Blokirajte temo zmage in poraza. Se strinjate, da je zmaga nad šibkimi kot poraz

Primer končnega eseja v smeri "Zmaga in poraz".

"V tem življenju zmaga le tisti, ki je zmagal samega sebe," imajo te besede iz knjige Viktorja Suvorova "Akvarij" globok pomen. Zmage nad hordami sovražnika niso tako težke kot premagovanje lastnih slabosti.

Demosten, veliki govornik antike, je že od otroštva trpel za jezikovnim jezikom. Toda cenjene sanje - govoriti z javnostjo, voditi množice, so ga prisilile, da je neutrudno vadil zgovornost. Zmaga nad samim seboj je bila dosežena - o govorih briljantnega retorja še vedno obstajajo legende in njegovo ime živi stoletja.

Usoda Demostena je dober primer za tiste, ki so prepričani, da je boj proti pomanjkljivostim neuporaben. To je vsekakor zmotna predpostavka. Z močno željo je vsak od nas sposoben veliko, tudi zmagati nad svojimi slabostmi: lenobo, negotovostjo, strahovi. Druga stvar je, da takšne želje pogosto ostanejo le želje. Toda za uresničitev sanj se morate potruditi in včasih precej. Toda za samoizboljšanje ni omejitev in če trdo delate, potem bo rezultat zagotovo.

Tako se Oblomov, junak romana I.A. Gončarova, ni mogel premagati. Ilya Ilyich je navajen na napol zaspan obstoj, je len in pasiven. V nekem trenutku se je hotel popraviti, bilo je med njegovim romantičnim razmerjem z Olgo Ilyinskaya. Oblomov se je poskušal premagati - in bil poražen. Lenoba se je izkazala za močnejšo - junak nikoli ni mogel končno zapustiti svojega ljubljenega kavča ... Razlog je po mojem mnenju v tem, da Oblomov sploh ni znal delati: to ni bilo sprejeto na njegovem otroškem posestvu Oblomovka. . Kakšen je rezultat? Življenje Ilje Iljiča je bilo brezbarvno in brezciljno, sanje, ki so ga skrbele v mladosti, pa so ostale sanje.

V literaturi obstajajo nasprotni primeri. Aleksej Meresjev, junak Zgodbe o pravem človeku B. Polevoja, lahko velja za pravega junaka, Človeka z veliko začetnico. Meresjevljevo letalo, ki je opravilo nalet, je sovražnik zadel. Pilot, ki je po čudežu preživel, je prišel do svojih, a so mu bili zdravniki prisiljeni amputirati noge, ki jih je prizadela gangrena. Aleksej ni padel pogum, ni padel, ni postal breme za svoje ljubljene - znova se je naučil hoditi, nato pa se je vrnil na dolžnost in se še naprej boril proti nacistom. Občudovanja vreden podvig Meresjeva ni nič drugega kot zmaga nad samim seboj - briljantna in veličastna.

F. M. Dostojevski je v romanu "Demoni" zapisal: "Če želite osvojiti ves svet, premagajte sebe." Težko se je ne strinjati s klasiko. Premagati svoje slabosti in pomanjkljivosti ni enostavno. Toda tisti, ki ga je osvojil, je sposoben osvojiti svet.

Maščevanje in velikodušnost
V okviru te smeri lahko govorimo o diametralno nasprotnih manifestacijah človeške narave, povezanih z idejami dobrega in zla, usmiljenja in krutosti, miroljubnosti in agresije.
Pojma »maščevanje« in »velikodušnost« sta pogosto v središču pozornosti piscev, ki raziskujejo človekove odzive na življenjske izzive, na dejanja drugih ljudi, analizirajo vedenje junakov v situaciji moralne izbire, tako osebno kot družbeno. - zgodovinski izrazi.

Končni esej v smeri Maščevanje in velikodušnost

Šolski eseji na to temo, kot možnost za pripravo na zaključni esej.

Maščevanje obstaja že dolgo.
Drevljani so se maščevali knezu Igorju.
Princesa Olga se je maščevala Drevljanom za smrt svojega moža.
Družini Montaguejev in Capulettov nista več vedeli, kaj je povzročilo njihovo sovraštvo, ampak sta se še naprej smrtno prepirali. Mlada zaljubljenca, Romeo in Julija, sta postala žrtev tega sovraštva.

Verižna reakcija maščevanja je neskončna. Na svetu je veliko stvari, ki lahko povzročijo smrt ljubljene osebe. So stvari, ki jih je težko prenašati. Maščevanje je ostro. Prizadene tako žrtev kot maščevalca, ju veže za vedno, smrt ali izginotje enega pa ne pomeni konca trpljenja drugega. Nemogoče se je prilagoditi žeji po maščevanju. Na vzhodu pravijo: če se odločite za maščevanje, je bolje pripraviti dve krsti hkrati.

Posledice maščevanja, povzročene impulzivno, v stanju strasti, imajo silo eksplozije. Obstaja pa tudi drobno maščevanje, medsebojni "pinki", morda duhoviti, zelo hitro uidejo izpod nadzora. Za marsikoga se to spremeni v nekakšen šport - pravila, sistem vračanja udarcev. Življenje postane pekel in nihče ne ve, kdo ga je prvi začel. V tej situaciji ni zmagovalcev.

V začetku 20. stoletja so psihoanalitiki ugotovili, da je potreba po maščevanju povezana z željo človeka, da vodi svoje življenje. Kadar to ni mogoče, je maščevalec sposoben zadati hude poškodbe tudi samemu sebi - če le zato, da bi očital tistega, ki se mora maščevati. Strašna uničujoča moč maščevanja je nezdružljiva s humano osebnostjo.

Maščevanje nima smisla. Toda koliko ljudi, kot grof Monte Cristo, gradi svoje življenje na maščevanju!
Danes, v agresivnem svetu, človek ne more preživeti brez ustrezne agresivne reakcije.

Že v svetopisemskih časih je krščanska vera ponujala, da zapustimo pot maščevanja, drug drugemu odpustimo velike in majhne hudobije ter živimo v sožitju. Toda človeštvo še vedno hodi po tej poti, živi po pravilih starih časov: oko za oko, zob za zob.
Posledica uničenja stolpov Svetovnega trgovinskega centra v New Yorku s strani letal s teroristi - nova vojna v Afganistanu - je ubila in pohabila nedolžne ljudi.
Neskončno zlo lahko uniči ves naš planet, o katerem je Jurij Gagarin rekel: "Pazite na našo Zemljo, tako majhna je!"
Verjetno se morate dvigniti visoko - v samo vesolje, nad sebe, nad človeštvo, da bi videli Zemljo in občutili, kar je čutil naš prvi kozmonavt.

Ljudje se morajo odreči želji po uničevanju. Pomembno se je dvigniti nad samega sebe, stopiti čez strašne občutke in si upati živeti brez zla. Naučiti se moramo odpuščati.
Obstaja celo znanost, ki so jo razvili novodobni psihologi – znanost o odpuščanju.
Naj si tisti, ki tega ne zna, le močno želi. Začni znova živeti. In bodite srečni.

Esej v smeri: Maščevanje in velikodušnost

Ena najbolj pozitivnih lastnosti človeka je velikodušnost, ki se kaže v sposobnosti odpuščanja ljudem za njihove slabosti in boja proti njihovim slabostim. Eden od velikih je dobro rekel: "Radodarnost je najvišja modrost." Da bi se o tem prepričali, se obrnemo na delo V. P. Astafieva.

Ta pisatelj je z najpreprostejšimi primeri lahko prikazal zelo zapletene življenjske pojave. V zgodbi "Makaronin" govori o težkem življenju vojaka, ko je moral celo stradati. Nekoč so vojaki dobili skledo juhe za dva. Pripovedovalčev partner se je izkazal za starejšega vojaka, ki je imel veliko leseno žlico, ob pogledu na katero je našemu junaku padlo srce. Mladi vojak se je sprva razburjeno vrtel, nato pa je opazil, da njegov partner nekaj zajema s svojo čudovito žlico, a polovico razlije. V juhi je plavala ena sama testenina, ki je pripovedovalcu povzročala pravo trpljenje: zelo si jo je želel zgrabiti z rokami in pogoltniti samo. Da sem premagal to neznosno željo, sem se moral obrniti stran. Ko se je odločil ponovno pogledati v keglin, je partner testenine razdelil na dva neenaka dela: manjšega je pojedel sam, večjega pa potisnil k mlademu vojaku, nato pa vstal in odšel. Pripovedovalec ga nikoli več ni videl, a v njegovem spominu je ta človek za vedno ostal tisti, ki je učil najpomembnejšo lekcijo – lekcijo višje modrosti. Velikodušnost se tu kaže v tem, da lahko manj poješ, več pa pustiš drugemu, ko hočeš sam vse pogoltniti.

Zgodba Astafjeva "Konj z rožnato grivo" pripoveduje, kako je glavni junak, mali deček, prevaral svojo babico. Skupaj s sosednjimi otroki so ga poslali nabirat jagode, vendar so se otroci ves dan zabavali in igrali, jagod pa niso nabrali. Pripovedovalec razume, da ga doma čaka graja od babice, zato je po nasvetu sosedove Sanke v tuesok potisnil travo, na vrhu pa jo pokril s pestjo jagod. Ko je babica odšla prodajat jagode, je fant ves dan preživel v hudih mukah in se kesal svojega dejanja. Tako je trpel, da se je odločil, da ne bo nikoli več poslušal škodljivega Sanka in ne bo upošteval njegovih nasvetov. In potem je prišla babica, močno je zaklela, deček je sedel za mizo in si ni upal dvigniti oči, in ko se je vendarle odločil pogledati predse, je zagledal medenjakovega konja z rožnato grivo. Velikodušnost se v tem primeru kaže v sposobnosti odpuščanja krivcu in umirjanju njegove jeze.

Na primerih zgodb V. P. Astafjeva smo se naučili naslednjega: velikodušnost je najvišja modrost, ki je sestavljena iz sposobnosti prenašanja slabosti drugih ljudi in boja proti svojim.

Esej v smeri: Maščevanje in velikodušnost

Sovraštvo, zamera, vroča in slepa zloba v človeku vzbujajo željo po povračilu, maščevanju.
Maščevanje je, kot veste, namerno povzročanje zla, da bi odpravili krivico.
Verjetno se je vsak od nas večkrat soočil z izbiro: podrediti se občutku maščevanja in povrniti svojo užaljenost ali se vzdržati te želje?
To težavo postavlja V. Zakrutkin v eni od epizod svojega dela "Mati človeka".

Vsak človek si po mnenju avtorja zasluži sočutje, še posebej, če je nemočen in ne more škodovati.
Zakrutkin je prepričan, da ima vsak človek pravico do humanega ravnanja.
V odločitvi, ki jo naredi Maria, je jasno in razločno zastopana avtorjeva pozicija: premaga občutek jeze in maščevalnosti, ki sta jo prevzela do nemškega vojaka.
Slišati zadušeni krik "Mama!" , junakinja razume, da je pred njo »nesrečen fant«, »živ človek«, ki je bil neoborožen in obsojen na smrt.
Posledično Marija ne samo zavrača maščevanja, ampak poskuša "braniti odhajajoče življenje vojaka", "pregnati smrt."

Menim, da je avtorjevo stališče pošteno in vredno spoštovanja.
Prepričan sem, da moraš znati odpuščati.
Kot veste, maščevanje ne prispeva k rešitvi konflikta, ampak, nasprotno, podaljšuje konflikt.
V starih časih je maščevanje za sorodnika veljalo za dolžnost, vendar so zaradi tega ljudje začeli ubijati storilce iz roda v rod, kar je pripeljalo do krvnega maščevanja. Danes želja po povračilu kaznivega dejanja praviloma uniči človekov notranji svet in vodi v degradacijo posameznika.

Sposobnost ljudi, da odpuščajo, že od nekdaj velja za najvišjo modrost in pogosto pomaga pri reševanju sporov.
To je poudaril L. N. Tolstoj v romanu Vojna in mir.
Na primer, ruski vojaki, ko so srečali francoskega stotnika Rambala in njegovega batmana Morela, ki zmrzujeta v gozdu, jim prinesejo žita, vodko, položijo plašč.
Občudovanja vredna je plemenitost ruskih vojakov, ki so namesto maščevanja izbrali sočutje do poraženega sovražnika.

Zato je maščevanje ali zavrnitev maščevanja težko vprašanje, ki si ga postavlja veliko ljudi.
Tega občutka ni lahko premagati, saj se človek v trenutku strašne zamere in bolečine težko obvlada.
Tej želji se lahko upre le resnično močna in pogumna oseba. Sposobnost človeka, da zavrne maščevanje in premaga nasprotujoča si čustva, po mojem mnenju dvigne njegovo dostojanstvo. Zakrutkin svojo junakinjo obdari z bogatim duhovnim svetom in mislim, da bi se morali od nje naučiti sposobnosti sočutja in odpuščanja.

Beseda zmaga vedno zveni veličastno in kraljevsko. Vsak ima rad zmago, nihče ne trpi poraza. Toda pogumno sprejeti poraz je usoda močnih osebnosti. Zmaga in poraz sta dve komponenti, ki vedno korakata skupaj.

V ruski literaturi večina del obravnava temo zmage in poraza. Literarna dela so odličen primer, ki jasno prikazuje vedenje likov v določenih situacijah.
Vsak človek ima lahko svojo zmago. Vsak ima svojo mejo možnosti in stopnjo doseganja želenega. In boj proti težavam je prava zmaga.

Sestava št. 2 je dokončana

Vsak človek sanja o zmagi. Nekdo sanja, da bi premagal lastno lenobo, nekdo sanja, da bi premagal nasprotnika, nekdo si kako drugače predstavlja zmago. Zmaga naredi človeka srečnejšega in samozavestnejšega. Zaradi zmage delaš več in verjameš vase. Aleksej Maresiev, junak zgodbe Romana Polevoja, je večkrat dokazal svojo zmago. Človek je znal premagati svoj strah, tekmeca, izstopiti iz cone udobja in se boriti za življenje. Človek je ustrezno zaznal poraz in to mu je dalo priložnost, da premaga negotovost, premaga bolečino in trpljenje.

Zmaga nas uči, da moramo znati sprejeti poraz. Konec koncev je enostavno zmagati enkrat, zelo težko pa večkrat. Zmagati pomeni nenehno delati na sebi. Dosežite svoje cilje, izpolnite obljube, dane najprej sebi. Zmagati pomeni biti uspešen, srečen in samozavesten.

Največjo zmago slovanskega naroda lahko imenujemo zmaga nad nacisti maja 1945. Velika želja po zmagi in osvoboditvi dežel je ljudem pomagala osvojiti ne le slavo, ampak tudi braniti pravico do življenja. Več kot en poraz je spremljal veliko zmago. Veliko bojev je bilo izgubljenih, marsikdo je psihično obupal. Toda sposobnost ustreznega odziva na poraz je ljudi spodbudila k zmagovanju in dokazovanju celemu svetu, da je prvi korak do zmage zmaga nad samim seboj, nad svojimi strahovi, negotovostjo in lenobnostjo.

Želim si, da bi mi zmaga nad osebnimi strahovi dala moč in samozavest. Želim se naučiti sprejemati poraz brez zamere. Verjamem, da me lahko vsak poraz približa zmagi. In ko bom zmagoval, se bom trudil, da bo zmaga vedno hodila ob meni in me večkrat osrečila.

Končan zaključni esej 11. razreda, argumenti

Nekaj ​​zanimivih esejev

Branje knjig je moja najljubša zabava. Smrad naredi ljudi bogate, da jo pomirijo z lepoto. Knjige Zavdyaki lahko najdete na različnih mestih, v različnih obdobjih ne greste iz svojega doma. Rad berem različne žanre

Eden največjih govorov v našem življenju je ljubezen. Pochuttya, kot da bi spali v pesmih, o jaku, sestavljajo balade, zmalovuyut v slikah in verzih. Brez tega ne pokažemo svoje zadnjice.

Brez samostalnikov bi živeli v drugačnem svetu. Nisva se mogla sporazumevati in se komaj razumela. Nisem mogel razložiti, kam naj grem, kaj prinesti ali postreči. Ponavadi o tem ne razmišljaš.

Vsak človek ima svoj poseben značaj. Tudi če se vam zdi, da razumete, kakšen značaj ima oseba, najverjetneje ni tako. Človeška osebnost je večplastna

• Podoba in značilnosti Ane Karenine v Tolstojevem romanesknem eseju

  Anna Arkadyevna Karenina iz družine peterburških aristokratov. Zelo blizu idealu - bogat, pameten, lep, veliko bere in piše zgodbe za otroke, razume umetnost

Verjetno na svetu ni ljudi, ki ne bi sanjali o zmagi. Vsak dan osvajamo majhne zmage ali trpimo poraze. V prizadevanju za uspeh nad samim seboj in svojimi slabostmi, vstajanje zjutraj trideset minut prej, ukvarjanje s športom, priprava lekcij, ki so slabo podane. Včasih takšne zmage postanejo korak k uspehu, k samopotrditvi. Vendar ni vedno tako. Navidezna zmaga se spremeni v poraz in poraz je v resnici zmaga.

V komediji A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" se glavni junak A. A. Chatsky po triletni odsotnosti vrne v družbo, v kateri je odraščal. Vse mu je znano, o vsakem predstavniku sekularne družbe ima kategorično sodbo. "Hiše so nove, predsodki pa stari," sklene mlad, goreč moški o prenovljeni Moskvi. Družba Famus se drži strogih pravil Katarininega časa:
»čast očeta in sina«, »bodi reven, a če je dva tisoč družinskih duš, to je ženin«, »vrata so odprta za povabljene in nepovabljene, posebno iz tujine«, »ni da se uvajajo novosti. - nikoli", "sodniki vsega, povsod, nad njimi ni sodnikov."
In samo podložnost, hlapčevstvo, hinavščina vladajo nad umom in srcem »izbranih« predstavnikov vrha plemiškega razreda. Chatsky s svojimi pogledi ni na mestu. Po njegovem mnenju "činove dajejo ljudje, vendar je ljudi mogoče prevarati", nizko je iskati pokroviteljstvo pri oblastnikih, uspeh je treba doseči z umom in ne s servilnostjo. Famusov, komaj sliši njegovo razmišljanje, zamaši ušesa in kriči: "... na sojenju!" Mladi Chatsky meni, da je revolucionar, "karbonar", nevarna oseba, in ko se pojavi Skalozub, prosi, naj ne izraža svojih misli na glas. In ko mladenič vendarle začne izražati svoje poglede, hitro odide, ne da bi bil odgovoren za svoje sodbe. Vendar se polkovnik izkaže za ozkogledo osebo in ujame le prepire o uniformah. Na splošno malo ljudi razume Chatskyja na Famusovovi žogi: sam lastnik, Sofia in Molchalin. Toda vsak od njih izreče svojo sodbo. Famusov bi takim ljudem prepovedal, da bi se peljali v prestolnico na strel, Sofya pravi, da "ni človek - kača", Molchalin pa se odloči, da je Chatsky samo poraženec. Končna razsodba moskovskega sveta je norost! Na vrhuncu, ko ima junak svoj osrednji govor, ga nihče v občinstvu ne posluša. Lahko rečete, da je Chatsky poražen, vendar ni! I.A. Gončarov verjame, da je junak komedije zmagovalec, in ne moremo se strinjati z njim. Pojav tega človeka je pretresel ustaljeno družbo Famus, uničil Sofijine iluzije in zamajal Molchalinov položaj.

V romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" dva nasprotnika trčita v burnem sporu: predstavnik mlajše generacije, nihilist Bazarov, in plemič P. P. Kirsanov. Eden je živel brezdelno življenje, preživel levji delež dodeljenega časa v ljubezni s slavno lepotico, družabnico - princeso R. Toda kljub temu življenjskemu slogu je pridobil izkušnje, doživel verjetno najpomembnejši občutek, ki ga je prevzel, opran stran od vsega površnega, podrl arogantnost in samozavest. Ta občutek je ljubezen. Bazarov pogumno presoja vse, saj se ima za "samozlomljenega", osebo, ki si je ustvarila ime le z lastnim delom, umom. V sporu s Kirsanovom je kategoričen, oster, vendar upošteva zunanjo poštenost, vendar Pavel Petrovič tega ne prenese in se zlomi, posredno pa Bazarova imenuje "lutka":
...prej so bili samo bedaki, zdaj pa so nenadoma nihilisti.
Zunanja zmaga Bazarova v tem sporu, nato v dvoboju, se izkaže za poraz v glavnem soočenju. Ko je srečal svojo prvo in edino ljubezen, mladenič ne more preživeti poraza, ne želi priznati propada, vendar ne more storiti ničesar. Brez ljubezni, brez sladkih oči, tako želenih rok in ustnic življenje ni potrebno. Postane raztresen, ne more se zbrati in v tem soočenju mu ne pomaga nobeno zanikanje. Ja, zdi se, da je Bazarov zmagal, ker tako stoično gre v smrt, tiho se bori z boleznijo, v resnici pa je izgubil, ker je izgubil vse, za kar je bilo vredno živeti in ustvarjati.

Pogum in odločnost v vsakem boju sta bistvena. Toda včasih je treba zavrniti samozavest, pogledati okoli sebe, ponovno prebrati klasike, da ne bi naredili napake pri pravi izbiri. Navsezadnje je to tvoje življenje. In ko nekoga premagate, pomislite, ali je to zmaga!

Skupaj: 608 besed

Smer "Čast in nečast" končnega eseja 2016-2017 v literaturi: primeri, vzorci, analiza del

Primeri pisanja esejev o literaturi v smeri "Čast in nečast". Statistični podatki so podani za vsak esej. Nekateri eseji so šolski in jih ni priporočljivo uporabljati kot že pripravljene vzorce za končni esej.

Ta dela se lahko uporabijo za pripravo na zaključni esej. Namenjeni so oblikovanju ideje študentov o popolnem ali delnem razkritju teme končnega eseja. Priporočamo, da jih uporabite kot dodaten vir idej pri ustvarjanju lastne predstavitve razkritja teme.

Spodaj so video analize del v tematski smeri "Čast in nečast".

Koncepti časti v našem času

V naši kruti dobi se zdi, da sta koncepta časti in nečasti umrla. Ni posebne potrebe, da bi dekleta častili - striptiz in zlobnost sta drago plačana, denar pa je veliko bolj privlačen kot nekakšna minljiva čast. Spomnim se Knurova iz "Dote" A. N. Ostrovskega:

So meje, čez katere obsojanje ne gre: lahko vam ponudim tako ogromno vsebine, da bodo morali najbolj zlobni kritiki tuje morale molčati in zijati od presenečenja.

Včasih se zdi, da moški že dolgo niso sanjali, da bi služili v dobro domovine, zaščitili svojo čast in dostojanstvo, branili domovino. Verjetno literatura ostaja edini dokaz o obstoju teh konceptov.

Najbolj cenjeno delo A. S. Puškina se začne z epigrafom: »Poskrbite za čast od mladosti«, ki je del ruskega pregovora. Celoten roman "Kapitanova hči" nam daje najboljšo predstavo o časti in nečasti. Protagonist Petrusha Grinev je mladenič, tako rekoč mladenič (ob odhodu v službo je imel po materi »osemnajst« let), a prežet s tolikšno odločnostjo, da je pripravljen umreti na smrt. vislice, vendar ne omadeževati njegove časti. In to ne samo zato, ker mu je oče zapustil službo na ta način. Življenje brez časti je za plemiča enako smrti. Toda njegov nasprotnik in zavisten Shvabrin deluje povsem drugače. Njegovo odločitev, da preide na stran Pugačova, določa strah za njegovo življenje. On, za razliko od Grineva, ne želi umreti. Izid življenja vsakega od likov je naraven. Grinev živi spodobno, čeprav revno, življenje posestnika in umre obkrožen s svojimi otroki in vnuki. In usoda Alekseja Švabrina je razumljiva, čeprav Puškin o tem ne pove ničesar, a najverjetneje bo smrt ali težko delo prekinilo to nevredno življenje izdajalca, človeka, ki ni ohranil svoje časti.

Vojna je katalizator najpomembnejših človeških lastnosti, kaže bodisi pogum in pogum bodisi podlost in strahopetnost. Dokaz za to najdemo v zgodbi V. Bykova "Sotnikov". Dva junaka sta moralna pola zgodbe. Ribič je energičen, močan, fizično močan, a je pogumen? Ko je bil ujet, pod strahom smrti izda svoj partizanski odred, izda njegovo lokacijo, orožje, moč - z eno besedo, vse, da bi odstranil to središče odpora proti nacistom. Toda krhki, bolehni, slabotni Sotnikov se izkaže za pogumnega, prenaša mučenje in se odločno povzpne na oder, niti za sekundo ne dvomi o pravilnosti svojega dejanja. Ve, da smrt ni tako strašna kot obžalovanje zaradi izdaje. Na koncu zgodbe se Rybak, ki je ušel smrti, poskuša obesiti na stranišču, vendar ne more, ker ne najde primernega orodja (pas so mu vzeli med aretacijo). Njegova smrt je vprašanje časa, ni popolnoma padli grešnik in živeti s takim bremenom je neznosno.

Leta minevajo, v zgodovinskem spominu človeštva so še vedno primeri dejanj časti in vesti. Ali bodo postali zgled mojim sodobnikom? Mislim, da ja. Junaki, ki so umrli v Siriji in reševali ljudi v požarih, v nesrečah, dokazujejo, da obstajajo čast, dostojanstvo in da obstajajo nosilci teh plemenitih lastnosti.

Skupaj: 441 besed

Ponujamo zbirko povzetkov, ki se lahko uporabljajo kotuvod in sklep k eseju o zmagi in porazu .

Upoštevajte, da noben od predlaganih odstavkov ne more ustrezati nobeni besedi teme. Univerzalnih vnosov ni. Dobro premislite, ko izberete pravi uvod.

1) Vsakdo, ki vstopi v boj, razume, da lahko v njem zmaga in izgubi. Toda ali ne bomo jutri zaradi dejanj, ki so nas pripeljala do zmage, izgubili? Pogosto razumemo, da je današnja zmaga le odložitev jutrišnjega poraza. Ali to pomeni, da se sploh ne splača boriti? Na koncu nas vse čaka poraz - smrt. In vsak dan našega življenja je le začasna zmaga, ki le odloži naš poraz. Toda zavedanje tega ne pomeni, da takoj storimo samomor!

2) Če je zmaga vedno boljša od poraza, potem tega ne moremo reči za zmagovalca in poraženca. Ponavadi seveda zmagovalcem zavidajo, jih občudujejo, poskušajo posnemati. A pogosto najdemo tudi nasprotno, ko sploh ne občudujejo zmagovalca, ampak poraženega. Pogosto se zgodi, da je poraženec veliko bolj vreden spoštovanja in občudovanja kot tisti, ki ga je premagal. Tudi zmagovalci včasih poveličujejo poraženega sovražnika! Mislim, da bomo v zgodovini in literaturi našli veliko primerov za to.

3) Verjetno ima vsak od nas pomanjkljivosti, ki bi se jih rad znebil, in slabosti, ki bi jih rad premagal. Toda pogosteje kot ne, se moramo z njimi ukvarjati ne zato, ker motijo ​​nas, ampak zato, ker motijo ​​​​druge - prijatelje, ljubljene, sodelavce, samo tiste, ki nas obkrožajo. Tako nam tisti, ki želijo premagati naše pomanjkljivosti, hote ali nehote pomagajo doseči zmago v boju z njimi. Veliko bolj pa cenimo tiste zmage nad sabo, ki smo jih dosegli sami, brez zunanje prisile in pomoči.

4) »Pirova zmaga« je zmaga, dosežena za nerazumno visoko ceno. Toda kaj to pomeni? Vsaka zmaga ima svojo ceno. Pogosto, ko se vključijo v boj, ljudje ne morejo predvideti te cene. Pa vendar, čeprav smo zmago drago plačali, nam ni žal, če bo dosežena zmaga dokončna, cena poraza pa bi bila vsekakor veliko višja. Tako so sovjetski ljudje drago plačali zmago nad Hitlerjem, vendar bi poraz na splošno vodil v njegovo smrt. Toda kaj storiti, ko boj še ni končan in je bila za današnjo zmago že plačana takšna cena, ki bo jutri skoraj zagotovo vodila v poraz?

5) "Zmagovalcev se ne ocenjuje." Tako je rekla Katarina Druga, ko je zmagal še vedno mladi Suvorov, ki je kršil ukaz poveljnika. Dejansko pogosto zmaga (in ne samo vojaška), pridobljena v nasprotju z nekaterimi pravili, opravičuje njihovo kršitev. A ni tako v zgodovini človeških družb, ko ljudje različnih nazorov prihajajo med seboj v konflikt. Zmagovalci v takšnem boju pogosto, ko so se že za časa življenja izognili sojenju, pristanejo na sodišču svojih potomcev, v očeh katerih njihove zmage še zdaleč niso tako rožnate, če ne celo zločini.

6) Če bi posamezniki in celi narodi stopili v medsebojni boj le po skrbnem pretehtanju moči in preračunu možnosti za uspeh, potem bi bila človeška zgodovina veliko manj kruta. Bilo pa bi tudi veliko manj dramatično in svetlo: navsezadnje bi se tisti, ki bi se imel za najšibkejšega, preprosto predal najmočnejšemu. Na srečo (ali na žalost) nas ne vodi le razum, temveč tudi občutki in želje, ki nam dajejo moč in zato pogosto odločijo izid boja v korist šibkejših. Eden od teh občutkov je obupna žeja po zmagi.