Neodvisno življenje kot filozofija socialne rehabilitacije. Zaposlitvena rehabilitacija in pojem "Samostojno življenje" invalidov Pojem samostojnega življenja

Invalidnost je omejenost možnosti zaradi fizičnih, psiholoških, senzoričnih, kulturnih, zakonodajnih in drugih ovir, ki osebi, ki jo ima, onemogoča vključitev v družbo na enaki osnovi kot drugi člani družbe. Družba je dolžna svoje standarde prilagoditi posebnim potrebam invalidov, da lahko živijo neodvisno življenje.

Koncept neodvisnega življenja v pojmovnem smislu pomeni dva medsebojno povezana vidika. V družbenopolitičnem smislu je to človekova pravica, da je sestavni del družbe in da aktivno sodeluje v družbenih, političnih in ekonomskih procesih; to je svoboda izbire in dostopa do stanovanjskih in javnih zgradb, prometa, komunikacijskih sredstev, zavarovanja, dela in izobraževanja. Samostojno življenje - sposobnost določanja in izbire, odločanja in obvladovanja življenjskih situacij.

Filozofsko razumljeno je neodvisno življenje način razmišljanja, psihološka naravnanost človeka, ki je odvisna od njegovega odnosa do drugih osebnosti, od telesnih zmožnosti, od okolja in od stopnje razvitosti sistemov podpornih služb. Filozofija neodvisnega življenja usmerja invalida, da si zastavlja enake cilje kot katerikoli drug član družbe. V skladu s filozofijo neodvisnega življenja se invalidnost obravnava s stališča človekove nezmožnosti, da hodi, sliši, vidi, govori ali razmišlja na običajen način.

Samostojno življenje vključuje prevzemanje nadzora nad lastnimi zadevami, sodelovanje v vsakdanjem življenju družbe, igranje različnih družbenih vlog in sprejemanje odločitev, ki vodijo k samoodločanju in manjši psihološki ali fizični odvisnosti od drugih. Neodvisnost je relativen pojem, ki ga vsak definira po svoje.

Samostojno življenje - vključuje odpravo odvisnosti od manifestacij bolezni, oslabitev omejitev, ki jih povzroča, oblikovanje in razvoj otrokove neodvisnosti, oblikovanje njegovih spretnosti in sposobnosti, potrebnih v vsakdanjem življenju, ki naj bi omogočile integracijo, nato pa aktivno sodelovanje v družbeni praksi, polnopravno življenje v družbi.

Samostojno življenje pomeni pravico in možnost izbire načina življenja. Pomeni živeti kot drugi, se lahko sam odločati, kaj boš počel, koga boš srečal in kam boš šel, biti omejen le toliko, kolikor so omejeni drugi ljudje, ki nimajo invalidnosti. To in pravica do napak kot vsaka druga oseba[1].

Da postanejo resnično neodvisni, se morajo invalidi soočiti s številnimi ovirami in jih premagati. Eksplicitno (fizično okolje), pa tudi skrito (odnos ljudi). Če jih premagate, lahko dosežete veliko prednosti zase. To je prvi korak k izpolnjujočemu življenju zaposlenih, delodajalcev, zakoncev, staršev, športnikov, politikov in davkoplačevalcev, z drugimi besedami, k polnemu sodelovanju v družbi in njenemu aktivnemu članu.

Naslednjo osamosvojitveno izjavo je oblikovala invalidna oseba in izraža položaj aktivne osebe, subjekta lastnega življenja in družbenih sprememb.

IZJAVA O SAMOSTOJNOSTI INVALIDOV

Ne glej na mojo invalidnost kot na problem.

Ni mi treba smiliti, nisem tako šibek, kot se zdi.

Ne obravnavajte me kot bolnika, saj sem le vaš rojak.

Ne poskušaj me spremeniti. Nimate pravice do tega.

Ne poskušaj me voditi. Kot vsak človek imam pravico do svojega življenja.

Ne učite me, naj bom podrejen, ponižen in vljuden. Ne delaj mi usluge.

Spoznajte, da je resnični problem, s katerim se soočajo invalidi, njihovo družbeno razvrednotenje in zatiranje, predsodki do njih.

Podprite me, da bom čim več prispeval družbi.

Pomagaj mi vedeti, kaj hočem.

Bodite nekdo, ki mu je mar, ne prizanaša s časom in se ne trudi biti boljši.

Bodi z mano, tudi ko se boriva.

Ne pomagaj mi, ko tega ne potrebujem, tudi če ti je v veselje.

Ne občuduj me. Želja po izpolnjenem življenju ni občudovanja vredna.

Spoznaj me bolje. Lahko smo prijatelji.

V mnogih državah obstaja gibanje za "neodvisno življenje". Koncept »samostojnega (neodvisnega) življenja« poleg priznavanja pravice invalida do aktivnega sodelovanja v družbenih, političnih in ekonomskih procesih potrjuje njegovo sposobnost samostojnega odločanja, odgovornosti za svoja dejanja in upravljanja z življenjem. situacijah, zmanjševanje odvisnosti od drugih ljudi.

Filozofija »samostojnega življenja« torej usmerja invalida, da si zastavi enake cilje in cilje, kot si jih zastavljajo drugi družbeni subjekti.

Razvoj gibanja za »neodvisno življenje« se je začel s pojavom filozofije, katere cilj je zagotoviti ljudem avtonomijo in možnost izbire, da si uredijo osebno življenje, kot želijo. V zadnjih tridesetih letih so invalidi poskušali na novo opredeliti pojma »neodvisnost« in »neodvisnost«. Ta potreba je nastala kot posledica spoznanja ljudi, da vzroki za težave z invalidnostjo niso v specifičnih funkcionalnih okvarah, ki človeku jemljejo pravico do izbire in nadzora nad lastnim življenjem, temveč v tem, kako država uporablja sredstva, namenjena podpori invalidov.

UK izkušnje

Personalizacija je pristop socialne pomoči, ki pomeni, da »ima vsaka oseba, ki prejema podporo, ne glede na to, ali jo zagotavljajo javne službe ali financira sama, pravico izbrati in nadzorovati obliko podpore v vseh njenih pojavnih oblikah«.

Vlada Združenega kraljestva uporablja dve obliki financiranja za vrsto storitev osebne nege, ki jih želijo prejeti invalidi, in za to, kaj za ta denar dobijo. To so neposredna plačila in osebni proračuni.

Država izplača neposredna plačila invalidni osebi ali nekomu, ki jo zastopa, da kupi lastno oskrbo od svojih ponudnikov. Namen neposrednih plačil je zagotoviti večjo fleksibilnost pri izvajanju storitev. Ko oseba prejme sredstva, ima več izbire in nadzora nad svojim življenjem ter se lahko sama odloča o tem, kako bo ta oskrba potekala.

Prebivalci Anglije, ki prejemajo pomoč socialnih služb, imajo osebni proračun, ki jim daje več izbire pri zadovoljevanju in financiranju njihovih potreb ter posamezniku pomaga sprejemati ozaveščene odločitve. Namen tega pristopa je dati ljudem več nadzora in zagotoviti, da storitve, ki jih prejmejo, ustrezajo njihovim posebnim potrebam in željam. Osebni proračun lahko upravlja oseba sama (ko prejema neposredna plačila) ali pa lokalni svet ali kdo drug.

Ključno merilo za uspeh sistema personalizacije je obseg, v katerem je kakovost življenja invalidov, ki uporabljajo javne storitve, kot so lokalni zdravstveni sistem, pomoč pri vsakodnevnih dejavnostih ter pomoč družini in prijateljem osebe. oseba z oviranostjo, se izboljša.

Da bi družinam pomagala pri izbiri storitev in organizacije, ki jih zagotavlja, vlada ustvarja ustrezne vire informacij. Lokalni sveti so odgovorni za zagotavljanje informacij o razpoložljivih storitvah in svetih, ki so financirani. Te informacije so na voljo na spletu.

Informacije in nasvete na temo socialne pomoči vsebuje tudi Nacionalni portal, vključno s povzetkom vseh registriranih izvajalcev zdravstvenih storitev v skupnosti in na domu. Portal vsebuje osnovne informacije o skladnosti storitev socialnega varstva s standardi komisije za kakovost.

ZVEZNA AGENCIJA ZA IZOBRAŽEVANJE

PENZA DRŽAVNA PEDAGOŠKA UNIVERZA jim. V. G. BELINSKI

Fakulteta za sociologijo

Katedra za sociologijo socialnega dela in socialno delo

Tečajna naloga

pri disciplini "Teorija socialnega dela"

"Koncept "Neodvisno življenje" kot filozofija in metodologija socialnega dela"

Dokončano: študent FSSR

gr. SR-31 Portnenko V. V

Preveril: asistent G. A. Aristova

Penza, 2010

Uvod

1. 1Opredelitev pojma "samostojno življenje"

1. 2Zgodovina razvoja medicinskih in socialnih modelov

1. 3 Opredelitev medicinskih in socialnih modelov

2. 1Metodologija medicinskih in socialnih modelov

2. 2Izkušnje centrov za neodvisno življenje v Rusiji in tujini

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Odkar obstaja človeštvo, toliko časa obstaja tudi problem invalidov. Sprva se je reševalo po naravni poti – preživeli so najmočnejši. Z nastankom družbe pa je družba tako ali drugače začela skrbeti za tiste, ki tega iz nekega razloga sami niso zmogli.

Pristopi do problematike invalida so različni. Eden od njih sta socialni in medicinski model.

Medicinski model je dolgo časa prevladoval v pogledih družbe in države, tako v Rusiji kot v drugih državah, zato so se invalidi večinoma izkazali za izolirane in diskriminirane. Medicinski model obravnava invalidnost kot motnjo v delovanju človeškega telesa, njegovo bolezen, osebo pa kot pasivno, popolnoma odvisno od zdravstvenih delavcev. Medicinski pristop ločuje invalide od drugih skupin, podpira družbene stereotipe o nezmožnosti samostojnega obstoja te skupine ljudi brez podpore strokovnjakov in prostovoljcev, vpliva na zakonodajo in socialne službe.

Socialni model postaja vse bolj priljubljen v razvitih državah, postopoma pa se uveljavlja tudi v Rusiji. Aktivni promotor tega modela v Rusiji je postala regionalna javna organizacija invalidov "Perspektiva". Socialni model obravnava invalida kot polnopravnega člana družbe, ne osredotoča se na individualne težave invalida, temveč na družbene vzroke njihovega nastanka. Invalid lahko aktivno sodeluje v gospodarskem, političnem, kulturnem življenju družbe. Invalid je človeški vir, ki lahko vpliva na družbeno-ekonomski razvoj države, zato je treba ustvariti pogoje za integracijo invalidov. Da bi se invalid lahko prilagodil okolju, je nujno, da je njegov življenjski prostor zanj čim bolj dostopen, to je, da okolje prilagodimo zmožnostim invalida, da se počuti enakopravnega. stik z zdravimi ljudmi na delovnem mestu, doma in na javnih mestih.

Oba pristopa se razlikujeta v razumevanju »invalida« njegovih težav, načinov reševanja, mesta in vloge invalida v družbi, s tem določanja socialne politike za invalide, zakonodaje, metod dela z invalidi.

Relevantnost problema:

Invalidi uveljavljajo svoje pravice in s tem dokazujejo, da so polnopravni člani družbe. Glavna ovira, ki javnosti preprečuje ustrezno obravnavanje problematike invalidnosti, so tradicionalni stereotipi razmišljanja. Invalidnost že od nekdaj velja za težavo invalida samega, ki mora spremeniti samega sebe, ali pa mu bodo pri tem pomagali strokovnjaki z zdravljenjem ali rehabilitacijo. Ta odnos se kaže v različnih vidikih: v oblikovanju sistema posebnega izobraževanja, usposabljanja, v ustvarjanju arhitekturnega okolja, v ustvarjanju dostopnega zdravstvenega sistema, vpliva pa tudi na socialno politiko do invalidov, zakonodajo, metode. dela z invalidi.

Namen: premislek o odnosu do invalidov z vidika medicinsko-socialnega modela.

Glede na cilj lahko ločimo naslednje naloge:

Primerjajte medicinski in socialni model, prepoznajte značilnosti modelov

Primerjajte izkušnje in prakso centrov za neodvisno življenje v Rusiji in tujini, prepoznajte značilnosti

Razmislite o vplivu socialnih in medicinskih modelov na socialno politiko, prakso socialnega dela z invalidi

Razmislite o zgodovini razvoja medicinskega in socialnega modela

Razkrijte razliko med IJC in zdravstvenimi ustanovami

Razmislite o odnosu do invalidov skozi zgodovino

Objekt: onemogočen

Zadeva: neenake možnosti za invalide

Hipoteza: družbeni in medicinski modeli določajo odnos do invalidov. Socialni model ne razlikuje med invalidom in zdravim človekom, invalidu priznava enakopravnost. Medicinski model obravnava invalida kot nesposobnega, nesposobnega odgovornega zase in za delo, nevarnega za družbo.

Pri pisanju tečajne naloge so bile uporabljene naslednje metode:

Metoda teoretične analize znanstvenih publikacij in izobraževalne literature o obravnavanem problemu;

Metoda analize dokumentov.

Poglavje 1. Neodvisno življenje kot filozofija socialne rehabilitacije

1.1 Opredelitev »samostojnega življenja« invalida

Invalidnost je omejenost možnosti zaradi fizičnih, psihičnih, senzoričnih, kulturnih, zakonodajnih in drugih ovir, ki osebi, ki jo ima, onemogoča vključitev v družbo na enaki podlagi kot drugi člani družbe. Družba je dolžna svoje standarde prilagoditi posebnim potrebam invalidov, da lahko živijo neodvisno življenje.

Koncept neodvisnega življenja v pojmovnem smislu pomeni dva medsebojno povezana vidika. V družbenopolitičnem smislu je to pravica človeka, da je sestavni del življenja družbe in aktivno sodeluje v družbenih, političnih in ekonomskih procesih; to je svoboda izbire in dostopa do stanovanjskih in javnih zgradb, prometa, komunikacijskih sredstev, zavarovanja, dela in izobraževanja. Samostojno življenje - sposobnost določanja in izbire, odločanja in obvladovanja življenjskih situacij.

V filozofskem smislu je neodvisno življenje način razmišljanja, psihološka naravnanost človeka, ki je odvisna od njegovega odnosa do drugih osebnosti, od fizičnih zmožnosti, od okolja in od stopnje razvitosti podpornih servisnih sistemov. Filozofija neodvisnega življenja usmerja invalida, da si zastavlja enake cilje kot katerikoli drug član družbe. V skladu s filozofijo neodvisnega življenja se invalidnost obravnava s stališča človekove nezmožnosti, da hodi, sliši, vidi, govori ali razmišlja na običajen način.

Naslednjo osamosvojitveno izjavo je oblikovala invalidna oseba in izraža položaj aktivne osebe, subjekta lastnega življenja in družbenih sprememb.

IZJAVA O SAMOSTOJNOSTI INVALIDOV

Ne glej na mojo invalidnost kot na problem.

Ni mi treba smiliti, nisem tako šibek, kot se zdi.

Ne obravnavajte me kot bolnika, saj sem le vaš rojak.

Ne poskušaj me spremeniti. Nimate pravice do tega.

Ne poskušaj me voditi. Kot vsak človek imam pravico do svojega življenja.

Ne učite me, naj bom podrejen, ponižen in vljuden. Ne delaj mi usluge.

Spoznajte, da je resnični problem, s katerim se soočajo invalidi, njihovo družbeno razvrednotenje in zatiranje, predsodki do njih.

Podprite me, da bom čim več prispeval družbi.

Pomagaj mi vedeti, kaj hočem.

Bodite nekdo, ki mu je mar, ne prizanaša s časom in se ne trudi biti boljši.

Bodi z mano, tudi ko se boriva.

Ne pomagaj mi, ko tega ne potrebujem, tudi če ti je v veselje.

Ne občuduj me. Želja po izpolnjenem življenju ni občudovanja vredna.

Spoznaj me bolje. Lahko smo prijatelji.

1.2 Zgodovina razvoja socialnega in medicinskega modela

Ne glede na stopnjo razvitosti družbe so bili v njej vedno ljudje, ki so zaradi omejenih telesnih ali duševnih zmožnosti še posebej ranljivi. Zgodovinarji ugotavljajo, da v starem veku razprave o anomalijah in boleznih niso bile ločene od splošnih filozofskih pogledov, prepletenih z razmišljanji o drugih naravnih pojavih, vključno s človeškim življenjem.

V Platonovem dialogu »Država« je problem anomalije osvetljen v družbenem smislu. Po eni strani je v duhu tradicije "špartanskega usmiljenja" oseba, ki vse življenje trpi za hudo boleznijo, neuporabna tako zase kot za družbo. To stališče izraža Aristotel v svojem delu "Politika": "Naj velja zakon, da se ne sme nahraniti niti en pohabljen otrok." Špartanski zdravniki - geruziji in eforji - so pripadali najvišjim državnim uradnikom, ti so se odločali: ohraniti pri življenju tega ali onega bolnika, novorojenčka (ko se je rodil šibek, nedonošenček), njegove starše, slabotnega starca. ali jim "pomagati" umreti. V Šparti je bila smrt vedno raje kot bolezen ali slabost, ne glede na družbeni status bolnika, tudi če se je izkazalo, da je kralj. Prav to je sestavljalo »usmiljenje po špartansko«.

V srednjem veku je krepitev verskega diktata, predvsem rimskokatoliške cerkve, povezana z oblikovanjem posebne interpretacije kakršnega koli odstopanja v razvoju in vsake bolezni kot "obsedenosti hudiča", manifestacije hudega duha. Demonološka razlaga bolezni je določila, prvič, pasivnost bolnika, in drugič, potrebo po nujnem posredovanju Svete inkvizicije. V tem obdobju so bili vsi napadi, epileptiki, histeriki podvrženi obredom "eksorcizma". V samostanih se je pojavila posebna kategorija specialistov, h katerim so zgoraj omenjene bolnike prinašali na »zdravljenje«.

V renesansi se v medicini pojavijo humanistične težnje, zdravniki začnejo obiskovati samostane in zapore, spremljajo bolnike, poskušajo oceniti in razumeti njihovo stanje. V tem času je bila obnova grško-rimske medicine, odkritje številnih rokopisov. Razvoj medicinskega in filozofskega znanja je pomagal razumeti duhovno in fizično življenje anomalij.

V predpetrovski Rusiji so bile bolezni obravnavane kot posledica božje kazni, pa tudi kot posledica čarovništva, hudobnega očesa in obrekovanja.

Prvi ruski državni akt se nanaša na vladavino Ivana Groznega in je vključen v Stoglavski zakonik kot ločen člen. Članek zatrjuje, da je treba skrbeti za uboge in bolne, tudi tiste, »ki so obsedeni z demoni in brez razuma, da ne bi bili ovira in strašilo za zdrave ljudi in da bi jim dali možnost prejemanja opomin ali privajanje k resnici« .

Od druge polovice 18. stoletja je opaziti spremembo v odnosu do ljudi s težavami v razvoju. - posledica vpliva idej humanizma, reformacije, razvoja univerz, pridobitve osebnih svoboščin s strani nekaterih stanov, pojava Deklaracije o pravicah človeka in državljana (I. člen Deklaracije je razglasil, da " ljudje se rodijo in ostanejo svobodni in enaki v pravicah"). Od tega obdobja so v mnogih državah začele nastajati najprej zasebne in nato državne ustanove, katerih naloge so vključevale zagotavljanje zdravstvene in izobraževalne pomoči invalidom.

Od druge polovice 20. stoletja svetovna skupnost gradi svoje življenje v skladu z mednarodnimi pravnimi akti humanistične narave. K temu sta v veliki meri pripomogla dva dejavnika: gromozanska izguba življenj in kršenje človekovih pravic in svoboščin med drugo svetovno vojno, ki je človeštvu pokazala, v kakšnem breznu se lahko znajde, če zase ne sprejme kot najvišjo vrednoto, kot cilj in smisel obstoja družbe same človek – njegovo življenje in blaginja.

Pomemben zagon za razvoj »družbenega modela invalidnosti« je bil esej »Kritično stanje«, ki ga je napisal britanski invalid Paul Hunt in je bil objavljen leta 1966. Hunt je v svojem delu trdil, da so ljudje z napakami neposreden izziv konvencionalnim zahodnim vrednotam, saj so bili dojeti kot "nesrečni, nekoristni, za razliko od ostalih, zatirani in bolni". Huntova analiza je pokazala, da so bili ljudje z napakami zaznani kot:

»nesrečniki« – ker ne morejo uživati materialnih in socialnih koristi sodobne družbe;

»neuporabni« – ker veljajo za ljudi, ki niso sposobni prispevati k ekonomski blaginji družbe;

pripadniki »zatirane manjšine« – ker jih kot temnopolte in istospolno usmerjene dojemajo kot »deviantne« in »nekot druge«.

Ta analiza je pripeljala Hunta do zaključka, da se invalidi soočajo s "predsodki, ki se izražajo v diskriminaciji in zatiranju". Identificiral je razmerje med ekonomskimi in kulturnimi odnosi ter invalidi, ki je zelo pomemben del razumevanja izkušnje življenja z okvarami in invalidnostmi v zahodni družbi. Deset let pozneje, leta 1976, je organizacija, imenovana Handicap Alliance Against Lockdown, popeljala ideje Paula Hunta nekoliko dlje. UPIAS je predstavil svojo definicijo invalidnosti. namreč:

»Invalidnost je ovira ali omejitev dejavnosti, ki jo povzroča sodobna družbena ureditev, ki gibalno oviranim osebam posveča malo ali nič pozornosti in tako izključuje njihovo sodelovanje v glavnih družbenih dejavnostih družbe.«

Dejstvo, da je definicija UPIAS veljala samo za ljudi s samo telesnimi hibami, je takrat povzročilo veliko kritik in trditev o takšnem prikazu problema. Čeprav se je UPIAS dalo razumeti, je ta organizacija delovala v okviru svojih pristojnosti: po definiciji je bilo članstvo UPIAS sestavljeno samo iz gibalno oviranih oseb, zato je UPIAS lahko dajal izjave le v imenu te skupine invalidov.

To stopnjo v razvoju družbenega modela lahko označimo z dejstvom, da je invalidnost prvič opisana kot omejitve, ki jih invalidom postavlja socialna struktura družbe.

Šele leta 1983 je invalidni učenjak Mike Oliver opredelil ideje, izražene v Huntovem delu, in definicijo UPIAS kot "socialni model invalidnosti". Socialni model so razširili in izpopolnili znanstveniki iz Britanije, kot so Vic Finkelstein, Mike Oliver in Colin Barnes, iz ZDA, kot je Gerben DiJong, ter drugi znanstveniki. Pomemben prispevek k izpopolnitvi ideje, da bi v novi model vključili vse invalide, ne glede na vrsto invalidnosti, je prispevala Disabled Peoples International.

Socialni model je bil razvit kot poskus predstavitve paradigme, ki bi bila alternativa prevladujočemu medicinskemu dojemanju invalidnosti. Pomensko središče novega pogleda je bilo obravnavanje problematike invalidnosti kot posledice odnosa družbe do njihovih posebnih potreb. Po družbenem modelu je invalidnost družbeni problem. Hkrati pa omejene možnosti niso »del človeka«, ne njegova krivda. Človek lahko skuša ublažiti posledice svoje bolezni, vendar občutka omejenih možnosti ne povzroča sama bolezen, temveč prisotnost fizičnih, pravnih, odnosnih ovir, ki jih ustvarja družba. Po socialnem modelu naj bi bil invalid enakovreden subjekt družbenih razmerij, ki mu družba zagotavlja enake pravice, enake možnosti, enako odgovornost in svobodno izbiro ob upoštevanju njegovih posebnih potreb. Obenem bi se invalidu moral omogočiti vključevanje v družbo pod lastnimi pogoji, ne pa da se ga sili prilagajati pravilom sveta »zdravih ljudi«.

Odnos do invalidov se je skozi zgodovino spreminjal, kar je določalo družbeno-moralno »odraščanje« človeštva, močno so se spreminjali pogledi in razpoloženja javnosti o tem, kdo so invalidi, kakšno mesto naj zavzemajo v družbenem življenju in kako lahko in mora družba graditi. njihov odnos do njih.

Glavni razlogi za to genezo družbene misli in javnega čustva so:

Povečanje stopnje socialne zrelosti družbe ter izboljšanje in razvoj njenih materialnih, tehničnih in ekonomskih zmožnosti;

Povečanje intenzivnosti razvoja človeške civilizacije in porabe človeških virov, kar posledično vodi v močno povečanje družbene "cene" številnih kršitev v človeškem življenju.

1.3 Primerjava medicinskega in socialnega modela

Medicinski in socialni model invalidnosti imata v primerjalnem pogledu bistveno različna pristopa. Po medicinskem pristopu se človek, ki ima telesno ali duševno hibo, vidi kot problem, mora se prilagoditi okolju. Za to mora invalid opraviti postopek medicinske rehabilitacije. Invalid je bolnik, ki ga je treba zdraviti in brez strokovnjakov ne more živeti. Tako medicinski pristop ločuje invalide od drugih skupin, ne daje možnosti za uresničitev njihovega potenciala. Takšen model hote ali neprostovoljno slabi družbeni položaj invalida, zmanjšuje njegov družbeni pomen, ga ločuje od »normalne« skupnosti, zaostruje njegov neenakopraven socialni status, ga obsoja na priznanje svoje neenakosti, nekonkurenčnosti v primerjavi z drugimi. ljudi.

Socialni pristop obravnava invalida kot polnopravnega člana družbe z enakimi pravicami kot vsi ostali. Problem ni v invalidu, ampak v družbi, torej kot glavni razlog, zaradi katerega je človek invalid, šteje ovire v družbi, ki človeku onemogočajo, da bi enakopravno sodeloval v svojem življenju. Glavni poudarek ni na obravnavi invalida, temveč na zadovoljevanju potreb invalida, ki ga priznava kot enakopravnega člana družbe. Socialni pristop invalida ne izolira, temveč ga spodbuja k samouresničevanju, priznavanju njegovih pravic.

Pod vplivom takšnih humanih odnosov se ne bo spremenil le človek, ampak celotna družba.

medicinski model	socialni model
Otrok je nepopoln	Vsak otrok je cenjen in sprejet tak, kot je.
Diagnoza	Moči in potrebe, ki jih določa otrok sam in njegovo okolje
Označevanje	Prepoznavanje ovir in reševanje problemov
Kršitev postane središče	Izvajanje rezultatsko usmerjenih aktivnosti
Ocenjevanje potreb, spremljanje, zdravljenje motenj	Razpoložljivost standardnih storitev z uporabo dodatnih virov
Ločevanje in zagotavljanje ločenih, posebnih storitev	Starševsko in strokovno usposabljanje in izobraževanje
Navadne potrebe so odložene	»Rastoči« odnosi med ljudmi
Okrevanje v primeru bolj ali manj normalnega stanja, drugače - segregacija	Razlike so dobrodošle in sprejete. Vključevanje vsakega otroka
Družba ostaja ista	Skupnost se razvija

V skladu z medicinskim modelom se nezmožnost invalidne osebe, da bi bil polnopravni član družbe, vidi kot neposredna posledica okvare te osebe.

Ko ljudje razmišljajo o invalidih na ta (individualni) način, se zdi, da je rešitev vseh težav z invalidnostjo osredotočanje naših prizadevanj na nadomestilo invalidom za to, kar je "narobe" z njihovim telesom. Za to so jim zagotovljeni posebni socialni prejemki, posebni dodatki, posebne storitve.

Pozitivni vidiki medicinskega modela:

Temu modelu človeštvo dolguje znanstvena odkritja, namenjena razvoju metod za diagnosticiranje številnih patoloških stanj, ki vodijo do invalidnosti, pa tudi metod preprečevanja in medicinske korekcije, ki omogočajo izravnavo učinka primarne okvare in pomagajo zmanjšati stopnjo invalidnosti.

Med negativnimi posledicami medicinskega modela invalidnosti so naslednje.

Prvič, ker medicinski model opredeljuje osebo kot invalidno, če njena napaka vpliva na njeno uspešnost. Pri tem niso upoštevani številni družbeni dejavniki, ki lahko vplivajo tudi na vsakodnevne aktivnosti osebe. Na primer, medtem ko lahko okvara negativno vpliva na človekovo sposobnost hoje, bodo imeli drugi družbeni dejavniki, kot je zasnova sistema javnega prevoza, enako, če ne še večji, škodljiv učinek na človekovo sposobnost gibanja.

Drugič, medicinski model poudarja aktivnost. Na primer, izjava, da je normalno slišati, govoriti, videti ali hoditi, pomeni, da uporaba brajice, znakovnega jezika ali bergel in invalidskih vozičkov ni običajna.

Najresnejša pomanjkljivost medicinskega modela invalidnosti je, da ta model prispeva k ustvarjanju in krepitvi negativne podobe invalidov v zavesti ljudi. S tem je še posebej škoda samim invalidom, saj se v zavesti invalidov samih ustvarja in utrjuje negativna podoba. Navsezadnje še vedno ostaja dejstvo, da mnogi invalidi iskreno verjamejo, da so vse njihove težave posledica tega, da nimajo normalnega telesa. Poleg tega je velika večina invalidov prepričanih, da jih pomanjkljivosti, ki jih imajo, samodejno izključujejo iz družbenih dejavnosti.

Socialni model so ustvarili invalidi, ki so menili, da individualni (medicinski) model ne pojasnjuje dovolj dejstva, da so oni, invalidi, izključeni iz glavnih družbenih dejavnosti. Osebne izkušnje invalidov so pokazale, da v resnici večina težav ne nastane zaradi njihovih hib, ampak so posledica delovanja družbe oziroma družbene organiziranosti. Od tod izraz "družbeni model".

Invalidnost v socialnem modelu se kaže kot nekaj, kar povzročajo »ovire« oziroma elementi družbene strukture, ki invalidov ne upoštevajo (in če že, pa v zelo majhni meri). Družba je predstavljena kot nekaj, kar dela invalide z okvarami, saj s svojo urejenostjo invalidom jemlje možnost, da sodelujejo v svojem normalnem, vsakdanjem življenju. Iz tega izhaja, da če se invalid ne more vključiti v normalno delovanje društva, je treba spremeniti način organizacije društva. Takšno spremembo lahko povzroči odstranitev ovir, ki osebo z napakami izključujejo iz družbe.

Ovire so lahko:

Predsodki in stereotipi o invalidih;

Pomanjkanje dostopa do informacij;

Pomanjkanje cenovno dostopnih stanovanj;

Pomanjkanje dostopnega prevoza;

Pomanjkanje dostopa do socialnih objektov itd.

Te ovire so ustvarili politiki in pisatelji, verski osebnosti in arhitekti, inženirji in oblikovalci, pa tudi navadni ljudje. To pomeni, da je vse te ovire mogoče odstraniti.

Družbeni model ne zanika prisotnosti okvar in fizioloških razlik, ampak preusmerja fokus na tiste vidike našega sveta, ki jih je mogoče spremeniti. Skrb za telo invalidov, njihovo zdravljenje in odpravo okvar naj prepustijo zdravnikom. Poleg tega rezultat dela zdravnikov ne bi smel vplivati na to, ali oseba ostane polnopravni član družbe ali bo iz nje izključena.

Ti modeli sami po sebi ne zadostujejo, čeprav sta oba delno veljavna. Invalidnost je kompleksen pojav, ki je problem tako na ravni človeškega telesa kot tudi na družbeni ravni. Invalidnost je vedno interakcija med lastnostmi osebe in lastnostmi okolja, v katerem ta oseba živi, vendar so nekateri vidiki invalidnosti popolnoma notranji za človeka, drugi pa so, nasprotno, samo zunanji. Z drugimi besedami, tako medicinski kot socialni koncept sta primerna za reševanje problemov, povezanih z invalidnostjo; ne moremo zavrniti nobenega posega. Najboljši model invalidnosti bi bil tako sinteza najboljših medicinskih in socialnih modelov, ne da bi naredili inherentno napako omalovaževanja celostnega, kompleksnega koncepta invalidnosti v enem ali drugem vidiku.

Poglavje 2. Samostojno življenje kot metodologija socialne rehabilitacije

2.1 Metodologija medicinsko-socialnega modela

Po medicinskem modelu je oseba z motnjami v psihofizičnem in intelektualnem razvoju obravnavana kot bolna. To pomeni, da se takšno osebo obravnava z vidika zdravstvene oskrbe in določi načine možnega zdravljenja. Nikakor ne zanikamo pomena in nujnosti ciljne zdravstvene oskrbe invalidov s prirojenimi razvojnimi napakami, je treba povedati, da je narava omejitve njihove življenjske aktivnosti povezana predvsem s kršitvami odnosov z okoljem. in učne težave. V družbi, v kateri prevladuje ta pogled na invalida kot bolno osebo, velja prepričanje, da morajo rehabilitacijski programi vključevati predvsem medicinsko diagnostiko, terapevtske ukrepe in organizacijo dolgotrajne oskrbe, namenjene zadovoljevanju telesnih potreb, poudarek je na metode segregacije, v obliki posebnih izobraževalnih ustanov, posebnih sanatorijev. Te ustanove izvajajo zdravstveno, psihološko in socialno prilagajanje invalidov.

Center razvija posebne metode in socialne tehnologije, ki temeljijo na dosežkih na področju medicine, psihologije, sociologije in pedagogike, uporablja individualne rehabilitacijske programe za otroke s posebnimi potrebami.

Storitve, ki jih ponujajo centri:

1. Diagnoza psihofiziološkega razvoja otrok in prepoznavanje psihofizioloških značilnosti razvoja otrok.

2. Določitev realnih možnosti in rehabilitacijskega potenciala. Izvajanje socioloških raziskav za preučevanje družinskih potreb in virov.

3. Zdravstvena oskrba invalidnih otrok. Zagotavljanje kvalificirane zdravstvene oskrbe otrok s posebnimi potrebami v procesu rehabilitacije. Svetovanje invalidnim otrokom s strani zdravnikov različnih specialnosti in zagotavljanje širokega spektra medicinskih postopkov (vadbena terapija, masaža, PTO itd.). Brezplačno zdravljenje.

4. Patronažna služba za invalidne otroke na domu.

5. Socialna podpora družinam z invalidnimi otroki.

6. Socialno patronažo, ki vključuje socialno diagnostiko, primarno pravno svetovanje.

7. Pomoč pri šolanju na domu za hudo bolne otroke od 7-9 let. Organizacija prostočasnih aktivnosti za otroke in njihove družine.

8. Psihološka podpora invalidnim otrokom in njihovim družinam se izvaja preko:

Psihodiagnostika otrok in njihovih staršev, psihoterapija in psihokorekcija z uporabo sodobnih psihotehnologij;

Prilagoditev vedenja v pogojih skupinskega dela (treningi);

Razvoj individualnih rehabilitacijskih programov za nadaljevanje psihološke rehabilitacije na domu;

Izvajanje izobraževalnih seminarjev za starše za izboljšanje njihove psihološke usposobljenosti;

Svetovanje staršem, katerih otroci so na rehabilitaciji v stacionarnem oddelku Centra.

Takšne ustanove izolirajo invalidne otroke od skupnosti, invalidom je zagotovljena celostna pomoč (zdravstveni, socialni in pedagoški patronaž) in vključuje rehabilitacijo.

Medicinska rehabilitacija invalidov se izvaja z namenom povrniti ali nadomestiti izgubljene ali oslabljene človeške funkcije na družbeno pomembni ravni. Proces rehabilitacije ne vključuje le zagotavljanja zdravstvene oskrbe. Medicinska rehabilitacija vključuje obnovitveno terapijo, rekonstruktivno kirurgijo, protetiko in ortoze.

Obnovitvena terapija vključuje uporabo mehanoterapije, fizioterapije, kineziterapije, masaže, akupunkture, blatne in balneoterapije, tradicionalne terapije, delovne terapije, govorne terapije itd.

Rekonstruktivna kirurgija kot metoda operativne obnove anatomske celovitosti in fiziološke sposobnosti telesa vključuje metode kozmetologije, zaščitne in obnovitvene kirurgije organov.

Protetika - nadomestitev delno ali popolnoma izgubljenega organa z umetnim ekvivalentom (protezo) z največjim ohranjanjem individualnih značilnosti in funkcionalnih sposobnosti.

Ortotika - nadomestilo za delno ali popolnoma izgubljene funkcije mišično-skeletnega sistema s pomočjo dodatnih zunanjih pripomočkov (ortoz), ki zagotavljajo opravljanje teh funkcij.

Program medicinske rehabilitacije vključuje oskrbo invalidov s tehničnimi sredstvi za medicinsko rehabilitacijo (pisoar, kolostomska vrečka, slušni aparati itd.) ter zagotavljanje informacijskih storitev o medicinski rehabilitaciji.

Po družbenem modelu človek postane invalid, ko ne more uresničevati svojih pravic in potreb, vendar brez izgube organov in čustev. Z vidika socialnega modela, pod pogojem, da imajo invalidi neoviran dostop do vse brez izjeme infrastrukture, bo problem invalidnosti izginil sam od sebe, saj bodo imeli v tem primeru enake možnosti kot drugi ljudje.

Socialni model opredeljuje naslednja načela socialne storitve:

Spoštovanje človekovih in državljanskih pravic;

Zagotavljanje državnih jamstev na področju sociale

storitev;

Zagotavljanje enakih možnosti pri pridobivanju socialnih storitev in njihove dostopnosti za starejše in invalide;

Kontinuiteta vseh vrst socialnih storitev;

Usmerjenost socialnih storitev k individualnim potrebam starejših in invalidov;

Prednost ukrepov za socialno prilagajanje starejših občanov in invalidov;

Odgovornost javnih organov, lokalnih oblasti

samouprave in zavodov ter funkcionarjev za zagotavljanje pravic.

Na podlagi tega pristopa nastajajo rehabilitacijski centri, socialne službe, ki pomagajo prilagajati okoljske razmere potrebam otrok s posebnimi potrebami, strokovna služba za starše, ki izvaja aktivnosti za učenje staršev o osnovah samostojnega življenja in zastopa njihove interese, sistem prostovoljne pomoči staršem s posebnimi otroki ter centri za samostojno življenje.

Center za neodvisno življenje je celovit inovativen model sistema socialnih storitev, ki v razmerah diskriminatorne zakonodaje, nedostopnega arhitekturnega okolja in konservativne javne zavesti do invalidov ustvarja režim enakih možnosti za otroke s posebnimi težavami. . Center za neodvisno življenje - vključuje odpravo odvisnosti od manifestacij bolezni, oslabitev omejitev, ki jih povzroča, oblikovanje in razvoj otrokove neodvisnosti, oblikovanje njegovih spretnosti in sposobnosti, potrebnih v vsakdanjem življenju, kar naj bi omogočilo integracija, nato pa aktivno sodelovanje v družbeni praksi, polnopravno življenje v družbi. Invalida je treba obravnavati kot strokovnjaka, ki aktivno sodeluje pri izvajanju lastnih rehabilitacijskih programov. Izenačevanje možnosti je zagotovljeno s pomočjo socialnih storitev, ki pomagajo pri premagovanju specifičnih težav invalida, na poti do aktivnega samouresničevanja, ustvarjalnosti in uspešnega čustvenega stanja v skupnosti.

Socialni model je usmerjen v "Individualni rehabilitacijski program za invalide" - razvit na podlagi odločbe Državne službe za medicinsko in socialno izvedenstvo, nabor optimalnih rehabilitacijskih ukrepov za invalide, vključno z določenimi vrstami, oblikami, količinami. , pogoji in postopki za izvajanje medicinskih, poklicnih in drugih rehabilitacijskih ukrepov, katerih cilj je obnoviti, nadomestiti oslabljene ali izgubljene funkcije telesa, obnoviti, nadomestiti sposobnost invalidne osebe za opravljanje določenih vrst dejavnosti. IPR navaja vrste, oblike priporočenih ukrepov, obsege, termine, izvajalce in pričakovani učinek.

Ustrezna izvedba intelektualne lastnine daje invalidu veliko možnosti za samostojno življenje. Uradniki, ki so tako ali drugače povezani z razvojem in izvajanjem IRP, morajo vedno upoštevati, da je IRP skupek ukrepov, ki so optimalni za invalida, katerih cilj je maksimizirati njegovo integracijo v družbeno-kulturno okolje. Sanacijske dejavnosti IPR vključujejo:

Potreba po prilagoditvi stanovanja invalidom

Potreba po gospodinjskih aparatih za samopostrežbo:

Potreba po tehničnih sredstvih za rehabilitacijo

Učenje invalida "živeti z invalidnostjo"

Usposabljanje za osebno varnost

Usposabljanje socialnih veščin za gospodinjstvo (proračun, obisk maloprodajnih mest, servisnih delavnic, frizerja itd.).

Učenje reševanja osebnih težav

Učiti družinske člane, sorodnike, znance, zaposlene na delovnem mestu (na delovnem mestu invalida) komunicirati z invalidom, mu nuditi potrebno pomoč.

Usposabljanje socialne komunikacije, pomoč in pomoč pri organizaciji in izvajanju osebnega prostega časa

Pomoč in pomoč pri zagotavljanju potrebnih protetičnih in ortopedskih izdelkov, protetike in ortotike.

Psihološka pomoč, namenjena dvigu samozavesti, izboljšanju pozitivnih lastnosti, življenjskega optimizma.

Psihoterapevtska pomoč.

Strokovno informiranje, poklicno usmerjanje, upoštevanje rezultatov rehabilitacije.

Posvetovanja.

Pomoč pri pridobitvi potrebne medicinske rehabilitacije.

Pomoč pri pridobitvi dodatnega izobraževanja, novega poklica, racionalne zaposlitve.

Prav te storitve rešijo invalida ponižujoče odvisnosti od okolja in bi sprostile neprecenljive človeške vire (starše in sorodnike) za brezplačno delo v korist družbe.

Sistem socialnih storitev je zgrajen na podlagi medicinsko-socialnega modela, vendar zdravstveni izolira invalida od družbe, poudarja zagotavljanje storitev za zdravljenje bolezni in prilagajanje okolju, posebne socialne storitve, ki so nastali v okviru uradne politike po medicinskem modelu invalidu ne dopuščajo pravice do izbire: zanj se odločijo, mu ponudijo, mu pokroviteljstvo.

Socialna upošteva, da je lahko invalid enako sposoben in nadarjen kot njegov vrstnik, ki nima zdravstvenih težav, vendar mu neenakost možnosti onemogoča, da bi svoje talente odkril, jih razvijal in z njihovo pomočjo koristil družbi; invalid ni pasiven objekt socialne pomoči, temveč razvijajoča se oseba, ki ima pravico zadovoljevati vsestranske družbene potrebe po znanju, komunikaciji, ustvarjalnosti; Država je poklicana ne le zagotoviti invalidu določene ugodnosti in privilegije, temveč mora zadovoljiti njegove socialne potrebe in ustvariti sistem socialnih storitev, ki bo izravnal omejitve, ki ovirajo procese njegove socializacije in individualnega razvoja.

2.2 Centri za neodvisno življenje: izkušnje in praksa v Rusiji in tujini

Lex Frieden opredeljuje Center za neodvisno življenje kot neprofitno organizacijo, ki so jo ustanovili in vodijo invalidi, ki neposredno ali posredno zagotavlja storitve (informacije o storitvah), da bi dosegli največjo možno neodvisnost, zmanjšali potrebo po negi in pomoči zunaj. Center za neodvisno življenje je kompleksen inovativen model sistema socialnih storitev, ki v pogojih diskriminatorne zakonodaje, nedostopnega arhitekturnega okolja in konservativne javne zavesti do invalidov ustvarja režim enakih možnosti invalidov.

IJC izvajajo štiri glavne vrste programov:

1. Informacije in napotitev: Ta program temelji na prepričanju, da dostop do informacij izboljša človekovo sposobnost obvladovanja življenjske situacije.

2. Vrstniško svetovanje (izmenjava izkušenj): spodbuja invalida, da zadovolji svoje potrebe tako, da prevzame odgovornost za svoje življenje. Svetovalec nastopa tudi kot invalid, ki deli svoje izkušnje in veščine samostojnega življenja. Izkušena svetovalka je vzor invalidu, ki je premagal ovire, da bi živel izpolnjeno življenje enakopravno z drugimi člani družbe.

3. Individualni zagovorniški nasveti: kanadski IJC sodelujejo s posamezniki, da bi jim pomagali doseči njihove osebne cilje. Koordinator uči osebo, da govori v svojem imenu, da govori v svoj zagovor, da sam brani svoje pravice. Ta pristop temelji na prepričanju, da oseba sama bolje ve, katere storitve potrebuje.

4. Zagotavljanje storitev: Izboljšanje storitev in zmožnosti IJC, da jih zagotovi strankam z raziskavami in načrtovanjem, predstavitvenimi programi, uporabo mreže kontaktov, spremljanjem ponujenih storitev (osebni asistent pomoč na domu, prevozne storitve, pomoč invalidom v času odsotnosti (počitnice) negovalcev, izposoja za pripomočke).

Za razliko od medicinske in socialne rehabilitacije v modelu samostojnega življenja invalidi sami prevzemajo odgovornost za razvoj in upravljanje svojega življenja z osebnimi in skupnostnimi viri.

Centri za neodvisno življenje (ILC) so organizacije invalidov na Zahodu (javne, neprofitne, upravljane s strani invalidov). Z dejavnim vključevanjem samih invalidov v iskanje in upravljanje osebnih in skupnostnih virov jim IJC pomagajo pridobiti in ohraniti vpliv v svojem življenju.

Tukaj so informacije o tujih in domačih IJC

Zdaj je v Združenih državah približno 340 centrov za neodvisno življenje z več kot 224 podružnicami. 229 centrov in 44 podružnic prejme 45 milijonov dolarjev v skladu s poglavjem 7, del C zakona o rehabilitaciji. En center za neodvisno življenje lahko služi prebivalcem ene ali več okrožij. Po podatkih Podeželskega invalidskega zavoda en center za samostojno življenje v povprečju oskrbuje 5,7 okrožja.

Prvi center za samostojno življenje je bil odprt leta 1972 v Berkeleyju v ZDA. Od leta 1972, od ustanovitve, je Center pomembno vplival na arhitekturne spremembe, ki omogočajo dostopnost okolja invalidom, svojim strankam pa nudi tudi vrsto storitev:

Storitve osebnega asistenta: Kandidati za to delovno mesto so izbrani in intervjuvani. Osebni asistenti svojim strankam pomagajo pri gospodinjstvu in vzdrževanju, kar jim omogoča večjo samostojnost.

Storitve za slepe: Center za slepe in slabovidne ponuja vrstniško svetovanje in podporne skupine, usposabljanje za veščine samostojnega življenja in opremo za branje. Za to opremo in zvočne posnetke obstaja posebna trgovina in izposojevalnica

Projekt pomoči strankam: To je del zveznega programa zaščite potrošnikov in nekdanjih strank Ministrstva za rehabilitacijo v skladu z Zakonom o rehabilitaciji.

Projekt po izbiri naročnika. Projekt je posebej zasnovan za predstavitev načinov za povečanje izbire v procesu rehabilitacije za invalide, vključno z invalidi iz manjšin in osebami z omejenim znanjem angleščine.

Storitve za gluhoneme: podporne skupine in svetovanje, tolmačenje znakovnega jezika, prevajanje korespondence iz angleškega v ameriški znakovni jezik, komunikacijska pomoč, trening veščin samostojnega življenja, individualna pomoč.

Pomoč pri zaposlitvi: iskanje zaposlitve za invalide, priprava na razgovor, pisanje življenjepisa, veščine iskanja zaposlitve, informiranje in nadaljnje svetovanje, »delovni klub«

Finančno svetovanje: Informiranje, svetovanje, izobraževanje o finančnih ugodnostih, zavarovanjih in drugih socialnih programih.

Stanovanje: Stanovanjsko svetovanje je na voljo strankam, ki živijo v Berkeleyju in Oaklandu, ter osebam z duševnimi motnjami v okrožju Alameda. Strokovnjaki centra nudijo pomoč pri iskanju in vzdrževanju cenovno ugodnih stanovanj, nudijo informacije o programih najema stanovanj, selitvah, popustih in ugodnostih.

Spretnosti neodvisnega življenja: svetovalci za invalide vodijo delavnice, podporne skupine in individualna srečanja o razvijanju veščin samostojnega življenja in socializacije ter uporabi tehnologije.

Pravni nasveti: Enkrat na mesec se odvetniki iz okrožne odvetniške zbornice srečajo s strankami, da razpravljajo o diskriminaciji, pogodbah, družinskem pravu, stanovanjskem pravu, kazenskih zadevah itd. Odvetniki so brezplačni.

Medsebojna podpora in svetovanje pri različnih vprašanjih, s katerimi se invalidi srečujejo v vsakdanjem življenju: individualno, skupinsko, za pare.

Mladinski servis: individualno in družinsko svetovanje za mlade invalide in njihove starše od 14 do 22 let, tehnična podpora, usposabljanja, izdelava individualnih učnih načrtov, seminarji in skupine za vrstniško pomoč staršem, tehnična pomoč učiteljem, ki poučujejo invalide v svojih razredih, poletni tabori.

V Rusiji so enega prvih centrov neodvisnega življenja odprli leta 1996, pojasnjujejo tako pozno odprtje centra. Novosibirska regionalna javna organizacija invalidov "Center za neodvisno življenje "Finist" je nevladno, samoupravno javno združenje invalidov, ki so se prostovoljno združili na podlagi skupnih interesov za doseganje ciljev.

Glavni cilj IJC "FINIST" je maksimalna pomoč invalidom pri vrnitvi k aktivnemu življenjskemu slogu in vključevanju v družbo. »Center neodvisnega življenja Finist« združuje družabni klub, športni klub, organizacijo, ki se ukvarja s testiranjem invalidskih vozičkov, medicinsko rehabilitacijo, pravnim varstvom invalidov, pa tudi strukturo, ki nudi resnično možnost dodatnega strokovnega in dostopnega visokošolskega izobraževanja. za invalide fizične zmogljivosti, ki jim omogočajo konkurenčnost na trgu dela.

NROOI "Center za neodvisno življenje "Finist" svoje delo gradi na izvajanju celovitih programov na naslednjih področjih:

Psihološka in fizična rehabilitacija s telesno vzgojo in športom;

Razvoj ljubiteljske in kulturne ustvarjalnosti med invalidi;

Nudenje medsebojnih svetovalnih storitev;

Testiranje invalidskih vozičkov aktivnega tipa in drugih rehabilitacijskih sredstev;

Zdravniški pregled in diagnostika sočasnih bolezni pri invalidih;

Organizacija sistema osnovnošolskega poklicnega izobraževanja za invalide, ki jim daje možnost pridobitve poklica in konkurenčnosti na trgu dela;

Učenje invalidov dela na računalniku s kasnejšo zaposlitvijo;

Opravljanje storitev svetovanja in pravnega varstva invalidov ter vplivanje na javne organe za izvajanje predpisov, ki varujejo pravice invalidov;

Ustvarjanje dostopnega življenjskega okolja za invalide v Novosibirsku.

Center neodvisnega življenja FINIST je pravzaprav edina organizacija v regiji, ki združuje funkcije rehabilitacijskega centra za invalide, komunikacijskega kluba, športnega kluba, organizacije, ki upravlja proizvodnjo in testiranje invalidskih vozičkov, ter izobraževalne strukture, ki zagotavlja dodatno strokovno izobraževanje.

Namen IJC v Rusiji in tujini: integracija in prilagajanje invalidov, naloga doseganja optimalnih čustvenih in izraznih stikov invalidov z zunanjim svetom, odmik od prej razširjenega medicinskega koncepta invalidov, oblikovanje izrazitih subjekt-subjektnih odnosov in sistema "komunikant-komunikant" v nasprotju z ustaljeno komunikativno-prejemno strukturo, vendar je v Rusiji število cizh veliko manj kot v tujini, saj obstoječi idealistični koncepti izgradnje socialistične družbe »odvrnjenih« invalidov od družbe.

Tako se socialnemu delu z invalidi v tujini namenja veliko pozornosti. Socialno varstvo invalidov izvajajo tako državne kot javne in zasebne organizacije. Takšno socialno delo z invalidi nam daje zgled kakovosti in organiziranosti socialnih storitev za invalide.

Zaključek

Izraz »invalid« zaradi ustaljene tradicije nosi diskriminatorno idejo, izraža odnos družbe, izraža odnos do invalida kot družbeno nekoristne kategorije. Koncept »invalid« v tradicionalnem pristopu jasno izraža pomanjkanje vizije družbenega bistva invalida. Problem invalidnosti ni omejen le na zdravstveni vidik, je socialni problem neenakih možnosti.

Glavna težava invalida je v njegovi povezanosti s svetom, v omejevanju mobilnosti. Pomanjkanje stikov z vrstniki in odraslimi, omejena komunikacija z naravo, dostop do kulturnih vrednot in včasih do osnovne izobrazbe. Ta problem ni le subjektivni dejavnik, ki je socialno, fizično in duševno zdravje, ampak tudi posledica družbene politike in prevladujoče javne zavesti, ki sankcionirata obstoj invalidom nedostopnega arhitekturnega okolja, javnega prevoza in odsotnost posebnih socialnih storitev.

Ob upoštevanju pozornosti države do invalidov, uspešnega razvoja posameznih zdravstvenih in izobraževalnih ustanov, vendar je treba priznati, da raven pomoči pri oskrbi otrok v tej kategoriji ne ustreza potrebam, saj so težave njihove socialne rehabilitacije in prilagajanje v prihodnosti niso rešeni.

Država ni le poklicana invalidu zagotoviti določene ugodnosti in privilegije, temveč mora zadovoljiti njegove socialne potrebe in ustvariti sistem socialnih storitev, ki bo izravnal omejitve, ki ovirajo procese njegove socialne rehabilitacije in individualnega razvoja.

Seznam uporabljene literature

1. Samostojnemu življenju naproti: priročnik za invalide. M: ROOI "Perspektiva", 2000

2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Socialno delo z invalidi. učbenik dodatek za študente v smeri priprav. in posebno "Socialno delo" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2. izd. , revidirano in dodatno - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 316 str.

3. Zamsky, Kh. S. Duševno zaostali otroci. Zgodovina študija, izobraževanja in usposabljanja od antičnih časov do sredine XX stoletja / H. S. Zamsky. - M.: NPO "Izobraževanje", 1995. - 400 str.

4. Kuznetsova L. P. Osnovne tehnologije socialnega dela: Učbenik. - Vladivostok: Založba Daljne vzhodne državne tehnične univerze, 2002. - 92 str.

5. Dumbaev A. E., Popova T. V. Invalid, družba in pravo. - Almaty: LLP "Verena", 2006. - 180 strani.

6. Zayats O. V. Izkušnje pri organizacijskem in administrativnem delu v sistemu socialnih služb, institucij in organizacij Založba Daljne vzhodne univerze 2004 VLADIVOSTOK 2004

7. Pecherskikh E. A. Vedeti, da bi ... - Vodnik po filozofiji neodvisnega življenjskega sloga Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara

8. Firsov M. V., Studenova E. G. Teorija socialnega dela: Proc. dodatek za študente. višji učbenik ustanove. - M.: Humanit. izd. center VLA DOS, 2001. -432s.

9. Melnik Yu V. Značilnosti družbenega gibanja invalidov za samostojno življenje v Rusiji in tujini URL: http://science. ncstu. en/conf/past/2007/stud/theses/ped/29. pdf/file_download (dostop 18.05.2010)

deset.. Kholostov. E. Jaz, Sorvina. A. S. Socialno delo: teorija in praksa: - M .: INFRA-M, 2002.

11. Program in smer dela Novosibirska regionalna javna organizacija invalidskega centra za neodvisno življenje "Finist"

URL: http://finist-nsk. ljudi. ru/onas. htm (dostopano 15. maja 2010)

12. »Virtualni center za neodvisno življenje mladih invalidov« URL: http://independentfor. ljudi. en/material/manifest. htm (dostopano 17. maja 2010)

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

ZVEZNA AGENCIJA ZA IZOBRAŽEVANJE

PENZA DRŽAVNA PEDAGOŠKA UNIVERZA jim. V.G. BELINSKI

Oddelek za sociologijo in socialno delo

Tečajna naloga

pri disciplini "Teorija socialnega dela"

« Konceptnneodvisno življenje kot filozofija in metodologija socialdelo»

Dokončano: študent FSSR

gr. SR-31 Portnenko V.V

Preveril: asistent Aristova G.A.

Penza, 2010

Uvod

1.1 Opredelitev samostojnega življenja

1.2 Zgodovina razvoja medicinskih in socialnih modelov

1.3 Opredelitev medicinskih in socialnih modelov

2.1 Metodologija medicinskih in socialnih modelov

2.2 Izkušnje centrov za neodvisno življenje v Rusiji in tujini

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Pristopi do problematike invalida so različni. Eden od njih sta socialni in medicinski model.

Socialni model postaja vse bolj priljubljen v razvitih državah, postopoma pa se uveljavlja tudi v Rusiji. Aktivni promotor tega modela v Rusiji je postala regionalna javna organizacija invalidov "Perspektiva". Socialni model obravnava invalida kot polnopravnega člana družbe, ne osredotoča se na individualne težave invalida, temveč na družbene vzroke njihovega nastanka. Invalid lahko aktivno sodeluje v gospodarskem, političnem, kulturnem življenju družbe. Invalid je človeški vir, ki lahko vpliva na družbeno-ekonomski razvoj države, zato je treba ustvariti pogoje za integracijo invalidov. Da bi se invalid lahko prilagodil okolju, je nujno, da je njegovo okolje zanj čim bolj dostopno, t.j. prilagoditi okolje zmožnostim invalida, da se bo počutil enakovreden zdravim ljudem na delovnem mestu, doma in v javnih prostorih.

Relevantnost problema:

Namen: premislek o odnosu do invalidov z vidika medicinsko-socialnega modela.

Glede na cilj lahko ločimo naslednje naloge:

Primerjajte medicinski in socialni model, prepoznajte značilnosti modelov

Primerjajte izkušnje in prakso centrov za neodvisno življenje v Rusiji in tujini, prepoznajte značilnosti

Razmislite o vplivu socialnih in medicinskih modelov na socialno politiko, prakso socialnega dela z invalidi

Razmislite o zgodovini razvoja medicinskega in socialnega modela

Razkrijte razliko med IJC in zdravstvenimi ustanovami

Razmislite o odnosu do invalidov skozi zgodovino

Objekt: onemogočen

Zadeva: neenake možnosti za invalide

Pri pisanju tečajne naloge so bile uporabljene naslednje metode:

Metoda teoretične analize znanstvenih publikacij in izobraževalne literature o obravnavanem problemu;

Metoda analize dokumentov.

Poglavje 1. Neodvisno življenje kot filozofija socialne rehabilitacije

1.1 Opredelitev »samostojnega življenja« za invalida

Naslednjo osamosvojitveno izjavo je oblikovala invalidna oseba in izraža položaj aktivne osebe, subjekta lastnega življenja in družbenih sprememb.

IZJAVA O SAMOSTOJNOSTI INVALIDOV

Ne glej na mojo invalidnost kot na problem.

Ni mi treba smiliti, nisem tako šibek, kot se zdi.

Ne obravnavajte me kot bolnika, saj sem le vaš rojak.

Ne poskušaj me spremeniti. Nimate pravice do tega.

Ne poskušaj me voditi. Kot vsak človek imam pravico do svojega življenja.

Ne učite me, naj bom podrejen, ponižen in vljuden. Ne delaj mi usluge.

Spoznajte, da je resnični problem, s katerim se soočajo invalidi, njihovo družbeno razvrednotenje in zatiranje, predsodki do njih.

Podprite me, da bom čim več prispeval družbi.

Pomagaj mi vedeti, kaj hočem.

Bodite nekdo, ki mu je mar, ne prizanaša s časom in se ne trudi biti boljši.

Bodi z mano, tudi ko se boriva.

Ne pomagaj mi, ko tega ne potrebujem, tudi če ti je v veselje.

Ne občuduj me. Želja po izpolnjenem življenju ni občudovanja vredna.

Spoznaj me bolje. Lahko smo prijatelji.

1.2 Zgodovina razvoja socialnega in medicinskega modela

V Platonovem dialogu »Država« je problem anomalije osvetljen v družbenem smislu. Po eni strani je v duhu tradicije "špartanskega usmiljenja" oseba, ki vse življenje trpi za hudo boleznijo, neuporabna tako zase kot za družbo. To stališče izraža Aristotel v svojem delu "Politika": "Naj velja zakon, da se ne sme nahraniti niti en pohabljen otrok." Špartanski zdravniki - geruzije in eforji - so pripadali najvišjim državnim uradnikom, ti so se odločali: ohraniti pri življenju tega ali onega bolnika, novorojenčka (ko se je rodil šibek, nedonošenček), njegove starše, slabotnega starca. ali jim "pomagati" umreti. V Šparti je bila smrt vedno raje kot bolezen ali slabost, ne glede na družbeni status bolnika, tudi če se je izkazalo, da je kralj. Prav to je sestavljalo »usmiljenje po špartansko«.

V predpetrovski Rusiji so bile bolezni obravnavane kot posledica božje kazni, pa tudi kot posledica čarovništva, hudobnega očesa in obrekovanja.

Od druge polovice 18. stoletja je opaziti spremembo v odnosu do ljudi s težavami v razvoju. - posledica vpliva idej humanizma, reformacije, razvoja univerz, pridobitve osebnih svoboščin posameznih stanov, pojava Deklaracije o pravicah človeka in državljana (člen I. Deklaracije je razglasil, da " ljudje se rodijo in ostanejo svobodni in enaki v pravicah"). Od tega obdobja so v mnogih državah začele nastajati najprej zasebne in nato državne ustanove, katerih naloge so vključevale zagotavljanje zdravstvene in izobraževalne pomoči invalidom.

»nesrečniki« – ker ne morejo uživati materialnih in socialnih koristi sodobne družbe;

»neuporabni« – ker veljajo za ljudi, ki niso sposobni prispevati k ekonomski blaginji družbe;

pripadniki »zatirane manjšine« – ker jih kot temnopolte in istospolno usmerjene dojemajo kot »deviantne« in »nekot druge«.

To stopnjo v razvoju družbenega modela lahko označimo z dejstvom, da je invalidnost prvič opisana kot omejitve, ki jih invalidom postavlja socialna struktura družbe.

Glavni razlogi za to genezo družbene misli in javnega čustva so:

Povečanje stopnje socialne zrelosti družbe ter izboljšanje in razvoj njenih materialnih, tehničnih in ekonomskih zmožnosti;

Povečanje intenzivnosti razvoja človeške civilizacije in porabe človeških virov, kar posledično vodi v močno povečanje družbene "cene" številnih kršitev v človeškem življenju.

1.3 Primerjava medicinskega in socialnega modela

Medicinski in socialni model invalidnosti imata v primerjalnem pogledu bistveno različna pristopa. Glede na medicinski pristop , oseba, ki ima fizično ali duševno napako, se vidi kot problem, mora se prilagoditi okolju. Za to mora invalid opraviti postopek medicinske rehabilitacije. Invalid je bolnik, ki ga je treba zdraviti in brez strokovnjakov ne more živeti. Tako medicinski pristop ločuje invalide od drugih skupin, ne daje možnosti za uresničitev njihovega potenciala. Takšen model hote ali neprostovoljno slabi družbeni položaj invalida, zmanjšuje njegov družbeni pomen, ga ločuje od »normalne« skupnosti, zaostruje njegov neenakopraven socialni status, ga obsoja na priznanje svoje neenakosti, nekonkurenčnosti v primerjavi z drugimi. ljudi.

Pod vplivom takšnih humanih odnosov se ne bo spremenil le človek, ampak celotna družba.

medicinski model	socialni model
Otrok je nepopoln	Vsak otrok je cenjen in sprejet tak, kot je.
	Moči in potrebe, ki jih določa otrok sam in njegovo okolje
Označevanje	Prepoznavanje ovir in reševanje problemov
Kršitev postane središče	Izvajanje rezultatsko usmerjenih aktivnosti
Ocenjevanje potreb, spremljanje, zdravljenje motenj	Razpoložljivost standardnih storitev z uporabo dodatnih virov
Ločevanje in zagotavljanje ločenih, posebnih storitev	Starševsko in strokovno usposabljanje in izobraževanje
Navadne potrebe so odložene	»Rastoči« odnosi med ljudmi
Okrevanje v primeru bolj ali manj normalnega stanja, drugače - segregacija	Razlike so dobrodošle in sprejete. Vključevanje vsakega otroka
Družba ostaja ista	Skupnost se razvija

V skladu z medicinskim modelom se nezmožnost invalidne osebe, da bi bil polnopravni član družbe, vidi kot neposredna posledica okvare te osebe.

Pozitivni vidiki medicinskega modela:

Med negativnimi posledicami medicinskega modela invalidnosti so naslednje.

Ovire so lahko:

Predsodki in stereotipi o invalidih;

Pomanjkanje dostopa do informacij;

Pomanjkanje cenovno dostopnih stanovanj;

Pomanjkanje dostopnega prevoza;

Pomanjkanje dostopa do socialnih objektov itd.

Te ovire so ustvarili politiki in pisatelji, verski osebnosti in arhitekti, inženirji in oblikovalci, pa tudi navadni ljudje. To pomeni, da je vse te ovire mogoče odstraniti.

Poglavje 2. Samostojno življenje kot metodologija socialne rehabilitacije

2.1. Metodologija medicinsko-socialnega modela