaret Atwood V "Penelopija" suteikia žodį ištikimai Odisėjo žmonai, kuri pasakoja, kaip sunku jai buvo nesant vyro, šąlant nimfų ir burtininkų lovose. Amžinas herojaus nerimastingumas, pasak Atwood, tapo bausme už kerštą ne tiek su piršliais, kiek su Penelopės tarnaitėmis, kurios iš tikrųjų buvo ištikimos sąjungininkės kare prieš gobšius piršlius už jos ranką.

Originalios vaizdo interpretacijos literatūroje yra gana retos: daugybės pjesių ir romanų antikos tematika autoriai beveik neperžengia kanoninio siužeto, matyt, manydami, kad jis yra gana išsamus. Vienas pirmųjų originalių Dantė joje „Dieviškoji komedija“. Odisėją randame pragare – ir ne todėl, kad jis nebuvo ir negalėjo būti krikščionis, o todėl, kad nenumaldomas klajonių troškulys paskatino jį vėl ir vėl palikti namus ir šeimą – autorius to visiškai nelaiko. dorybė.

„Nei švelnumo sūnui, nei tėvui

Šventa baimė, nei meilės pareiga rami

Prie Penelopės džiaugsmingu antakiu

Negalėjau numalšinti savo tvankaus alkio

Patirkite tolimus pasaulio horizontus

Ir viskas, ko žmonės yra blogi ir nusipelno...

Dante Alighieri
"Dieviškoji komedija"
(Pragaras, XVI giesmė)

Odisėjas negali nutraukti savo amžinos kelionės pseudoistorinėje fantazijoje Henry Rider Haggard "Drifteris". Grįžęs į Itakę, pagrindinis veikėjas atvežamas į Egiptą, kur jis yra faraono iš Egipto vergijos išlaisvinto žydų klajonių pradžios liudininkas. Čia jis sutinka Heleną Gražuolę ir ją įsimyli: dvi pagrindines Trojos karo veikėjas vienija ne tik bendri prisiminimai, bet ir bendras tragiškas likimas, nes dievų rūstybė neturi senaties. Jei Haggardas nušvies Odisėjo gyvenimą po Odisėjos, tada Glyn Ayliffe romane "Itakos karalius" pasakoja apie įvykius prieš kampaniją prieš Troją – apie piršlių varžymąsi dėl Helenos Gražuolės rankos, Odisėjo vedybas su Penelope ir jo įžengimą į sostą gimtojoje saloje. „Itakos karalius“ – pirmoji didelės apimties epo „Odisėjo nuotykiai“ knyga: jau anglų kalba išleistuose tęsiniuose pasakojama apie Trojos karą, o paskui bus romanas apie Odisėjo sugrįžimą į savo gyvenimą. tėvynė. Ir tik aktyvus dievų dalyvavimas visoje šioje istorijoje neleidžia Ailifo romanų vadinti istoriniais.

Homero eilėraštyje daugelis realybių tampa simboliais. Liūtas Feuchtwangeris pasakojimo palyginime „Odisėjas ir kiaulės arba apie civilizacijos nepatogumus“ rašo ne tiek apie Odisėją, kiek apie savo palydovą, kuris nenorėjo iš kiaulės vėl virsti žmogumi. Moralas akivaizdus: žmogų nuo gyvūno skiria tik plonas civilizacijos sluoksnis, o atsispirti gyvuliškiems instinktams kartais taip sunku, kad leisti jiems pasilepinti – didžiausia laimė.

Galiausiai, šliauždamas, man pavyko šaknimis paliesti vieną kiaulę. Iškart nukrito ją dengiusios ražienos, ir prieš mane pasirodė mano bendražygis Elpenoras, jauniausias iš mūsų, paprastas jaunuolis, nepasižymėjęs mūšyje ir neapdovanotas protu. Jis stovėjo tiesiai prieš mane savo žmogišku pavidalu. Bet jis manęs neapkabino taip, kaip tikėjausi, ir nedžiūgavo, ir nebuvo laimingas. Ne, jis ėmė man priekaištauti, sakydamas: „Ar vėl pasirodei, piktasis bėda? Ar norite vėl mus kankinti, kelti pavojų mūsų kūnams ir reikalauti iš mūsų sielos sprendimų? Smagu būti tuo, kuo buvau, blaškytis purve saulėje, džiaugtis maistu ir gėrimais, niurzgėti ir neabejoti: daryti tą ar aną? Kodėl atėjai, kodėl per prievartą grąžini mane į mano nekenčiamą buvusį gyvenimą? Todėl jis man priekaištavo, verkdamas ir keikdamasis. Tada jis nuėjo, prisigėrė ir nuėjo miegoti ant Circeino namo stogo.

Liūtas Feuchtwangeris

Romanas siūlo bene vieną giliausių Odisėjo istorijos interpretacijų Henry Lyon Oldie "Odisėjas, Laerteso sūnus". Autoriai sugebėjo, beveik nenukrypdami nuo kanoninių įvykių kontūrų (tarp pastebimų skirtumų – pavyzdžiui, kad Odisėjas Oldyje tampa Achilo mirties kaltininku), papasakoti ne tik apie klajūno Odisėjo nuotykius, bet ir apie ištisą epochą, kai pusdievių didvyrių laikas buvo pakeistas mirtingųjų, kurie svajoja ne apie žygdarbius ir nuostabią mirtį, o apie šeimą ir grįžimą namo. „Odisėjas...“ tapo netiesiogine romano „Turi būti vienas herojus“ tąsa: naujosios eros herojai negali išgyventi vieni. Siūlomas kitoks požiūris į aprašytus įvykius Andrejus Valentinovas romane "Diomedas, Tidėjo sūnus"- blaivesnis, mažiau entuziastingas, kartais ginčijantis su „Odisėju, Laerto sūnumi“.

Paversti senovės graikų herojų mokslinės fantastikos personažu? Lengvai! Duologijoje Dan Simmons "Ilion" Ir "Olimpas" Odisėjas vaidina vieną iš pagrindinių vaidmenų, ir tuo pačiu labai paslaptingą. Kol kai kurios galingos būtybės, save vadinančios dievais, atkartoja Trojos karo įvykius Marse, tolimos ateities Žemėje - gana nejaukiame hedonistiniame rojuje - pasirodo paslaptingas klajūnas, pasivadinęs Odisėju... Kaip visada su Simmonsu, skaičius Nuorodų ir užuominų į antikinę ir šiuolaikinę literatūrą dilogijoje tiesiog iškrito iš sąrašų, o mūsų amžinasis klajoklis čia yra tik maža gabalėlis įvairiaspalvės mozaikos, kurioje dalyvavo Šekspyras, Proustas ir Nabokovas. Eduardo Gevorkiano romane „Tamsus kalnas“ Odisėjas, grįžęs namo, susiduria su aukštąja atlantų technologija, kuri, pasirodo, išprovokavo Trojos karą, tačiau narsus itakietis nuskandina paskutinį jų laivą. A Valentino legenda knygoje „Olimpinių lygių kortas“, iš dalies parodijuojantis Oldie romaną, Olimpą paverčia ateivių erdvėlaiviu, o Odisėją – kiklopo Polifemo sūnumi...

TAI ĮDOMU

JAV nacionalinės mokslų akademijos mokslininkams pavyko nustatyti tikslią Odisėjo grįžimo namo datą: 1178 m. balandžio 16 d. e. Toks tikslumas buvo pasiektas dėl Homero tekste išsamiai aprašytų astronominių reiškinių, įskaitant saulės užtemimą. Ricko Riordano knygoje Persis Džeksonas ir žaibo vagis lotoso valgytojai yra Lotus kazino Las Vegase savininkai: pasakiško augalo vaisiai padeda jiems iš lankytojų gauti pinigų. Filme „Karibų piratai: pasaulio gale“ žmogaus kūne įstrigusi kerštinga jūrų deivė pavadinta Kalipso. Pagrindinis Pierre'o Boulle'o romano „Beždžionių planeta“ veikėjas vadinamas Ulisu, o vardo pasirinkimas neatsitiktinis: sugrįžimas į geidžiamą Žemę jam kelia daug didesnę staigmeną nei Odisėjas... Tarp X-Men yra superherojus, pravarde Kiklopas, kuris gali žudyti savo žvilgsniu.

Nėra epinės istorijos, kurios nebūtų galima paversti parodija. Britų pašaipiai Terry Pratchett negalėjo praleisti šios progos: romane "Erikas ir naktinis sargyba, raganos ir Koenas barbaras" Pasirodo epizodinis personažas, vardu Windrinssey, kai nelaimingas demonologas Ericas kartu su Rincewind yra perkeliami į „Tsorto karų“ erą.

Erikas pavartė akis.

„Tsorto žlugimas buvo Vindrinssey gudrumas“, - paaiškino jis. „Ir tada Vindrinssey prireikė dešimties metų, kad sugrįžtų namo. Jis patyrė daug nuotykių su gundytojomis, sirenomis ir jausmingomis burtininkėmis.

– Na, aš suprantu, kodėl studijavote klasiką. Dešimt metų, tiesa? Kur jis gyveno?

- Maždaug du šimtai mylių nuo čia, - rimtai atsakė Erikas.

– Ką, nuolat pasiklydote?

– O paskui, grįžęs namo, susimušė su žmonos piršliais ir visa kita, o jo mylimas senas šuo atpažino šeimininką ir mirė.

- O dievai.

„Jis, šuo, o ne Vindrinssey, buvo nužudytas dėl to, kad penkiolika metų nešiojo šeimininko šlepetes. Kaip gaila.

Terry Pratchett

Tačiau originalių filmų Odisėjo istorijos įsikūnijimų yra daug mažiau nei literatūrinių. Dvi didelės apimties Homero eilėraščio ekranizacijos, labai artimos tekstui, laikomos klasikinėmis: „Odisėjo kelionės“(Ulisas, 1955) su Kirk Douglas ir "Odisėja"(1997) su Armandu Assante. Įdomu tai, kad pirmajame filme Circe'ą ir Penelopę vaidina ta pati aktorė. Filme "Troja"(2004) Šonas Beanas atlieka Odisėjo vaidmenį. Netikėčiausią požiūrio kampą klasikiniame siužete demonstruoja visai ne fantastiškas vaizdas - – O, kur tu, broli? Broliai Coenai. Čia Ulisas yra George'o Clooney vaidinamo kalinio vardas, Penny (Penelope) – jo žmona, kuri jau ištekėjo už kito, o komiška „odisėja“ susideda iš pabėgimo nuo sunkaus darbo. Juokingiausia visoje šioje istorijoje yra tai, kad filmas gavo „Oskarą“ kategorijoje „Geriausia literatūros kūrinio adaptacija“.

Galiausiai negalime nepaminėti labai įdomaus amžinojo siužeto anime įkūnijimo - 26 epizodai Uchuu Densetsu Ulysses 31, 1988). Veiksmas vyksta XXI amžiuje. Pagrindinis veikėjas Ulisas, erdvėlaivio kapitonas neįprastu pavadinimu „Odisėjas“, išgelbėja ateivių pagrobtą Telemacho sūnų, tačiau ateiviai, keršydami, ištrina informaciją apie grįžimo kursą iš atminties. -bortinis kompiuteris, o dabar Ulisas turi patekti į paslaptingą Hado (tai yra Hado) karalystę, kad rastų kelią namo...

Remiantis senovės mitologija, lotynai – vietiniai Italijos gyventojai, būsimieji romėnai – buvo Odisėjo ir Kalipso sūnaus Latino palikuonys. Vergilijaus „Eneida“ pasirodė daug vėliau, romėnams išsiugdžius savo nacionalinį pasididžiavimą: prieš tai buvo manoma, kad kilti iš didžiojo herojaus yra daug garbingiau nei iš pralaimėjusios pusės atstovo Trojos Enėjo.

Tam tikra prasme Odisėjas yra idealus keliautojas: ne neramus valkata, o žmogus, turintis tikslą. Jorge Luisas Borgesas savo garsiojoje esė apie tai, kaip „yra tik keturios istorijos“, „Odisėją“ pateikia kaip nesenstančios grįžimo namo istorijos pavyzdį. Ir tai yra istorija, į kurią visada yra vilties sugrįžti, kad ir kokios nelaimės mūsų lauktų kelyje. Tikriausiai todėl ši legenda vis dar gyva.

Saldžios sirenų dainos. Iš Kirko žodžių Odisėjas žinojo, kad netrukus išplauks pro salą, kurioje gyveno sirenos, pusiau moterys, pusiau paukščiai. Saldžiai skambančiomis dainomis jie vilioja jūreivius į savo salą, o paskui aštriais nagais juos suplėšia. Šią salą gyvas nepraėjo nė vienas žmogus.

Odisėjas norėjo klausytis nepaprastų dainų. Taip ir uždengė savo bendražygių ausis vašku, kad jie negirdėtų stebuklingų balsų, ir liepė prisirišti prie stiebo stipriomis virvėmis ir, kad ir ką bedarytų, jokiu būdu neatsirišti. Laivas greitai pralėkė pro salą ir iš jos pasigirdo nuostabūs garsai:

Mums. Į Dievą panašus Odisėjas, didžioji achėjų šlovė, ateik pas mus su laivu; Mėgaukitės saldžiu sirenų dainavimu. Čia ne vienas jūreivis praplaukia su savo laivu, nepasiklausęs širdį tirpstančios dainos mūsų pievoje.Bet kas mus išgirdo, grįžta į namus, daug išmokęs: Visi žinome, kas dedasi daugialypio krašto glėbyje. .

Taigi sirenos dainavo; Odisėjas buvo sutramdytas jų dainavimo, ėmė išsivaduoti iš virvių ir darė ženklus savo bendražygiams, kad jį išlaisvintų. Bet jie dar stipriau atsirėmė į irklus ir tik tada atrišo Odisėją, kai baisi sala dingo iš akių ir nesigirdėjo dainavimo.

Scylla ir Charybdis. Laivas ramiai plaukė toliau, bet Odisėjas žinojo, kad tyko dar baisesnis pavojus. Laivas turėjo praeiti siauru sąsiauriu tarp dviejų uolų. Ant vieno iš jų oloje gyveno pabaisoji Skilla. Ji turėjo šešias šunų galvas ant šešių ilgų, besisukančių kaklų, o kiekvienoje burnoje buvo trys aštrių dantų eilės. Iš kiekvieno pro šalį ėjusio laivo ji sugavo šešis žmones iš karto ir juos prarijo. Dar baisesnė buvo Charybdis, besislepianti po kitu skardžiu. Tris kartus per dieną ji nurijo vandenį kartu su viskuo, kas jame buvo, ir tris kartus išvemdavo atgal. Ištisi laivai įkrito į jos bedugnę pilvą.

Ir tada iš tolo pasigirdo baisus triukšmas: siautėjo Charybdis. Odisėjas įsakė savo draugams likti šalia kitos uolos, tačiau apie Įgūdį nepasakė nė žodžio. Išblyškę iš siaubo keliautojai pažvelgė į Charybdę; aplink burną burbuliavo bangos, o giliame pilve kaip katile virė jūros purvas ir vanduo. Šiuo metu baisioji Skilla ištiesė visus savo kaklus ir sugriebė šešis Odisėjo bendražygius; jų kojos blykstelėjo ore, nutilo ištęstas riksmas... Bet dabar baisus sąsiauris buvo paliktas už nugaros, ir vėl laukė rami jūra.

Mėnuo Trinakrijos saloje. Odisėjas nenorėjo sustoti Trinakrijos saloje, prisimindamas, apie ką jį įspėjo Tiresias. Tačiau Eurilochas kitų jūreivių vardu pasakė: „Tu elgiesi žiauriai, Odisėjau! Tu pats atrodai nulietas iš vario, nepažįsti nuovargio - mes paprasti žmonės, daug naktų miegame laive, o dabar norime išlipti į krantą, ten pailsėti ir atsigaivinti. O rytoj auštant tęsime kelionę.

Odisėjas suprato, kad jiems nepavyks išvengti bėdų, tačiau su bendražygiais nesiginčijo. Jie išsilaipino saloje ir ištraukė laivą į krantą. Nakvojome čia, bet ryte prasidėjo siaubinga audra, ir nebuvo kaip išplaukti į jūrą. Vėjai pūtė visą mėnesį. Odisėjas ir jo bendražygiai pritrūko visų atsargų; Juos vis labiau kankino alkis. Tačiau Odisėjas pasirūpino, kad jie nepaliestų Helios bulių. Vieną dieną Odisėjas užmigo, o tuo tarpu jo bendražygiai nusprendė užmušti jaučius, o kad Helios nesupyktų, grįžę brangias dovanas nunešdavo į jo šventyklą.

Nusikaltimas prieš dievus. Odisėjas pabudo, užuodė keptos mėsos kvapą ir suprato, kad jo palydovai nusikalto prieš dievus ir pasmerkė save mirčiai. Ypač tuo jį įtikino baisus dievų siųstas ženklas: jaučių odos judėjo tarsi gyvos, o mėsa skleidė skundžiamą moo. Odisėjo bendražygiai buvo išgelbėti nuo bado, netrukus audra liovėsi ir jie galėjo iškeliauti.

Tačiau kai tik sala dingo iš akių, griaustinis Dzeusas virš laivo surinko sunkius debesis. Pūtė kaukdamas vėjas, stiebas lūžo kaip nendrė, žaibavo – ir iš laivo liko tik skeveldros. Odisėjas sugebėjo patraukti už stiebo gabalo ir buvo nešamas palei bangas. Devynias dienas jis nešė jį nuo galo iki galo per beribę jūrą, jis vos neįkrito į Charybdis žiotis, ir, laimei, Skilla jo nepastebėjo. Galiausiai jis išsiplovė kažkokiame krante.