Poszt a hobbidról. Hobbi (hobbi) téma angolul

Románc. A lovagság, mint új társadalmi-kulturális jelenség a 11-12. században alakult ki, és egészen a 16. század közepéig virágzott. 1095-ben II. Urbán pápa meghirdette az első keresztes hadjáratot a Szent Sír felszabadítására a hitetlenektől. 1097-ben a keresztesek elfoglalták Jeruzsálemet és keresztes államot hoztak létre Palesztinában. Ebben a vallási inspiráció korszakában, az első keresztes hadjáratok korszakában Palesztinában az első spirituális és lovagi rendek keletkeztek: a templomosok és az ispotályosok (1119), 1198-ban a németországi Német Lovagrend. Ezekkel a katonai-vallási szervezetekkel egy időben megjelenik a világi lovagiasság. A lovagiasság a felső osztály becsületkódexe, amelynek középpontjában a katonai hivatás áll. A katonai erények lovagi kultuszára a háborúk korában volt szükség, amikor még nem voltak reguláris hadseregek. A központi királyi hatalom viszonylagos gyengesége a nemzeti államok kialakulásának időszakában az individualizmus lovagi kultuszában, csak a saját erejére támaszkodva tükröződött. A lovagiasság keresztény indítékait az magyarázza, hogy a lovagok egy olyan társadalom elitjét alkották, ahol a kereszténység volt a társadalmi és vallási élet alapja.

Mivel a középkorban az „államhatár” fogalma nagyon ingatag és összehasonlíthatatlanul kisebb jelentőségű volt, mint most, a lovagiasság gyorsan elterjedt hazájából, Franciaországból Európa-szerte, és összetett világi etikával rendelkező nemzetközi kultúrává alakult (a Szép udvari kultusza). Hölgy, hűség a főúrhoz ), saját mitológiája (legendák a Grál kereséséről, Arthur királyról és a Kerekasztal Lovagjairól), a heraldika tudományával, saját rituáléival (lovaggá válás rítusa, kötelező versenyeken való részvétel).

A XII. század közepén Dél-Franciaországban, Provence-ban, az udvari költészet hazájában megszületett a "Girart éneke" című eposz, ahol az ideális lovag alábbi portréja látható:

Folcon csatarendben lovagolt luxus vékony lánczsinórban egy jól képzett lovon, gyors, bátor, megbízható. És fel volt fegyverkezve is a legjobban... És a király, látva őt, megállt, majd odament Auvergne grófjához, és így szólt a mellette álló franciákhoz: „Uram, nézd, itt van a valaha volt legjobb lovag. látta ... Bátor, udvarias és tudta, hogyan, és emellett nemes volt és jó családból származott, emellett ékesszóló, kiváló vadász, beleértve a ragadozómadarakat is, tud sakkozni és backgammonozni, kocka és egyéb szerencsejátékok.bárki előtt nyitva áll,és mindenki annyit vihet el onnan,amennyit akar...És hányszor, egy pillanatig sem habozott, nemes tetteket vitt végbe!Szívből tiszteli az Urat és a Szentháromságot. És születése napjától fogva soha nem vett részt olyan igazságtalan bíróságon, amely törvénytelenséget követett el, és soha nem jelentette ki lelki szomorúság nélkül, hogy nem tehet ellene... És ő, Folcon, mindig is szerette a jó lovagokat, bánt vele. szegény és kevésbé nemes bajtársait tisztelettel, és mindenkit érdemei szerint ítélt meg.

A 11-12. században Európa kilábalt a „sötét idő” nagy hódításai időszakának káoszából, a gazdag dél-francia Languedoc tartomány kastélyaiban pedig sajátos udvari (udvari) kultúra született, amely a lovagi eposz alapját képezte. Ez a személyes princípium első felébredése a középkori tudatban, az egyéni szerelem születésének pillanata, és a provence-i trubadúr költők az európai dalszövegekben elsőként énekelték meg a szerelmet, mint az emberi élet legnagyobb erejét, találta meg költői képletét.

A XII. században a lovagiasság kialakulásával együtt a lovagi irodalom új epikus műfaja jelent meg - románc. Maga a „római” kifejezés a 12. században jelent meg, és eredetileg egy élő romantikus nyelvű költői szöveget jelentett, ellentétben a latin szöveggel. A regény Franciaország északi és középső részén, valamint az angol Plantagenetekhez tartozó Anjou hercegség területén keletkezett. E dinasztia királyi udvarai a lovagi kultúra neves központjai voltak, és ők maguk is olyan neves lovagok voltak, mint Oroszlánszívű Richárd.

Az első regények, mint már említettük, költőiek voltak, terjedelme elérte az ötvenezer sort. A 13. század közepétől kezdtek megjelenni a fő cselekmények prózai adaptációi. A lovagi románcok a történészek számára ismeretlen világot képviselnek: benne a gonosz varázslók és óriások feletti győzelmeket egy bal kézzel adják ki; itt láthatatlan hidakat emelnek a tavak fölött, amelyek mentén át lehet jutni a víz felett varázskardot tartó kézhez, és a folyókon olykor csak a kard pengéje mentén lehet átkelni; itt bölcs remeték laknak erdei remetelakokban; itt kóbor lovagok gálánsan segítik a bajba jutott gyönyörű hölgyeket. Vagyis nyilvánvaló, hogy anyagilag a lovagi romantika döntően elhatárolódik a hőseposztól. Elsősorban azért tartozik az epikus műfajok közé, mert megtartja a múltbeli események terjedelmes narratíváját, de elveszti az "epikusságot" a leírt események nyugalmának, tárgyilagosságának és társadalmi jelentőségének értelmében. A nyugat-európai lovagi kor hajnalán a személyes öntudat formálódik, a lovagi regényben a fiatal kivételes hős egészen kivételes körülmények között cselekszik. A lovagi regény műfaji tartalma a lovagiasság ideológiáját tükrözi és dicsőíti. Ez mindig egy lenyűgöző, kalandos történet a fiatal hősök odaadó szerelméről, megpróbáltatásaikról és kalandjaikról, katonai párbajokról és a haza és az egyház dicsőségéért folytatott hőstettekről. A hős úgy cselekszik, hogy megfeleljen a lovagi becsület legmagasabb ideáljának.

Anyagtól függően a lovagi románcok három ciklusba sorolhatók: ókori, bizánci és breton. A legleleplezőbb a kelta népmeséken alapuló breton ciklus. A kelta legendák ugyanolyan mágikus vonzerővel bírnak a modern ember számára, mint az ókori mitológia. A kelták, született mesemondók, Nyugat-Európa számos országának nemzeti irodalmának eredetét képezik.

A kelta eposz középpontjában Arthur király félig legendás alakja áll. Valószínűleg valóban létezett Artorius brit király, aki az 5-6. század fordulóján vezette a keltákat az angolszász hódítók elleni harcban. Emlékét a Mabinogion (10. század) kelta eposz őrizte meg, a középkori krónikások tanúsága szerint, amelyek közül a legnépszerűbb Geoffrey of Monmouth walesi szerzetes, a Britannia királyainak története (1136 körül) szerzője volt. A breton ciklust a fantázia, az erotika és az udvari kellékek ötvözete jellemzi, ami egyértelműen megnyilvánul a 12. századi francia író, Chretien de Troy munkásságában ("Erec és Enida", "Lancelot, avagy a szekér lovagja") ). Chrétien verses regényeiben Artúr legendák egyes epizódjait dolgozta fel, ezek legteljesebb gyűjteményét és művészi feldolgozását Sir Thomas Malory angol lovag adta.

Keveset tudni róla. Valószínűleg a 15. század elején született, harcos és kalandor volt, aki összetűzésbe került királyával, és élete utolsó húsz évét börtönben töltötte. A börtönben franciáról angolra fordított, és egyúttal jelentősen átdolgozta a rendelkezésére álló, a Kerekasztal lovagjairól szóló számos francia könyvet. A Malory által használt elsődleges források fennmaradtak, de ma már csak a szakemberek érdeklődésére tartanak számot, és általában nem befolyásolták jelentősen a francia irodalom hagyományát, míg Malorynak sikerült egy ma is élő és az angol hagyomány számára nagyon fontos könyvet alkotnia. irodalom. Malory munkája 1469-ben vagy 1470-ben fejeződött be, és tizenöt évvel később, 1485 júliusában az angol úttörő, William Caxton egyetlen könyvben adta ki - "Artúr halála". Ez az egész későbbi artúri hagyomány alapja.

Malory a különböző legendákat egy koherens történetté egyesítette, áthelyezve a cselekményt a „sötét időből” a magas középkorba. A francia források kanyargós, teljes kompozíciós ismétléseivel ellentétben Malory következetes és harmonikus cselekményt alkot, az előadás tömör és zamatos, az olvasó egy varázslatos világba kerül, amelynek semmi köze a valós történelmi világhoz.

Arthur Uther Pendragon brit király fia, aki beleszeret Cornwall hercegének feleségébe, a gyönyörű Igrenbe, és a herceg meggyilkolásának éjszakáján belép a Tintagel kastélyba Merlin varázsló segítségével. a férje álcája. Ehhez a szolgáltatáshoz Merlin kialkudja magának a leendő fiuk felnevelésének jogát, és titokban átadja a babát az egyik bárónak, akinek Arthur házában nő fel.

Uther király halála után Arthur véget vetett a polgári viszályoknak, miután sikerült kivonni egy kardot egy kőből, amely megerősítette a próféciákat és a trónhoz való jogát. Uralkodásának hosszú, dicsőséges évei kezdődnek: házassága a gyönyörű Guinevere-rel, majd hozományul veszi a Kerekasztalt, és Camelot kastélyába helyezi. A Camelot a lovagiasság eszményének központja és modellje, a Kerekasztal élénken testesíti meg az egyenlőség eszméjét, a lovagiasság testvéri szellemét. A Kerekasztal nemes lovagjai Arthur köré gyűlnek. A leghíresebbek közülük Sir Lancelot of the Lake, Arthur unokaöccsei Sir Gawain és Sir Gareth, esküdt testvére, Sir Kay, Sir Bedivere. Később Arthur fia és egyben unokaöccse (mivel ő a király fia és nővére) Mordred csatlakozik hozzájuk, és a dicső uralkodó e bűnében benne rejlik a halála.

Lancelot hűségesen szolgálja szívének hölgyét, Guinevere királynőt. Agravaine és Mordred árulással vádolják őket Arthur előtt, ami miatt háború tör ki a Kerekasztal lovagjai között: van, aki Arthur pártjára áll, van, aki Lancelotot védi. Lancelot franciaországi kastélyának ostroma alatt Arthur megtudja, hogy Mordred, akit Nagy-Britanniában kormányozhat, lázadást szított ellene, és feleségül készül a királynővel. Arthur visszatér, és párbajba kezd Mordreddel, amelyben apa és fia is meghal. Egy hajó három gyászkirálynővel a haldokló Arthurt a halottak szigetére, Avalonra viszi.

Az Artúr-ciklus egy ideális világot hirdet ideális uralkodóval az élén, vitéz hősökről énekel, akik a sors ellen dacolva védelmezik a jóságot és az igazságosságot. Arthur, az uralkodó rendet teremt Nagy-Britanniában, és könyörtelenül küzd annak fenntartásáért. Ő maga a lovagi szellem megtestesítője, és a lovagiasság színével veszi körül magát. Jellemző, hogy Guinevere árulásáról értesülve így szól: "Inkább bánkódom a jó lovagjaim, mint a jó királynőm miatt, mert lehet új királynőm, és soha nem lesz ilyen vitéz lovagközösség."

Arthur király megtanulja, hogy a hatalom nemcsak szabadságot, hanem felelősséget is, nemcsak kiváltságokat, hanem önfeláldozás szükségességét is.

Malory Arthur-ábrázolásában a kritika háromféle forrás találkozását találja:

1. Wales kelta mitológiája és folklórja. Vannak javaslatok arra vonatkozóan, hogy az Artor nevű általános kelta termékenységi istenség Arthur képének eredete. Történetének mágikus elemei a kép legősibb rétege.
2. Arthur első írásos említése a középkori brit történészek latin krónikáiban található, a többi szereplő közül csak Mordredet említik. Itt Arthur az egyik brit törzs katonai vezetője, aki az angolszász hódítókkal szembeni ellenállást vezette. Arthurnak, mint nagy harcosnak és uralkodónak az ötlete ebből a forráskörből nyúlik vissza.
3. Középkori francia regények a kelta szájhagyomány alapján. Itt jelenik meg először a Camelot, a Kerekasztal, a Caliburn (vagy Excalibur) kard, a Szent Grál keresése. Guinevere és Lancelot önálló szerepet kezdenek játszani, és a Kerekasztal többi lovagjának szereplői is tisztábban rajzolódnak ki.

Artúr király Maloryban a középkor nézeteiben olyan ideális uralkodókkal egy szintre áll, mint Nagy Károly és Nagy Sándor. A Camelot-kép a múlt idealizálásának, az aranykori utópia megteremtésének ősrégi emberi igényére reagál, és a 15. század végén, a lovagi kor végén Malory megalkotta a Kerekasztal Testvériségét. a lovagság aranykorának megtestesítője.

Az artúrizmus legnagyobb kutatója, Y. Vinaver angol tudós ezt írta: „Malory Arthurban ábrázolta a lovagiasság legtökéletesebb és legméltóbb példáját, dicső hagyományainak megalapítóját. Arthur vezetésével a lovagság gyakorlattá alakult, amelynek követése hívei sebezhetetlenek az ellenségekkel szemben.A „lovagiasság” magában foglalta a jó tenyésztést, a kedvességet, a hűséget és a becsületet – ezek a tulajdonságok alkotják, ahogy Arthur példája is mutatja, tökéletes lovagot, aki kész minden áldozatra és felismeri küldetésének fontosságát.

De a csatatéren izgalmas bravúrok és a Szent Grál megtalálása mellett az "Artúr halála" elmélyíti a szereplők kapcsolatainak pszichológiai motivációit. Az ideális lovagok udvariassága ellenére a regényben a női képek ábrázolása nem ad okot arra, hogy Guinevere-ben, Morganban a Tó asszonya a középkori Szűz Mária-kultusz idejére nyúlik vissza, nevezetesen a kultuszban. a Szűz a Szépasszony kultuszának kezdete. A Maloryban egy másik, sokkal régebbi irodalmi motívum is világosabban kifejezésre jut (emlékezzünk Odüsszeuszra a Circe és a Calypso fogságában) - a női bájok pusztító erejének motívuma. Valójában végső soron Guinevere hűtlensége okozza Arthur hatalmas államának halálát, és ehhez kapcsolódik a regény tragikus konfliktusa, amely a hangzás modernségét biztosítja - a lovagias férfibarátság eszménye közötti konfliktus. Arthur és Lancelot, valamint Lancelot és Guinevere udvari szerelmének eszményképe között.

Malory regényének olyan élénk karakterei, lenyűgöző cselekménye és egy történet varázsa van, hogy a műfaji hovatartozás háttérbe szorul. A lovagi románcok közül ez az egyetlen, amely a mai napig nem veszített népszerűségéből, miközben a legtöbbjüket már a középkorban üres tündérmeseként fogták fel, és a 16. század végén a lovagiasság divatja. A románcok társadalmilag veszélyessé váltak, amint azt a lovagi románc nagyszerű paródiája mutatja - M. Cervantes "Don Quijote".

A tüzérség meghatározó katonai erővé formálódásával, a reguláris csapatok megjelenésével a lovagság tisztekké alakult, a lovagi regény által kínált modellek vonzereje elenyészett, de a lovagi becsületkódex erős nyomot hagyott a későbbi arisztokrácia etikájában. . Az artúri téma nem tűnt el az angol irodalom egyik fejlődési periódusában sem, és az Artúr-ciklus cselekményei és képei iránti érdeklődés valódi robbanása a huszadik században következett be. Az Arthurról szóló több mint kétszáz regény közül a leghíresebb az amerikai T. H. White "Az egykori és jövő király" című regénye, valamint az angol M. Stuart Arthurról és Merlinről szóló trilógiája. Ezen kívül az Arthur-ciklusból mintegy negyven feldolgozás található, amelyek közül eddig a legjobb az Excalibur (1981), J. Burman amerikai rendezőtől. Luke Skywalker és Obi Wan Kenobi még a Star Warsban is visszanyúlik Lancelothoz és Merlinhez, a tévelygő és hatalmas varázsló archetípusaihoz. Az általa ihletett műalkotások számát tekintve az artúri hagyomány a második a bibliai után.

A lovagi regény megteremtette a lovagság mitológiáját, dicsőítette annak értékeit és életmódját, vagyis örökölte a hősi eposz funkcióit, minden nyilvánvaló anyagi különbséggel. A feudalizmusból a reneszánszba való átmenet során felmerül a következő, kevésbé monumentális epikus műfaj - a novella.

A Grál ága

A Bagdemagus király által talált titokzatos "szent fű ága" bőséges növekedést hozott az angol költészetben, jelentősen gazdagította a Grál képét - kiderül, hogy a Grál is növény -, a kapcsolatot feltételező szimbolisták és kulturológusok munkáját tűzte ki célul. a tudás fájával vagy akár a skandináv folklór világfájával, mert Arturianában korántsem csak keresztény motívumok vannak. Kimondottan sértő olvasni egy filológiai kommentárt, amely elutasítja a zseniális értelmezéseket: csak Malory hibázott a fordításban. Nincs ilyen ág, "ami ismerős volt": az eredeti forrásban a cselekmény "ágáról", "ágáról" volt szó - a kifejezés a francia irodalomban akkoriban meglehetősen bejáratott volt.

A francia regényírók régóta elsajátították a csábító cselekmények gazdaságos felhasználásának művészetét, és szakszerűen dolgoztak ciklusokkal: Nagy Károly története, vagyis Nagy Károly története, a trójai legendák, Bouilloni Gottfried (Bolognai Godefrey) tettei. Artúr király legendája különösen dús ágakat hajtott. Százötven lovag (ráadásul évente meghaltak, és helyettük újakat választottak), amelyek definíció szerint - mivel ő ült a Kerekasztalnál - külön történetre érdemesek. Megérted, milyen lehetőségek nyílnak meg itt. E hősök között voltak ismertek, akikről szerettem volna minden részletet megtudni - elsősorban Lancelotról és Sir Gawainról volt szó, akik a mítosz ősi változataiból származtak, de a szerzők által alkotott új arcok is. megjelent. A lovagias szerelem különféle fajtái, a hőstettek, a "tudás" szóba kerültek. Egyszerű történetnek tűnik egy hatalmas úrról, akinek ereje mesésen gyorsan nőtt, egyesítette az akkori híres hősöket, majd egyik napról a másikra összeomlott a hősök rivalizálása, a női házasságtörés és a méltatlan jelentkező miatt, mindenféle kalandot magába szívott. A központi cselekmény összefonódott más, ugyanolyan értékes cselekményekkel - Tristan és Iseult szerelmi történetével, a Szent Grál keresésével, Merlin próféciáival. Az Arturiana annyira megnőtt, hogy megjelent egy enciklopédia, amely valahogy összehozta a neveket és a cselekményeket - az úgynevezett "francia Vulgata". Ez a "francia könyv", amelyre Mallory gyakran hivatkozik. Egyesek számára "Artúr halála" túl nehézkesnek tűnik; A Vulgata ötször olyan hosszú. Az olvasó javára és örömére ebben az útmutatóban meg kellett jegyezni a cselekmény elágazásait, az egyes epizódok vagy nagy költői szövegek összekapcsolását az egésszel.

Az angol írók még nem tettek szert ekkora készségre a ciklusépítéshez. A hős szülőföldjén a róla szóló irodalom egy különös mellékvonal - "Sir Gawain és a zöld lovag" - és a régi alliteratív költemény, "Artúr halála" kidolgozására redukálódott. Az angol Thomas Malory, aki korántsem hivatásos író, nem ismerte a „Grál ága” bevett kifejezést, és a maga módján kellett értelmeznie.

Malory gyakran félreérti a francia szöveget, ekkor fűágak és tüzes kardok tűnnek fel, különösen a közvetlen, sőt üzletszerű elbeszélés hátterében. Ha kívánja, Malory pontatlanságait nem csak egy filológus, hanem egyszerűen egy figyelmes olvasó is elkaphatja. Miért, Malory nem adja ki magát szakembernek. Ha hirtelen úgy döntenénk, hogy Malory fordító vagy fordító, aki térítés ellenében vállalta, hogy a közvélemény kedvéért lefordítja a szöveget angolra, jogosak lennének az ilyen szemrehányások. Ám amikor a Caxton kiadóhoz "egy listát francia nyelvű rövid változatban" hoztak, a lista összeállítója már tizenöt éve a sírban volt, és nem számíthatott díjra. A kolofonok (személyes utóiratok a részek végén) arról számolnak be, hogy lovag volt - Sir Thomas Malory -, és sok évet, valószínűleg haláláig, egy londoni börtönben töltött. Volt a közelben egy könyvtár, ahonnan könyveket rendelhetett, és egy templom, amelyhez közel temették el.

Az ilyen részletek ellenére akadtak névrokonos kortársak, és a tudósok máig vitatkoznak, hogy melyikük „ugyanaz”, bár a legvalószínűbb versenyző egy harminc év alatti, meglehetősen jómódú Sir Thomas, aki kerületét képviselte a parlamentben. , majd beféregtelenedett a háborúba Scarlet and White Roses, sikertelenül vagy rosszkor, átment a másik oldalra ebben a polgári viszályban, és erőszakkal, gyilkossággal és marhasuhogással vádolva landolt a börtönben. Szeretnék a lehető legtöbbet és a lehető legpontosabban tudni róla, azonban ez az információ is elegendő ahhoz, hogy elképzeljünk egy olyan személyt, aki gyermekkorától kezdve tudta a nemzeti nyelvet - angolt - és osztálya nyelvét, a franciát, bár nagy valószínűséggel nem zaklatta magát különös bölcsességgel. Egy férfi, aki hozzászokott ahhoz, hogy aktívan részt vegyen a királyság életében, de munka nélkül találta magát egy börtöncellában. Nem kínozták, nem fenyegették halálos ítélettel, néha volt remény a királyi kegyelemre. Nagyon megtisztelő és kényelmes következtetés. De látszólag értelmes vállalkozásra volt szüksége, és meg is találta magának - ráadásul szándékosan olyan volumenben és bonyolultságban is túl nehéz munkát választott, amely nem felelt meg tudásának, felkészültségének. Magára vállalta a szerzeteshez illő fordítói és másolói munkát – talán egyfajta vezeklésnek fogadta el.

Megtörténik - ritkán, de előfordul -, hogy egy író, sőt egy író-fordító szakszerűtlensége könyvének fokozott kifejezőképességévé válik. Intenzív jelentéskeresés valaki más szövegében, a szó és az ismerős valóság összekapcsolásának igénye, a kész eszközök hiánya és a mondanivaló hitelessége – mindez világosabban átjön, és visszhangra talál az érzékeny lélekben. az olvasóé. Főleg, ha a szerző felkészületlensége az ő sorsának vagy kultúrája sorsának köszönhető. És pontosan ez a helyzet Maloryval. A 15. század második felében az angol irodalom éppen csak kezdett körülnézni és tudatosítani önmagát. A Malory Caxton kiadó angol úttörő volt. A „Rövid kivonat a franciákból”, amelyből „egy készletet állított össze” (korábban szerkesztette, amelyről szerényen hallgat), az egyik utolsó kézzel írt könyv Nagy-Britanniában. Vagyis Malory nagyrészt a középkori hagyományhoz tartozik.

A nyomdák megjelenése megváltoztatja a szöveggel szemben támasztott követelményeket. Ebben az értelemben jelzésértékűek Caxton kétségei a kezébe került „listával” kapcsolatban. A szerző személyes feladata, a dolog művészi oldala kevéssé érdekli a kiadót. Caxton mindenekelőtt nem regényeket, hanem ismeretterjesztő könyveket kínált a közönségnek híres férfiak életéről és tetteiről - például a bolognai Godefrey, a tagadhatatlanul történelmi személyiség hőstetteiről. Becsületes mesteremberként igyekezett helyes és hasznos dolgot készíteni, ezért aggódott a nyilvánosság elé táruló információk megbízhatósága miatt: Arthurról, mint helyesen rámutat, kevés hír van a krónikákban, és nagy részük kétséges. Másrészt óriási a kereslet a könyvek iránt erről a királyról, és furcsa, hogy Angliában, ahonnan ő származik, olyan kevés van belőlük (ahogyan mondják, a saját hazájában nincs próféta), de egy sok francia és walesi, valamint holland, olasz, portugál és még görög is. Caxton valamiért nem említi a germán könyveket, bár Wolfram von Eschenbach szorosan összekapcsolta Arthur király történetét a Szent Grál keresésével, fokozva a misztikus összetevőt, és az európai irodalomnak a hattyús lovag képét adta.

De ami Caxtont megzavarta – Arthur történetiségének hiánya – hozzájárult ahhoz, hogy bekerült a különböző európai népek irodalmába. Végül is úgy tűnik, miért részesítik előnyben Arthurt Nagy Károlynál? Még azt is feltételezhetjük, hogy Arturiana részben magába szívta a frank király sorsát, aki valóban „kezei vitézsége révén” lett császár. Muszlim invázió, megállt, az Ibériai-félsziget határaira korlátozva. Európa egyesítése, koronázás Rómában. A név, amiből háztartási név lett: Carolus a király. A két nagy király még ebben is hasonló abban, hogy – mint később Barbarossa – az „alvó urak” közé tartoznak, akik a megbeszélt órában felébrednek és megmentik hazájukat. Nagy-Britannia továbbra is várja Arthurt Avalonból. És a Karlhoz való minden hasonlóság mellett a különbség is nyilvánvaló - Arthur számára kedvezőtlennek tűnik. Nagy Károly igazi történelmi személy. A költők személyes bátorságos bravúrokat, két-három legyőzött sárkányt tulajdoníthatnak neki, de általában nincs szüksége különösebb díszítésre. Hódításai, hatalma, dicsősége meglehetősen súlyos. Arthur fiktív volta, történelmietlensége azonban előnyt jelentett. Nagy Károly a valóságban Gallia, Németország és a szláv földek császára lett, Arthur pedig a legendákban és az irodalomban, és ez a művészi valóság meggyőzőbbnek bizonyult az olvasók sok generációja számára. A költészet számára sokkal kényelmesebb olyan hőssel foglalkozni, aki nem kötődik egy adott korhoz vagy politikai sajátossághoz. Az egész világot magában foglaló Kerekasztallal, ahogy Malory mondta.

Nehéz nyomon követni, hogy a Kerekasztal mikortól jelent meg Camelotban, de szerencsés lelet volt. Arthur nagyrészt neki köszönheti népszerűségét. A kerekasztal talán az első dolog, amit gyermekkorunkban megtudunk Artúrról, és még akkor is, ha a modern fantázia olvasása közben szinte mindent megfeledkezünk róla, elveszítjük a lényeget, vagy kiábrándulunk Arthur történelmi valóságából, a tudományos kutatásokba mélyedve, A Round Table továbbra is velünk marad, ahogy Arthur neve is megmarad.

Ezt a nevet először a 6. századi walesi versekben találjuk meg: az egyikben a hős, aki alászállt a túlvilágra, és megszerezte a Korpás poharat, a bőségszaru kelta analógját és a halhatatlanság csészéjét, amely még nem vált a világ edényévé. Grál, éneklik. Egy másik vers az utolsó csatának szól. A Kehely és az Utolsó csata kötelező, szükséges eleme ezeknek a legendáknak, bár magának Arthurnak nem annyira sürgető a Grál keresése - az irodalmi feldolgozásban Lancelotra, Percivalra, Galahadra bízzák. Malory királya otthon marad, amikor lovagjai – Arthur akaratával ellentétben – „grálba” mennek, ahogy a gúnyoló Mark Twain nevezte. Talán az utolsó csata fontosabb, mint a Grál. Halálával Arthur belép a fő, alapvető mítoszba - a reménytelen csata, a kétségbeesett bátorság és a halál mítoszába, amelyből egy új világ születik. Az európai kulturális emlékezet Trója pusztulásáig nyúlik vissza.

Az eredeti Arthur, amennyire tudjuk, Walesből és az 5. századból származik, azaz walesi, brit, és a nemzetközi háborúkban vagy a szász idegenek elleni harcban vált híressé. Itt, Walesben a britek nemzeti hősévé válik, és ugyanebben a minőségben éneklik a La Manche csatorna túloldalán, a rokon Bretagne-ban, ahová a szászok által legyőzött és elűzött keltákat költöztették. Bretagne-ból a legenda elterjedt egész Franciaországban, és így megjelent a francia, és ott az európai irodalom ebben a témában, amely a helyi herceget a legkevésbé sem érdekelte. Arthur római császárként kaphatott világtörténelmi jelentőséget, a francia változat pedig könnyen a fél világ uralkodójává varázsolja, főleg, hogy szeme előtt van Nagy Károly emlékezetes példája. Eközben Arthur „nemzeti identitása” megváltozik hazájában: a szászokon a sor, hogy ellenálljanak egy új inváziónak, Arthur fővárosa Winchesterbe kerül, az Utolsó csata pedig Harald szász király és Vilmos között végzetes csatává válik. a hódító. Még néhány évszázaddal később a normannok és szászok az angolok közé tömörülve tengerentúli területeket hódítanak meg, hogy elveszítsék azokat a belső viszályok, a Skarlát és Fehér Rózsa háborúja következtében.

A krónikákban Arthur neve későn jelenik meg, ezért támad a gyanú: Arthur biztosan nem a történelemből, hanem a legendából került be a krónikákba. A 9-10. században már annyi szó esett róla Nagy- és Kis-Britanniában, hogy egy önmagát tisztelő szerzőnek egyszerűen be kellett vonnia Arthurt a történetébe, és valahogyan össze kellett hangolnia az események menetét. A korai történészek közül az "angol Arthur" leginkább Geoffrey of Monmouth-nak köszönhető. Ez a XII. századi szerző tette a legnagyobb erőfeszítéseket a meghódított szászok és a hódító normannok megbékítésére, alkotott egy ideológiát – egy legendát, amely segítette őket néppé egyesíteni, angol hőst teremtett. Arthurra egyformán igényt tartottak a szászok (a területi közelség miatt) és a normannok, akiknek sok Bretagne volt a hadseregben, vagyis a kelták, Arthur rokonai. A szászok az ellenállás hősének tekinthetik Arthurt, sőt a normannok ellenségeként is képviselhetik, de a normannok számára Arthur a szászok ellensége volt. De a Galfrid által megalkotott nemzeti legenda rendkívül szűk és eredménytelen maradt volna, ha nem kapcsolta volna össze egy egyetemesebb kapcsolattal. Geoffrey teremtette meg Nagy-Britannia bennszülött lakosságát és jogos királyait, nem többet vagy kevesebbet, mint a trójaiakat.

A fő ciklikus cselekmények között már említettük a trójai legendákat. Okkal feltételezhetjük, hogy a Caxton legkorábbi kiadását, vagyis az első nyomtatott könyvet Angliában a trójai Hector hőstetteinek szentelték, akit Caxton a kilenc legnagyobb férj közé sorol (mind a kilenc férj közül csak kettőt) , Hector és Arthur, Julius Caesar, Nagy Károly, Dávid király stb. mellett álló irodalmi szereplők). A trójaiak eredete az európai rokonságban a marginális embereket is magában foglalta. A rómaiak gondoltak erre először: miután helyet kerestek maguknak a görög mitológiában, rájöttek, hogy a néhány életben maradt trójai nyugatra ment, és ezért náluk nevelték fel családjukat. Gaius Julius Caesar és Augustus császár a Trójából megszökött Aeneas egyenes leszármazottjának tekintették magukat. Azóta minden törvényes uralkodónak magának kellett genealógiát készítenie, Aeneasra vagy szomszédaira visszamenően. Geoffrey of Monmouth a trójai Brutust javasolta alapító hősnek, aki a Brutania-Britain nevet adta. Hasonló legenda létezett Oroszországban is, amit például Rettegett Iván levelei is tanúsítanak – ő is a trójai királyok ivadéka. A Trója mítosza természetesen felmerül számos európai kultúrában – Nagy-Britanniában és Oroszországban egyaránt –, amikor egyesülésre és erős autokratikus hatalommal való összefogásra van szükség.

Tekintettel a név fontosságára, érdemes megjegyezni, hogy az "Artúr halála"-ban két szereplőt Hectornak hívnak - Arthur tanítója és Lancelot testvére, Sir Hector, a külterület (!). A szerző minden valószínűség szerint így jelezte Arthurjának kapcsolatát Trója legendájával: az univerzum középpontja Rómából (és Trójából) Nagy-Britanniába került. Arthur király a császári hatalom legjogosabb követelőjének vallja magát, mivel minden őse római császár volt, csak apja kivételével. Így: a római császár a brit királytól való leszármazása révén nyer legitimitást.

Malory Arthur már kétségtelenül angol, és nemzetisége a legvilágosabban egy Róma elleni hadjáratról szóló novellából derül ki, arról, hogyan lett Arthur császár. Itt Arthur harcosait angolnak nevezik, és egyetlen hadseregként jelennek meg, nem pedig Wales, Írország és Nagy-Britannia királyi fiaiból összeállított osztagként. És az angol ügyességről jön a beszéd, és a "Merry England"-ről. Abban a történetben, hogy Arthur „kezei bátorságával császárrá vált”, Malory inkább az angol alliteratív költeményre támaszkodott, eltávolodva a „francia könyvtől”. A figyelmes olvasó észreveszi a változásokat mind a szereplők képében, mind pedig a történet stílusában. Elvégre Malory nem a mesés Logrisról ír, hanem Angliájáról.

A politikai tartalom a legkorszerűbb és legszemélyesebb réteg könyvében. A forrás részleteit megőrizve, saját keveset adva hozzá, Malory éppen a hozzá való viszonyulása, pozíciója miatt alkot új szöveget. A kommentátorok megjegyzik, hogy Malory gyakran helyettesíti a számára ismeretlen helyneveket folyókkal és kastélyokkal, amelyeket ő maga látott, vagy a walesi neveket ismerős angolokkal azonosítja. Nagyon gondosan bevezeti védnökét a tornán harcoló hősök számába – csak egy név, amelyet most aligha különböztetnénk meg a vágyott szagramuroktól. A tengeren túli hadjárat V. Henrik dicsősége, aki majdnem meghódította Franciaországot, vagyis majdnem császár lett (Henry pedig korán meghalt, halálát pedig újabb viszályok követték). Arthur és a Kerekasztal halála a skarlát és a fehér rózsák testvérgyilkos háborúja. Arthur király nyilvánvalóan nem történelmi karakter, akit hitelesen kell tanulmányozni és ábrázolni, hanem irodalmi hős, aki révén a szerző megérti önmagát és valóságát.

Valójában Malory egyáltalán nem korlátozza magát arra a feladatra, hogy "összefoglalja a franciákat". Nemcsak rövidít, kidob mindent, amit narratívája szempontjából feleslegesnek tart, hanem a Francia Könyven kívül más forrásokhoz is fordul, és ezek a források semmiképpen sem gépiesen vannak összeállítva. Az angol vers egyetlen hamis novellaként sem szerepel regényében. Meg is töri, elválasztva a Róma elleni hadjáratot Arthur halálától. A versben ezek az események egymás után következtek: miközben Arthur a tenger túloldalán harcolt, Mordred magához ragadta a hatalmat, és Arthur, aki sietve visszatért, meghalt a színlelővel vívott csatában. Csúcspont – győzelem, a hatalom legmagasabb pontja – és a halál. Malory számára, ha van csúcspont, akkor Arthur hosszú uralkodása, a kompromisszum lehetősége, a kiút megtalálásának képessége a legreménytelenebb helyzetekben is – akkor is, amikor a legjobb lovagok veszekednek egymással, és a királyt klánok közötti viszályokba rántják, és amikor bűncselekményeket követnek el, és amikor mindenki elhagyja a Kerekasztalt és a Grált keresi, és akkor is, amikor a királynő megcsalja, mert "Sok királyt találok, de ilyen lovagokat soha nem fogok begyűjteni". A Kerekasztal Testvérisége értékesebb – és törékenyebb –, mint a birodalmi hatalom vagy a Grál, és belülről kell pusztulnia, nem külső okok miatt.

Malory könyvének olvasásakor irodalmi konvencióként kell elfogadni néhány középkori műben rejlő jellemzőt. Ilyen jellemzők például a cselekmény, az időbeli és szemantikai inkonzisztenciák, amelyek a szerzőnek a regényén végzett munkájának természetéhez kapcsolódnak. Malory lovagi románcok és legendák terjedelmes ciklusait használta fel forrásként, amelyek ugyanannak a cselekménynek különböző változatait tartalmazzák. Verzióját komponálja, Malory gyakran átrendezi az egyes epizódokat, időben eltolja őket, ami olykor következetlenségeket és ismétlődéseket okoz. Az ilyen következetlenségeknek csak néhány legnyilvánvalóbb esetét tárgyaljuk a jegyzetekben.
Történelmi cselekmények Malory főként a krónikákból és legendákból tanult, sokat kölcsönzött Geoffrey of Monmouth félig legendás "A britek története" című művéből (lásd ennek a műnek a megjelenését az "Irodalmi emlékművek" sorozatban. M., Nauka, 1984). Az Artúr-kor eseményeire hivatkozva Malory gyakran ötvözi ezeket saját korának történéseivel: az Arthur lovagjai részt vevő csatáinak leírásai a skarlát-, ill. White Roses, amelyben Malory maga is részt vett, vagy amelyről sokat hallott. Innen erednek az elkerülhetetlen anakronizmusok a regény szövegében.
Malory, ahol csak lehetséges, megpróbálja összekapcsolni a legendás eseményeket a történelmi valósággal, a történések pontos lokalizálására törekszik. A városok, kastélyok, folyók, hegyek és szigetek legendás neveinek megfeleltetéseket talál kora földrajzi valóságában, átemelve a cselekményt a mesebeli földről egy ismerős környezetbe. Az Arthur-ciklusokban említett leghíresebb földrajzi nevek közül vannak olyan tudományos hipotézisek, amelyeket ásatási adatok vagy a fennmaradt kulturális emlékek tanulmányozása támaszt alá. A jegyzetekben az ilyen hipotéziseket röviden leírják (lásd például: Tintagil, Camelot, Glastonbury stb.). Azokban az esetekben, amikor semmit nem tudunk a névről, vagy az információnak nincs kellő alapja, nem teszünk észrevételeket. A keresztény ünnepek dátumait a Julianus-naptár szerint adják meg.
Malorynak nem mindig sikerül terjedelmes munkájában pontosan azonosítani - "azonosítani" - ezt vagy azt a hőst. Ez annak köszönhető, hogy az általa használt források nagy számban említenek szereplőket, sok szereplőnek azonos vagy hasonló hangzású a neve. Az ebből adódó inkonzisztenciák összes esetét nem kell tárgyalni, csak néhányat kommentálunk.
Malory gyakran messze eltér a forrásaitól az események értelmezésében, valamint a szereplők karakterének és viselkedésének értékelésében. Malory verziója és korábbi művei közötti egyezéseket vagy eltéréseket csak olyan esetekben kommentálják, amelyek elengedhetetlenek a cselekmény megértéséhez, és ott is, ahol Malory szerzőjének egyénisége a legvilágosabban megnyilvánul.
/O. A. Kaznina/

Uther Pendragon angol király beleszeret Igraine-be, Cornwall hercegének feleségébe, akivel háborúban áll. A híres varázsló és jósnő, Merlin megígéri, hogy segít a királynak megnyerni Igraine-t azzal a feltétellel, hogy gyermeküket adják neki. A herceg meghal a harcban, és a bárók, akik véget akarnak vetni a viszálynak, meggyőzik a királyt, hogy vegye feleségül Igraine-t. Amikor a királynő megszabadul a terhétől, a babát titokban Merlinhez viszik, aki Arthurnak nevezi, és feladja, hogy Ector báró nevelje fel.

Uther király halála után a zűrzavar megelőzése érdekében Canterbury érseke Merlin tanácsára az összes bárót Londonba hívja, hogy új királyt válasszanak. Amikor a királyság összes birtoka összegyűlik az imára, csodával határos módon megjelenik egy kő a templom udvarán, rajta egy üllő áll, amely alatt egy meztelen kard fekszik. A kő felirata azt mondja, hogy születési joga szerint a király az, aki kihúzza a kardot az üllő alól. Ez csak a fiatal Arthur számára lehetséges, aki nem tudja, kik az igazi szülei. Arthur lesz a király, de sokan méltatlannak tartják az ország irányítására, mert túl fiatal és alacsony születésű. Merlin elmondja Arthur ellenfeleinek születésének titkát, bebizonyítva nekik, hogy a fiatalember Uther Pendragon törvényes fia, de néhány báró mégis úgy dönt, hogy háborúba indul az ifjú király ellen. De Arthur legyőzi az összes ellenfelét.

Carlion városában Arthur találkozik Orkney Lot király feleségével. Mivel nem tudja, hogy ő a nővére anyja, Igraine részéről, megosztja vele az ágyát, és a nő megfogan tőle. Merlin felfedi a fiatalembernek születésének titkát, és megjósolja, hogy Arthur és minden lovagja meghal Mordredtől, Arthur fiától, akit nővérével fogant meg.

A Pelinor királlyal vívott harcban eltört kard helyett Arthur a Tó Asszonyától a csodálatos Excalibur kardot kapja, ami "vágott acélt" jelent. Merlin elmagyarázza Arthurnak, hogy ennek a kardnak a hüvelye megóvja őt attól, hogy megsérüljön.

Arthur elrendeli, hogy minden csecsemőt szülessenek meg nemes uraktól május első napján, mert Merlin felfedte neki, hogy Mordred ezen a napon született. Az összes babát felteszik a hajóra és a tengerbe engedik, a hajó lezuhan, és csak Mordred menekül meg.

A Heves Balin lovag egy elvarázsolt karddal megöli a Tó Hölgyét, mert az megölte az anyját. Arthur száműzi Balint. Ez a kard okozza Balin és testvére, Balan halálát. Merlin azt jósolja, hogy most Lanceloton vagy fián, Galahadon kívül senki sem veheti birtokba az elvarázsolt kardot, és Lancelot ezzel a karddal fogja megölni Gawaint, aki kedvesebb neki, mint bárki más a világon.

Arthur feleségül veszi Guinevere-t, Lodegrance király lányát, akitől ajándékba kapja a Kerekasztalt, amelynél százötven lovag ülhet le. A király utasítja Merlint, hogy válasszon újabb ötven lovagot, mert már van száz. De csak negyvennyolcat talált: két hely maradt az asztalnál. Arthur megparancsolja lovagjainak, hogy csak egy igazságos ügyért harcoljanak, és szolgáljanak a lovagi bátorság mintájává.

Merlin beleszeret Ninivébe, a Tó Asszonyának egyik leányzójába, és annyira felbosszantja, hogy egy nehéz kő alatti varázslatos barlangba zárja, ahol meghal. Arthur nővére, a tündér Morgana el akarja pusztítani testvérét. Lecseréli a kardját, Excaliburt, és a király kis híján meghal a szeretőjével vívott párbajban. Tündér Morgana azt akarja, hogy ölje meg Arthurt és legyen király. Azonban alattomos tervei ellenére Arthur életben marad, és dicsőséges tetteket hajt végre.

Róma nagykövetei érkeznek Arthur udvarába, és tisztelgést követelnek Lucius császár előtt. Arthur elhatározza, hogy háborúba indul vele. Normandiában partra szállva Arthur megöli az ogrét, majd legyőzi a rómaiakat. Lucius meghal. Arthur megszállja Allemániát és Olaszországot, és elfoglalja egyik várost a másik után. A római szenátorok és bíborosok a győzelmeitől rettegve Arthur koronáztatását kérik, a pápa pedig maga koronázza császárrá. Négy királynő, egyikük Morgan, a tündér, egy fa alatt alszik Lancelotra. Tündér Morgana varázslatot vet rá, és beviszi a kastélyába, hogy ő maga válassza ki, hogy a négy hölgy közül melyik lesz a szeretője. De elutasítja őket, hűséges marad Guinevere királynőhöz, akit titokban mindenkitől szeret. Bagdemagus király lánya kimenti Aanselot a fogságból, és sok dicsőséges tettet hajt végre.

Egy fiatal férfi érkezik Arthur udvarába, és anélkül, hogy elárulná a nevét, menedéket kér tőle egy évre. A Bomain becenevet kapja, ami azt jelenti, hogy "Szép kezek", és a konyhában lakik a szolgákkal. Egy évvel később gazdag felszerelést hoznak neki, és Bomain arra kéri a királyt, hogy engedje el, hogy megvédje a Vörös Lovag által elnyomott hölgyet. Lancelot lovaggá üti Baumaint, ő pedig felfedi neki a nevét: ő Orkney-i Gareth, Lot király fia és Gawain testvére, aki Lancelothoz hasonlóan a Kerekasztal egyik lovagja. Bomain sok dicsőséges tettet hajt végre, legyőzi a Vörös Lovagot, és feleségül veszi Lady Lionesse-t, a hölgyet, aki védelmet kért tőle.

Tristram, Meliodas király fia, aki Lyon országának uralkodója volt, meg akarja mérgezni mostohaanyját, hogy Meliodas halála után minden föld a gyermekeié legyen. De nem jár sikerrel, és a király, miután mindent megtudott, elégetésre ítéli. Tristram könyörög apjának, hogy bocsásson meg mostohaanyjának, aki enged a kérésnek, fiát azonban hét évre Franciaországba küldi.

Miután hazatért Franciaországból, Tristram nagybátyja, Mark cornwalli király udvarában él, és segít neki az ellenségei elleni harcban. Mark király lovaggá üti, Tristram pedig megküzd Marholt lovaggal, az ír királynő testvérével, hogy megmentse Cornwallt az adótól. Megöli Marholtot, és Írországba megy, mert azt jósolták neki, hogy csak ott tud majd meggyógyulni egy párbaj során szerzett veszélyes sebéből.

Iseult the Fair, Anguisance ír király lánya meggyógyítja. De hamarosan Tristram kénytelen elhagyni Írországot, mivel a királynő rájön, hogy ő ölte meg testvérét, Marholtot. Tristramtól búcsúzó Isolde megígéri neki, hogy hét évig nem megy férjhez, a lovag pedig megesküszik, hogy ezentúl csak ő lesz a szíve hölgye.

Egy idő után Mark király Tristramot Írországba küldi, hogy feleségül vegye Iseult-t. Tristram és Iseult Cornwallba hajóznak, és véletlenül megisznak egy szerelmi bájitalt, amelyet Írország királynője akart átadni Mark királynak. Még Mark király és Iseult esküvője után sem szűnnek meg a szerelmi találkozások közte és Tristram között. Mark király tudomást szerez erről, és meg akarja ölni Tristramot, de sikerül megszöknie. Iseult tanácsára Tristram Bretagne-ba megy, hogy a király lánya, Fehérkezű Iseult kigyógyítsa őt egy veszélyes sebből. Tristram elfelejti egykori szeretőjét, és feleségül veszi Iseult Belorukát, de az esküvő után eszébe jut, és annyira el van keseredve, hogy nem nyúl a feleségéhez, és a nő szűz marad.

Iseult the Beautiful, miután értesült Tristram házasságáról, szomorú leveleket ír neki és felhívja. Útban hozzá, dicső tetteket hajt végre, és megmenti Arthurt, akit Annaura varázslónő el akar pusztítani, de a nevét nem árulja el a királynak. Végül Tristram találkozik Iseult-tal Mark király udvarában. Miután felfedezett egy levelet Kahidintől, aki szerelmes a lányba, elveszti az eszét a féltékenységtől, az erdőkben vándorol, és megosztja az ételt a pásztorokkal. Márk király menedéket ad a szerencsétlennek, de csak azért, mert nem ismeri fel. Amikor Szép Isolde felismeri kedvesét, esze visszatér hozzá. De Márk király tíz évre száműzi az országból Tristramot, aki dicső tetteket hajt végre, vándorol.

Tristram és Lancelot úgy vívnak párbajban, hogy nem ismerik fel egymást. Ám amikor mindegyik a nevén szólítja, boldogan elismerik egymásnak a győzelmet, és visszatérnek Arthur udvarába. Mark király üldözi Tristramot, hogy bosszút álljon rajta, de Arthur békére kényszeríti őket, és Cornwallba indulnak. Tristram harcol Mark király ellenségeivel és nyer, annak ellenére, hogy a király haragot táplál rá, és még mindig meg akarja ölni. Ismerve Mark király álnokságát és bosszúállóságát, Tristram még mindig nem titkolja vonzalmát Iseult iránt, és mindent megtesz, hogy közel legyen hozzá. Hamarosan Mark király csapdába csalja Tristramot, és börtönben tartja, amíg Percivadi ki nem szabadítja. Tristram és Iseult Mark király áruló tervei elől menekülve Angliába indult. Lancelot elviszi őket a "Merry Guard" kastélyába, ahol élnek, boldogan, hogy végre eltitkolhatják szerelmüket bárki elől.

Lancelot kalandot keres, és találkozik Peles királlyal, a Másik Ország uralkodójával. A lovag megtudja tőle, hogy ő, Peles Arimatheai Józseftől származik, aki Urunk, Jézus Krisztus titkos tanítványa volt, a király megmutatja Lancelotnak a Szent Grált - egy értékes aranypoharat, és elmagyarázza neki, hogy amikor ez a kincs elveszett, a Kerek Az asztal szét fog esni.

A jóslatból Peles tudja, hogy lányának, Elainának fiat kell szülnie Lancelotból, Galahadból, aki megmenti Mások Földjét és eléri a Szent Grált. Peles segítséget kér Bruzenától, a nagy jóstól, mert tudja, hogy Lancelot csak Guinevere-t, Arthur király feleségét szereti, és soha nem fogja megváltoztatni. Bruzena boszorkánybájitalt tölt Lancelot borába, és a lovag Elaine-nel tölti az éjszakát, összetévesztve őt Guinevere-rel. Amikor a varázslat megtörik, Elaine elmagyarázza Lancelotnak, hogy csak azért ment csalni, mert engedelmeskednie kellett annak a próféciának, amit az apja felfedett neki. Lancelot megbocsát neki.

Elaine gyermeket szül, akit Galahadnak hívnak. Amikor Arthur király lakomát rendez, amelyre meghívja Anglia összes urát és hölgyét, Elaine Bruzena kíséretében elmegy Kmelot kastélyába. De Lancelot nem figyel rá, majd Bruzena megígéri Elaine-nek, hogy varázslatot varázsol rá, és úgy intézi, hogy vele töltse az éjszakát. Guinevere királynő féltékeny Lancelotra a gyönyörű Elaine miatt, és azt követeli, hogy éjszaka jöjjön be a hálószobájába. De Lancelot, aki tehetetlen Bruzena varázslásával szemben, Elaina ágyában találja magát. A királynő, mivel nem tudja, hogy szeretője megbabonázott, megparancsolja Elaine-nek, hogy hagyja el az udvart, és Lancelotot csalással és árulással vádolja. Lancelot elveszti az eszét a bánattól, és két évig bolyong a vad erdőkben, és azt eszik, amit kell.

Bliant lovag a híres Lancelotként ismeri fel az őrültet, aki megtámadta az erdőben, és majdnem megölte. Beviszi a kastélyába és gondoskodik róla, de láncban tartja, mivel Lancelot józan esze nem tért vissza. Ám miután Lancelot, miután letépte őket, megmentette Bliant ellenségei kezéből, leveszi róla a bilincseket.

Lancelot elhagyja Bliant kastélyát, és újra bebarangolja a világot, még mindig őrült, és nem emlékszik, ki ő. A véletlen elvezeti a Corbenic kastélyba, ahol Elaine él, aki felismeri őt. Peles király elviszi az érzéketlen Lancelot a toronyba, ahol a Szent Grál szent kelyhét őrzik, és a lovag meggyógyul. Peles királytól engedélyt kér, hogy letelepedjen a területén, és ad neki egy szigetet, amit Lancelot az Öröm szigetének nevez. Ott él Elaine-nel, gyönyörű fiatal hölgyekkel és lovagokkal körülvéve, és követeli, hogy ezentúl Cavalier Malphetnek hívják, ami azt jelenti, hogy "lovag, aki tettet követett el".

Lancelot versenyt rendez a szigeten, amelyre a Kerekasztal Lovagjai jönnek. Felismerve Lancelotot, könyörögnek, hogy térjen vissza Arthur király udvarába. Arthur és az összes lovag izgatott Lancelot visszatérésén, és bár mindenki tudja, mi okozta az őrületét, senki sem beszél erről közvetlenül.

Lancelot egy hölgy kérésére, aki Peles királytól érkezett Arthur udvarába, elmegy hozzá, és lovaggá üti Galahadot, de nem tudja, hogy ez az ő fia. Amikor Galahad megérkezik Arthur Camelot kastélyába, a Kerekasztal egyik üres ülésén egy felirat jelenik meg: "Ez Sir Galahad, a Magasszülött Herceg székhelye." És ezt az ülést Halálosnak hívták, mert aki rajta ült, az szerencsétlenséget hozott magára.

Csoda derült ki a Kerekasztal Lovagjai előtt: egy kő, amelybe egy kardot döftek, lebeg a folyó mentén. A kő felirata pedig azt mondja, hogy csak a világ legjobb lovagjai tudnak kardot rántani. Az összes lovag szeme láttára beteljesül Merlin jóslata: Galahad kihúzza a kőből a kardot, amely egykor Heves Baliné volt. Guinevere királynő, aki tudja, ki Galahad apja, elmondja udvarhölgyeinek, hogy a fiatalember a világ legjobb lovagi családjaiból származik: Lancelot, az apja a nyolcadik generációból származik Urunk Jézus Krisztustól, Galahad pedig a kilencedikből. törzs.

Pünkösd ünnepének napján, amikor mindenki esti imára gyűlik össze, csodálatos módon megjelenik a szent Grál a teremben, és finom ételek és italok kerülnek az asztalra. Gawain esküt tesz, hogy a Szent Grál nevében hőstetteket folytat. Minden lovag megismétli az esküjét. Arthur sajnálkozik, mert olyan sejtése van, hogy soha többé nem találkoznak a Kerekasztalnál.

A fehér apátságban Galahad egy csodálatos pajzsot szerez magának, amely Krisztus szenvedése utáni harminckettedik évben készült. Azt mondják neki, hogy Arimatheai József saját vérével írt vörös keresztet egy fehér pajzsra. Galahad csodálatos karddal és pajzzsal felfegyverkezve dicsőséges tetteket hajt végre.

Csodálatos dolgok történnek Lancelottal a valóságban és a látomásokban. Amikor a régi kápolna közelében találja magát, ahová nem tud belépni, egy hangot hall, amely megparancsolja neki, hogy vonuljon ki ezekről a szent helyekről. A lovag felismeri bűnösségét, és megbánja bűnét, ráébredve, hogy tettei nem tetszenek Istennek. Bevallja a remetének, és ő tolmácsolja neki a lovag által hallott szavakat. Lancelot megígéri a remetének, hogy tartózkodik a Guinevere-rel való kommunikációtól, és bűnbánatra bízza.

Percival, aki a többi lovaghoz hasonlóan a Szent Grált kereste, találkozik nagynénjével. Elmondja neki, hogy a Kerekasztalt Merlin építette a világ kerekségének jeleként, és a Kerekasztal Lovagjai Testvériségébe választott személy ezt a legnagyobb megtiszteltetésnek tekintheti. Percival Merlinnek azt a jóslatát is átadja, hogy Galahad felülmúlja apját, Lancelotot. Percival elindul megkeresni Galahadot, és útközben sok csodálatos kalandban lesz része. A testi kísértésekkel küszködve karddal elvágja a combját, és esküt tesz, hogy többé nem vétkezik.

Lancelot a Szent Grált keresi, és sok megpróbáltatáson megy keresztül. A remetétől megtudja, hogy Galahad a fia. A remete értelmezi a lovag látomásait; hitében gyenge, lelkében gonosz, és a büszkeség nem teszi lehetővé, hogy megkülönböztesse a világiat az istenitől, ezért most, amikor a Grált keresi, Isten nem tetszik hadi bravúrjainak.

Gawain belefáradt abba, hogy a Grált keresve bolyongjon. A remete, akinek ő és Bore lovag megvallják bűneiket, megmagyarázza Gawainnek álmát: a Kerekasztal lovagjainak nagy részét bűn terheli, és büszkeségük nem engedi megközelíteni a szentélyt, mert sokan keresték. a Grálról anélkül, hogy megbánták volna bűneiket.

Percival és Bors találkozik Galahaddal, és együtt hajtanak végre dicsőséges tetteket a Szent Grál nevében. Galahad találkozik apjával, Lancelot-tal. Egy hangot hallanak, amely azt mondja nekik, hogy utoljára látják egymást.

Lancelot egy csodálatos kastélyban találja magát. Az egyik kamrában egy szent poharat lát, körülötte angyalok, de egy bizonyos hang megtiltja, hogy belépjen. Megpróbál belépni, de úgy tűnik, egy tüzes lehelet megperzsel, és huszonöt napja halottként fekszik. Lancelot találkozik Peles királlyal, megtudja tőle, hogy Elaine meghalt, és visszatér Camelotba, ahol megtalálja Arthurt és Guinevere-t. Sok lovag visszatért az udvarba, de több mint a fele elpusztult.

Galahad, Percival és Boré megérkezik Peles királyhoz a Corbenic-kastélyban. A várban a lovagok előtt csodák derülnek ki, ők lesznek a Szent Grál és az ezüst trón tulajdonosai. Sarras városában Galahad lesz a királya. Megjelenik neki Arimatheai József, akinek kezéből a lovag átveszi a szentáldozást, és hamarosan meghal. Halála pillanatában egy kéz kinyúl az égből, és elveszi a szent poharat. Azóta senkit sem ért megtiszteltetés, hogy láthassa a Szent Grált. Percival a remetékhez megy, lelki rangot vesz fel, és két év múlva meghal.

Arthur udvarában az öröm uralja a Szent Grál nevében tett bravúrt. Aancelot, emlékezve a remetének tett ígéretére, megpróbálja elkerülni a királynő társaságát. A nő felháborodik, és megparancsolja neki, hogy hagyja el az udvart. Gawain azzal vádolja a királynőt, hogy meg akarja mérgezni. Lancelot párbajba bocsátkozik érte, és igazolja a királynőt. A versenyen Lancelot veszélyes sebet kap, és elmegy a remetéhez, hogy meggyógyítsa.

Melegant lovag elfogja Guinevere királynőt, Lancelot pedig kiszabadítja. Vele tölti az éjszakát, és Melegant hazaárulással vádolja. Lancelot megküzd Melegant-tal és megöli.

Agravaine, Gawain bátyja és Mordred, Arthur fia elmondják Arthurnak a Lancelot és a királynő szerelmi randevúzását, ő pedig megparancsolja, hogy vadászják le és elfogják őket. Agravain és tizenkét lovag megpróbálja elfogni Lancelotot, de ő megöli őket, Arthur megkéri Gawaint, hogy vigye a királynőt a tűzre, de a férfi nem hajlandó és gyászolja, hogy el kell fogadnia a szégyenteljes halált. Lancelot, miután sok lovagot megölt, megmenti a kivégzéstől, és elviszi a "Merry Guard" kastélyába. Arthur néhány lovagja csatlakozik hozzá. Gawain megtudja, hogy Lancelot megölte két testvérét, és szavát adja, hogy bosszút álljon a gyilkoson. Arthur megostromolja Lancelot kastélyát, de a pápa megparancsolja nekik, hogy béküljenek ki. Lancelot visszaadja Arthur királynőt, és Franciaországba indul. Gawain tanácsát követve, aki bosszút akar állni Lancelot-on, Arthur ismét sereget gyűjt, és Franciaországba megy.

Arthur távollétében fia, Mordred egész Angliát uralja. Leveleket ír, amelyek apja haláláról szólnak, megkoronázzák, és feleségül veszi Guinevere királynőt, de sikerül megszöknie. Arthur serege megérkezik Doverbe, ahol Mordred megpróbálja megakadályozni, hogy a lovagok partra szálljanak. Gawain meghal a harcban, szelleme megjelenik a király előtt, és óva int a csatától, de egy abszurd baleset miatt ez megtörténik. Mordred meghal, Arthur pedig veszélyes sebeket kap. Közelgő halálára számítva megparancsolja, hogy dobják a vízbe Excalibur kardját, ő maga pedig beül egy barkába, ahol gyönyörű hölgyek és három királyné ül, és elhajózik velük. Másnap reggel egy friss sírkövet találnak a kápolnában, és a remete azt mondja, hogy több hölgy hozott neki egy holttestet, és megkérték, hogy temesse el. Guinevere, amikor értesül Arthur haláláról, apácaként veszi a fátylat. Lancelot Angliába érkezik, de amikor Guinevere-t egy kolostorban találja, tonzúrát is vesz. Mindketten hamarosan meghalnak. A püspök álmában látja Lancelotot angyalokkal körülvéve, akik a mennybe emelik. Constantine, Cador fia lesz Anglia királya, és becsülettel irányítja a királyságot.

újramondta

Thomas Malory

Arthur halála

epikus regény

Caxton előszava

az 1485-ös kiadáshoz

Miután befejeztem és publikáltam különféle, ésszerű természetű és más történeteket, amelyek nagy hadvezérek és uralkodók emlékezetes és világi tetteit mesélik el, valamint néhány könyvet, amelyek jó példákat és tanításokat tartalmaznak, az angol királyság számos előkelő úriembere felszólalt. én és újra és újra megkérdezték, miért nem törődtem azzal, hogy megírjam és kinyomtassam a Szent Grál és a legdicsőségesebb keresztény király nemes történetét, aki a világ három legbecsületesebb keresztény embere közül az első és legfontosabb. méltó - Arthur király, akinek emlékét minden keresztény király közül a legtiszteltebbnek kell tekinteni angolok között.

Mert az egész egyetemes világban mindenki tudja, hogy kilenc legjobb és legméltóbb volt a világon, ezek pedig: három pogány, három zsidó és három keresztény férj. Ami a pogányokat illeti, még Krisztus megtestesülése előtt is éltek, de a nevük: Trójai Hektor, akiről prózában és versben is léteznek történetek; a második Nagy Sándor, a harmadik Julius Caesar, Róma császára, akiről a történeteket mindenki ismeri, és mindenhol ott vannak. Ami pedig azokat a zsidókat illeti, Urunk megtestesülése előtt is, közülük az első Józsué, aki Izrael fiait az ígéret földjére hozta, a második Dávid, Jeruzsálem királya, a harmadik pedig Júdás Makkabeus; és erről a háromról a Bibliában minden nemes tettük és hőstettük szerepel. Isten fent említett megtestesülése óta még három nemes keresztény ember élt, akiket szerte a világon dicsőítettek, és bekerült a kilenc legméltóbb és legjobb közé, és ezek közül az első a nemes Arthur, akinek nemes tetteit le kívánom írni. a következő könyvben. A második Charlemagne volt, más néven Charlemagne, akinek életrajza sok helyen megtalálható, franciául és angolul egyaránt; a harmadik és egyben utolsó a bolognai Godefrey volt, akinek életéről és tetteiről könyvet szenteltem a király e dicsőséges szuverén és nemes emlékének - Negyedik Edwardnak.

A fent említett nemes urak arra buzdítottak, hogy azonnal nyomtassam ki ennek a nemes királynak és hódítónak - Arthur királynak és lovagjainak - történetét, valamint a Szent Grál és a fent említett Arthur halálának és halálának történetét, azzal érvelve, hogy illik nyomtatnom. tetteit és nemes tetteit, nem pedig Godefrey Bolognát, vagy a nyolc közül bármelyik másikat, mivel e királyság határain belül született, és itt volt király és császár, és franciául sok különböző és nemes kötet szól hőstetteiről. mint lovagjainak hőstettei.

Azt válaszoltam nekik, hogy sokan azon a véleményen vannak, hogy nem volt ilyen Arthur, és a róla összeállított könyvek csak fikciók és mesék, mert vannak krónikák, ahol egyáltalán nem beszélnek róla, nem is említik, sem a lovagokról.

Erre válaszoltak nekem, és egy különösen azon a tényen állt ki, hogy ha valaki azt mondja és azt gondolja, hogy nem volt ilyen Arthur király a világon, akkor abban az emberben nagy ostobaságot és vakságot láthat, mert szerinte vannak sok bizonyíték az ellenkezőjére. Először is láthatjuk Arthur sírját a Glastonbury Prioryban; a Polychroniconban pedig az ötödik könyv hatodik fejezetében és a hetedik könyv huszonharmadik fejezetében olvashatjuk, hol temették el a holttestét, és hogyan találták meg később, és vitték át a fent említett kolostorba. Bokas történetében pedig "De Casu Principum" című könyvében - nemes tettei és halála része; Galfridus is elmeséli életét Brutova című könyvében. Anglia különböző helyein pedig őrzik és örökké megmaradnak emlékét, csakúgy, mint lovagjaiét; először a westminsteri apátságban, Szent Edward szentélyében, pecsétjének lenyomatát vörös viaszban őrzik, berillbe helyezve, és rá van írva: "Patricuius Arthurus Britannie Gallie Germanie Daciae Imperator"; tovább, a Dover kastélyban látható Gawain koponyája és Cardock köpenye, Winchesterben - kerek asztal, máshol - Lancelot kardja és sok más tárgy.

És ezért mindezek mérlegelése után egyetlen józan ítélőképességű ember sem tagadhatja, hogy volt egy Arthur nevű király ezen a vidéken. – Mert minden országban, keresztényen és pogányon is, őt dicsőítik és a kilenc legérdemesebb közé sorolják, és a három keresztény férj közül őt tisztelik elsőként. Pedig a tengerentúlon jobban emlékeznek rá, több könyvet írnak nemes tetteiről, mint Angliában, és nemcsak franciául, hanem hollandul, olaszul, spanyolul és görögül is. Eközben Walesben, Camelot városában őrzik bizonyítékait és nyomait: nagy kövek és csodálatos vastermékek hevernek a földben, valamint királyi boltozatok, amelyeket ma is sokan láttak. És ezért el kell csodálkozni azon, milyen kevéssé dicsőítik őt szülőföldjén, kivéve talán, Isten szavával összhangban, hogy nincs próféta a saját hazájában.

És ezért, miután a fentiek mindegyikét megítéltem, már. le sem tagadhatná, hogy volt egy Artúr nevű nemes király, akit a kilenc legméltóbb és a legelső és legelső keresztény közé soroltak.

Sok dicső könyvet írtak róla és nemes lovagjairól franciául, amelyeket láttam és olvastam a tenger túloldalán, de nem a mi anyanyelvünkön. Sok van belőlük walesi nyelven is, meg franciául is, van még angolul, de nem mindegyik.

És ezért én egyszerű értelmezésem szerint, amelyet Isten küldött hozzám, mindezen nemes urak és urak jókedvével és segítségével, vállaltam, hogy kinyomtassam az említettek dicsőséges életéről szóló, nemrégiben röviden angolra fordított könyvet. Arthur királyt és a listán szereplő többi lovagját továbbítottam, amely listát Sir Thomas Malory néhány francia könyvből merít, angolul összeállított rövid változatban.

És ennek a listámnak megfelelően összeállítottam egy készletet, hogy a nemes emberek megtanulhassák és elfogadhassák a lovagi nemes bravúrokat, jó és méltó cselekedeteket, amelyeket néhány lovag végrehajtott akkoriban, és ezáltal vált híressé, és gonosz emberek megbüntetik és gyakran ledobják.szégyenbe és jelentéktelenségbe. S különben is alázattal kérek minden előkelő urat és hölgyet és minden más birtokot, bármilyen állapotú és fokozatú legyen is, aki látja és olvassa ezt a művet, ezt a könyvet, vegye észre és őrizze meg emlékezetében a jó és becsületes cselekedeteket, és kövesse azokat. mert itt sok vidám és kellemes történetet és a jótékonyság, az udvariasság és a nemesség dicsőséges, magasztos tettét találják. Mert valóban itt lehet látni lovagi nemességet, vitézséget, jótékonyságot, barátságot, bátorságot, szeretetet, jóindulatot, gyávaságot, gyilkosságot, gyűlöletet, erényt és bűnt. Tedd tehát azt, ami jó, és utasítsd el a rosszat, és ez jó hírnevet és becsületes nevet hoz neked.