Šiuolaikinės civilizacijos dvasinės vertybės. Vertybių rūšys

Šiais laikais per daug žmonių žino kainą
bet nesupranta savo Tikrųjų Vertybių
Ann Landers

Žmogaus gyvenimas neįmanomas be vertybių sistemos – stabilių idėjų apie tikslus, kurių jis siekia vardan savo ir bendros gerovės. Sutikite, šių žodžių derinys – „vertybių sistema“ – pats savaime gali sukelti kažko svarbaus ir esminio jausmo. Tokie įspūdžiai aplankė ir pirmą kartą išgirdus apie vertybių sistemą. Ilgą laiką šią išraišką siejau su išoriniais, socialiniais standartais, kaip visuotinai priimtų moralės normų, leidžiančių visuomenei vystytis tam tikra linkme, visuma. Kaip supratau vėliau, man vertybės reiškia ne tik „iš išorės“ įvestą sistemą ar taisyklių rinkinį, bet ir asmeniškai suformuotą, savo gyvenimo supratimą ir jo moralinius pagrindus. Iš visos vertybių įvairovės daugiausia išskiriamos 3 kategorijos: materialinė, socialinė-politinė ir dvasinė. Ir greičiausiai mano apmąstymai čia bus susiję su dvasinėmis, individualiomis žmogaus vertybėmis, prisidedančiomis prie jo vidinės pasaulėžiūros bruožų formavimo.

Asmeninės vertybės yra daug galingesnis reguliavimo mechanizmas mūsų gyvenime, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Jie nukreipia žmogų jo vystymosi keliu, nustato jo charakterio specifiką, elgesį ir veiklos pobūdį, nepaisant to, suvokiame tai ar ne. Iš dalies jie yra perduodami mums iš mūsų tėvų ir yra individualūs nuo vaikystės, taip nulemdami mūsų idealus, tikslus, interesus, skonį, elgesį; praktiškai viskas, kas esame šiuo metu, yra įvairių vertybių ir „antivertybių“ derinys. Viskas, ką mes žinome ir subjektyviai suvokiame gyvenime per knygas, bendravimą, filmus, bendravimą su žmonėmis – visa tai savimonėse virsta subjektyvia patirtimi, o toliau – vertybiniu pagrindu, kurio dėka atsiranda subjektyvus požiūris į pasaulį, formuojasi holistinė pasaulėžiūra. Asmeninės savybės, kurios mums yra pageidaujamos ir reikšmingos, apraiškos, įvykiai, idėjos tampa vertybėmis.. „Antivertybės“ sąvoką dedu į kabutes, nes tai nėra priešingybė ar opozicija esamoms vertybėms. Sakydamas „antivertybes“ turiu omenyje tik kitų vertybių, nuostatų, veiksmų ar įpročių rinkinį, kuris silpnina pagrindines, prioritetines žmogaus vertybes arba trukdo jam tobulėti norima linkme. Apie juos pakalbėsiu šiek tiek vėliau, bet kol kas tęsime. Mūsų vertybių sistema susideda iš „smulkmenų“: iš tų psichinių būsenų, kurioms kasdien teikia pirmenybę, iš įpročių ir mąstymo modelių, kurių dėka mes suvokiame ir vertiname mus supantį pasaulį per įvairius filtrus. Be to, kiekvieno iš mūsų vertybinės orientacijos lemia, kokią įtaką darome visos visuomenės formavimosi procesui. Yra toks posakis: „Kas yra vertybės, tokios yra ir visuomenė, ir žmogus“.

Įsivaizduokite, jei kiekvienas žmogus stengtųsi nuoširdžiai pasverti savo gyvenimą ir persvarstyti savo dabartines vertybes, leisdamas/realizuoti savo įsitraukimą į procesus ir tendencijas, kurios dabar vyksta pasaulyje. Daugeliui sunku pripažinti, kad norint išspręsti destruktyvias ir agresyvias šių laikų tendencijas, reikalingos kiekvieno iš mūsų pastangos – atkreipti dėmesį ir harmonizuoti savo silpnybes bei griaunančias būsenas. Man atrodo, kad po to daug probleminių situacijų įvairiose šalyse išsispręstų taikiai. Tačiau šiandien vis dar gyvename vartotojiškų orientacijų visuomenėje, kuriai ne taip dažnai rūpi esamų tarpasmeninių santykių koregavimo į kūrybingus ir humaniškus klausimais. Deja, žmonėms vis dar atrodo, kad mus supantis pasaulis ir visos situacijos, kurios mūsų tiesiogiai neliečia, egzistuoja atskirai ir mažai ką galime padaryti, kad tai pakeistume.

Ar tai tiesa? Ar vieno žmogaus vertybės neturi įtakos esamai visos visuomenės vertybių sistemai? Šie klausimai mane pradėjo jaudinti jaunystėje, kai išmokau suvokti savo individualią vertybių sistemą kaip pagrindinį etapą nustatant savo gyvenimo tikslą.

Būdamas 15 metų man tapo aišku, kad bendraamžių interesų spektras apsiriboja tik mėgavimusi gyvenimu ir savo laiko bei jėgų švaistymu. Jau tada galvoje ėmė ryškėti platesnės tolesnės egzistencijos prasmės paieškos. Tačiau prieš ieškant naudos gyvenime, man buvo svarbu daug sužinoti apie save: koks yra mano vidinis pasaulis, kas man teikia džiaugsmo gyvenime, kodėl man kažkas netinka, ko aš siekiu ir kokie idealai įkvepia. aš. Tuo metu knygynus užpildė ezoterinė literatūra, saviugdos seminarai, psichologija ir masė informacijos apie tai, kas yra žmogus ir kokias galimybes turime kiekvienas iš mūsų. Knygos tapo mano įkvėpimo šaltiniu, jose radau atsakymus į daugybę jaudinančių klausimų ir bandžiau geriau pažinti save. Tuo metu supratau, kad nei darbas, nei sėkmė, nei santykiai poroje negali suteikti tų vidinių savęs atskleidimo procesų, kurių dėka atsiranda tikros džiaugsmo būsenos, meilė gyvenimui ir žmonėms, vidinė ir išorinė harmonija.

Mačiau žmonių, kurie gyveno „ne savo“ gyvenimą ir buvo nelaimingi: ėjo į nemylimą darbą, vedė, augino vaikus, paskui išsiskyrė ir kentėjo ne todėl, kad nuoširdžiai norėjo tokio gyvenimo, o todėl, kad buvo priimta gyventi taip. tai nutiko kiekviename. Galbūt viena iš to priežasčių buvo ne jų pačių, o kažkieno vertybių sistema – taip gyveno jų tėvai, taip „turėtų“ gyventi. Nesukurdamas savo vertybinio pagrindo, žmogus dažnai susiduria su tuo, kad yra priverstas arba sutikti, arba prieštarauti ir atsispirti visuomenės keliamiems reikalavimams, kurie yra autoritetingi ir reikšmingi daugeliui, bet ne jam pačiam.

Daug metų negalėjau suprasti ir priimti sutiktų žmonių pasirinkimų ir gyvenimo principų, dėl ko teko patirti daug įvairių nepozityvių būsenų: smerkimą, aroganciją, kritiką, priešiškumą, nusivylimą savimi ir kitais. Ir tik daug vėliau paaiškėjo, kodėl man sunku suprasti kitų žmonių elgesį, veiksmus ir pageidavimus – priežastis slypi būtent mūsų asmeninių vertybių sistemų skirtinguose, individualių tikslų ir požiūrio į gyvenimą prioritete. . Tačiau kiek daug destruktyvių nepozityvių būsenų, kivirčų ir sunkių konfliktų kyla dėl tokio automatinio atmetimo!

Pažvelgti į save iš šalies tokiomis apraiškomis man padėjo viena istorija, kurią man pasisekė išgirsti iš savo gero draugo, kuri tuo metu sukėlė nemažai apmąstymų ir apmąstymų šiuo klausimu.

Jis papasakojo vieną jam nutikusį įvykį. Kartą vienas mano draugas atskubėjo į jam skirtą labai ypatingą susitikimą ir šiek tiek pavėlavo. Jis prisipažino, kad nors išoriškai buvo ramus, viduje dėl to jaudinosi, nes punktualumą laiko svarbia žmogaus charakterio savybe. Pakeliui jis turėjo sustoti degalinėje, kad pripildytų automobilį. Jis iš karto įspėjo dispečerę, kad vėluoja, ir paprašė kuo greičiau jį aptarnauti. Po kelių minučių prie jo priėjo jaunas autocisternas ir patikslino, kokio kuro kiekio jis nori. „Pilnas bakas. Be to, aš labai vėluoju. Prašau, ar galėtumėte kuo greičiau mane aptarnauti“, – atsakė draugas. Stebint, kaip jaunas tanklaivis lėtai viską daro, jį apėmė pasipiktinimo ir pasipiktinimo banga. Norėdamas subalansuoti save ir išsivaduoti iš augančio negatyvumo būsenų, jis ėmė ieškoti motyvacijos pateisinti šio vaikino vangumą. Ir tai jis tada suprato pats. Šio jauno tankininko asmeninėje vertybių sistemoje tokios savybės kaip budrumas, punktualumas, mobilumas, empatija, pagalba ir kitos jam nebuvo tokios reikšmingos, kad galėtų ir norėtų jas parodyti kitiems žmonėms. Kas žino, galbūt pati darbo degalinėje su degiosiomis medžiagomis specifika, kuri nereiškia šurmulio, nulėmė jauno darbuotojo elgesį: jis atsakingai ėmėsi pareigų ir tarnavo per daug neskubėdamas. Kita vertus, jis galėjo neskubėti, jei nebuvo patenkintas savo darbu; paprastai laiko suvokimas tokio pobūdžio veikloje keičiasi ir kiekviena valanda išsitęsia laukiant pamainos pabaigos. Mano pažįstamas tą akimirką visai kitaip pajuto laiko vertę: svarbi buvo kiekviena minutė, nes vienas po kito buvo numatyti svarbūs susitikimai ir susitikimai. O vėlavimas tarp jo pažįstamų buvo vertinamas kaip nepagarba ir neatsakingumas.

Šią istoriją jis man papasakojo kaip savo pavyzdį, kaip rasti pateisinančių motyvų sudėtingose ​​santykių su žmonėmis situacijose. Žinoma, tokio jauno tankisto elgesio priežasčių gali būti daug ir įvairių: susikaupimas ir atsakingumas, tikslumas ir ramumas, o galbūt bloga nuotaika, savijauta ar kitos gyvenimo problemos. Bet tai ne tai. Ši istorija paskatino prisiminti daug panašių situacijų iš savo gyvenimo, kai vidiniai ir išoriniai konfliktai su žmonėmis kilo dėl tų pačių priežasčių: pažiūrų, idėjų, auklėjimo, tikslų, įsitikinimų, požiūrio, vidinių savybių skirtumų. Aš negalėjau priimti žmonių, kaip jie turi visišką teisę būti. Tai yra pasirinkimo laisvės teisė, mūsų pačių poreikių, prioritetų, pažiūrų ir įsitikinimų apibrėžimas, suteikiantis kiekvienam iš mūsų saviraiškos individualumo. Pradėjau domėtis: kaip vertybių sistema veikia savęs ir kitų suvokimo specifiką? Kodėl mes linkę turėti neigiamą požiūrį į žmones, kurių vertybių sistema skiriasi nuo mūsų?

Kaip jau rašiau aukščiau, tam tikrų dalykų reikšmę žmogui lemia aibė idėjų, kurias jis sugebėjo susikurti sau veikiamas daugelio veiksnių: paveldimumo, auklėjimo, kultūros, religijos, socialinio rato, veiklos srities. ir daug daugiau. Iš šių plačių gyvenimo sferų vertybės, kaip filtrai, leidžia žmogui pasirinkti svarbiausią dalyką: svarbą daro „matomą“ ir suvokiamą, o nesvarbu, kas – atvirkščiai. Pavyzdžiui, jei švara, tvarka, tvarkingumas žmogui nėra labai svarbūs, tai jis kitame žmoguje nepastebės netvarkingumo ar aplaidumo. Arba visiškai priešingai: turėdamas perdėtą pedantiškumą, reiklumą ir šališkumą žmonių atžvilgiu, žmogus kituose įžvelgia kitokias, jo idėjų neatitinkančias smulkmenas, o tai sukelia jo nesupratimą ir pasipiktinimą. Žmogus automatiškai „pririša“ sau svarbius įgūdžius ir savybes prie kitų, manydamas, kad jie jiems yra vienodai reikšmingi ir dėl to susiduria su savo kliedesiais kaip nusivylimu ir nepasitikėjimu šių asmenų veiksmais. žmonių.

Kai bendraujame su kuo nors, mes automatiškai lyginame ir sugretiname savo vertybes su jų vertybėmis. Taip pat šis procesas gali vykti ir vienam su mumis pačiais, kai mūsų pasirinkimas ima svyruoti vienos ar kitos vertybės kryptimi. Pavyzdžiui, tokia savybė kaip tinginystė dažnai pasireiškia kaip vidinis konfliktas tarp dviejų vertybių: vertybė „traukia“ į vieną pusę, paskatindama siekti tikslų, o kita – mėgaujantis maloniu laisvalaikio praleidimu. Pirmoji vertybė skatina kasdien mokytis užsienio kalbos (ilgai užsibrėžtas tikslas), o kita – valytis, žiūrėti filmą ar pabendrauti su draugais, kas taip pat atrodo svarbu ir reikalinga.

Pasitaiko, kad žmonės aiškiai nesuvokia savo asmeninių vertybių. Tik jiems atrodo, kad jiems reikšmingos „teisingos“, visuotinai priimtos moralės normos ir savybės: geranoriškumas, taktiškumas, subtilumas, pagarba, tolerancija ir kt. Tačiau dažniausiai tai ne tikros, o „potencialios“ vertybės, kurias inicijuoja pasąmoningas noras „būti geresniam“. Ir tik praktiškai paaiškėja, kas žmogui iš tiesų reikšminga ir vertinga, o kas – tik jo noras tokiu būti. Yra žmonių, kurie mėgsta sumaniai duoti „naudingus“ patarimus kitiems, tačiau patys elgiasi atvirkščiai. Būtent tai yra viena iš nepasitenkinimo savimi ir aplinkiniu gyvenimu priežasčių – žmogus nesuvokia savo tikrosios vertybių sistemos arba klysta, sugalvodamas ir priskirdamas sau tam tikrus bruožus ir savybes. Dėl to tokiais atvejais atsiranda neatitikimas arba neatitikimas tarp išorinių veiksmų ir vidinių idėjų apie save, o tai sukelia nusivylimo jausmą. Tam, kad galėtume suprasti savo asmenines savybes, būtina jas sąmoningai tyrinėti savyje, analizuoti ir pritaikyti praktikoje, kad geriausios iš jų taptų mūsų gerais įpročiais, o tolimos būtų pašalintos.

Bet kas mums trukdo taip gyventi? O priežastis slypi vadinamosiose „antivertybėse“. Pačios „antivertybės“ negali būti vadinamos kažkuo „blogu“, tai yra mūsų gyvenimo dalis – jos labai skirtingos ir kiekvienas turi savo. Pavyzdžiui, vienam žmogui filmų žiūrėjimas yra „antivertybė“, nes jis juos žiūri daug ir dažnai, atitinkamai „kenčia“ ir kitos jo gyvenimo sritys; kitam žmogui filmų žiūrėjimas yra vertybė, leidžianti persijungti ir atsipalaiduoti po darbo, numalšinti susikaupusį stresą.

Prie savo „antivertybių“ priskiriu tokius blogus įpročius ir savybes, kurios trukdo man pasiekti užsibrėžtų tikslų. Visų pirma, tai tinginystė, savęs gailėjimasis, paviršutiniškumas, impulsyvumas ir nesusilaikymas, dviveidiškumas ir vėmimas, irzlumas, smerkimas ir visokios kitos neigiamos apraiškos bei silpnybės, kurias dar reikia savyje keisti.

Dažniausiai žmonės daugiau ar mažiau suvokia savo trūkumus, stebi juos savyje, išreiškia juos, o paskui kenčia ir gailisi. Arba jie nemato priežasčių savyje, o nurodo gyvenimo ar atskirų žmonių neteisybę jų atžvilgiu. Ir tai vyksta diena iš dienos, kol žmogus supranta, kad būtent „antivertybių“ pasaulis tampa magnetu, traukiančiu jo gyvenime nelaimes, nusivylimus ir nepalankias situacijas.

Sulaukęs 30 metų pradėjau nerimauti dėl klausimo: kas yra būti teisingu, vertu žmogumi. Kokį gyvenimą norėčiau matyti aplink save? Kokios vertybės man dabar svarbios? Kuriam laikui atitolęs nuo išorinių socialinių visuotinai priimtų vertybių, atradau savo savybes, įgūdžius, tikslus, prioritetus – visa tai, ko dėka galiu realizuoti save kaip visavertį žmogų. Žinoma, visos vertybės yra tarpusavyje susijusios ir auga viena nuo kitos. Pavyzdžiui, noras būti gera dukra, drauge, žmona ir mama, taip pat būti malonia, išmintinga, protinga, stipria moterimi, gyvenančia tarp tų pačių žmonių, yra būtini poreikiai ir prielaidos norint suvokti globalesnę vertybę. pasiekti idealų žmogaus įvaizdį, kurį man pavyko įsivaizduoti pačiam. Tai tobulo žmogaus įvaizdis, įkūnijantis išmintį, dosnumą, žinias, kūrybinę gerumo ir meilės galią. Žinoma, šis procesas niekada nesustoja, o tobulėdami matome (suprantame), kad galime būti dar geresni, ir tai tęsiasi amžinai. Čia svarbu suprasti, kad svarbiausia yra pats procesas, o ne galutinis rezultatas. Psichinių būsenų, idealų, poreikių nuolatinės kaitos ir transformacijos norima kryptimi procesas; reikia išmokti priimti ir džiaugtis savo pasiekimais, net jei tai labai maži žingsneliai.

Dabar stengiuosi ypač jautriai reaguoti į man reikšmingus dalykus, interesus, pomėgius ir vidinius procesus; Stengiuosi stebėti, kokios „antivertybės“ atsiranda manyje ir neleidžia man vystytis toliau. Be to, mus supantys žmonės yra geri mūsų pagalbininkai savęs stebėjime. Jei kažkas mūsų elgesyje sukelia nesusipratimą ir nepozityvų požiūrį kitam žmogui, tai yra pirmasis požymis, kad mumyse yra tam tikras mūsų požiūrių sistemos nenuoseklumas, kuriam reikia vidinio harmonizavimo. Dėl sąmoningo gyvenimo praktikos, kurios dabar stengiuosi išmokti, mano aplinkoje atsiranda vis daugiau žmonių, turinčių panašius pomėgius ir vertybes. Ir tokie išmintingi posakiai: „Panašus traukia panašų“, „Ką pasėsi, tą ir pjausi“, „Mes patys nusipelnėme pasaulio, kuriame gyvename“ mano gyvenime ėmė tvirtėti praktiškai. Tada supratau, kad kiekvienas esame asmeniškai atsakingas už visuomenę, kurioje gyvena. Kol būsime „suinteresuoti“ rodyti nepasitenkinimą, patirti baimes, tingėti, savo interesus iškelti aukščiau už kitų poreikius, tol būsime visuomenėje, kuri gali atspindėti tokius norus ar nenorą. Daugybė vidinių konfliktų, kančių, kivirčų, kurie užpildo daugelio žmonių gyvenimus, anksčiau ar vėliau priverčia pripažinti savo netobulumą, ko pasekoje iškyla pagrindinis tikslas – tapti humaniškesniais ir kurti tikrus darnius santykius su žmonėmis, pagrįstus supratimu. , gerumas, meilė ir kantrybė. Juk žmogus nėra tik biologinė rūšis. Tai aukštas rangas, kurį dar reikia užsitarnauti.

Juos galima trumpai išreikšti taip:

  • Savęs tobulėjimas ir savęs tobulinimas. Gebėjimas skirti laiko ir dėmesio vidinio potencialo, kilniųjų jų pusių atskleidimui. Jų trūkumų supratimas ir adekvatus įvertinimas, siekiant juos pakeisti.
  • Atsakomybė. Atsakomybė už savo gyvenimą, sprendimus, už savo sėkmę ar klaidas. Suvokimas, kad priklausote viskam, kas vyksta jūsų gyvenime ir pasaulyje.
  • Suvokimas. Gebėjimas būti savo psichinių būsenų ir elgesio motyvų stebėtoju; su sąmone palydėti jų esamas būsenas, veiksmus, gyvenimo eigą.
  • Valia ir protas. Situacijų supratimo ir analizės dėka įveikiami sunkumai siekiant užsibrėžtų tikslų.
  • Konstruktyvumas ir savidisciplina.Įprotis aktyviai ieškoti sprendimų, o ne skųstis. Pats tų reikalavimų, kurie keliami kitiems, įvykdymas.
  • Optimizmas ir pozityvus mąstymas. Gebėjimas būti laimingas, pasitikintis sėkme. Dėkingumas ir gebėjimas atleisti kitų žmonių klaidas. Džiaugsmas dėl kitų sėkmės.
  • Atvirumas ir sąžiningumas. Gebėjimas ir noras būti savimi, „atiduoti“ kitiems geriausią savo vidinio pasaulio dalį be dviveidiškumo, apsimetinėjimo ir artumo.
  • Pasitikėk gyvenimu. Bet kokių situacijų, procesų suvokimas kaip būtinas, teisingas ir tikslingas. Priežasties ir pasekmės santykių supratimas.
  • Tikėjimas žmonėmis. Gebėjimas įžvelgti žmonių trūkumus, bet tuo pačiu visada atrasti jų stiprybes ir talentus. Noras įtikti ir įkvėpti kitus.
  • Altruizmas ir rūpestis kitais. Nuoširdus noras būti naudingas kitiems. Pagalba, empatija, kūrybiškas dalyvavimas žmonių ir visuomenės gyvenime.
  • Žmoniškumas. Aukščiausias žmogaus orumas. Turėti geriausias savybes, kurios gali pakeisti ne tik jūsų gyvenimą, bet ir visą pasaulį.

Minėtos vertybės-tikslai yra tik dalis visumos savybių ir dorybių, kurias norėčiau ugdyti savyje kartu su kitomis gyvenimo vertybėmis: būti rūpestinga žmona, gera drauge, taktiška pašnekove; užsiimti kūrybiniais projektais, būti sveikiems ir finansiškai nepriklausomiems ir pan.

Mūsų vertybių sistema dažnai gali kardinaliai pasikeisti, tačiau ne visada tai suprantame, pagauname ir galime suvaldyti. Mano nuomone, taip nutinka tada, kai žmogus yra pasiruošęs ir atviras šiems pokyčiams. Senų vertybių peržiūrą ir naujų formavimąsi daugeliui žmonių lydi sudėtingi psichiniai procesai, susiję su suvokimo pertvarkymu. Mano atveju, radikalūs pokyčiai asmeninių vertybių sistemoje šiame etape įvyko dėl žmogaus psichologijos ir iissiidiologijos knygų studijų. Abi šios kryptys padėjo praplėsti įprastas savo egzistencijos suvokimo ribas ir sužinoti apie kiekvieno iš mūsų gilius tarpusavio ryšius su supančia tikrove.

Sau aš nubrėžiau tiesioginę analogiją su tuo, kaip mano gyvenimo vertybės nulėmė mano gyvenimo kryptį, taip pat mano pasaulėžiūrą. Mūsų vertybės auga iš vidaus, priklausomai nuo brandos, potencialo, siekių, ateities planų ir daugelio kitų veiksnių. Įsitikinau, kad dvasinės vertybės, kaip ir mūsų sielos sodas, renkamos po truputį, grūdai, kurie ilgai noksta ir tik tada duoda vaisių, atnešančių tikrąjį gilios laimės skonį. Tačiau mes taip pat turime savo „antivertybes“, kurias apibrėžiame kaip trūkumus ir netobulumus. Ir vertybės, ir „antivertybės“ sudaro mūsų interesų diapazoną nuo pačių įprasčiausių, kasdienių iki pačių moraliausių. Ir tai, ką mes pasirenkame, nulemia kelią tapti savimi kaip asmenybe. Ir dabar esu giliai įsitikinęs, kad jei man svarbu šalia savęs matyti sveikus, džiaugsmingus, kilnius ir dėkingus žmones, tai pirmiausia reikia pradėti nuo savęs, nuo to, kad išlaikyčiau savyje tas vertybes, kurių norėčiau. pamatyti kituose.

Asmens ir visuomenės poreikių ir interesų įvairovė išreiškiama kompleksinėje vertybių sistemoje, kurios klasifikuojamos pagal skirtingus kriterijus. Pagal turinį skiriasi vertybės, atitinkančios visuomenės posistemes: materialines (ekonomines), politines, socialines ir dvasines. Materialinės vertybės apima gamybos ir vartojimo (utilitarines) vertybes, susijusias su nuosavybės santykiais, kasdieniu gyvenimu ir kt. Dvasinės vertybės apima moralines, pažinimo, estetines, religines ir kitas idėjas, idėjas, žinias.

Vertybės yra specifinio istorinio pobūdžio, jos atitinka vieną ar kitą visuomenės raidos etapą arba nurodo įvairias demografines grupes, taip pat profesines, luomines, religines, politines ir kitas asociacijas. Socialinės visuomenės struktūros nevienalytiškumas lemia vertybių ir vertybinių orientacijų nevienalytiškumą ir net nenuoseklumą.

Pagal būties formą dalykinės ir idealios (dvasinės) vertybės skiriasi. Objektyviosios vertybės yra gamtos gėrybės, darbo produktų vartojimo vertė, socialinės gėrybės, istoriniai įvykiai, kultūros paveldas, moralinis gerumas, grožio kriterijus atitinkantys estetiniai reiškiniai, religinio garbinimo objektai. Šios vertybės egzistuoja konkrečių dalykų, reiškinių, veikiančių žmonių gyvenime, pasaulyje. Pagrindinė objektyvių vertybių sfera yra kryptingos žmogaus veiklos produktai, įkūnijantys individo ir visuomenės idėjas apie tobulumą. Tiek veiklos rezultatas, tiek pati veikla gali veikti kaip objektyviai įkūnyta vertybė. Objektyvios vertybės pasirodo kaip žmogaus poreikių ir interesų objektai.

prie dvasinių vertybių apima socialinius idealus, nuostatas ir vertinimus, normas ir draudimus, tikslus ir projektus, standartus ir standartus, veikimo principus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį, gėrį, blogį, gražų ir bjaurų, teisingą ir nesąžiningą, teisėtą ir neteisėtą, apie istorijos prasmę ir žmogaus tikslą. Ideali vertybių būties forma realizuojama kaip sąmoningos idėjos apie tobulumą, deramas ir būtinas, arba kaip nesąmoningi polinkiai, pageidavimai, troškimai, siekiai.

Dvasinės vertybės yra nevienalytės savo turiniu, funkcijomis ir jų įgyvendinimo reikalavimų pobūdžiu. Yra visa klasė receptų, kurie programuoja tikslus ir veiklos metodus – tai standartai, taisyklės, kanonai. lankstesni, suteikiantys pakankamai laisvės įgyvendinant vertybes, tai normos, skoniai, idealai.

Pagal subjektą – vertybinio santykio nešėjas - vertybės yra viršindividualios (grupinės, nacionalinės, klasės, universalios) ir subjektyvios-asmeninės. Asmeninės vertybės formuojasi auklėjimo ir ugdymo procese, kaupiant asmens gyvenimišką patirtį. Superindividualios vertybės yra visuomenės ir kultūros vystymosi rezultatas. Tos kitos vertybės yra neatsiejamai susijusios.

Vertybes lemia individo ir visuomenės poreikiai bei interesai, todėl jos turi sudėtingą struktūrą, ypatingą hierarchiją. Jis grindžiamas esminėmis žmogaus, kaip gyvos būtybės, gyvenimui būtinomis naudomis (gamtos ištekliais, materialinėmis gyvenimo sąlygomis) ir aukščiausiomis vertybėmis, kurios priklauso nuo socialinės žmogaus esmės, jo dvasinės prigimties. Pirmoji grupė – utilitarinės vertybės, jas lemia išorinis tikslas, kuris yra išorinis žmogui. Praktinė, utilitarinė vertė yra priemonių vertė, nes daikto naudingumą lemia užduotis, kuriai jis skirtas. Atlikęs savo užduotį, šis daiktas miršta kaip vertybė. Antroji grupė – dvasinės vertybės. Jie turi vidinį pagrindą. dvasinė vertybė turi savarankišką charakterį ir jai nereikia už jos ribų slypinčių motyvų. Utilitarinės pragmatinės vertybės nulemia veiklos tikslus, dvasinės – žmogaus veiklos prasmę.

Dvasinės vertybės turi neutilitarinį ir neinstrumentinį pobūdį. Jie netarnauja niekam kitam, priešingai, visa kita turi prasmę tik aukštesnių vertybių kontekste. Dvasinės vertybės yra tam tikrų žmonių kultūros, pagrindinių žmonių santykių ir poreikių pagrindas. Žmogiškosios vertybės (taika, žmonijos gyvenimas), bendravimo vertybės (draugystė, meilė, pasitikėjimas, šeima), socialinės vertybės (socialinio teisingumo idėja, laisvė, žmogaus teisės), gyvenimo būdo vertybės, savęs išskiriami asmens teiginiai. Didesnės vertės realizuojamos be galo daug pasirinktų situacijų.

Sąvoka „kultūra“ yra lotyniškos kilmės. Iš pradžių tai reiškė „dirbimas, dirvos įdirbimas“, vėliau įgavo ir bendresnę reikšmę. Kultūrą tiria daugelis mokslų (archeologija, etnografija, istorija, estetika ir kt.), ir kiekvienas suteikia jai savo apibrėžimą. Išskirti medžiaga ir dvasinė kultūra. Materialinė kultūra kuriama medžiagų gamybos procese (jos gaminiai – staklės, įrenginiai, pastatai ir kt.). Dvasinė kultūra apima dvasinės kūrybos procesą ir tuo pačiu metu kuriamas dvasines vertybes muzikos, paveikslų, mokslinių atradimų, religinių mokymų ir kt. pavidalu. Visi materialinės ir dvasinės kultūros elementai yra neatsiejamai susiję. Žmogaus materialinė gamybinė veikla remiasi jo veikla kitose gyvenimo srityse; tuo pat metu jo protinės (dvasinės) veiklos rezultatai materializuojasi, virsta materialiais objektais – daiktais, techninėmis priemonėmis, meno kūriniais.

Dvasinė kultūra – tai savotiškas meno, mokslo, moralės, religijos vientisumas. Kultūros formavimosi istorijoje yra nemažai bruožų. Kultūros vertybių kaupimas vyksta tarsi dviem kryptimis – vertikaliai ir horizontaliai. Pirmoji kultūros vertybių kaupimo kryptis (vertikaliai) siejama su jų perdavimu iš vienos kartos į kitą, tai yra su kultūros tęstinumu.

Stabiliausia kultūros pusė – kultūrines tradicijas, socialinio ir kultūrinio paveldo elementai, kurie ne tik perduodami iš kartos į kartą, bet ir saugomi ilgą laiką, per daugelio kartų gyvenimą. Tradicijos reiškia, ką ir kaip paveldėti. Vertybės, idėjos, papročiai, ritualai gali būti tradiciniai.

Antroji kultūros vertybių kaupimo linija (horizontaliai) ryškiausiai pasireiškia meninėje kultūroje. Ji išreiškiama tuo, kad skirtingai nei mokslas, kaip vertybės paveldimos ne atskiri komponentai, aktualios idėjos, teorijos dalys, o vientisas meno kūrinys.

Skirtingi požiūriai į kultūros interpretaciją:

  • Filosofinė ir antropologinė: kultūra yra žmogaus prigimties išraiška, žinių, meno, moralės, teisės, papročių ir kitų žmogui, kaip visuomenės nariui, būdingų bruožų visuma.
  • Filosofinė ir istorinė: kultūra kaip žmonijos istorijos atsiradimas ir raida, žmogaus judėjimas iš gamtos, bandų į istorinę erdvę, perėjimas iš „barbariškos“ valstybės į „civilizuotą“.
  • Sociologinis: kultūra kaip bet kurios visuomenės gyvenimo formavimo veiksnys, kultūros vertybes kuria visuomenė ir jos lemia jos vystymąsi.
KULTŪROS FUNKCIJOS:
  • kognityvinis – holistinis požiūris į žmones, šalį, epochą;
  • vertinimas - vertybių atranka, tradicijų turtinimas;
  • reguliacinė arba normatyvinė – visuomenės normų ir reikalavimų sistema visiems jos nariams visose gyvenimo ir veiklos srityse (dorovės, teisės, elgesio normos);
  • informatyvus - ankstesnių kartų žinių, vertybių ir patirties perdavimas ir keitimasis;
  • komunikabilumas – gebėjimas išsaugoti, perduoti ir atkartoti kultūros vertybes, individo vystymasis ir tobulėjimas bendraujant;
  • socializacija – individo įsisavinimas žinių, normų, vertybių sistemos, pripratimas prie socialinių sluoksnių, normatyvinio elgesio, savęs tobulėjimo troškimo.

Kūryboje kultūra organiškai susilieja su unikalumu. Kiekviena kultūros vertybė yra unikali, nesvarbu, ar tai meno kūrinys, išradimas, mokslinis atradimas ir tt. Jau žinomo atkartojimas viena ar kita forma yra kultūros sklaida, o ne kūrimas.

„Masinė kultūra“ susiformavo kartu su masinės gamybos ir vartojimo visuomene. Prie jos paplitimo prisidėjo radijas, televizija, modernios ryšio priemonės, vėliau – vaizdo ir kompiuterinės technologijos. Vakarų sociologijoje „masinė kultūra“ laikoma komercine, nes meno, mokslo, religijos ir kt. kūriniai joje veikia kaip prekės, kurias parduodant galima gauti pelno, jei atsižvelgiama į masinės auditorijos skonį ir poreikius. skaitytojas, melomanas.

„Masinė kultūra“ vadinama įvairiai: pramoginis menas, „anti-nuovargio“ menas, kičas (iš vokiško žargono „hack“), pusiau kultūra. 80-aisiais. terminas „masinė kultūra“ tapo rečiau paplitęs, nes buvo sukompromituotas, vartojamas išskirtinai neigiama prasme. Šiais laikais jį pakeitė sąvoka „populiarioji kultūra“, arba "Pop kultūra". Tai apibūdindamas amerikiečių filologas M. Bellas pabrėžia: „Ši kultūra yra demokratinė. Jis skirtas jums, žmonėms, nesiskiriant nuo klasės, tautos, skurdo ir turto lygio“. Be to, šiuolaikinių masinės komunikacijos priemonių dėka žmonėms tapo prieinami daug aukštos meninės vertės meno kūrinių. Dažnai supriešinama su „masine“ ar „popkultūra“. "elitas" sudėtingas turiniu ir sunkus nepasiruošusiam kultūros suvokimui. Į jį dažniausiai įeina Fellini, Tarkovskio filmai, Kafkos, Bello, Bazino, Vonneguto knygos, Picasso paveikslai, Duval, Schnittke muzika. Šios kultūros rėmuose sukurti kūriniai skirti siauram meną puikiai išmanančių žmonių ratui ir yra gyvų meno istorikų bei kritikų diskusijų objektas. Bet masinis žiūrovas, klausytojas gali nekreipti į juos dėmesio arba nesuprasti.

Pastaruoju metu mokslininkai kalba apie išvaizdą "ekrano kultūra" susiję su kompiuterių revoliucija. „Ekrano kultūra“ formuojasi kompiuterio su vaizdo įranga sintezės pagrindu. Asmeniniai kontaktai ir knygų skaitymas išnyksta į antrą planą. Atsiranda naujas komunikacijos tipas, pagrįstas galimybe laisvai patekti į informacijos pasaulį. Tokie, pavyzdžiui, yra vaizdo telefonai ar elektroniniai bankai ir kompiuterių tinklai, leidžiantys kompiuterio ekrane gauti informaciją iš archyvų, knygų saugyklų, bibliotekų. Kompiuterinės grafikos panaudojimo dėka galima padidinti gaunamos informacijos greitį ir pagerinti kokybę. Kompiuterinis „puslapis" atsineša naują mąstymo ir išsilavinimo tipą, pasižymintį jam būdingu greičiu, lankstumu ir reaktyvumu. Šiandien daugelis mano, kad ateitis priklauso „ekrano kultūrai".

Internacionalizacijos sąlygomis paaštrėja mažųjų tautų kultūros išsaugojimo problemos. Taigi kai kurios Šiaurės tautos neturi savo rašytinės kalbos, o nuolatinio bendravimo su kitomis tautomis procese žodinė kalba greitai pasimiršta. Tokios problemos gali būti išspręstos tik per kultūrų dialogą, tačiau su sąlyga, kad tai turėtų būti dialogas „lygus ir skirtingas“. Teigiamas pavyzdys yra kelių oficialių kalbų egzistavimas Šveicarijoje. Čia buvo sukurtos lygios galimybės vystytis visų tautų kultūroms. Dialogas taip pat suponuoja kultūrų įsiskverbimą ir abipusį praturtėjimą. Neatsitiktinai kultūriniai mainai (parodos, koncertai, festivaliai ir kt.) tapo gera tradicija šiuolaikinės civilizacijos gyvenime. Dialogo rezultate kuriamos visuotinės kultūros vertybės, iš kurių svarbiausios yra moralės normos, o pirmiausia tokios kaip humanizmas, gailestingumas, savitarpio pagalba.

Dvasinės kultūros išsivystymo lygis matuojamas visuomenėje sukurtų dvasinių vertybių apimtimi, jų pasiskirstymo mastu ir žmonių, kiekvieno žmogaus išsivystymo gyliu. Vertinant dvasinės pažangos lygį konkrečioje šalyje, svarbu žinoti, kiek joje yra mokslinių tyrimų institutų, universitetų, teatrų, bibliotekų, muziejų, gamtos rezervatų, oranžerijų, mokyklų ir kt. Tačiau kai kurie kiekybiniai rodikliai nepakanka bendram vertinimui. Svarbu atsižvelgti į ir dvasinių produktų kokybė - mokslo atradimai, knygos, švietimas, filmai, pjesės, paveikslai, muzika. Kultūros tikslas yra formuoti kiekvieno žmogaus gebėjimą būti kūrybiškam, jo ​​jautrumą aukščiausiems kultūros pasiekimams. Tai reiškia, kad reikia atsižvelgti ne tik į tai, kas buvo sukurta kultūroje, bet ir į tai, kaip žmonės naudojasi šiais pasiekimais. Štai kodėl svarbus visuomenės kultūrinės pažangos kriterijus yra tai, kiek žmonės pasiekia socialinę lygybę supažindindami juos su kultūros vertybėmis.

VERTYBIŲ KLASIFIKACIJA:

  • Gyvybiškumas, sveikata, fizinė ir dvasinė gerovė, gyvenimo kokybė.
  • Socialinė – socialinė padėtis ir gerovė, socialinė lygybė, asmeninis savarankiškumas, profesionalumas, patogus darbas.
  • Politinė – žodžio laisvė, piliečių laisvės, teisėtvarka, teisėtumas, saugumas.
  • Moralas – gerumas, sąžiningumas, pareiga, nesuinteresuotumas, padorumas, ištikimybė, meilė, draugystė, teisingumas.
  • Religinis – Dievas, dieviškasis įstatymas, tikėjimas, išganymas, malonė, ritualas, Šventasis Raštas ir Tradicija.
  • Estetinis – grožis, stilius, harmonija, tradicijų laikymasis, kultūrinis identitetas.

Krizinė padėtis, susidariusi Rusijoje, ypač stipriai pasireiškia dvasiniame visuomenės gyvenime. Situacija mūsų tėvynės kultūroje vertinama kaip itin sunki ir net katastrofiška. Su ankstesnių kartų ir mūsų amžininkų sukauptu neišsenkančiu kultūriniu potencialu prasidėjo dvasinis žmonių skurdimas. Masinis kultūros trūkumas yra daugelio ūkio ir gamtos tvarkymo bėdų priežastis. Moralės nuosmukis, pagieža, nusikalstamumo ir smurto augimas – piktas augimas dvasingumo stokos pagrindu. Nekultūringas gydytojas abejingas ligonio kančioms, nekultūringas žmogus – menininko kūrybiniams ieškojimams, nekultūringas statybininkas stato alaus kioską šventyklos vietoje, nekultūringas ūkininkas gadina žemę... gimtoji kalba, turtinga patarlių ir priežodžių, – kalba, nusėta svetimžodžiais, vagių žodžiais ir net nešvankiomis kalbomis. Šiandien, iškilus sunaikinimo grėsmei, tai, kas šimtmečius buvo sukurta tautos intelektu, dvasia, talentu - naikinami senoviniai miestai, naikinami knygos, archyvai, meno kūriniai, nyksta liaudies amatų tradicijos. Pavojus šalies dabarčiai ir ateičiai yra mokslo ir švietimo padėtis.

Praeities kultūros paveldo, įtraukusio visuotines žmogiškąsias vertybes, apsaugos ir išsaugojimo problema yra pasaulinė problema. Istoriniai kultūros paminklai taip pat miršta nuo nenumaldomo destruktyvaus gamtos veiksnių poveikio: natūralūs – saulė, vėjas, šaltis, drėgmė ir „nenatūralūs“ – kenksmingi atmosferos nešvarumai, rūgštus lietus ir kt. Jie miršta ir nuo turistų piligrimystės. ir turistams, kai sunku išsaugoti pradinį kultūros lobį. Juk, tarkime, Ermitažas Sankt Peterburge, kai buvo paklotas, nebuvo suprojektuotas taip, kad jį aplankytų milijonai žmonių per metus, o Naujojo Atono oloje dėl turistų gausos pakito vidinis mikroklimatas, o 2010 m. kuri taip pat kelia grėsmę tolesniam jos egzistavimui.

Į mokslą kaip visumą galima pažvelgti iš trijų perspektyvų:

  • kaip speciali žinių sistema;
  • kaip konkrečių organizacijų ir institucijų sistema su jose dirbančiais žmonėmis (pavyzdžiui, šakiniai mokslo institutai, Mokslų akademija, universitetai), kurios kuria, kaupia ir skleidžia šias žinias;
  • kaip ypatinga veiklos rūšis – mokslinių tyrimų, eksperimentinio projektavimo tyrimų sistema.

Mokslo žinių ypatumas slypi giliame įsiskverbime į reiškinių esmę, jų teorinėje prigimtyje. Mokslo žinios prasideda tada, kai už faktų rinkinio realizuojamas modelis – bendras ir būtinas ryšys tarp jų, leidžiantis paaiškinti, kodėl tam tikras reiškinys vyksta būtent taip, o ne kitaip, numatyti tolesnę jo raidą. Laikui bėgant kai kurios mokslo žinios pereina į praktikos sritį. Artimiausi mokslo tikslai yra tikrovės procesų ir reiškinių aprašymas, paaiškinimas, numatymas, t.y. plačiąja prasme jos teorinis atspindys. Mokslo kalba žymiai skiriasi nuo kitų kultūros ir meno formų kalbos didesniu aiškumu ir griežtumu. Mokslas mąsto sąvokomis, o menas – meniniais vaizdais. Įvairiais visuomenės raidos etapais mokslo žinios atliko įvairias funkcijas: pažinimo ir aiškinamąją, pasaulėžiūrinę, prognostinę.

Laikui bėgant pramonininkai ir mokslininkai įžvelgė, kad mokslas yra galingas nuolatinio gamybos tobulinimo katalizatorius.Šio fakto suvokimas kardinaliai pakeitė požiūrį į mokslą ir buvo esminė jo ryžtingo posūkio į praktiką prielaida. Jūs jau susipažinote su revoliucine mokslo įtaka materialinės gamybos sferai. Šiandien mokslas vis aiškiau parodo dar vieną funkciją – jis pradeda veikti kaip socialinė jėga, tiesiogiai dalyvaujanti visuomenės raidos ir jos valdymo procesuose.Ši funkcija ryškiausiai pasireiškia situacijose, kai mokslo metodai ir jo duomenys naudojami kuriant plataus masto socialinės ir ekonominės plėtros planus ir programas, tokias kaip, pavyzdžiui, EEB šalių narių ekonominės ir politinės integracijos programa. .

Moksle, kaip ir bet kurioje žmogaus gyvenimo srityje, santykiai tarp jame dalyvaujančių asmenų ir kiekvieno iš jų veiksmų yra pavaldūs tam tikrai sistemai. etikos (moralės) normos, nustatant, kas įvairiose situacijose mokslininkui yra leistina, kas skatinama, o kas laikoma neleistinu ir nepriimtinu. Šias taisykles galima suskirstyti į tris grupes. Į Pirmas susieti universalūs žmogaus reikalavimai ir draudimai, tokias kaip „nevogk“, „nemeluok“, pritaikyta, žinoma, prie mokslinės veiklos ypatumų.

Co. antraŠiai grupei priklauso etikos normos, kurios padeda įtvirtinti ir apsaugoti specifines mokslui būdingas vertybes. Tokių normų pavyzdys yra nesuinteresuotas tiesos ieškojimas ir puoselėjimas. Plačiai žinomas Aristotelio posakis „Platonas mano draugas, bet tiesa brangesnė“, kurio prasmė slypi tame, kad, siekdamas tiesos, mokslininkas neturėtų atsižvelgti nei į savo simpatijas ir antipatijas, nei į kitus nemoksliškus sumetimus.

Į trečiasĮ grupę įeina moralės taisyklės, susijusios su mokslo ir mokslininko santykiu su visuomene. Šis etikos normų ratas dažnai įvardijamas kaip problema mokslinių tyrimų laisvė ir socialinė mokslininko atsakomybė.

Mokslininko socialinės atsakomybės problema turi gilias istorines šaknis. Tarp mokslo žinių sričių specifinę vietą užima genų inžinerija, biotechnologijos, biomedicininiai ir žmogaus genetiniai tyrimai. Neabejotini šių mokslų pasiekimai derinami su didėjančiu pavojumi žmonijai, kad jų metodai ir atradimai bus netinkamai apgalvoti ar piktavališkai naudojami, o tai gali sukelti vadinamųjų mutantinių organizmų, turinčių visiškai naujų paveldimų bruožų, kurie anksčiau nebuvo aptikti, atsiradimą. Žemėje ir nėra dėl žmogaus evoliucijos.

Genų inžinerijos ir jai artimų žinių sferų raida reikalavo kitaip suvokti laisvės ir atsakomybės ryšį mokslininkų veikloje. Ištisus šimtmečius daugelis jų ne tik žodžiais, bet ir darbais turėjo tvirtinti ir ginti laisvo mokslinio tyrimo principus neišmanymo, fanatizmo ir prietarų akivaizdoje. Šiandien neribotos mokslinių tyrimų laisvės idėja, kuri anksčiau buvo neabejotinai progresyvi, nebegali būti priimta besąlygiškai, neatsižvelgiant į socialinę atsakomybę. Juk yra atsakinga laisvė ir yra iš esmės skiriasi nuo jo laisvas neatsakingumas, kupinas dabartinių ir būsimų mokslo galimybių, turinčių labai rimtų pasekmių žmogui ir žmonijai.

Pagrindiniai pasaulėžiūros komponentai:

  • kognityvinis – apima žinias, mokslo žinias, bendruomenės, žmonių mąstymo stilius;
  • vertybiniai-normatyviniai – idealai, įsitikinimai, įsitikinimai, normos;
  • emocinės-valinės – socialinės-psichologinės individo ir visuomenės nuostatos, virstančios asmeninėmis pažiūromis, įsitikinimais, vertybėmis, žiniomis, bendruomenės, žmonių normomis;
  • praktinis – apibendrintų žinių, vertybių, idealų ir normų aktualizavimas, žmogaus pasirengimas tam tikram elgesio tipui.

„Bet koks visuomenės persitvarkymas visada yra susijęs su mokyklos pertvarka. Reikalingi nauji žmonės, pajėgos – juos turėtų paruošti mokykla. Ten, kur socialinis gyvenimas įgavo tam tikrą formą, mokykla atitinkamai įsitvirtino ir visiškai atitinka visuomenės nuotaikas. Parašyti XIX amžiaus antroje pusėje, šie žodžiai aktualūs ir šiandien.

Per visą žmogaus gyvenimą vyksta jo socializacijos procesas – praeities ir šiuolaikinių kartų socialinės patirties įsisavinimas. Šis procesas vyksta dviem būdais: spontaniškai veikiant asmenį gyvenimo aplinkybėms ir dėl tikslingo visuomenės poveikio, ugdymo procese ir, svarbiausia, per švietimą. visuomenėje susiformavusią ir jos poreikius atitinkančią sistemą. Tačiau visuomenė yra nevienalytė: kiekviena klasė, socialinė grupė, tauta turi savo supratimą apie ugdymo turinį.

Pagrindinės švietimo reformos kryptys:

  • demokratizacija: švietimo įstaigų teisių ir laisvių išplėtimas, diskusijų ir sprendimų priėmimo atvirumas;
  • humanizavimas: humanitarinių žinių vaidmens didinimas rengiant specialistus, humanitarinių mokslų srities specialistų skaičiaus didinimas;
  • humanizavimas: visuomenės dėmesys individui, jo psichologijai, interesams ir reikalavimams;
  • kompiuterizavimas: naujų modernių mokymosi technologijų naudojimas;
  • internacionalizacija: vieningos švietimo sistemos sukūrimas nacionaliniu ir pasauliniu lygiu.

Šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė įvairių tipų mokyklų ir kitų švietimo įstaigų: kvakerių mokyklos Anglijoje, teikiančios religinį ir pacifistinį išsilavinimą, bendrojo lavinimo mokyklos ir profesinės mokyklos NVS šalyse, teologinės seminarijos visose krikščioniškose šalyse, medresės. musulmoniškose Rytų valstybėse universitetai, kolegijos, technikos mokyklos. Tačiau šioje nepaprastai margoje ugdymo sistemų ir tipų įvairovėje galima atsekti bendras jos raidos kryptis šiuolaikiniame pasaulyje.

Religija – tai tam tikros žmonių pažiūros ir idėjos, atitinkamos ceremonijos ir kultai. Tikėjimas, anot Evangelijos, yra suvokimas to, ko tikimasi, ir tikrumas to, kas nematoma. Jai svetima bet kokia logika, todėl jis nebijo ateistų pateisinimo, kad Dievas neegzistuoja, ir jam nereikia loginio patvirtinimo, kad Jis egzistuoja. Apaštalas Paulius pasakė: „Jūsų tikėjimas gali būti pagrįstas ne žmonių išmintimi, bet Dievo jėga“. Religinio tikėjimo bruožai. Pirmasis jo elementas yra tikėjimas pačiu Dievo, kaip visko, kas egzistuoja, kūrėjo, visų poelgių, poelgių, žmonių minčių valdytojo, egzistavimu. Pagal šiuolaikinį religinį mokymą, žmogus yra Dievo apdovanotas laisva valia, turi pasirinkimo laisvę ir dėl to jis pats yra atsakingas už savo veiksmus ir už savo sielos ateitį.

Religijos raidos etapai:

  • prigimtinė religija: randa savo dievus natūraliomis sąlygomis;
  • įstatymo religija: visagalio Dievo šeimininko idėja, paklusnumas dieviškiems įsakymams;
  • atpirkimo religija: tikėjimas gailestinga Dievo meile ir gailestingumu, išsivadavimas iš nuodėmių.
Religijos struktūra:
  • religinė sąmonė;
  • religinis tikėjimas;
  • religiniai pasirodymai;
  • religinė veikla;
  • religinės bendruomenės, konfesijos, bažnyčios.
Religinė sąmonė:
  • religinė psichologija, kuri apima: jausmus ir nuotaikas, įpročius ir tradicijas, religines idėjas;
  • religinės idėjos, į kurias įeina: teologija (Dievo teorija), kosmologija (pasaulio teorija), antropologija (žmogaus teorija).
Antropologiniai religijos pagrindai:
  • ontologinis (ontologija – filosofinė būties doktrina) – tai mirtingojo žmogaus požiūris į amžinybę, tikėjimas asmeniniu nemirtingumu, pomirtinio sielos egzistavimo prielaida;
  • epistemologinė (epistemologijos žinių teorija) - tai žmogaus pažintinis požiūris į Begalybę, prieštaravimas tarp abstrakčios galimybės pažinti pasaulį kaip visumą ir realaus tokių žinių neįmanomumo, tik religija paaiškina pasaulį kaip visumą nuo jo pradžios iki „laikų pabaigos“ religinė pasaulėžiūra yra holistinė pasaulėžiūra;
  • sociologinis - tai požiūris į realias žmogaus gyvenimo sąlygas praeityje, dabartyje ir ateityje, žmogaus noras turėti teisingai sutvarkytą pasaulį;
  • psichologinis – tai baimės, vienišumo, nesaugumo jausmas, noras būti suvereniems, savarankiškiems, būti suprastam, įsitraukti į kitų žmonių pasaulį, įsitvirtinti, rasti antrąjį „aš“, išspręsti problemą. supratimo religinės sąmonės, Dievo vilties srityje.
Religijos funkcijos:
  • ideologinis - tai religinė pasaulėžiūra, pasaulio, gamtos, žmogaus, jo egzistavimo prasmės, pasaulėžiūros paaiškinimas;
  • kompensacinė – ši socialinė nelygybė kompensuojama lygybe nuodėmingumu, kančia, žmonių susiskaldymą pakeičia brolybė bendruomenėje, žmogaus bejėgiškumą kompensuoja Dievo visagalybė;
  • reguliuojantis – tai žmonių elgesio reguliatorius, tam tikrų vertybių, idėjų, nuostatų, tradicijų pagalba organizuoja žmogaus, grupių, bendruomenių mintis, siekius ir veiksmus;
  • kultūros perdavimas – tai žmogaus supažindinimas su religinės kultūros kultūrinėmis vertybėmis ir tradicijomis, rašto, spaudos, meno raida, sukaupto paveldo perdavimas iš kartos į kartą.

Dievo egzistavimo idėja yra pagrindinis religinio tikėjimo taškas, bet jo neišsemia. Taigi religinis tikėjimas apima: moralines normas, dorovės normas, kurios deklaruojamos kaip kilusios iš dieviškojo apreiškimo; šių normų pažeidimas yra nuodėmė ir atitinkamai yra smerkiamas ir baudžiamas; tam tikri teisiniai įstatymai ir normos, kurie taip pat yra paskelbti arba atsirado tiesiogiai dėl dieviškojo apreiškimo arba dėl įstatymų leidėjų, kaip taisyklė, karalių ir kitų valdovų, Dievo įkvėptos veiklos; tikėjimas tam tikrų dvasininkų, šventaisiais, šventaisiais, palaimintaisiais ir kt. paskelbtų asmenų dievišku įkvėpimu; Taigi katalikybėje visuotinai priimta, kad Katalikų bažnyčios galva – popiežius – yra Dievo vietininkas (atstovas) žemėje; tikėjimas žmogaus sielą gelbstinčia galia tų ritualinių veiksmų, kuriuos tikintieji atlieka pagal Šventųjų knygų, dvasininkų ir bažnyčios vadovų nurodymus (krikštas, kūno apipjaustymas, malda, pasninkas, garbinimas ir kt.); tikėjimas Dievo nukreipta bažnyčių, kaip žmonių, laikančių save vieno ar kito tikėjimo šalininkais, veikla.

Pasaulyje yra įvairių tikėjimų, sektų, bažnytinių organizacijų. Tai ir įvairios formos politeizmas(politeizmas), kurio tradicijos kilusios iš pirmykščių religijų (tikėjimas dvasiomis, augalų, gyvūnų, mirusiųjų sielų garbinimas). Jie siejami su skirtingomis formomis. monoteizmas(monoteizmas). Štai nacionalinės religijos – konfucianizmas (Kinija), judaizmas (Izraelis) ir kt. pasaulio religijos, susiformavo imperijų atsiradimo eroje ir rado pasekėjų tarp tautų, kalbančių skirtingomis kalbomis - budizmu, krikščionybe, islamu. Būtent pasaulio religijos turi didžiausią įtaką šiuolaikinių civilizacijų raidai.

budizmas - seniausia pasaulio religija. Jis plačiausiai naudojamas Azijoje. Pagrindinė budizmo mokymo sritis yra moralė, žmogaus elgesio normos. Per apmąstymus ir apmąstymus žmogus gali pasiekti tiesą, rasti teisingą kelią į išganymą ir, laikydamasis šventojo mokymo įsakymų, pasiekti tobulumą. Elementarūs, visiems privalomi įsakymai sutrumpinami iki penkių: nežudyk nė vienos gyvos būtybės, neatimk svetimo turto, neliesk svetimos žmonos, nemeluokite, negerk vyno. Tačiau tiems, kurie siekia tobulumo, šie penki įsakymai-draudimai išsivysto į ištisą daug griežtesnių nurodymų sistemą. Draudimas žudyti priartintas prie to, kad negalima naikinti net akiai vos matomų vabzdžių. Draudimas paimti svetimą turtą pakeičiamas reikalavimu apskritai atsisakyti viso turto. Vienas iš svarbiausių budizmo priesakų yra meilė ir gailestingumas visoms gyvoms būtybėms. Be to, budizmas įpareigoja nedaryti skirtumų tarp jų ir vienodai geranoriškai bei užjaučiamai elgtis su gėriu ir blogiu, su žmonėmis ir gyvūnais. Budos pasekėjas neturėtų atsilyginti blogiu už blogį, nes kitaip jie ne tik nesunaikinami, bet, priešingai, didėja priešiškumas ir kančia. Jūs netgi negalite apsaugoti kitų nuo smurto ir bausti už žmogžudystę. Budos pasekėjas turėtų ramiai, kantriai elgtis su blogiu, vengdamas tik dalyvauti jame.

krikščionybė - antra pagal senumą pasaulio religija. Dabar tai yra plačiausiai paplitusi religija Žemėje, joje Europoje ir Amerikoje yra daugiau nei 1024 mln. Moralinės krikščionybės taisyklės išdėstytos Mozės įsakymuose: „Nežudyk“, „Nevok“, „Nesvetimauk“, „Gerbk savo motiną ir tėvą“, „Nedaryk sau stabo“. “, „Netark Viešpaties Dievo vardo veltui“... Krikščionybėje svarbiausia yra žmogaus nuodėmingumo, kaip visų jo nelaimių priežasties, idėja ir doktrina apie išlaisvinimą iš nuodėmių per maldą ir atgailą. Kantrybės, nuolankumo, įžeidimų atleidimo pamokslas yra beribis. „Mylėk savo priešus, – moko Jėzus. – Laimink tuos, kurie tave keikia, padėkok tiems, kurie tavęs nekenčia, ir melskis už tuos, kurie su tavimi elgiasi.

Islamas (musulmonas) - naujausia pasaulio religija. Žemėje yra apie milijardas jo pasekėjų. Islamas buvo labiausiai paplitęs Šiaurės Afrikoje, Pietvakarių ir Pietų Azijoje. „Islamas“ išvertus į rusų kalbą reiškia „paklusnumas“. Žmogus, anot Korano, yra silpnas padaras, linkęs į nuodėmę, jis pats nieko gyvenime negali pasiekti. Jam belieka pasikliauti Alacho gailestingumu ir pagalba. Jei žmogus tiki Dievą, vykdo musulmonų religijos reikalavimus, jis užsitarnaus amžinąjį gyvenimą rojuje. Iš tikinčiųjų reikalaudamas paklusnumo Allahui, islamas įpareigoja tokį patį paklusnumą žemiškiesiems autoritetams. Būdingas musulmonų religijos bruožas yra tai, kad ji energingai kišasi į visas žmonių gyvenimo sritis. Asmeninis, šeimyninis, socialinis tikinčių musulmonų gyvenimas, politika, teisiniai santykiai, teismas – viskas turi paklusti religiniams įstatymams.

Šiuo atžvilgiu šiandien vis daugiau žmonių kalba apie „islamizacijos“ procesus, turinčius omenyje, visų pirma, politinių programų, pateiktų ir įgyvendinamų daugelyje musulmoniškojo pasaulio šalių (Pakistane, Irane, Libijoje), turinį. . Nors jų įgyvendinimas gali būti skirtingas, vis dėlto jie visi deklaruoja savo tikslą sukurti „islamo visuomenę“, kurioje ekonominį, socialinį ir politinį gyvenimą lems islamo normos.

Antra, „islamizacija“ reiškia nuolatinį šios palyginti jaunos religijos plitimą daugelyje Azijos, Afrikos, Indijos ir Tolimųjų Rytų regionų. „Islamizacijos“ procesas yra labai prieštaringas. Viena vertus, tai atspindi besivystančių šalių tautų norą išsivaduoti iš kolonializmo ir Vakarų įtakos likučių, kita vertus, islamiškų šūkių įgyvendinimas ekstremistų rankomis gali atnešti žmonijai neįskaitomų bėdų.

Religijos poveikis žmogui yra prieštaringas: viena vertus, ji ragina žmogų laikytis aukštų moralės normų, supažindina su kultūra, o iš kitos – skelbia (bent jau taip daro daugelis religinių bendruomenių) nuolankumą ir nuolankumą. , atsisakymas imtis aktyvių veiksmų net tada, kai jais siekiama žmonių gerovės. Kai kuriais atvejais (kaip ir sikhų atveju) tai prisideda prie tikinčiųjų agresyvumo, jų atsiskyrimo ir net konfrontacijos. Jei negalime pateikti bendros formulės, leidžiančios įvertinti, ar ta ar kita pozicija religinio tikėjimo atžvilgiu yra progresyvi, ar reakcinga, tai vis tiek yra keletas bendrų nuostatų dėl tikinčiųjų, tikinčiųjų ir ateistų santykių.

Jie egzistuoja kaip moraliniai, teisiniai (teisiniai) santykiai. Anksčiau, gerbdami kitą žmogų, kitus žmones, net jei jie tiki kitą Dievą (ar dievus), jie tiki į tą patį Dievą kitaip, jei netiki Dievu, neatlieka religinių apeigų visi. Tikėti ar netikėti Dievu, atlikti religines apeigas ar ne – kiekvieno žmogaus privatus reikalas. Ir nei viena valstybės institucija, nei viena valstybės institucija, nei viena visuomeninė organizacija neturi teisės patraukti ką nors – baudžiamojo ar civilinio – atsakomybėn už savo tikėjimą ar netikėjimą. Tai nereiškia, kad valstybė ir visuomenė yra abejingi kokiai nors religinei veiklai.

Yra religijų, reikalaujančių žmonių aukų, kurių apeigos fiziškai ir dvasiškai subjauroja žmones, sujaudina minias ir nukreipia jas į pogromus, žudynes, pasipiktinimą. Žinoma, valstybė, įstatymai, visuomenės nuomonė tam prieštarauja. Bet tai ne pati religija, ne pats tikėjimas, o veikla kenkėjiškas ir neteisėtas. O valstybės kova su šia veikla visiškai nereiškia, kad ji pažeidžia sąžinės laisvės principą.

Žmogus, kurio dvasinis gyvenimas yra labai išvystytas, paprastai turi svarbią asmeninę savybę: jis įgyja dvasingumas kaip siekis savo idealų ir minčių aukštumos, nulemiančių visos veiklos kryptį. Dvasingumas apima nuoširdumą, draugiškumą žmonių santykiuose. Kai kurie tyrinėtojai dvasingumą apibūdina kaip moraliai orientuotą žmogaus valią ir protą.

Pažymima, kad dvasingumas yra savybė ir praktika, o ne tik sąmonė. Žmogus, kurio dvasinis gyvenimas mažai išvystytas, nedvasingas. Dvasinio gyvenimo šerdyje sąmonė. Jūs jau turite tam tikrą supratimą apie tai. Prisiminkite, kad sąmonė yra tokia psichinės veiklos ir dvasinio gyvenimo forma, kurios dėka žmogus suvokia, supranta jį supantį pasaulį ir savo vietą šiame pasaulyje, formuoja savo požiūrį į pasaulį, nulemia jo veiklą jame. Žmogaus kultūros istorija yra žmogaus proto istorija.

Istorinė kartų patirtis įkūnyta kuriamose kultūros vertybėse. Kai žmogus bendrauja su praeities vertybėmis, žmonių rasės kultūra tarsi persilieja į dvasinį individo pasaulį, prisidėdama prie jo intelektualinio ir moralinio vystymosi. Žinios, tikėjimas, jausmai, poreikiai, gebėjimai, siekiai, žmonių tikslai paprastai priskiriami dvasiniam gyvenimui, žmogaus minties gyvenimui. Dvasinis žmogaus gyvenimas taip pat neįmanomas be išgyvenimų: džiaugsmo, optimizmo ar nusivylimo, tikėjimo ar nusivylimo. Žmogaus prigimtis yra siekti savęs pažinimo ir tobulėjimo. Kuo labiau išsivystęs žmogus, tuo aukštesnė jo kultūra, turtingesnis jo dvasinis gyvenimas.

Normalaus žmogaus ir visuomenės gyvenimo sąlyga – istorijos eigoje sukauptų žinių, įgūdžių, vertybių įsisavinimas, nes kiekvienas žmogus yra būtina grandis kartų estafetėse, gyvas ryšys tarp praeities. ir žmonijos ateitis. Kiekvienas, kuris nuo mažens mokosi joje orientuotis, pasirinkti sau vertybes, atitinkančias asmeninius gebėjimus ir polinkius ir neprieštaraujančias žmonių visuomenės taisyklėms, šiuolaikinėje kultūroje jaučiasi laisvas ir laisvai. Kiekvienas žmogus turi didžiulį potencialą suvokti kultūros vertybes ir ugdyti savo gebėjimus. Gebėjimas tobulėti ir tobulėti yra esminis skirtumas tarp žmogaus ir visų kitų gyvų būtybių.

Etiškas(paprotys, moralinis charakteris) reiškia visada veikti pagal moralės dėsnį, kuris turėtų būti visų elgesio pagrindas.

Religinis(pamaldumas, pamaldumas) – gyvenime dominuoja tikėjimas, o ne protas, nesavanaudiška tarnystė Dievui, dieviškų įsakymų vykdymas. Priimk Dangiškojo Tėvo valią ir kurk savo gyvenimą pagal ją.

Humanistinis(žmogiškumas) – tai troškimas tobulėti, saviraiška, asmenybės savęs patvirtinimas, harmoningas žmogaus vertybinių gebėjimų, jausmų ir proto ugdymas, žmogaus kultūros ir dorovės ugdymas.

Individo dvasinės kultūros kriterijai.

  • Aktyvus kūrybinis požiūris į gyvenimą.
  • Pasirengimas savęs dovanojimui ir savęs tobulėjimui.
  • Nuolatinis savo dvasinio pasaulio turtėjimas.
  • Atrankinis požiūris į informacijos šaltinius.
  • Vertybinių orientacijų sistema.

Žmogus gali išsaugoti savo originalumą, išlikti savimi net ir itin prieštaringomis sąlygomis tik susiformavęs kaip asmenybė. Būti žmogumi reiškia turėti galimybę orientuotis įvairiose žiniose ir situacijose bei būti atsakingam už savo pasirinkimą, gebėti atlaikyti daugybę neigiamų poveikių. Kuo pasaulis sudėtingesnis ir kuo turtingesnė gyvenimo siekių pasirinkimo paletė, tuo aktualesnė laisvės pasirinkti savo gyvenimo poziciją problema. Žmogaus ir jį supančios kultūros santykis civilizacijos raidos procese nuolat keitėsi, tačiau išliko pagrindinis dalykas – visuotinės, tautinės kultūros ir individo kultūros tarpusavio priklausomybė. Juk žmogus veikia kaip bendrosios žmonijos kultūros nešėjas, ir kaip jos kūrėjas, ir kaip jos kritikas, ir kaip visuotinė kultūra – kaip būtina sąlyga individo dvasinei kultūrai formuotis ir vystytis.

Pažinimo procese formuojasi tokia žmogaus vidinio pasaulio savybė kaip intelektas. Žodis yra lotyniškos kilmės, reiškiantis žinojimą, supratimą, protą. Bet tai yra toks žmogaus gebėjimas, kuris skiriasi nuo jo jausmų (emocijų), valios, vaizduotės ir daugybės kitų. Intelektas pirmiausia yra artimiausias sąvokai „protas“ – žmogaus gebėjimas ką nors suprasti, rasti bet kokių dalykų, reiškinių, procesų, jų priežasčių, esmės, vietos aplinkiniame pasaulyje prasmę. Žmogaus intelektualinis potencialas yra susijęs su kultūra, ant kurios jis kuria savo veiklą, kurią jis įvaldė ir įsiskverbė į jo vidinį pasaulį. Intelektas – tai žmogaus gebėjimas samprotavimu, išvadomis ir įrodymais gauti naujos informacijos, pagrįstos ta, kurią jis turėjo viename ar kitame pažinimo proceso etape.

Dvasinis žmogaus pasaulis neapsiriboja žiniomis. Svarbią vietą joje užima emocijos – subjektyvūs išgyvenimai apie realybės situacijas ir reiškinius. Žmogus, gavęs vienokią ar kitokią informaciją, patiria emocinius sielvarto ir džiaugsmo, meilės ir neapykantos, baimės ar bebaimiškumo jausmus. Emocijos tarsi nuspalvina įgytas žinias ar informaciją viena ar kita „spalva“, išreiškia žmogaus požiūrį į jas. Dvasinis žmogaus pasaulis negali egzistuoti be emocijų, žmogus nėra aistringas robotas, apdorojantis informaciją, o žmogus, gebantis ne tik „ramus“ jausmus, bet ir siautėja aistros – išskirtinės jėgos, ištvermės, trukmės jausmai, išreikštas minčių ir jėgų link konkretaus tikslo. Aistros žmogų kartais veda į didžiausius žygdarbius vardan žmonių laimės, o kartais – į nusikaltimus. Žmogus turi mokėti valdyti savo jausmus. Norint valdyti tiek šiuos dvasinio gyvenimo aspektus, tiek visą žmogaus veiklą jo vystymosi metu, ugdoma valia. Valia – tai sąmoningas žmogaus pasiryžimas atlikti tam tikrus veiksmus, siekiant tikslo.

Pasaulėžiūrinė idėja apie paprasto žmogaus, jo gyvenimo vertę šiandien verčia kultūroje, tradiciškai suprantamoje kaip visuotinių vertybių talpykla, išskirti moralines vertybes kaip svarbiausias, kurios lemia pačią jo galimybę. egzistavimas Žemėje šiuolaikinėje situacijoje. Ir šia kryptimi planetinis protas žengia pirmuosius, bet gana apčiuopiamus žingsnius nuo moralinės mokslo atsakomybės idėjos iki politikos ir moralės derinimo idėjos.

Būtina paaiškinti dvasinės ir materialinės kultūros skirtumus ir santykį.

Pagrįskite savo požiūrį į subkultūros, masinės ir elitinės kultūros, kontrkultūros atsiradimą.

Žr. istorijos medžiagą, kurioje nagrinėjami kultūros klausimai, taip pat MHC mokymo kursą.

Pabandykite nustatyti savo šalies dvasinės kultūros būklę.

Atkreipkite dėmesį į mokslo ir technologijų pasiekimus, kurie yra pasaulyje ir jūsų šalyje.

Pabandykite nustatyti švietimo ypatumus pasaulyje, Rusijoje, jūsų šalyje.

Apibrėždami religijos vaidmenį, problemą vertinkite kaip tikinčiųjų ir netikinčiųjų dialogą ir bendradarbiavimą, nes šio proceso pagrindas yra religijos laisvė.


Norėdami atlikti 8 temos užduotis, jums reikia:

1. ŽINOTI SĄLYGUS:
Dvasinė kultūra, liaudies kultūra, masinė kultūra, elito kultūra.

2. APRAŠYK:
Religija kaip kultūros reiškinys, švietimas šiuolaikinėje visuomenėje.

3. CHARAKTERIZAVIMAS:
Kultūrinio gyvenimo įvairovė, mokslas kaip žinių sistema ir dvasinės produkcijos rūšis, mokslinis pasaulio vaizdas, meno esmė, kilmė ir formos.

Dvasinės žmogaus vertybės yra sąvokų ir principų visuma, kurių žmogus laikosi ir yra pasirengęs ginti. Pirmosios sąvokos susiformuoja vaikystėje, veikiant artimiesiems. Šeima formuoja vaiką supančio pasaulio sampratą ir moko gero ar blogo elgesio.

Kokie principai

Vertybės skirstomos į materialines ir dvasines:

  • materialiais laikomi pinigai, brangių prekių rinkinys, papuošalai, prabangos daiktai ir kt.;
  • dvasinės vertybės - asmeniui svarbių moralinių, moralinių, etinių ir religinių sampratų sąjunga. Tai apima meilę, pagarbą, draugystę, kūrybiškumą, sąžiningumą, atsidavimą, taiką, supratimą. Sąvoka „dvasinis“ kilusi iš žodžių „dvasia“, „siela“. Tai yra įrodymas, kad reikia vertinti dvasines žmonių savybes.

Kiekvienas žmogus tam tikru mastu priklauso nuo materialinių gėrybių. Bet jūs negalite materialinės gerovės iškelti aukščiau dvasinių principų.

Su amžiumi prioritetai keičiasi. Tai vyksta aplinkinių žmonių ir įvykusių įvykių įtakoje. Ikimokykliniame amžiuje vaikai vertina draugystę, tėvų meilę, jiems nerūpi, kokie materialūs daiktai juos supa ir ar jų draugai turtingi. Mokykloje ir paauglystėje berniukai ir mergaitės atkreipia dėmesį į savo ir kitų tėvų gerovės lygį. Dažnai dvasiniai ir moraliniai principai nueina už akių. Vyresniame amžiuje ateina supratimas, kad už pinigus nenusipirksi pasitikėjimo, meilės, sąžiningumo, o moralinės vertybės tampa prioritetu. Vaikams nuo mažens svarbu skiepyti gerumą, gebėjimą suprasti ir užjausti.

Moralinių idealų rūšys

Dvasinių ir moralinių vertybių rūšys:

  1. Reikšmingas. Jie atspindi žmonių pasaulėžiūrą ir požiūrį į savo kultūrą. Jie taip pat formuoja asmenybę ir padeda nustatyti požiūrį į kitus žmones ir visą pasaulį.
  2. Moralinė. Šios vertybės valdo žmonių santykius. Tai apima gerumo, mandagumo, savitarpio pagalbos, garbės, lojalumo, patriotizmo sąvokas. Moralės sampratų dėka atsirado gerai žinomas posakis: „Daryk žmonėms taip, kaip nori, kad tau darytų“.
  3. Estetinis. Tokia vertybė reiškia ramybę. Jis ateina tada, kai individas suvokia save ir yra harmonijoje su savimi ir jį supančiu pasauliu. Estetinės vertybės apima sąvokas didinga, gražu, tragiška ir komiška.

Pagrindinės dvasinės sąvokos

Geri žmonės yra laimingesni už kitus, nes darydami gera jie teikia pasauliui džiaugsmo ir naudos, padeda kitiems. Geri darbai grindžiami atjauta, nesavanaudiškumu ir noru padėti. Tokie žmonės yra gerbiami ir mylimi.

Grožis

Tik talentingas žmogus sugeba pamatyti grožį aplinkiniame pasaulyje ir perteikti jį kitiems. Grožis įkvepia kūrybingus žmones kurti meno kūrinius. Daugelis menininkų, poetų, menininkų ir muzikantų bando rasti šį svarbų orientyrą.

Tiesa

Ši vertybė veda į savęs pažinimą ir atsakymų į svarbius moralinius klausimus paiešką. Tiesa padeda žmonėms atskirti gėrį nuo blogio, suprasti santykius, analizuoti savo veiksmus. Tiesos dėka žmonija sukūrė moralės dėsnių ir elgesio taisyklių kodeksą.

Art

Menas labai prisideda prie asmenybės ugdymo. Tai skatina mąstyti už langelio ribų ir atskleisti savo vidinį potencialą. Meno dėka plečiasi individo interesų ratas ir leidžia dvasiškai tobulėti, matyti grožį. Menininkai per visą istoriją prisidėjo prie kultūros ir kasdienio gyvenimo.


Kūrimas

Šis dvasinis poreikis padeda individui realizuoti individualius gabumus, tobulėti ir siekti aukščiausio. Kūrybiškumas prisideda prie gebėjimų pasireiškimo visuomenės labui. Kūrybingi žmonės linkę pakeisti pasaulį, jie eina į naują, mąsto plačiau ir produktyviau, palikdami:

  • kultūros paminklai;
  • literatūra;
  • tapyba.

Visi šie dalykai kartu veikia visuomenę ir skatina kitus žmones tobulėti ir nestovėti vietoje. Kasdieniame gyvenime kūrybingi asmenys padeda pažangai pakeisti juos supantį pasaulį.

Meilė

Tai viena iš pirmųjų moralinių gairių, su kuriomis susiduria žmogus. Tėvų, draugiška meilė, meilė priešingai lyčiai sukelia daug emocijų. Meilės įtakoje formuojasi kitos vertybės:

  • empatija;
  • lojalumas;
  • pagarba.

Be jos egzistavimas neįmanomas.

Dvasinės vertybės ir sąvokos vaidina svarbų vaidmenį kiekvieno individo ir visų žmonių gyvenime, lydinčios juos visą gyvenimą.

Čia kalbėsime apie dvasines vertybes žmogaus gyvenime, kas jos yra ir kodėl jos tokios svarbios.

Kiekvienas žmogus auga turėdamas savo vertybių rinkinį. Įdomiausia tai, kad jie ne visada pasitarnauja žmogui, o atvirkščiai – gali jam net pakenkti.

Vertybes mums nuo gimimo perduoda tėvai, mokytojai, auklėtojai, draugai.

Ne visada galime iš karto suprasti, kurios vertybės mums kenkia, o kurios naudingos. Pažvelkime į tai atidžiau!

Kas yra vertybės

Vertybės – tai vidiniai principai, įsitikinimai, kuriais žmogus tiki ir jų laikosi, savo vertybes laiko svarbiomis ir, jei reikia, yra pasirengęs jas ginti.

Vertybės gali būti teigiamos ir neigiamos.

Natūralu, kad neigiamos vertybės yra žalingos žmogui. Galima pateikti daugelio vertybių pavyzdį. Pavyzdžiui, cigaretės ir net narkotinės medžiagos gali tapti vertybėmis žmogui, kuris jose net ieškos pliusų ir juos saugos.

Tie, kurie geria alkoholį, tiki, kad jis naudingas organizmui, sterilizuoja jį nuo įvairių infekcijų, o alkoholį karts nuo karto išgerti būtina. Degtinė sterilizuoja, vynas plečia kraujagysles, alkoholis padeda atsipalaiduoti ir pabėgti nuo problemų. Nors tai, žinoma, nesąmonė, alkoholis yra organizmo nuodas.

Cigaretės – geriausia priemonė nusiraminti ir nuo nervų, streso, bet kokia kaina.

Svarbu matyti dalykus tikroje, o ne iliuzinėje šviesoje. Šiame straipsnyje siūlau aptarti ne religines, o dvasines vertybes.

Dvasinės vertybės

Dvasinės vertybės reiškia Dvasios buvimą jose. Savo vidinės Dvasios, dvasinio kūno vystymas ir stiprinimas.

Suvokimas, kad šias vertybes atrandi savyje, pirmiausia sau ir savo gerovei, o ne kitų akims. Jūs pasirenkate būti tokiu būdu sau.

Štai dvasinių vertybių pavyzdžiai:

  • sąžiningumas;
  • suvokimas;
  • atsakomybė;
  • meilė pirmiausia sau, o paskui kitiems;
  • Tikėk savimi;
  • užuojauta;
  • nuoširdumas;
  • meilė tėvams;
  • pagarba bet kokiai gyvenimo formai;
  • ramybė;
  • atsparumas stresui;
  • Įvaikinimas;
  • ištikimybė (reiškia savo žmonai);
  • meilė šeimai.

Taigi galite išvardyti ilgą laiką. Svarbiausia, kad kiekviena vertybė tave sustiprintų. Praktikuodami šias vertybes savyje, laikydamiesi jų vien todėl, kad taip pasirenki, tampi dvasiškai stipriu ar dvasingu žmogumi. Kodėl taip yra, nežinoma. Tai tiesiog yra.

Natūralu, kad norėdami būti sąžiningi su aplinkiniais, pirmiausia turite būti sąžiningi sau, o norėdami būti nuoširdūs su kitais, turite išmokti nemeluoti sau. Norėdami mylėti žmones, pirmiausia turite mylėti save.

Viskas prasideda nuo tavęs, nuo santykio su savimi. Jei nekenčiate savęs ir nepriimate savęs, nemėgstate savęs, tada negalvokite, kad aplinkinių požiūris bus kitoks ar staiga užsidegsite karšta meile kitiems. Tai iliuzija.

Visos šios vertybės, jei jas praktikuojate, daro jus stipresnius.

dabartinė visuomenė

Dabar visuomenėje melas yra normalus, palaidumas taip pat normalus, būti nenuoširdžiu ir dviveidžiu, neapkęsti savęs ir kitų, dėvėti kaukes, negerbti tėvų, rūkyti ir gerti – tai normalu, bet ne natūralu.

Tai neaugina žmogaus dvasios, o ją naikina. Žmogus jaučiasi viduje ydingas, nieko negali pakeisti savo gyvenime.

Siekti išorinių idealų ar kelti pinigus ir šlovę į pirmą vietą taip pat nėra normalu.

Būti turtingam ir su pinigais, gyventi prabangiai yra geras noras, bet kai tau svarbu tik tai, kai tu to sieki, kad visiems įrodytum, kas esi, būti aukščiau kitų akyse jau nenormalus.

Vidus visada sukuria išorinį. Išorinis pasaulis yra tik vidaus atspindys. Kokia prasmė vaikytis refleksijos, kai lengviausia jį paveikti dirbant su vidiniu pasauliu. Tam reikalingos vidinės dvasinės vertybės, kad pajustume vidinę šerdį, kad galėtum susikurti savo gyvenimą tokį, kokį pasirinkai.

Aš neprašau tavęs tuo patikėti, tu gali tiesiog pasitikrinti. Praktikuok ir išmoksi visko, tik tai neturėtų būti tėvų auklėjimas, naudotis dvasinėmis vertybėmis ir jomis vadovautis yra kiekvieno sąmoningas pasirinkimas, o ne kalamas. in tėvų ir kitų programų.

Ačiū, už dėmesį!!!

Pasimatysim kitą kartą!

Taip, jūs taip pat galite ir palikite teigiamą komentarą po šiuo straipsniu.

Visada tavo: Zaur Mammadov