Дефиниция на социална и културна институция. Абстрактни видове и видове социокултурни институции

Приемствеността в културата, съхраняването на създаденото, създаването и разпространението на нови ценности, тяхното функциониране - всичко това се поддържа и регулира с помощта на социалните институции на културата. В този раздел ще разгледаме тяхната същност, структура и функции.

Обръщайки се към изучаването на културата и културния живот на обществото, е невъзможно да се пренебрегне такова явление като социални институции на културата (или културни институции).Терминът "културна институция" все по-широко се използва в научното обращение. Използва се широко в различни контексти от представители на социалните и хуманитарните науки. Като правило се използва за обозначаване на различни и многобройни културни феномени. Въпреки това местните и чуждестранните изследователи на културата все още нямат единна интерпретация на това, както в момента няма разработена холистична концепция, обхващаща същността, структурата и функциите на социална институция на културата или културна институция.

Понятията „институция“, „институционализация“ (от лат. институция- установяване, установяване) традиционно се използват в социалните, политическите, правните науки. Институцията в контекста на социалните науки се явява като компонент на социалния живот на обществото, съществуващ под формата на организации, институции, асоциации (например институцията на църквата); в друг, по-широк смисъл, понятието за "институция" се тълкува като набор от стабилни норми, принципи и правила в някои сфери на социалния живот (институцията на собствеността, институцията на брака и др.). По този начин социалните науки свързват понятието "институция" с високо организирани и системни социални образувания, които се отличават със стабилна структура.

Произходът на институционалното разбиране на културата се връща към трудовете на виден американски социален антрополог, културолог Б. Малиновски. В статията „Култура“ (1931) Б. Малиновски отбелязва:

Истинските съставни части на културата, които имат значителна степен на постоянство, универсалност и независимост, са организираните системи от човешка дейност, наречени институции. Всяка институция е изградена около една или друга фундаментална потребност, трайно обединява група хора на базата на някаква обща задача и има своя специална доктрина и специална техника.

Институционалният подход намери по-нататъшно развитие в съвременните вътрешни културни изследвания. В момента местните културни изследвания тълкуват понятието "културна институция" в два смисъла - пряко и разширително.

Културната институция в буквалния смисъл най-често се свързва с различни организации и институции, които пряко, пряко изпълняват функциите на запазване, предаване, развитие, изучаване на култура и културно значими явления. Това са например библиотеки, музеи, театри, филхармонии, творчески съюзи, дружества за защита на културното наследство и др.

Наред с понятието културна институция, различни публикации често използват традиционното понятие културна институция,и в теоретичните културни изследвания - културна форма:клуб като културна институция, библиотека, музей като културни форми.

Образователни институции като училища, университети, също можем да съпоставим с понятието културна институция. Сред тях са образователни институции, пряко свързани със сферата на културата: музикални и художествени училища, театрални университети, консерватории, институти за култура и изкуства.

Социалната институция на културата в широк смисъл е исторически установен и функциониращ ред, норма (институция) за изпълнение на всяка културна функция, като правило, генерирана спонтанно и не специално регулирана с помощта на някаква институция или организация. Те включват различни ритуали, културни норми, философски школи и художествени стилове, салони, кръгове и много други.

Понятието културна институция обхваща не само група хора, занимаващи се с един или друг вид културна дейност, но и процессъздаване на културни ценности и процедури за прилагане на културни норми (институцията на авторството в изкуството, институцията на поклонението, институцията на посвещението, институцията на погребенията и др.).

Очевидно е, че независимо от избора на аспекта на интерпретация – пряк или широк – културната институция е най-важният инструмент за колективна дейност при създаването, съхраняването и предаването на културни продукти, културни ценности и норми.

Възможно е да се намерят подходи за разкриване на същността на феномена на културната институция въз основа на системно-функционалния и дейностния подход към културата, предложен от М. С. Каган.

Културните институции са стабилни (и в същото време исторически променливи) образувания, норми, които са възникнали в резултат на човешки дейности.Като компоненти на морфологичната структура на човешката дейност М. С. Каган идентифицира следното: трансформация, комуникация, познание и ценностно съзнание.Въз основа на този модел можем да идентифицираме основните области на дейност на културните институции:

генериращи култура,стимулиране на процеса на производство на културни ценности;

културно запазване,организиране на процеса на съхраняване и натрупване на културни ценности, социални и културни норми;

културно излъчване,регулиране на процесите на познание и образование, трансфер на културен опит;

културно организиране,регулиране и формализиране на процесите на разпространение и потребление на културни ценности.

Създаването на типология и класификация на културните институции е трудна задача. Това се дължи, първо, на огромното разнообразие и брой на самите културни институции и, второ, на многообразието на техните функции.

Една и съща социална институция на културата може да изпълнява няколко функции. Така например музеят изпълнява функцията за опазване и разпространение на културното наследство и също така е научна и образователна институция. В същото време, от гледна точка на широкото разбиране на институционализацията, музеят в съвременната култура е една от най-значимите, по своята същност сложни и многофункционални културни институции. Ако разгледаме най-важните функции на музея в културата, той може да бъде представен от:

като комуникативна система (Д. Камерън);

като "културна форма" (Т. П. Калугина);

като специфично отношение на човек към реалността, осъществявано чрез придаване на обекти от реалния свят на качеството на "музейно качество" (З. Странски, А. Грегорова);

като изследователска институция и образователна институция (J. Benes, I. Neuspupny);

като механизъм за културно наследство (М. С. Каган, З. А. Бонами, В. Ю. Дукелски);

като институция за отдих (Д. А. Равикович, К. Хъдсън, Дж. Ромедър).

Очевидна е разпръснатостта на предложените модели – от тясно институционални до издигане на музея до ниво фактор, определящ развитието на културата, опазването на културното многообразие. Освен това сред изследователите няма консенсус коя от функциите на музея трябва да се счита за основна. Някои, като Й. Бенеш, поставят на първо място социалното значение на музея, неговата роля в развитието на обществото. В тази връзка се приема, че основната задача на музеите е да развиват и образоват посетителите, а всички други функции, например естетически, трябва да бъдат подчинени на него. Други, по-специално I. Neuspupny, разглеждат музея преди всичко като изследователска институция, подчертавайки необходимостта музейните работници да провеждат фундаментални изследвания. Функциите по събиране, съхраняване и популяризиране на колекциите са второстепенни и трябва да бъдат подчинени на изискванията на изследователската работа, която трябва да използва пълния потенциал на научните знания, натрупани в тази област, а не да се ограничава до съществуващи колекции. По един или друг начин музеят е една от най-значимите, многофункционални културни институции.

Редица функции в рамките на дейността на културния институт имат косвен, приложен характер, надхвърлящ основната мисия. Така много музеи и музейни резервати изпълняват релаксиращи и хедонистични функции в рамките на туристическите програми.

Различни културни институции могат цялостно да решат общ проблем, например образователната функция се изпълнява от огромното мнозинство от тях: музеи, библиотеки, филхармонии, университети и много други.

Някои функции се изпълняват едновременно от различни институции: музеи, библиотеки, дружества за защита на паметниците, международни организации (ЮНЕСКО) се занимават с опазване на културното наследство.

Основните (водещи) функции на културните институции в крайна сметка определят тяхната специфика в цялостната система. Сред тези функции са следните:

опазване, възстановяване, натрупване и опазване, защита на културни ценности;

осигуряване на достъп за изучаване от специалисти и за обучение на широката общественост до паметници на световното и местно културно наследство: артефакти с историческа и художествена стойност, книги, архивни документи, етнографски и археологически материали, както и защитени територии.

Такива функции изпълняват музеи, библиотеки, архиви, музеи-резервати, дружества за защита на паметниците и др.

Има редица функции на социалните културни институции:

държавна и обществена подкрепа за функционирането и развитието на художествения живот в страната;

улесняване на създаването, демонстрирането и продажбата на произведения на изкуството, закупуването им от музеи и частни колекционери;

провеждане на конкурси, фестивали и специализирани изложби;

организиране на професионално художествено образование, участие в програми за естетическо възпитание на деца, развитие на изкуствознанието, професионална художествена критика и журналистика;

издаване на специализирана, фундаментална учебна и периодична литература от художествен профил;

материално подпомагане на художествени групи и сдружения, лично социално осигуряване на творците, съдействие за осъвременяване на фондовете и средствата за художествена дейност и др.

Институциите, които се занимават с развитие на художествената дейност, включват училища по изкуствата и музикални школи, творчески съюзи и асоциации, конкурси, фестивали, изложби и галерии, архитектурни, художествени и реставрационни ателиета, филмови студия и киноразпространени институции, театри (драматични и музикални), концертни структури, циркове, както и книгоиздателски и книготърговски институции, средни и висши учебни заведения с артистичен профил и др.

Културните институции въплъщават устойчивостта на културните форми, но те съществуват в историческа динамика.

Например библиотеката като културна институция съществува от много векове, като се променя и трансформира външно и вътрешно. Основната му функция беше съхраняването и разпространението на знания. Към това се добавят различни аспекти на екзистенциалното съдържание и различията в разбирането на същността на библиотеката в определен период от историята и културата на обществото.

Днес битува мнението, че традиционната библиотека остарява, че е загубила отчасти истинското си предназначение и вече не отговаря на изискванията, които съвременното общество предявява към нея, поради което скоро ще бъде заменена от „виртуална библиотека“. Съвременните изследователи говорят за необходимостта от разбиране и оценка на промените, настъпващи в съвременните библиотеки. Запазвайки статуса си на хранилище на интелектуални ценности, библиотеките стават все по-демократични, оборудвани с електронни носители на информация и свързани с световната мрежа. В същото време вече се виждат опасни последици. Показването на информация на монитори, достъпът до Интернет ще преобрази радикално не само библиотеката, но и писателя и читателя. В съвременните информационни системи разликата между автор и читател почти изчезва. Остава този, който изпраща и този, който получава информацията.

Освен това в миналото библиотеката е била предимно държавна институция и е провеждала политиката на държавата в духовния живот на обществото. Библиотеката като културна институция установява определени културни норми и правила и в този смисъл тя е „дисциплинарно пространство“. Но в същото време това беше своеобразно пространство на свобода именно защото личният избор (както и личните библиотеки) позволяваше да се преодолее нещо забранено, регулирано отгоре.

Културните институции могат да бъдат разделени на държавни, обществени и частни. Важен проблем е взаимодействието между културните институции и държавата.

Някои културни институции са пряко свързани със системата за държавно управление на културния живот и културната политика на държавата. Това включва Министерство на културата, различни държавни институции, академии, организации, които издават награди - държавни награди, почетни звания в областта на културата и изкуствата.

Основните органи, които планират и вземат решения по въпросите на културната политика, са държавните органи. В една демократична държава, като правило, експертите и широката общественост участват във вземането на решения. Органите, осъществяващи културната политика на държавата, са културните институции. Покровителствани от държавата, включени в нейната културна политика, те от своя страна са призовани да изпълняват функцията за превръщане на образци на социална адекватност на хората в образци на социален престиж, т.е. насърчаване на нормите на социална адекватност като най-престижни. форми на социален живот, като начини за обществен статус. Например присъждането на държавни награди, академични звания („художник на императорските театри“, „академик по живопис“, „народен художник“ и др.) И държавни награди.

Най-важните културни институции, като правило, са в сферата на културната политика на държавата. Например държавата осигурява патронаж на изключителни музеи, театри, симфонични оркестри и защита на паметници на културата и др. Например във Великобритания има мощна система за държавна подкрепа за културата. В Съветския съюз държавата изцяло финансира културата и предава своята идеология през културните институции.

Определена роля в осъществяването на държавната политика в областта на културата играят научноизследователските и образователни институции за култура и изкуство.

Културните институции участват в международните дейности на държавата, например правят задължителни вноски във фонда на ЮНЕСКО.

В момента много културни институции преминават от държавния департамент към сферата на частното предприятие и обществените организации. Така мрежата за разпространение на филми в съвременна Русия се освободи от идеологическата и финансова опека на държавата. Появяват се частни музеи, театрални антрепризи и др.

Обществените културни институции са различни творчески съюзи: Съюзът на културните работници, Съюзът на художниците, Съюзът на писателите, Дружеството на любителите на руското имение, Дружеството за защита на паметниците на културата, клубове, туристически организации и др.

Частните културни институции се организират по инициатива на отделни лица. Това включва например литературни кръжоци, салони.

В миналото характерната черта на салоните, която ги отличаваше от други културни институции, като например мъжките литературни кръжоци и клубове, беше доминирането на жените. Приемите в салоните (гостините) постепенно се превърнаха в особен вид публични събирания, организирани от домакинята на къщата, която винаги ръководеше интелектуалните дискусии. В същото време тя създава мода за гостите (за публиката), техните идеи, техните произведения (често литературни и музикални; в по-късните салони също научни и политически). Могат да се разграничат следните основни характеристики на салона като културна институция:

наличието на обединяващ фактор (общ интерес);

интимност;

игрово поведение на участниците;

"духът на романтичната интимност";

импровизация;

няма случайни хора.

По този начин, при цялото разнообразие на културните институции, основното е, че те са най-важните инструменти за колективни, до известна степен планирани дейности за производство, използване, съхранение, излъчване на културни продукти, което коренно ги отличава от дейностите, извършвани индивидуално. Разнообразието от функции на културните институции може условно да се представи като културогенериращи (иновативни), културно-организационни, културосъхранителни и културопредавателни (в диахронен и синхронен разрез).

През ХХ век настъпиха значителни промени, свързани с ролята на социалните институции на културата.

Така изследователите говорят за кризата на самоидентификацията на културата и културните институции, за несъответствието на традиционните им форми с бързо променящите се изисквания на съвременния живот и за промените, които културните институции предприемат в името на оцеляването. И на първо място, кризата е характерна за такива традиционни културни институции като музеи, библиотеки, театри. Привържениците на тази концепция смятат, че в предишните епохи културата е служила на различни цели (религиозни, светски, образователни и т.н.) и е органично съчетана със социалния живот и духа на времето. Сега, когато пазарната икономика не включва изучаване на висши човешки ценности и стремежи, не е ясно каква е ролята на културата и дали тя изобщо може да намери място в това общество. Изхождайки от това се формулират „културни дилеми” – поредица от въпроси: за връзката между култура и демокрация, разликата между културно и спортно събитие, за културните авторитети, виртуализацията и глобализацията на културата, публичното и частното финансиране на културата, и така нататък. Опитът от 20-ти век показва, че в следвоенната епоха на възстановяване културата се използва за възстановяване на психиката на хората след ужасите на Втората световна война и се стимулира интересът на хората към културата. През 70-те и 80-те години на ХХ век настъпи епоха, когато хората престанаха да бъдат пасивни реципиенти на културата, но започнаха да участват в нейното създаване, а границите между високата и ниската култура бяха изтрити, а самите културни процеси бяха ярко политизирани. В средата на 1980г. имаше обрат към икономиката и хората се превърнаха в потребители на културни продукти, които започнаха да се възприемат наравно с други стоки и услуги. В наше време има завой към културата, тъй като тя започва да влияе върху политиката и икономиката: „в полето на икономиката стойността все повече се определя от символни фактори и културен контекст“.

Авторите разграничават пет типа политически реакции на настъпването на модерната „ера на културата“: 1) политика, основана на знанието и заетостта (осигуряване на работни места за артисти в различни индустрии); 2) имиджова политика (използване на културни институции за повишаване на рейтинга на градовете на международната арена); 3) политика на организационна модернизация (преодоляване на финансовата криза) 4) защитна политика (опазване на културното наследство); 5) използване на културата в по-широк контекст.

Всичко това обаче е инструментално отношение към културата, в тези реакции няма съпричастност към собствените цели на артиста, изкуството или културните институции. Сега в света на културата цари тревожна атмосфера, която най-ярко се проявява във финансовата криза. Доверието в културните институции в момента е разклатено, тъй като те не могат да предложат видими, лесно измерими критерии за своя успех. И ако по-рано идеите на Просвещението приемаха, че всеки културен опит води до усъвършенстване на човек, сега, в свят, в който всичко може да бъде измерено, не е толкова лесно за тях да оправдаят съществуването си. Като възможно решение се предлага измерването на качеството. Проблемът е да се преведат качествените показатели в количествени. Мащабна дискусия за това, че културните институции са в опасност, а културата е в криза, с участието на автори и редица други компетентни лица, се провежда с подкрепата на фондация Гети през 1999 г.

Тези проблеми бяха формулирани не само в западните страни, които се сблъскаха с тях много по-рано, но и в средата на 90-те години. в Русия. Ролята на театрите, музеите и библиотеките се промени под влиянието на други културни институции за масова комуникация, като телевизия, радио и интернет. До голяма степен упадъкът на тези институции е свързан с намаляването на държавното финансиране, тоест с прехода към пазарна икономика. Практиката показва, че в тези условия може да оцелее само институция, която развива допълнителни функции, например информационни, консултантски, развлекателни, хедонистични и предлага на посетителите високо ниво на услуги.

Точно това правят много западни, а напоследък и руски музеи. Но тук излиза наяве проблемът с комерсиализацията на културата.

Що се отнася до изкуството, Сюзън Бък-Морс, професор по политическа философия и социална теория в университета Корнел, ясно формулира този проблем в своите произведения:

През последното десетилетие музеите преживяха истински ренесанс… Музеите се превърнаха в оси на градско преустройство и центрове за забавление, съчетавайки храна, музика, пазаруване и общуване с икономическите цели на градското възстановяване. Успехът на един музей се измерва с броя на посетителите. Музеят е важен – по-важен от естетическото изживяване на работата на художниците. Няма значение – може дори да се насърчи, че изложбите се оказват обикновени шеги, че модата и изкуството се сливат заедно, че музейните магазини превръщат ценителите в потребители. Така че не става дума толкова за самата култура, колкото за формите на нейното представяне пред хората, които според правилата на пазара трябва да се разглеждат изключително като потребители. Принципът на подобен подход към функциите на културната институция е: комерсиализация на културата, демократизация и размиване на границите.

През XX-XXI век. наред с проблемите на комерсиализацията възникват редица други проблеми, свързани с развитието на най-новите технологии, въз основа на които възникват нови видове и форми на социални институции на културата. Такива институции бяха например музикални библиотеки, сега са виртуални музеи.

Образователните институции в Русия преподават история на културата, възпитават култура на поведение, обучават съвременни културолози: теоретици, музеолози, библиотечни работници. Културните университети подготвят специалисти в различни области на художественото творчество.

Последователно се развиват организации и институции, които са пряко или косвено свързани с изучаването на културата и нейните различни феномени.

Както виждаме, в културата протичат сложни взаимодействия между традиционното и новото, между социалните и възрастовите слоеве на обществото, поколенията и т.н.

Като цяло културата е поле на различни взаимодействия, комуникации, диалози, които са изключително важни за нейното съществуване и развитие.

Въведение ………………………………………………………………………..3

Глава I Социално-културни институции – понятие и типология ... ..5

§ 1 Същността на социално-културните институции …………………..….5

§ 2 Типология на социокултурните институции …………………..…8

Глава II Парковете като една от социално-културните институции ... .. ... 12

§ 1 Социални и културни дейности на националните паркове …..…13

§ 2 Социални и културни дейности на природните паркове ………….20

§ 3 Дейности на парковете за култура и отдих ……………………..……25

Заключение ……………………………………………………………………33

Списък на използваните източници …………………………………..37

Въведение

В съвременните условия на социална промяна се наблюдава преосмисляне на ролята на културата, обновяване на нейните форми и функции. От една страна, културата все още възпроизвежда традиционни нагласи и модели на поведение, които до голяма степен определят поведението и мисленето на хората. От друга страна, съвременните медийни форми (телевизия, кино, печат, реклама) са широко разпространени, което засилва формирането на идеологически и морални стереотипи на масовата култура, съвременния начин на живот.

В този контекст определящата роля на културата в цялостния процес на модернизация на Русия е формирането на личността като активен субект на икономическия живот и социалната самоорганизация. Всички проекти за социално-икономическо развитие трябва да включват хуманитарен компонент, да насърчават развитието на духовната сила и човешкото здраве, както и осъзнаването на високия смисъл на тяхното съществуване.

През 1928 г. в Москва е основан ЦПКиО, като по този начин е положена основата за създаването на нови културни институции - паркове за култура и отдих. След Втората световна война ПКиО, подобно на други културни институции, значително разширява обхвата на дейността си, като все повече се включва в провеждането на масови празници.

В съвременните условия ролята на парковете като традиционно демократично място за масов отдих ще нараства. За много жители на града отдихът в парковете често се превръща в единствената налична възможност да прекарат време сред природата и да участват в масови забавления. За да се подобри дейността на парковете за култура и отдих, е необходимо да се извърши поетапна модернизация на остарелите паркови съоръжения, оборудването им с модерно оборудване за забавление, свързване на всички инженерни мрежи с комуникации. В новите условия трябва да се преразгледат традиционните дейности на парковете.

Целта на тази работа е парковете да бъдат разглеждани като социокултурни институции.

От тази цел следват следните задачи:

1. разгледа същността и типологията на социокултурните институции;
2. разглеждат социално-културните дейности на националните и природните паркове;
3. разглеждат дейностите на парковете за култура и отдих;
4. правят изводи по темата на изследването.

Обект на изследването са социокултурните институции. Предмет на изследване е дейността на парковете.

Главааз Социално-културни институции – понятие и типология

§ 1 Същност на социокултурните институции

Социално-културни институции - едно от ключовите понятия на социално-културните дейности (SKD). В най-широк смисъл то се простира до сферите на социалната и социокултурната практика, а също така се прилага към всеки от многото субекти, взаимодействащи помежду си в социокултурната сфера.

Социално-културните институции се характеризират с определена посока на тяхната социална практика и социални отношения, характерна взаимно съгласувана система от целесъобразно ориентирани стандарти на дейност, комуникация и поведение. Тяхното възникване и групиране в система зависи от съдържанието на задачите, решавани от всяка отделна социокултурна институция.

Сред икономическите, политическите, домакинските и други социални институции, които се различават една от друга по съдържание на дейност и функционални качества, категорията на социално-културните институции има редица специфични характеристики.

На първо място е необходимо да се подчертае широкият обхват на понятието "социално-културна институция". Той обхваща многобройна мрежа от социални институции, които осигуряват културни дейности, процесите на опазване, създаване, разпространение и развитие на културни ценности, както и включването на хората в определена субкултура, която им е адекватна.

В съвременната литература съществуват различни подходи за изграждане на типология на социокултурните институции. Проблемът е да се избере правилният критерий за тяхната класификация в зависимост от предназначението, характера и съдържанието на дейността им. Като такива могат да се проявят функционално-целевата ориентация на социокултурните институции, преобладаващият характер на съдържанието на тяхната работа, тяхната структура в системата на социалните отношения.

От гледна точка на функционално-целевата ориентация Киселева и Красилников отделят две нива на разбиране на същността на социокултурните институции. Съответно имаме работа с две от основните им разновидности.

Първото ниво е нормативно. В този случай социокултурната институция се разглежда като нормативен феномен, като съвкупност от определени културни, морални, етични, естетически, развлекателни и други норми, обичаи, традиции, които са исторически установени в обществото, обединяващи се около някои основни, основна цел, ценност, потребност.

Легитимно е да се отнасят към социокултурните институции от нормативен тип, преди всичко институцията на семейството, езика, религията, образованието, фолклора, науката, литературата, изкуството и други институции, които не се ограничават до развитието и последващото възпроизвеждане на културни и социални ценности или включване на човек в определена субкултура. По отношение на индивида и отделните общности те изпълняват редица изключително значими функции: социализиране (социализация на дете, юноша, възрастен), ориентиране (утвърждаване на императивни универсални ценности чрез специални кодекси и етика на поведение), санкциониране ( социално регулиране на поведението и защита на определени норми и ценности въз основа на правни и административни актове, правила и разпоредби), церемониални и ситуационни (регулиране на реда и методите на взаимно поведение, предаване и обмен на информация, поздрави, призиви, регулиране на срещи, събрания, конференции, дейности на сдружения и др.).

Второто ниво е институционално. Социално-културните институции от институционален тип включват многобройна мрежа от услуги, ведомствени структури и организации, пряко или непряко ангажирани в социокултурната сфера и имащи специфичен административен, социален статус и определена обществена цел в своята индустрия.Тази група включва културни и директно образователни институции, изкуства, свободно време, спорт (социално-културни, развлекателни услуги за населението); промишлени и икономически предприятия и организации (материално и техническо осигуряване на социално-културната сфера); административни и управленски органи и структури в областта на културата, включително законодателна и изпълнителна власт; изследователски и научно-методични институции от индустрията.

И така, държавните и общинските (местни), регионалните власти заемат едно от водещите места в структурата на социално-културните институции. Те действат като упълномощени субекти за разработване и прилагане на национални и регионални социално-културни политики, ефективни програми за социално-културно развитие на отделни републики, територии и региони.

В широк смисъл социално-културната институция е активно действащ субект от нормативен или институционален тип, който има определени формални или неформални правомощия, специфични ресурси и средства (финансови, материални, кадрови и др.) и извършва подходяща социално-културна дейност. функция в обществото.

Например, такава социокултурна институция от нормативен тип като изкуството, от външна (статусна) гледна точка може да се характеризира като набор от лица, институции и материални средства, които осъществяват творческия процес на създаване на художествени ценности. В същото време по своята вътрешна (същностна) природа изкуството е творчески процес, който осигурява една от най-важните социални функции в обществото. В зависимост от жанра на изкуството се определят и конкретизират стандартите на дейност, комуникация и поведение на творческите хора, техните роли и функции.

Социално-културните институции придават на дейността на хората качествена сигурност, значимост както за индивида, така и за социални, възрастови, професионални, етнически, конфесионални групи, за обществото като цяло. Трябва да се има предвид, че всяка от тези институции е не само ценен и самодостатъчен субект, но преди всичко предмет на възпитание и образование на човек.

§ 2 Типология на социокултурните институции

Широка мрежа от социално-културни институции има различни форми на вътрешна градация. Някои от тях са официално установени и институционализирани (например системата за общо образование, системата за специално, професионално образование, мрежа от клубове, библиотеки и други културни и развлекателни институции), имат социална значимост и изпълняват функциите си в мащаб на цялото общество, в широк социокултурен контекст. Други не са специално установени, а се формират постепенно в процеса на дългогодишна съвместна социокултурна дейност, често съставляваща цяла историческа епоха. Те включват например множество неформални асоциации и общности за свободното време, възникващи на групово, местно ниво, традиционни празници, церемонии, ритуали и други специфични социокултурни стереотипни форми. Те се избират доброволно от определени социокултурни групи: деца, юноши, младежи, жители на микрорайона, студенти, военни и др.

Социално-културните институции се класифицират в зависимост от тяхната ролева функция по отношение на потребителите на културни блага, ценности и услуги в лицето на многохилядната детска и възрастна аудитория от потребители: зрители, слушатели, читатели, както и потенциални клиенти, производители , купувачи на обширни социокултурни продукти. В този случай сред огромното разнообразие от социокултурни институции от нормативен и институционален тип се разграничават следните категории.

Първата група - социално-културни институции, занимаващи се основно с производство на духовни ценности: идеология, политика, право, публична администрация, наука, църква, журналистика, основно и допълнително образование, изкуство, език, литература, архитектура, изкуство, самодейност, включително техническо творчество, художествена самодейност, колекционерство.

Втората група - социално-културни институции, занимаващи се предимно с комуникация, излъчване на духовни ценности, икономическа, политическа, културна, социална, научна и техническа информация: преса, радио, телевизия, издателства и книготърговия, музеи и изложби, реклама, архиви и библиотеки, пропаганда и проповядване, електронна поща, конференции, презентации и др.

Третата група са социално-културни институции, които се проявяват главно в организирането на различни видове неформални творчески дейности: семейството, клубовете и ландшафтните институции, фолклорът, народното изкуство и обичаи, ритуали, масови празници, карнавали, празници, инициативни културни общества и движения за защита.

В теорията и практиката на SKD често се използват много други основи за типологията на социокултурните институции:

1. по обслужвано население:
   1. масов потребител (публично достъпен);
   2. отделни социални групи (специализирани);
   3. деца, младежи (деца и младежи);
2. по форма на собственост:
   1. състояние;
   2. публичен;
   3. акционерно дружество;
   4. частни;
3. по икономически статус:
   1. нетърговски;
   2. полукомерсиален;
   3. търговски;
4. по отношение на обхват и покритие на аудиторията:
   1. международни;
   2. национален (федерален);
   3. регионален;
   4. локален (местен).

Нивото на взаимовръзки на различните социокултурни институции във федерален и регионален мащаб обаче далеч не е еднакво. Има няколко най-характерни показателя за това ниво: връзките са силни и постоянни; връзките са смислени и обективни; контактите са епизодични; партньорите почти не си сътрудничат; партньорите работят изолирано.

Причините за епизодичните контакти между социално-културните институции на региона като правило са липсата на ясна представа за съдържанието и формите на съвместна работа. Малък опит в това сътрудничество, липса на ясна програма, несъгласуваност на плановете, липса на внимание от общинските власти и др.

ГлаваII Парковете като една от социално-културните институции

По функционално предназначение има масови и детски паркове, исторически и мемориални паркове-имения, горски паркове и природни паркове-резервати, ботанически паркове и зоопаркове, спортни паркове, аквапаркове и хидропаркове, паркове-експозиции, зони за отдих. В структурно отношение паркът като социално-културен център включва множество зони и сектори: платформа за обществени събития с открити сцени, зелен театър, изложбени павилиони, зона за забавление, детска площадка, площадка, спортен сектор, дансинг. , закрити съоръжения (вариететен театър, киноцентър, библиотека-читални, зала за танци, зала за игрални автомати и др.), зелени паркови и горски площи, водоеми, търговски павилиони и заведения за обществено хранене, битови помещения.

В процеса на социокултурно проектиране се вземат предвид много характерни, специфични особености, присъщи на парка, на първо място, релефът, наличието на зелени площи, резервоари, местоположение, оценени от гледна точка на най-ефективния отдих, подобряване на здравето на човек.

Основните дейности на парка:

• Провеждане на традиционни (и национални) празници съвместно с градски културни центрове (включително национални).
• Провеждане на музикални и песенни фестивали.
• Провеждане на творчески срещи с художници.
• Провеждане на представления и концерти с участието на творчески колективи на града.
• Провеждане на театрални празници, народни празници, панаири (Масленица, Ден на града, Ден на Нептун и др. - с участието на творчески, търговски организации).
• Семейни празници.
• Провеждане на когнитивно-игрови и музикални програми за деца от начална и средна училищна възраст и за юноши, младежки дискотеки.
• Провеждане на мероприятия за хора на средна и по-висока възраст, като се вземат предвид техните творчески интереси (самодейни сдружения, вечери „За престарели…“).
• Предоставяне на платени услуги на населението (атракции, костюми под наем, фонограми, услуги на графичен дизайнер).

§ 1 Социални и културни дейности на националните паркове

Националните природни паркове на Руската федерация (наричани по-долу национални природни паркове) са екологични институции, чиито територии (водни зони) включват природни комплекси и обекти със специална екологична, историческа и естетическа стойност и са предназначени за използване в екологични, развлекателни, образователни, научни и културни цели.

Националните паркове са една от най-важните категории специално защитени природни територии (SPNA) и основните организационни форми на защита на културния ландшафт в Русия. Културните ландшафти на руските национални паркове, които често заемат най-ценните природни и историко-културни територии на страната, са пример за уникални природни и културни територии и са от безспорна стойност за развитието на регулиран туризъм (главно под формата на екологичен и еколого-културен туризъм).

Характеристиките на руските национални паркове включват следното:

Основният дял от националните паркове е съсредоточен в европейската част на Русия, най-западната е "Куршската коса" - в Калининградска област. Към днешна дата в Сибир са създадени 6 национални парка, половината от които са концентрирани в района на Байкал, а един национален парк в момента работи в Далечния изток.

Трябва да се отбележи още една географска особеност на националните паркове. Има някои разлики между националните паркове, създадени в отдалечени и слабо населени региони на Русия, и парковете, организирани в добре развити региони. Основната функция на националните паркове, разположени в отдалечени части на страната, е запазването на природните комплекси и обекти в естественото им състояние, докато парковете, работещи в развитите региони, обикновено обръщат повече внимание на задачите за управление на културния ландшафт, създаване на условия за отдих и участие в социални дейности.- икономическо развитие на региона.

По този начин националните паркове играят специална роля в системата от защитени природни територии с общоруско значение. За разлика от резерватите, те са надарени не само с опазване на околната среда, но и с развлекателна функция, тъй като имат природни, исторически и културни ресурси. Такава "двойственост" налага определени ограничения върху условията за отдих в националните паркове и насърчава развитието на екотуризма. За жителите на Европа и Америка отдихът в националните паркове е един от най-популярните. В Русия туристите все още имат малка представа как екотуризмът се различава от обикновения отдих на открито. Периодът на формиране на националните паркове в Русия е толкова кратък, че само малцина могат да се похвалят с разнообразие от образователни маршрути; в редица паркове секторът на туристическите услуги, включително информационните услуги, все още е в процес на формиране.

На националните природни паркове се възлагат следните основни задачи:

1. опазване на референтни и уникални природни комплекси и обекти, както и паметници на историята, културата и други обекти на културното наследство;
2. създаване на условия за регулиран туризъм и отдих в природни условия;
3. разработване и внедряване на научни методи за опазване на природните комплекси в условия на рекреационно ползване;
4. възстановяване на нарушени природни и историко-културни комплекси и обекти;
5. организация на екологичното образование на населението;
6. провеждане на екологичен мониторинг.

Историко-културното наследство в границите на националните паркове в повечето случаи е представено не само от отделни обекти, но и от цялостни териториални комплекси, което определя приоритетната роля на тези защитени територии като организационна форма за защита и опазване на ценни исторически и културни ценности. територии. Много национални паркове се характеризират с комбинация от природна и историческа и културна изключителност и цялост на природната и културна среда, връзката на природното и културното разнообразие, което показва особеното значение на руските национални паркове в глобалната система от хуманитарни ценности.

Историческите и културни рядкости и феномени, пряко свързани с природни условия, ресурси и добродетели, трябва да се разглеждат като цяло в системата на културния ландшафт. Културният ландшафт трябва да се превърне в единен обект на защита и управление, а тактиката на работа с отделните му фрагменти и структури трябва да бъде подчинена на целите на интегрираното му опазване.

Опазването и използването на историческото и културно наследство на територията на националните паркове трябва да се основава на следните принципи:

• признаване на неделимостта и целостта на природното и културното наследство, като се вземе предвид цялото разнообразие от смесени форми на наследство, които съчетават природни и културни ценности;
• приоритетът на културния пейзаж в областта на управлението на историческото и културно наследство, подчинявайки тактиката на работа с отделните му фрагменти и структури на целите за цялостното му опазване;
• признаване на коренното местно население като неразделна част от историческата и културна среда и участието му в реконструкцията и възпроизвеждането на културните ценности на територията като предпоставка за политиката на управление;
• диференциран подход към различните видове културно наследство, чиято специфика и характеристики определят избора на стратегия за действие и мерки за защита;
• тясна връзка с държавните органи за опазване на обектите на културното наследство.

Традициите за управление на природата, изкуствата и занаятите, народните занаяти, особеностите на подреждането на жизненото пространство, ритуалните обичаи, фолклорът принадлежат към сферата на историческото и културно наследство, наречено "жива традиционна култура", която се възпроизвежда и съхранява от населението, живеещо на територията на националния парк.

Включването на живата традиционна култура в системата от обекти (ресурси) на културното наследство налага коренна промяна в отношението на националния парк като институция към местното население. Тези отношения трябва да се основават на сътрудничество и взаимопомощ, особено с онези етнокултурни групи, които съхраняват културни традиции и са носители на историческа памет. Културното наследство, съдържащо се в живата култура, се разглежда предимно като обект на изследване и изучаване, но не и като обект на съхранение и възраждане. В този случай националните паркове могат да играят важна роля, като включват в системата от обекти за управление наистина цялостни териториални комплекси с тяхната природа, население, форми на културен живот и културен ландшафт.

Непокътнатата природа, както и историческите и културни паметници, намиращи се в границите на националните паркове, са национално богатство. Туризмът и отдихът позволяват на посетителите на тези територии да се насладят на общуването с природата, да подобрят здравето си и да възстановят силата си, да разширят кръгозора си, да се запознаят с историята и културата, характеристиките на местната флора и фауна и да се научат на хармонични отношения с околната среда. Задачата на администрацията на националния парк е да организира регулиран достъп на туристи и летовници до парка (както самостоятелно, така и чрез включване на частния сектор в тази дейност), като същевременно гарантира безопасността на природните комплекси и обектите на културното наследство.

Под регулиран туризъм и отдих се разбира движението на туристи, ограничено от парка (с помощта на различни регулаторни механизми и мерки), както и обхватът на услугите за посетителите на парка на неговата територия и в близост до неговите граници, съответстващи на допустимите антропогенни натоварвания и ненанасяне на щети на околната среда и исторически и културни обекти.

Поради редица причини само националните паркове имат потенциал за развитие на устойчив и екологичен туризъм. а именно:

1. Мрежата от национални паркове обхваща много уникални и забележителни ландшафти и екосистеми, които не са били нарушени от човешка дейност.

2. Развитието на екологичния туризъм не е просто бизнес и максимизирането на печалбите не е неговата самоцел.

3. В повечето случаи защитените територии са единствените структури в регионите, които могат да поемат функциите по планиране, управление и мониторинг на туристическите дейности, което е задължително условие за развитието на екотуризма.

4. Националните паркове, резерватите и техните отдели са мрежа от изследователски институции, обхващащи всички природни зони. Това определя големите им перспективи за организиране на туризъм, студентски практики и доброволчески програми.

5. Комбинацията от екологично образование и екотуристически дейности, базирани на националните паркове, значително ще повиши ефективността на екологичното образование и ще привлече вниманието на широката общественост към проблемите на опазването на природата.

6. Световният опит показва, че ефективността на екологичния туризъм е най-висока на местно и регионално ниво. Следователно защитените територии могат да се превърнат в източник на работни места и доходи за местната икономика.

Бяха идентифицирани и основните проблеми, които възпрепятстват развитието на екологичния туризъм в националните паркове на Русия, като липсата на:

§ 2 Социални и културни дейности на природните паркове

През 2006 г. правителството на Хабаровския край, за да запази и възстанови природните комплекси, биологичното и ландшафтното разнообразие, да подобри опазването и възпроизводството на икономически ценни, редки и застрашени видове животни и растения, да запази техните местообитания, да развие туризма и отдиха , реши да създаде в Хабаровска територия върху земите на горския фонд във Вяземски окръг, природен парк "Вяземски" с площ от 33,0 хиляди хектара, в Комсомолски окръг, природен парк "Хосо" с площ ​123,1 хиляди хектара.

Бяха определени основните задачи на тези природни паркове:

1. опазване на природната среда, природните ландшафти;
2. опазване на редки и застрашени видове животни и растения, включително амурския тигър;
3. екологично образование на населението;
4. създаване на условия за регулиран туризъм и отдих, опазване на рекреационните ресурси;
5. провеждане на екологосъобразни икономически дейности;
6. разработване и прилагане на ефективни методи за опазване на природата и поддържане на екологичното равновесие в условията на рекреационно използване на територията на природния парк;
7. осъществяване на екологичен мониторинг;
8. възстановяване на нарушени природни комплекси и обекти;
9. опазване и възпроизводство на ловните видове животни;
10. осигуряване на заетост на населението, като се вземат предвид неговите социални и екологични интереси.

Дейностите на тези природни паркове са насочени към осигуряване на опазването на природните обекти, прилагането на мерки за тяхното опазване и възстановяване, както и организирането на регулиран туризъм и отдих.

Съгласно Правилника за природните паркове в Република Башкортостан на природните паркове се възлагат следните задачи:

• опазване на природни комплекси, уникални природни обекти и обекти, видовото разнообразие в тях, както и исторически и културни обекти;
• създаване на условия за отдих (с изключение на масовия, регулиран туризъм) и опазване на рекреационните ресурси;
• разработване и прилагане на ефективни методи за опазване на природата и поддържане на екологичния баланс в условията на рекреационно използване на териториите на природните паркове.

Образователните дейности на природните паркове включват издаване на брошури, фотоалбуми, ръководства, справочници и други печатни материали, организиране на музеи и експозиции на открито, създаване и организиране на екскурзионни пътеки и маршрути, организиране на специални центрове за обучение. , училищни лесничейства и детски екологични лагери, преминаване на образователно и практическо обучение от студенти от висши и средни специализирани учебни заведения, отразяване на дейностите на природните паркове в медиите и други форми и методи на социално и екологично образование, образование и насърчаване на знания за околната среда.

Провеждат се обширни образователни дейности на природния парк Волга-Ахтуба заливна низина, за да:

• подкрепят идеите за опазване на околната среда от населението като необходимо условие за изпълнение на природозащитните функции на парка;
• допринасят за решаването на регионални екологични проблеми;
• участват във формирането на екологично съзнание и местна историческа култура на населението

Екологичните и образователните дейности на природния парк са насочени преди всичко към формиране сред различните слоеве от населението, особено сред младите хора, на разбиране за ролята на парка като специален тип защитена територия за опазване на биологичното и ландшафтно разнообразие на Волга-Ахтуба заливна низина (не само на регионално, но и на биосферно ниво). да се изясни мястото му в социално-икономическото развитие на агломерацията Волгоград-Волга. Това ще спомогне за осигуряването на ефективна обществена подкрепа за парка.

Държавната институция „Природен парк „Заливна низина Волга-Ахтуба“ извършва образователни дейности под формата на допълнително екологично и краеведско образование, заемайки специална ниша сред други държавни и обществени организации от съответния профил.

Тази работа се фокусира основно върху:

1. формиране на престижа на специално защитените територии в очите на населението;
2. задълбочаване на екологичните, екологичните, краеведските знания;
3. запознаване с местното биологично и ландшафтно разнообразие;
4. широко пряко участие на различни сегменти от населението (местни жители и посетители, селско и градско население, деца и възрастни, висши служители на правителството, администрацията, бизнеса и др.) в опазването и възстановяването на дивата природа на заливната низина Волга-Ахтуба .

Екологичното образование и краеведската дейност на Волго-Ахтубинския заливен природен парк дава осезаем резултат, тъй като е дългосрочна, целенасочена, системна и сложна, засяга както интелектуалната, така и емоционалната сфера на индивида, развива подходящи практически умения и способностите на хората, е изградена върху съвременна методическа и материална база.

За постигане на целите природният парк изпълнява следните задачи:

• целенасочена систематична работа с различни групи от населението; администрациите на областите, включени в територията на парка;
  • системна работа с посетителите на парка;
  • тясно сътрудничество с образователните институции на районите Среднеахтубински, Ленински и Светлоярски, градовете Волгоград и Волжски, със законодателните и изпълнителните органи на региона, както и с местното самоуправление, с медиите, с обществени и други заинтересовани организации;
  • оказване на методическа помощ на всички заинтересовани лица;
  • професионално обучение на редовни специалисти от съответния профил, привличане на учени и висококвалифицирани преподаватели и специалисти от други институции;
  • участие в създаването на единно информационно пространство, което осигурява обмен на екологична и образователна информация както на регионално, руско, така и на международно ниво;
  • формиране на необходимата организационна и материална база за екологично образование и краеведски дейности: създаване на специални структурни звена; Организиране на центрове за посещения, изложби, музеи и музейни експозиции; разработване, трасиране и оборудване на екологични пътеки; организиране на екскурзии и издаване на брошури; издаване на информационни продукти и др.;
  • системно развитие и укрепване на методическата база за ефективна образователна работа на съвременно ниво, натрупване на съответния вътрешен и чужд опит, както и създаване на собствени методически материали.

§ 3 Дейности на парковете за култура и отдих

В модерен град паркът е най-демократичната и най-екологична институция за култура и отдих.

Например в град Уфа има 5 общински, 2 частни парка за култура и отдих и 1 градина за култура и отдих: MUE „Централен парк за култура и отдих на името на Мажит Гафури“, MUP Park за култура и отдих на Демски район, Парк за култура и отдих на нефтохимиците на MUP, Парк за култура и отдих на MUP "Pervomaisky", Общинско унитарно предприятие Парк за култура и отдих "Kashkadan", LLC Паркове за култура и отдих на името на И. Якутов и "Вълшебен свят" , Общинско унитарно предприятие Градина за култура и отдих на името на S.T. Аксаков. Общата площ на общинските паркове е 158 хектара.

В момента парковете на културата и отдиха са на първо място по посещаемост сред културните институции. Значителна роля тук играе безплатен отворен вход и сравнително малка такса за използване на атракции. Също така трябва да се има предвид, че на посетителите на парка се предлагат безплатни концерти на творчески колективи (аматьорски представления и професионални артисти), състезателни и игрови програми за всички възрастови категории, организиране на различни празници, спектакли, събития и фолклорни фестивали с награди , организиране на кръжоци, спортни секции, предоставяне на спортни площадки и др., заплащани от парка.

Средствата, спечелени от парковете през пролетта и лятото, се използват за изплащане на заплатите на служителите на парка, плащане на сметки за комунални услуги, данъци и провеждане на културна дейност.

Икономическите трансформации не намериха своевременно отражение в икономическия и правен механизъм на парковете, а само разкриха и засилиха основните проблеми (данъчно облагане, финансиране, социално предназначение, взаимоотношения с държавни и общински власти).

Подобряването на финансовата политика на парковете изисква подходяща регулаторна рамка. Въпросът за статута се превърна в принципен, определящ мярката за държавна подкрепа.

Парковете са общонационална екологична и културна ценност, те са "белите дробове" на градовете, центрове за отдих и култура, обединяващи интересите на държавата и населението. Необходимо е да се отворят такива зони в района на Ленински на града.

Парковете имат общи проблеми и области на дейност, обусловени от съвременните тенденции в развитието на обществото:

• екологизация на общественото съзнание, липса на общуване с природата, екологични кризи. Стойността на парковете като обществено достъпни природни територии със зона за отдих нараства. Природният комплекс от паркове (земя, зелена зона) днес е в катастрофално състояние и на това трябва да се обърне специално внимание.
• Демократизиране на културната политика. Разработените непосредствено в парковете програми дават възможност за организиран масов отдих и развлечения, културна и игрова дейност на населението.
• Социалната стратификация на обществото. Потенциално цялото население е контингентът на парка, включително социално уязвими групи: деца, младежи, пенсионери, безработни и др. Парковете се превръщат в едно от основните места за отдих, където се провеждат социални (отворени) програми и събития.
• Реформиране на икономиката и системата на държавната администрация.

За опазване и увеличаване на природните и културни ресурси на обществото е необходимо да се разработи държавна стратегия за подпомагане на парковете:

• опазване и възстановяване на естествената среда на парковете;
• иновативно техническо оборудване;
• развитие на парковете като отворени социални и културни организации.

В Стратегията за развитие на отделните социално-икономически и икономически комплекси на Волгоград за периода до 2025 г. се посочва, че в съвременните условия ролята на парковете като традиционно демократично място за масов отдих ще се увеличи. За много жители на града отдихът в парковете често се превръща в единствената налична възможност да прекарат време сред природата и да участват в масови забавления. За да се подобри дейността на парковете за култура и отдих, е необходимо да се извърши поетапна модернизация на остарелите паркови съоръжения, оборудването им с модерно оборудване за забавление, свързване на всички инженерни мрежи с комуникации. При новите условия е необходимо да се преразгледат традиционните дейности на парковете, по-специално да се засили ориентацията към задоволяване на културните потребности на децата и по-възрастните посетители. Препоръчително е да се организират детски летни лагери на базата на масови паркове, да се провежда по-активна работа по естетическо възпитание, техническо творчество на младите хора, да се осигурят условия за физическо възпитание и спорт, да се създадат спортни и рекреационни комплекси денонощно в паркове, разработване на нови ландшафтни и художествени зони, формиране на парков пейзаж като музей на култивираната природа, редовно провеждане на различни събития от национален и културен характер на базата на паркове, развиване на специализирани дейности на парковете, насочени към популяризиране на фолк изкуство и фолклор, самодейното движение и др.

Повишаването на общото културно ниво на жителите на град Волгоград, възраждането на интереса към културните форми на организация на свободното време включва решаване на следните задачи:

1. Разработване и прилагане на комплекс от мерки за запазване на социално-етническия облик на града като национален, исторически, културен и политически субект на Руската федерация.
2. Разработване на концепцията и създаване на общоградска система за естетическо възпитание на населението, предимно на деца и юноши.
3. Осигуряване на целенасочена ориентация на работата на културните институции, преход от масови към индивидуални форми, като се вземат предвид променените условия на живот на населението и приоритетите.
4. Провеждане на протекционистична политика по отношение на държавните културни и развлекателни институции, създаване на благоприятни условия за адаптиране в нова социално-икономическа среда, предоставяне на ползи и предимства за търговските организации, работещи в тази област.

Осигуряването на наличието на културни ползи за жителите на Волгоград включва решаване на следните задачи:

1. Повишаване на териториалната достъпност на културните блага за жителите на града, приближаване на културните услуги до мястото на тяхното потребление чрез по-рационално разпределение на мрежата от културни институции, както и туристически и туристически дейности.
2. Осигуряване на финансова достъпност на културата за всички категории от населението.
3. Развитие на информационните дейности - въвеждане на съвременна реклама, маркетинг, които са ефективни инструменти за разширяване на аудиторията.
4. Осигуряване на художествена и естетическа достъпност, която се състои в подходящата подготовка на човек за възприемане на духовни ценности, формиране на неговите културни потребности.
5. Осигуряване на етнокултурна достъпност, т.е. осигуряване на равни възможности за безпрепятствено развитие и развитие на националните култури.
6. Осигуряване на историческа достъпност на духовните блага, опазване на културното наследство, историческия ландшафт и околната среда на града.
7. Привличане на допълнителни материални и финансови ресурси в областта на културата, включително използването в работата на постиженията на научно-техническия прогрес, средства от търговски структури и други извънбюджетни средства.
8. Съхраняване и развитие на мрежата от общински културни институции, подпомагане на публични и частни културни институции.

Съгласно Методическите указания на Министерството на културата и масовите комуникации на Руската федерация относно изпълнението на въпросите на местното самоуправление в областта на културата на градските и селските селища, общинските райони (Приложение № Парк) е общинска културна институция , чиято основна дейност е насочена към предоставяне на населението на разнообразни услуги в областта на културата и свободното време.

Паркът като общинска културна институция е създаден за постигане на следните цели:

1. създаване на благоприятни условия за най-пълно задоволяване на духовните и естетическите потребности на населението, културен отдих и отдих, укрепване на здравето на жителите на района, развитие на тяхната социална и творческа дейност;
2. осигуряване на териториалната цялост на природния комплекс като естествена граница на градско развитие, която създава психологически и екологично комфортно пространство за жителите на съседните територии, опазване и възстановяване на естествени екосистеми, флора и фауна;
3. опазване и реконструкция на озеленената среда, горските паркове, реставрация на исторически паметници, подобряване на ландшафтната архитектура.

Паркът извършва следните дейности:

• създаване на артистични програми, включително провеждане на масови празници, театрални представления, фолклорни фестивали, музикални, литературни и танцови салони, насочени към популяризиране на най-добрите постижения на световната и родната култура;
• организиране на фестивали на изкуствата, концерти, театри на малки форми с участието на турнета и концертни групи от професионални и любителски групи, срещи с представители на медиите, експерти по право, здравеопазване, екология, международни отношения;
• използването на игрови мобилни форми на комуникация между хората и природата, изкуство, основано на древните руски традиции;
• организиране на регионални, регионални, руски и международни тематични изложби;
• изграждане на театрално-зрелищни, развлекателни, развлекателни и други обекти с културно-масово предназначение;
• организиране на клубове, кръжоци и секции, творчески сдружения и художествени групи;
• провеждане на спортни празници, кросове, щафети, състезания за привличане на населението, младежта и юношите в масово физическо възпитание и спорт;
• създаване на оздравителни и спортно-масови съоръжения (билярдна зала, тенис кортове, самостоятелни спортни секции);
• предоставяне на разнообразни платени услуги, свързани със сферата на културата, отдиха и спорта;
• издаване на информационни и рекламни материали за опита и методиката на Парка, каталози и брошури, популяризиращи културата и изкуството;
• копиране на звукозаписи, фонограми на концерти, спектакли, музикални произведения от фонотеката на парка;
• насърчаване на екологични, исторически, културни и краеведски знания;
• провеждане на организационни и технически мерки за намаляване на отрицателните антропогенни фактори, засягащи природния комплекс;
• осъществяване на дейности, насочени към опазване и възстановяване на специфични природни съобщества, увеличаване на разнообразието от местни растителни видове.

Паркът може да извършва и други дейности, които не противоречат на законодателството на Руската федерация и принципите на опазване на природата, предвидени в неговия устав и насочени към подобряване на качеството на обслужване на посетителите (създаване на платени паркинги за превозни средства, организиране на заведения за хранене, търговия със сувенири, книги и др.).

Заключение

По време на работата по темата на курсовото изследване авторът стигна до следните изводи:

1. социално-културни институции - едно от ключовите понятия на социално-културните дейности (SKD). В най-широк смисъл то се простира до сферите на социалната и социокултурната практика, а също така се прилага към всеки от многото субекти, взаимодействащи помежду си в социокултурната сфера.
2. В съвременната литература съществуват различни подходи за изграждане на типология на социокултурните институции. Проблемът е да се избере правилният критерий за тяхната класификация в зависимост от предназначението, характера и съдържанието на дейността им.
3. Всяка социално-културна институция трябва да се разглежда от две страни - външна (статут) и вътрешна (съдържание). От външна (статутна) гледна точка всяка такава институция се характеризира като субект на социално-културна дейност, притежаващ набор от правни, човешки, финансови и материални ресурси, необходими за изпълнение на функциите, възложени й от обществото. От вътрешна (съдържателна) гледна точка социокултурната институция е набор от целесъобразно ориентирани стандартни модели на дейност, комуникация и поведение на конкретни индивиди в конкретни социокултурни ситуации.
4. Всяка от социокултурните институции изпълнява преди всичко своя собствена, най-характерната съществена функция, насочена към задоволяване на онези социокултурни нужди, заради които е създадена и съществува.
5. В съвременния процес на развитие и укрепване на сътрудничеството между множество общности и структури на социокултурната сфера могат да се разграничат две тенденции. От една страна, всяка социокултурна институция, въз основа на своя профил и характер, се стреми да максимизира собствения си потенциал, собствените си творчески и търговски възможности. От друга страна е съвсем естествен стремежът на тази група субекти към социално партньорство. Техните съвместни, координирани и съгласувани действия се укрепват на базата на общи, съвпадащи функции на социално-културната дейност.
6. Парковете принадлежат към този тип социално-културни институции, чиито основни функции са отдих, организиране на масов отдих и развлечения, информационно-образователна, физическа култура и оздравителна работа сред населението на града, областта и близките жилищни райони. .
7. Националните паркове играят специална роля в системата от защитени природни територии с национално значение. За разлика от резерватите, те са надарени не само с опазване на околната среда, но и с развлекателна функция, тъй като имат природни, исторически и културни ресурси. Такава "двойственост" налага определени ограничения върху условията за отдих в националните паркове и насърчава развитието на екотуризма. За жителите на Европа и Америка отдихът в националните паркове е един от най-популярните. В Русия туристите все още имат малка представа как екотуризмът се различава от обикновения отдих на открито. Периодът на формиране на националните паркове в Русия е толкова кратък, че само малцина могат да се похвалят с разнообразие от образователни маршрути; в редица паркове секторът на туристическите услуги, включително информационните услуги, все още е в процес на формиране.
8. Образователната дейност на националните природни паркове включва издаване на брошури, фотоалбуми, ръководства, справочници и други печатни материали, организиране на музеи и експозиции на открито, създаване и организиране на образователни екскурзионни пътеки и маршрути, организиране на училище горско стопанство, преминаване на образователна и производствена практика от студенти от висши и средни специални учебни заведения от съответния профил, отразяване на дейностите на националните природни паркове в медиите и други форми и методи на социално и екологично образование, образование и насърчаване на околната среда знания.
9. Образователните, изследователските и развлекателните дейности в природния парк са насочени към повишаване на нивото на екологично образование и възпитание на населението, събиране и максимално използване на информация за природния парк, неговите културни и историко-културни обекти, процеси и явления, протичащи в нейните екосистеми. За тези цели се работи за създаване и оборудване на екологични екскурзионни пътеки и маршрути, посетителски център, организиране и провеждане на екскурзии, издаване на брошури, фотоалбуми, пътеводители, справочници и други печатни материали, отразяване на дейностите на природния парк в медии, разработване и прилагане на научни методи за опазване на биологичното разнообразие, природни и историко-културни комплекси и обекти в условията на рекреационно използване, оценка и прогноза на екологичната ситуация в региона.
10. Парк за култура и отдих - природен и културен и образователен комплекс, който по отношение на размера, местоположението на населеното място и характеристиките на околната среда позволява да се осигурят най-добрите условия за отдих на населението и провеждане на образователни, културни, масови, спортни и развлекателни мероприятия, организиране на игри и забавления, създаване на условия за упражняване на художествена самодейност.
11. В момента парковете на културата и отдиха са на първо място по посещаемост сред културните институции. Значителна роля тук играе безплатен отворен вход и сравнително малка такса за използване на атракции.
12. Наложително е да се запазят общинските източници на финансиране за текущата поддръжка на парковете: опазване, благоустрояване и озеленяване на природните комплекси и съоръжения, заплащане на комунални услуги, закупуване на атракциони и механизирани превозни средства и социални „отворени“ програми за деца, младежи и възрастните хора. Необходимо е да се разработи социално-културен ред от администрациите на града и областите, който ще позволи на парковете да поддържат персонал от културни и образователни работници през цялата година и да използват отпуснатите средства не само за организиране на празници, но и за развитие на материално-техническата база. Това ще позволи и рационализиране на счетоводното и данъчно отчитане на бюджетните средства.
13. При новите условия е необходимо да се преразгледат традиционните дейности на парковете, по-специално да се засили ориентацията към задоволяване на културните потребности на децата и по-възрастните посетители. Препоръчително е да се организират детски летни лагери на базата на масови паркове, да се провежда по-активна работа по естетическо възпитание, техническо творчество на младите хора, да се осигурят условия за физическо възпитание и спорт, да се създадат спортни и рекреационни комплекси денонощно в паркове, разработване на нови ландшафтни и художествени зони, формиране на парков пейзаж като музей на култивираната природа, редовно провеждане на различни събития от национален и културен характер на базата на паркове, развиване на специализирани дейности на парковете, насочени към популяризиране на фолк изкуство и фолклор, самодейното движение и др.

Списък на използваните източници

1. Федерален закон № 33-FZ от 15 февруари 1995 г. „За специално защитените природни територии“.
2. Позиция за националните природни паркове на руската федерация (одобрено с постановление на Министерския съвет - правителството на Руската федерация от 10 август 1993 г. N 769)
3. Правилник за природните паркове в Република Башкортостан (одобрен с постановление на Кабинета на министрите на Република Башкортостан от 26 февруари 1999 г. № 48)
4. Насоки за изпълнение на въпроси от местно значение в областта на културата на градските и селските селища, общинските райони (одобрени със заповед на Министерството на културата и масовите комуникации на Руската федерация от 25 май 2006 г. № 229)
5. Комплексна програма за развитие на културата и изкуството в градския район на град Уфа на Република Башкортостан за 2007-2010 г. (одобрена с резолюция на ръководителя на администрацията на градския район на град Уфа на Република Башкортостан на Башкортостан от 05 октомври 2007 г. № 6201)
6. Стратегия за развитие на отделните социално-икономически и икономически комплекси на Волгоград за периода до 2025 г. - www/infovolgograd.ru
7. Арсеньева Е. И., Кусков А. С. Културни ландшафти и традиционна битова култура като ресурс за развитие на екотуризма на териториите на руския север.//Регионални изследвания. Смоленск, 2005. № 3.
8. Богатирева Т. Почивка в националните паркове на Русия.// Туризъм и отдих, 2004. № 27.
9. Киселева Т.Г., Красилников Ю.Д. Основи на социално-културните дейности: учеб. надбавка. - М.: MGUK, 1995
10. Киселева Т.Г., Красилников Ю.Д. Социално-културни дейности: история, теоретични основи, области на прилагане, теми, ресурси, технологии. - М.: МГУКИ, 2001
11. Кусков А.С., Листвина Е.В. Национални паркове в културното пространство на Русия: потенциал, ресурси, насоки на туристическо използване. - сайт "Всичко за туризма - туристическа библиотека"
12. Концептуални основи на управлението на туризма в националните паркове. М.: ЦОДП, 2002.
13. Стратегии за управление на националните паркове в Русия. М.: ЦОДП, 2000.
14. Управление на културните ландшафти и други обекти на историческото и културно наследство в националните паркове. М.: ЦОДП, 1999.
15. Екологичен туризъм по пътя към Русия. Принципи, препоръки, руски и чуждестранен опит.//Ред.-комп. Е.Ю. Ледовских, Н.В. Моралева, А.В. Дроздов. Тула, 2002

Киселева Т.Г., Красилников Ю.Д. Основи на социално-културните дейности: учеб. надбавка. - М.: MGUK, 1995, с. 294 - 295.

Арсеньева Е. И., Кусков А. С. Културни ландшафти и традиционна битова култура като ресурс за развитие на екотуризма на териториите на руския север.//Регионални изследвания. Смоленск, 2005. № 3.

Моралева Н. В., Ледовских Е. Ю. Екологичен туризъм в Русия.// Защита на дивата природа, 2001, № 3 (22).

Екологичен туризъм по пътя към Русия. Принципи, препоръки, руски и чуждестранен опит.//Ред.-комп. Е. Ю. Ледовских, Н. В. Моралева, А. В. Дроздов. Тула, 2002

Указ на правителството на Хабаровска територия от 30 юни 2006 г. N 105-PR „За създаването на природни паркове „Вяески“ и „Хосо“

Комплексната програма за развитие на културата и изкуството в град Уфа на Република Башкортостан за 2007-2010 г. 05 октомври 2007 г. бр. 6201)

Терминът "социални институции на културата" обикновено се използва в два смисъла: пряк и широк. В пряк смисъл това е определена специфична организация или институция, която изпълнява функциите по създаване, съхраняване и разпространение на културни ценности. В широк смисъл социалната институция включва самите процедури, реда (нормата) за популяризиране, излъчване и извършване на културни дейности във всички сфери на обществото (ритуали, обичаи, традиции, празници, поклонение, настойничество, литературна критика и др.)

Основната задача на културните институции е осъществяването на държавната политика за планиране, функциониране и осигуряване на културния живот на обществото.

Създаването на каквато и да е класификация на културните институции е доста трудна задача, тъй като броят на изпълняваните от тях функции е практически неизчислим. Типологията на културните институции се усложнява и от факта, че изпълнението на някои функции се осигурява на части от различни институции, а някои културни институции, поради многофункционалността на културата, изпълняват много различни функции наведнъж. Така например музеят е едновременно културна и образователна институция, а театърът е едновременно творческа и развлекателна институция.

На функционален принцип културните институции могат да бъдат групирани в няколко подсистеми:

Творчески институции за осъществяване на духовно производство (театри, ателиета, филмови студия, книгоиздателски комплекси, творчески съюзи и любителски творчески асоциации, архитектурни и художествено-творчески работилници, оркестри, ансамбли);

Институти за разпространение на културата, за пряка социално-културна работа с населението, включително: а) образователни институции (библиотеки, музеи, изложби, мемориални сгради и комплекси, лекционни зали и др.); б) институции за естетическо възпитание (кина, художествени музеи и изложби, концертни организации, структури за провеждане на различни художествени и развлекателни събития и др.); в) културни и развлекателни институции (клубове, дворци на културата, детски заведения за отдих, структури за любителско изкуство, изкуства и занаяти и друго творчество и др.);

Институции за защита на културата (органи за регистрация, защита и използване на паметници на културно-историческото наследство, реставрационни работилници и др.);

Институции, организиращи и планиращи културни дейности, управляващи културни процеси: държавни организации, творчески съюзи, научни институции. Това също се присъединява към социалната институция на научната и художествена критика, която влияе върху хората, които извършват духовно производство и консумират духовни ценности.

Има мнение, че културата е по-малко управляема от другите сфери, не се вписва в рамките на регулирането. В развитието на културата често възникват противоречия между тенденцията към централизация на културната дейност от държавата и нейната демократизация. Държавната намеса е изпълнена със зависимостта на културните дейности от властите, а без държавна подкрепа изкуството и науката не могат да оцелеят и са обречени на упадък. Новата ситуация в културата се характеризира с тенденция към децентрализация, преход от административни методи на управление към пазарни механизми (фондове, спонсорство, меценатство, награди), което поражда нова зависимост на културните дейци.

Всяка страна има свои собствени административни структури за управление на културата. Широкото разбиране за култура включва образование, медийна работа, туризъм, образование на младежта. Тези области се управляват от различни отдели, а парламентарните комисии и комитети се създават за координирането им. Наред с националните институции значително място в културния живот заемат неправителствените организации: писателски и журналистически организации, асоциации, частни издателства, различни общности, религиозни структури, профсъюзи, клубове и кръжоци по интереси и др.

Ефективността на културната политика на държавата до голяма степен зависи от нивото на координация на работата на различните административни структури.

Съотношението на социалните институции на културата през цялата история се е променило в зависимост от степента на диференциация на социалния живот и прехода от прединдустриално към индустриално и постиндустриално общество. Във всяко общество обаче „социалните институции организират и координират дейността на хората в сферата на културата, без която тя би станала фрагментирана, непоследователна и нестабилна“.

Тема:Социално-културни институции от клубен тип

Леонова Олга 111 група

Социално-културни институции- исторически установени стабилни форми на организация на съвместната дейност на хората, предопределящи жизнеспособността на всяко общество като цяло. Те се формират на базата на социални връзки, взаимодействия и отношения на индивиди, социални групи и общности, но не могат да бъдат сведени до сбора на тези индивиди и техните взаимодействия. Социалните институции имат надиндивидуален характер и представляват самостоятелни обществени образувания със собствена логика на развитие.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Клуб- (от английския клуб - сдружение на хора, свързани с общи цели). Форма на доброволно общество, организация, която обединява хора с цел общуване въз основа на общи интереси (политически, научни, артистични и др.)

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Клубът винаги е бил и си остава социално-културна институция, център на свободното време. Тази дейност се извършва в свободното време, изцяло се самоуправлява и резултатите от нея по правило са некомерсиални. Като доброволно обединена общност от хора клубът може да придобие статут на обществена организация, статут на юридическо лице. В този случай той се отнася към себе си с всички права и задължения, присъщи на клубната институция и в същото време на всеки малък бизнес.

По този начин клубът в широк смисъл е държавна, обществена, търговска, частна организация, която има или може да има статут на юридическо лице, създадена и функционираща въз основа на съвместна професионална дейност на културни работници или доброволно сдружение на граждани. Основната задача на клуба като социално-културна институция е да развива социалната активност и творческия потенциал на населението, формирането на културни изисквания и потребности, организирането на различни форми на свободното време и отдих, създаването на условия за духовно развитие. и най-пълната самореализация на индивида в сферата на свободното време. В съответствие със задачите си и по реда, установен от закона, на клуб или друга структура от клубен тип се предоставя правото да извършва различни видове сделки и други правни действия, необходими за осъществяването на дейности: отчуждаване, вземане и отдават под наем движимо и недвижимо имущество, имат банкови сметки институции, печати, бланки и други реквизити, действат като ищец и ответник в съдилища и арбитражи, както и имат свои собствени издания и участват във всички видове предприятия и промоции на социално-културен , развлекателна природа.

Структурните звена на клуба като институция са учебно-творчески ателиета, любителски сдружения, групи за художествена самодейност и техническо творчество, клубове по интереси и други инициативни формирования, включително кооперативни, които обикновено са част от клуба на базата на споразумение или колективен договор.

Клубовете и подобни структури от клубен тип могат да действат както самостоятелно, така и под ръководството на държавни, кооперативни, обществени организации, предприятия и институции. По решение на трудовия колектив и в съгласие с учредителната организация клубните структури на доброволни начала могат да бъдат част от социално-културни комплекси като основна структурна единица, обикновено подразделение, творческа формация, както и други структурни звена на комплекса. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Само част от населението на страната представлява реалната аудитория на клубовете, тоест те са сред тези, които са значително ангажирани с дейността на клубовете и се влияят от тях. Останалата част от населението е потенциалната публика.

Обхватът на влияние на клубовете на различните групи от населението е много различен. Най-активни в това отношение са селските гимназисти и сравнително младите градски жители с по-ниско от средно образование. Хората над 30 години, особено тези с висше образование, много по-рядко ходят на клубове. 62

___________________________________________________________

Сасихов А.В. Публиката на клубовете // Клубознание: Учебник за ин-т култура, изкуства и факултет. култ.-изчистване. работа пед. in-tov / Ed. С.Н. Иконникова и В.И. Чепелев. - М.: Просвещение, 1980. - С. 62-78.

Институционалният аспект на функционирането на институцията на обществото е традиционна област на интерес за обществената и научна и хуманитарна мисъл. Категорията социални институции е получила най-голямо развитие в социологията. Сред предшествениците на съвременното разбиране за социалните институции като цяло и социалните институции на културата в частност трябва да се споменат на първо място О. Конт, Г. Спенсър, М. Вебер и Е. Дюркем.
В съвременната научна литература, както в чужбина, така и в страната, има доста широк спектър от версии и подходи към тълкуването на понятието "социални институции", което не позволява твърдо и недвусмислено определение на тази категория. Въпреки това, някои ключови точки присъстват в повечето
социологически дефиниции на социална институция обаче могат да бъдат идентифицирани.
Най-често социалната институция се разбира като "повече или по-малко стабилен набор от формални и неформални правила, принципи и насоки, които регулират различни сфери на човешката дейност и ги организират в единна система".
С помощта на разглежданата категория се обозначава определена общност от хора, изпълняващи определени роли, организирана чрез социални норми и цели. Също толкова често, говорейки за социални институции, те имат предвид система от институции, чрез които този или онзи аспект на човешката дейност се легализира, подрежда, съхранява и възпроизвежда в общество, където определени хора са упълномощени да изпълняват определени функции. В най-широкия смисъл на думата социалните институции трябва да се разбират като специфични социокултурни образувания, които осигуряват относителната стабилност на връзките и отношенията в социалната организация на обществото, някои исторически определени начини за организиране, регулиране и поддържане на различни форми на социално, включително културни дейности. Социалните институции възникват в хода на развитието на човешкото общество, общественото разделение на труда, формирането на определени видове и форми на обществени отношения
В социалната институция културата всъщност е „обективирана и обективирана“, тя получава подходящ социален статус или друг аспект на културната дейност, нейният характер е фиксиран и начините за нейното функциониране и възпроизвеждане са регулирани.
Обществото е много сложна система от социокултурни институционализирани образувания като съвкупност от икономически, политически, правни, морални, етични, естетически, ритуални и др. отношения. От гледна точка на социологията, най-фундаменталните социални институции, присъстващи в повечето, ако не във всички, социокултурни образувания включват собственост, семейство от държави, производствени клетки на обществото, наука, система от комуникативни средства (действащи както вътре, така и извън него). общество), образование и образование, право и др. Благодарение на тях се осъществява функционирането на социалния механизъм, осъществяват се процесите на икултурация и социализация на индивидите, осигурява се приемствеността на поколенията, предават се умения, ценности и норми.
социално поведение__ Най-честите характеристики на една социокултурна институция могат да бъдат
включват следното:
- разпределението в обществото на определен кръг от "културни".
обекти≫, съзнание за необходимостта от тяхното изолиране и регулиране
разпространение в цялата общност;
- обособяване на кръг от "културни субекти", влизащи в процеса
културни дейности в специфични отношения, обусловени
естеството на обекта на културата; даваща дейност
субекти на регулирана и повече или по-малко устойчива
характер;
- организация както на субектите на културата, така и на нейните обекти в определена
формализирана система, вътрешно диференцирана по статус и
също притежаващи определен статус в мащаба на цялото
обществена организация;
- наличието на специфични правила и разпоредби, регулиращи
както циркулацията на културни обекти в обществото, така и
поведението на хората в рамките на институцията;
- наличието на социокултурно значими функции на института,
интегрирането му в общата система на социокултурно функциониране
и от своя страна да осигури участието си в процеса
интеграция на последното.
Социалните културни институции осъществяват редица
функции. Сред най-важните са следните:
- регулиране на дейността на членовете на дружеството в рамките на предписаното
най-новите социални отношения. Културни дейности
се регулира, и то благодарение на
социалните институции са "разработени" подходящи, нормативни
регламенти. Всяка институция има система от правила
и норми, които консолидират и стандартизират културното взаимодействие,
правейки го едновременно предвидим и комуникативно възможен;
осигурява подходящ социокултурен контрол
реда и рамките, в които се осъществяват културните дейности
всеки отделен индивид;
- създаване на възможности за културни дейности
или от различно естество. Да прави конкретни културни проекти
може да се реализира в рамките на общността, необходимо е това
са създадени подходящи условия – това се разглежда пряко
социални институции;
- инкултуриране и социализация на индивидите. Социални институции
предназначени да предоставят възможност, навлизане в културата,
запознаване с неговите ценности, норми и правила, учат общ
културни поведенчески модели, както и да привърже
човек към символичния ред;
- осигуряване на културна интеграция, устойчивост на цялата социокултурна
организъм. Тази функция осигурява процес на взаимодействие,
взаимозависимост и взаимна отговорност на членовете
социална група възникваща под влияние на институцион
регламенти. Интеграция чрез
институции, е необходимо за координиране на дейностите в рамките на и
няма социокултурен ансамбъл, това е едно от условията за неговото
оцеляване;
- осигуряване и осъществяване на комуникации.

24. Европейската цивилизация има своите корени в древността. Древната култура на Средиземноморието се смята за най-великото творение на човечеството. Ограничена от пространството (главно крайбрежието и островите на Егейско и Йонийско море) и времето (от 2-ро хилядолетие пр. н. е. до първите векове на християнството), античната култура разширява границите на историческото съществуване, обявявайки се за универсално значение на архитектурата и скулптура, епическа поезия и драматургия, естествознание и философия. В исторически план античността се отнася до периода от историята, обхващащ гръко-римското робско общество. Понятието античност в културата възниква през Ренесанса. Така италианските хуманисти нарекоха най-ранната позната им култура. Това име се е запазило за нея и до днес като познат синоним на класическата античност, точно разделящ гръко-римската култура от културните светове на древния Изток.
Античната култура е космологична и се основава на принципа на обективизма; като цяло тя се характеризира с рационален (теоретичен) подход към разбирането на света и същевременно неговото емоционално и естетическо възприятие, хармонична логика и индивидуална оригиналност при решаване на социално-практически проблеми. и теоретични проблеми.

Още в края на неолита в Европа започва преходът от етапа на дивачество и варварство към първите цивилизации. Проявите на такъв преход могат да бъдат проследени още през третото и второто хилядолетие пр.н.е. Но все пак първото хилядолетие преди новата ера и първата половина на първото хилядолетие от новата ера се смятат за разцвет на древните цивилизации. Това се обяснява с последиците от неолитната революция, началото на медта (достатъчно е да си припомним Омир, в чиито поеми почти всяка страница споменава или копие с меден връх, или меден щит, или дори „богата на мед градушка “), а след това и бронзовата епоха. Но особено важна роля в началото на етапа на древните цивилизации изигра преходът към желязната епоха, който се случи точно в началото на първото хилядолетие пр.н.е. Използването на желязо даде нов тласък на развитието на производството, съживи нови форми на икономическа дейност на хората.
Не по-малко промени настъпиха през този период в духовната сфера, по отношение на начина на живот на човека, неговия начин на живот, обичаи, нрави, идеи за морал, преоценка на ценностите. Промениха се и отношенията в семейството и обществото, възникна нов тип съзнание. Имаше формиране на държавност, свързана с прехода към първото класово общество - робовладелското.
Но всичко казано по никакъв начин не може да се припише на Европа като цяло, тъй като по-голямата част от нея все още беше на етапа на варварство. Когато говорят за прехода към етапа на цивилизацията, те обикновено имат предвид само района на европейското Средиземноморие, където се развива гръко-римската цивилизация, която италианските хуманисти от Ренесанса наричат ​​антична (от латинското "antiquis" - древна) .

ПАМЕТНИЦИ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ
Осем такива паметника са включени в Списъка на световното наследство. Три от тях (Акрополът на Атина, Делфи и Вергина) се намират в северната, континентална част на Гърция, три (Олимпия, Епидавър и Басай) - на полуостров Пелопонес и две - на островите в Егейско море.
ПАМЕТНИЦИ НА ДРЕВЕН РИМ
Паметниците на Древен Рим са предимно градски форуми, храмове, дворци, базилики, триумфални арки, амфитеатри, акведукти, крепостни стени - обекти, оказали огромно влияние върху развитието на цялата следваща европейска цивилизация. И е напълно възможно да се съгласим с професора-географ E.N. Перцик, че в изкуството на древен Рим - архитектура, скулптура - географията на най-голямата робовладелска сила, която заедно с Древна Гърция, според Енгелс, "оживява", така да се каже, "съживява" основата на съвременна Европа.

Античната култура е уникален феномен, който дава общи културни ценности буквално във всички области на духовната и материалната дейност. Само три поколения културни дейци на Древна Гърция създадоха изкуството на високата класика, поставиха основите на европейската цивилизация и модели за подражание в продължение на много хилядолетия.
Културата на Древен Рим, която до голяма степен продължава древните традиции на Гърция, се отличава с религиозна сдържаност, вътрешна строгост и външна целесъобразност. Практичността на римляните намерила достоен израз в градоустройството, политиката, юриспруденцията и военното изкуство. Културата на Древен Рим до голяма степен определя културата на следващите епохи в Западна Европа.
Императорският Рим създава цяла художествена система, въплъщаваща власт и власт: базилики, храмове и дворци, украсени с фрески и мозайки, колосални статуи, „домашни“ портрети, конни паметници, триумфални арки и колони с релефи в памет на реални исторически събития се превръщат в мощна основа на културата на следващите епохи.
В кризата, обхванала римския свят през 3 век от н.е. д., може да се открие началото на катаклизма, благодарение на който се ражда средновековният Запад. Варварските нашествия от 5-ти век могат да се разглеждат като събития, които ускоряват трансформацията, дават й тласък и коренно променят лицето на този свят.

26. Сред многото открития, които са били толкова богати в онази епоха, едно заема специално място по своето въздействие върху умовете на хората. Това е хелиоцентричната теория на полския учен Н. Коперник (1473-1543), която дава ново виждане за Вселената и ново разбиране за мястото в нея на Земята и човека. Преди това неподвижната Земя с въртящите се около нея светила се смяташе за център на света. Сега отправната точка се е изместила; Земята се превърна в незначителна прашинка в космоса, висяща в празнотата. Картината на света стана плашещо сложна. Идеята на Коперник е потвърдена от неговите последователи - италианския мислител Дж. Бруно (1548-1600) и астронома, физик Г. Галилей (1564-1642).

Това откритие е напреднало и революционно събитие за следващите векове, но за Ренесанса то е феномен не само на упадък, но дори на ренесансово себеотричане. Ренесансът се появява в историята на западната култура като епоха на възвисяване на човека, като период на вяра в човека, в неговите безкрайни възможности и в неговото овладяване на природата. Но Коперник и Бруно превърнаха Земята в някаква незначителна песъчинка на Вселената и в същото време човекът се оказа несравним, несъизмерим с безкрайната тъмна бездна на световното пространство. Възрожденецът обича да съзерцава природата наред с неподвижната Земя и вечно движещия се небесен свод. Но сега се оказа, че Земята е някакво нищожество и изобщо няма небе. Ренесансовият човек проповядва силата на човешката личност и връзката му с природата, която за него е модел на неговите творения, а самият той също се опитва в творчеството си да подражава на природата и нейния създател – Великия художник. Но заедно с великите открития на Коперник, Галилей и Кеплер цялата тази човешка сила рухна и се разпадна на прах. Възникна картина на света, в която човек се превърна в нищожество с безкрайно надут ум и самонадеяност. По този начин хелиоцентризмът и безкрайният брой светове не само противоречат на културата на Ренесанса, но са нейно отрицание.

Пробивът, направен от науката, задълбочи разрива й с църквата. Конфликтите с него често завършваха трагично за учените: нека си припомним съдбата на Дж. Бруно, който беше изгорен като еретик, и Г. Галилей, който беше принуден да се отрече от възгледите си. Произведения, в които са изразени нови идеи, са включени в списъците на забранените книги.

Интересна оценка на този въпрос от изключителния руски учен А.Ф. Лосев. „Хелиоцентричната система на Коперник, нейното развитие от Бруно, пише той, изобщо не се основава на напредъка на цялата човешка личност, напротив, на тълкуването на човека и всъщност на цялата планета, на която живее като незабележима „песъчинка“ в безкрайната вселена. Коперник, Кеплер, Галилей лишават човека от неговата жизнена почва под формата на неподвижна Земя, а Готиката кара човешката личност да се втурва нагоре, до загуба на земната й тежест и тежест. Това ли е спонтанното самоутвърждаване на човешката личност?

По време на Ренесанса занаятчийският труд постепенно се заменя с индустриалния. Фабриките изискват по-модерни инструменти и нови технологии. Това тласка развитието на науката, което помага по-специално да се създадат такива механизми като доменна пещ, най-простите видове стругови, шлифовъчни и пробивни машини. И новите технологии направиха възможно производството на подобрени инструменти.

Влиянието на икономиката се отразява и в други отрасли на научното познание. Много внимание се отделя на навигацията и корабостроенето, което включва изучаването на астрономията със съставянето на специални карти за ориентация по звездите, което от своя страна дава възможност да се направят големи географски открития и опит да се разглежда като царство предмет на човека води до необходимостта от изучаването му. , а емпиричният подход на ренесансовите изследователи има значителен принос за развитието на физиката, математиката, астрономията и химията. Добре известна роля тук изигра появата на книгопечатането през 15 век, което направи възможно широкото споделяне на перфектни научни открития и използването им в изучаването и преобразуването на природата.

Връзката между науката и изкуството е една от характерните черти на културата на Ренесанса. Истинският образ на света и човека трябваше да се основава на тяхното знание, следователно когнитивният принцип играеше особено важна роля в изкуството на това време. Естествено, хората на изкуството са търсили опора в науките, често стимулиращи тяхното развитие. Ренесансът е белязан от появата на цяла плеяда от художници-учени, сред които първото място принадлежи на Леонардо да Винчи.

Идеи на хуманизма

Желанието на буржоазията, осъзнала своята сила, да получи достъп до политическата власт, доведе до формирането на специална идеология. Неговите характерни черти: интерес към природата, желание за емпирично познаване и изследване на нейните закони, антропоцентризъм, рационализъм, повтарящи идеите на изключително популярните по това време антични автори, са въплътени във философските учения на Ренесанса.

Дълбокият интерес към природата, характерен за хората от тази епоха, полага основите на натурфилософията. Тази доктрина беше обоснована както от спекулативни позиции, така и от гледна точка на емпиричното познание.

Възниква проблемът за формирането на личността, непознат нито на Средновековието, нито на Античността. Човек престава да бъде „даден“ от социалния си статус и набор от социални роли в йерархично организирано общество, а става нещо в резултат на собствените си усилия.

Ренесансът е направен откриването на такава сфера на практическо човешко творчество, покрай която европейската култура е преминала преди. Става дума за изкуство. Разбира се, изкуството се е създавало както през Античността, така и през Средновековието, но нито в двете култури, по различни причини, работата на художник, архитект, скулптор не се е считала за ценна творба сама по себе си.

Хуманистите, прозряли в човека - Божието творение, най-висшата способност за самостоятелно творчество, намериха в творците не само свои съмишленици; в своите творби те виждали осъществяването на богоподобна дейност. Както Бог е създал света, така и скулпторът на камък или художникът върху платното създава красив и съвършен свят. Следователно художникът не е просто занаятчия, майстор, който познава тайните на своето изкуство, той е и учен, но не само. Ренесансовият художник е и изобретател. Леонардо да Винчи нарича самата живопис „фино изобретение“, но всеки дизайн е механичен, сега бихме казали, че инженерната работа също е еднакво ценна, защото реализира различните способности на човешката природа.

Ето защо в една личност Леонардо да Винчи, Микеланджело, Леон Батиста Алберти, Албрехт Дюрер и много други хуманисти откриваме съчетание на толкова много и на пръв поглед далечни способности: поетичен талант, способност за създаване на военна техника, умение на скулптор. , талант на художник, архитект, теоретик на изкуството, тънък критик и ценител на красивото.

Изкуството става светско занимание, все повече се отдалечава от правилата на занаятчийските работилници, става свободен и индивидуален въпрос: зад всяко име на художника се усеща неговият уникален поглед към света. Развитието на връзката между автора и героя в ренесансовата литература от поезията и разказите до драмата поставя основите на литературата на Новото време - приключенски, психологически, реалистичен роман, трагедия, драма, развитието на различни форми на лирическа поезия. Духовна основа за разцвета на ренесансовото изкуство са идеите на хуманизма. Изкуството на Ренесанса е пропито с идеалите на хуманизма, създава образа на красива, хармонично развита личност. Италианските хуманисти изискват свобода за човека. „Но свободата е в разбирането на италианския Ренесанс“, пише A.K. Дживелегов, - означаваше отделен човек. Хуманизмът доказа, че човек в своите чувства, в своите мисли, в своите вярвания не е обект на никаква опека, че над него не трябва да има воля, която да му пречи да чувства и мисли, както иска. В съвременната наука няма еднозначно разбиране за същността, структурата и хронологичните рамки на ренесансовия хуманизъм. Но, разбира се, хуманизмът трябва да се разглежда като основно идейно съдържание на ренесансовата култура, неотделимо от целия ход на историческото развитие на Италия в епохата на началото на разпадането на феодалните и възникването на капиталистически отношения.

Хуманизмът е прогресивно идеологическо движение, което допринася за утвърждаването на средство за култура, разчитащо предимно на античното наследство. Италианският хуманизъм преминава през поредица от етапи: формиране през 14 век, ярък разцвет на следващия век, вътрешно преструктуриране и постепенен упадък през 16 век.

Еволюцията на италианския Ренесанс е тясно свързана с развитието на философията, политическата идеология, науката и други форми на общественото съзнание и от своя страна оказва силно влияние върху художествената култура на Ренесанса. Възродени на древна основа, хуманитарните знания, включително етика, реторика, филология, история, се оказаха основната област във формирането и развитието на хуманизма, чието идейно ядро ​​беше учението за човека, неговото място и роля в природата и обществото. Тази доктрина се развива главно в етиката и се обогатява в различни области на ренесансовата култура.

Хуманистичната етика извежда на преден план проблема за земната съдба на човека, постигането на щастие със собствени усилия. Хуманистите подхождат по нов начин към въпросите на социалната етика, при решаването на които разчитат на идеите за силата на творческите способности и волята на човека, за широките му възможности за изграждане на щастие на земята. Те считаха хармонията на интересите на индивида и обществото като важна предпоставка за успех, те издигнаха идеала за свободното развитие на индивида и подобряването на обществения организъм и политическите порядки, които са неразривно свързани с него. Това придава подчертан характер на много етични идеи и учения на италианските хуманисти. По правило хуманистите не се противопоставят на религията. Но, превъзнасяйки човека, правейки го да изглежда като титан, те го отделиха от Бога, на когото беше отредена ролята на творец, който не се меси в живота на хората. Човекът се превръща в религия на ренесансовия хуманизъм. Следователно, L.N. Толстой пише за Ренесанса като епоха на унищожаване на религията, загуба на вяра, триумф на неверието. Хуманистите критикуваха догматичната, ритуална страна на християнската църква, католическото духовенство, не виждаха никакви предимства в него пред обикновените вярващи. Хуманистите разбират освобождението на мисълта не само като преодоляване на зависимостта от църковните догми. Свободата се виждаше в преодоляването на зависимостта от груповото, колективното съзнание. За свободната мисъл е необходим преди всичко човек. Този възглед беше идеологическото оправдание за индивидуализма, който се превърна в характерна черта на епохата. Младата буржоазия, която нямаше произход и благородство, можеше да разчита само на лични качества, на собствения си ум, смелост, инициативност, които бяха ценени повече от благородството на произхода и славата на техните предци. Много проблеми, разработени в хуманистичната етика, придобиват нов смисъл и особена актуалност в нашата епоха, когато моралните стимули на човешката дейност изпълняват все по-важна социална функция. Хуманистичният мироглед се превръща в едно от най-големите прогресивни завоевания на Ренесанса, което оказва силно влияние върху цялото последващо развитие на европейската култура.