Koks yra šeimos vaidmuo kartų kaitoje. Šeimos vaidmenys ir jų pasiskirstymas

Statistika rodo, kad perėjimas prie rinkos ekonomikos labai neigiamai atsiliepė šeimos būklei. Demografai fiksuoja katastrofišką gimstamumo mažėjimą, sociologai pastebi asocialių šeimų gausėjimą ir prognozuoja pragyvenimo lygio smukimą, moralinių šeimos ugdymo pagrindų nuosmukį.

Viena geriausių dovanų, kurią tėvai gali padovanoti vaikui, yra supažindinti juos su savo šeimos istorija. Suaugęs jis pats taps grandimi tarp kartų. Kartų ryšys išryškėja, kai kartu žiūrime į artimųjų fotografijas, pasakojame ar klausomės gyvenimo istorijų, „šeimos legendų“.

Liūdna, kad iš esmės daugiau nei trys kartos nežinome savo kilmės. Šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė techninių galimybių palikti tai ir palikti prisiminimą apie save. Ši veikla taps labai įdomi ir labai svarbi šeimai. Ir žinome, kad niekas taip nesujungia šeimos, kaip bendras pomėgis. Smagu vakare susiburti ne prie televizoriaus, o prie šeimos albumo prie arbatos puodelio su aviečių uogiene, paruošta pagal močiutės receptą!

Pagrindinė šeimos funkcija visuomenės gyvenimas kaip kartų kaitos procesas –žmonių gimimas ir auklėjimas. Visa kita šeimos gyvenime yra antraeilis dalykas.

Žmogaus auklėjimas yra ilgalaikis procesas, kurio metu iš pradžių iš anksto nulemtas ir apibrėžiantisšeima vaidina svarbų vaidmenį. Todėl švietimui turėtų būti taikoma tam tikra tikslingumas, kurį turėtų realizuoti suaugę šeimos nariai. Visų pirma, plėtra be krizių visuomenė reikalauja, kad naujos kartos įžengtų į pilnametystę, laisvos nuo tų moralinių ir etinių ydų, nuo tų pasaulėžiūros klaidų, kliedesių ir neadekvačios pasaulėžiūros, kurios buvo būdingos ankstesnėms kartoms.

Tai savo ruožtu reikalauja, kad suaugusieji šeimos nariai turėtų protingą požiūrį į gyvenimą. visuomenė kaip „socialinis organizmas“ (t. y. „sisteminis vientisumas“) istorinės raidos procese. Jei taip nėra, tai šeima didesniu ar mažesniu mastu nesusitvarko su savo socialine funkcija, nors biologinė funkcija – daugintis (įskaitant ir „išplėstą“ dauginimąsi) naujos rūšies „House“ kartų „biomasės“. priežasties“ gali daugiau ar mažiau sėkmingai atlikti .

Jei šeimos, kaip priemonės atgaminti naujas visuomenės kartas, vaidmenį daugiau ar mažiau pripažįsta visi, tai suaugusio žmogaus poreikiai šeimos gyvenime istoriškai nusistovėjusioje kultūroje arba nepripažįstami, arba yra išstumiami, nuslopinami ar iškreipti. nevienalytis asmeninis interesas: šeima kaip sistema reikalauja, kad visi jos nariai nuolat ir dosniai atidavė joje kažkas yra ir asmeninis savanaudiškumas reikalauja tik vieno – paimti iš aplinkos kuo daugiau, kuo mažiau duoti kitiems.

Dėl to savanaudiškumas yra trumparegiškas ir nemato perspektyvų: nei kitų, nei savo. Todėl, jei nukrypstate nuo dabartinis momentinis savanaudiškumas (noriu turėti viską dabar, nieko neatiduodamas iš savęs), tada kelių suaugusių kartų šeima - ne tik naujų kartų dauginimosi priemonė, bet ir pirmoji asmens paramos priemonė senatvėje arba anksčiau netekus sveikatos ir darbingumo.

Kadangi žmogui būdingi ne tik fiziologiniai ir kasdieniai poreikiai (su kuriais ateityje galės susidoroti dirbtinio intelekto buitinė technika), bet jam reikalingas ir bendravimas, o. ypač, su jam artimais žmonėmis dvasia (mintimis), vėliau kaip priemone paremti pagyvenusius ir dėl kitų priežasčių netekusius darbingumo kelių suaugusių kartų šeima, gyvenanti darniai, negali pakeisti nei slaugos namai, nei vieniša senatvė retai bendraujant su kaimynais prieangyje, nei slaugos namai, nei pensionai ir laikino pensininkų buvimo centrai.

Tačiau tam, kad kelių kartų šeima galėtų atlikti šią asmeniškai reikšmingą ir socialiai reikšmingą funkciją, jos būstas turi būti pakankamai erdvus, kad kiekvienas jos narys (bent kelios vienos šeimos šakos kartos gyventų vienoje vietoje) ) jų bendrame name nebuvo sausakimša ir kad namai buvo jaukūs.

Atitinkamai slaugos namai ir kt. - pagalbinis socialines institucijas, paramos teikimo priemones tiems, kurie dėl įvairių priežastys - nebūdinga normaliam žmonių ir visos visuomenės gyvenimui,- liko be šeimos senatvėje arba dėl negalios.

Jei tokio pobūdžio institucijos pretenduoja tapti pagrindine pagyvenusių ir neįgaliųjų paramos priemone, tai reiškia, kad visuomenė žlunga, ypač jei tai lydi vadinamoji „socialinė našlystė“ – vieniši vaikai (ypač slegia vienatvė vaiko šeimoje) ir benamiai vaikai, nuo kurių auklėjimo jų biologiniai tėvai ir kiti artimieji vengė.

Antroji valstybės ir valstybės kulto paramos reikalaujanti aplinkybė yra būtent sveiką kelių suaugusių kartų šeimą, yra tai, kad tokioje šeimoje vaiko asmeninis ir psichologinis vystymasis vyksta geriausiai, nes būtent joje vaikas neformalioje aplinkoje – įprastame kasdieniame gyvenime – mato visus jo laukiančius gyvenimo amžius ir santykius. skirtingų lyčių ir įvairaus amžiaus žmonių. O gyvendamas tokioje šeimoje jis nesąmoningai ir prasmingai kritiškai perima suaugusiųjų moralę, etiką ir elgesio įgūdžius įvairiose kasdienėse situacijose. Ir šioje pareigoje kelių kartų šeimos negali visiškai pakeisti jokia auklėjanti ir auklėjanti institucija (mokykla, bažnyčia ir pan.).

Kelių suaugusių kartų šeima, kurios gyvenime viešpatauja nesantaika, vieno iš suaugusiųjų tironija ar karas siekiant įtvirtinti tokią tironiją, gali parodyti vaikui tik pavyzdį. kaip negyventi – jei jis gali tai suprasti; o jei negali, tada jis pasmerktas su didele tikimybe nesąmoningai „automatiškai“ atkartoti savo gyvenime praeities kartų savo šeimos ydas ir klaidas. Tačiau šiais laikais, kai Klaninis-gentinis daugelio kartų šeimos tame pačiame ūkyje kaimo gyvenimo vaizdas Išnykusios, tokios vidinės konfliktinės daugelio kartų šeimos, kaip taisyklė, negali atsirasti dėl to, kad jaunosios kartos, konfliktuodamos su vyresnėmis kartomis, nori pradėti nuo jų atskirtą gyvenimą, arba dėl to, kad jaunos šeimos yra griaunamos (taip pat ir aktyviai bendrininkaujant). vyresni giminaičiai).

Šeima, kurioje yra tik viena suaugusiųjų karta, negali duoti vaikui daug to, kas jam gyvybiškai svarbu jo asmeniniam vystymuisi, net jei joje viešpatauja harmonija.

Be to, „nepilnios šeimos“, kuriose mama viena (dažniau) arba tėtis vienas (rečiau) vaikus augina vienas (ypač jei vaikas vienas), šiuo atžvilgiu yra dar ydingesnės: kadangi lyčių psichologija skiriasi vienas nuo kito, tada daugeliu atvejų nei vieniša mama, nei vienišas tėtis savo kasdieniu elgesiu negali parodyti vaikui visko, ko jis turėtų iš jų pasimokyti pilnaverčiam suaugusiojo gyvenimui; o be to vaikas nepajėgia apsisaugoti nuo vieno iš suaugusiųjų psichologinio spaudimo (jei toks yra), ir nėra kam jį apsaugoti. Jei vienas iš tėvų gyvena su savo tėvais (arba antrojo sutuoktinio tėvais, išėjusiais „į šoną“ ar į kitą pasaulį), tai senelių karta gali iš dalies kompensuoti antrojo tėvo nebuvimą.

Bet didžiąja dauguma atvejų„Nepilna šeima“ (kurioje tik vienas iš tėvų ir vaikų, o ypač jei joje yra vienas vaikas) negali suteikti vaikui visko, ko jam reikia jo asmeniniam moraliniam ir psichologiniam vystymuisi. Ji negali duoti, be kita ko, todėl, kad šeima išyra ir tampa „nepilna“, daugiausia dėl to, kad tėvai nesugebėjo identifikuoti ir išspręsti savo moralinių ir psichologinių problemų taip, kad gyvenk darniai ir darniai augindamas vaikus. Ir po „pilnos šeimos“ žlugimo (arba atsisakymo tuoktis, jei nėščia) šios moralinės ir psichologinės problemos perduodamos vaikui remiantis narių biolauko bendruomene. tiek jo protėvių giminės.

Tai reiškia, kad tokių šeimų atžvilgiu valstybės pagalba kai kuriais jos aspektais turėtų būti teikiama ne „nepilnai šeimai“, t.y. iš esmės ne „šeimos galva“, bet vaikas tiesiogiai. Viena iš tokios pagalbos formų vaikas tiesiogiai gali būti specializuotų darželių ir mokyklų vienišų mamų vaikams, kuriuose daugiausiai turėtų būti vyrai, o specialią „pailgintos dienos“ programą (tokiose specialiosiose mokyklose) turėtų kruopščiai parengti psichologai ir mokytojai. kad vaikai rastų tai, ko negali duoti „nepilna šeima“.

Su tuo pačiu tikslu – auginti vaikus, augančius „vienų tėvų šeimose“ ir gerinti vienišų moterų galimybes tuoktis visuomenėje, kurioje trūksta tikri vyrai (vyrai ir tėvai, sujungti į vieną),– Tikslinga legaliai leisti poligamiją.

Atitinkamai, iki šiol susiklosčiusią šeimos krizę visuomenė turės įveikti daugiau nei tuziną metų, nes tik per tokį - labai ilgą - laikotarpį gali susiformuoti ir užimti sveikos kelių kartų šeimos. pagrindinis šeimos tipas visuomenėje.

Tam reikės valstybinės sveikos šeimos plėtros ir paramos strategijos, kuri neįtraukia ekonominės politikos, pagal kurią didžioji dauguma gyventojų nuolat klajoja po šalį ir pasaulį ieškodami geresnių uždarbių: tokia klajokliška „darbo jėga“ yra vienas veiksmingiausių faktorių griaunant šeimą ir iš tėvų auklėjimo funkciją perkeliant į „gatvę“ (ar dar blogiau – į televiziją ir internetą, kas yra raktas į daugiau ar mažiau ryškų moralinis ir psichinis trūkumas kiekvieno, kuris gauna tokį nežmonišką auklėjimą); be to, vienas iš šaltinių yra klajokliška „darbo jėga“, kurios gyvenimas arba iš principo nesutvarkytas, arba iškreiptas dėl ilgo gyvenimo be šeimos. nusikaltimas apskritai ir ypač mafijos organizuoto nusikalstamumo.

Taip pat yra dar viena reikšminga aplinkybė, kurią biologai žino, bet kurią sociologai apeina: šiuolaikinis miestas yra galingas mutageninis veiksnys, kuris dažniausiai keičia žmogaus genetiką ne į gerąją pusę. Ir valstybė, siekdama užtikrinti ateities kartų sveikatą ir visuomenės stabilumą, savo demografinėje politikoje turi atsižvelgti į šią aplinkybę. Tai reiškia, kad vyraujančiomis biologiškai nepalankiomis miesto gyvenimo sąlygomis, vertinant visos visuomenės gyvenimą kartų tęstinumu, miestų gyventojų išlikimas turėtų būti užtikrinamas tik iš dalies miestiečių atliekamu naujų kartų atgimimu. patys. Tie. biologinis gyventojų prieaugis miestuose (dėl pačių miestiečių gimdančių vaikų) turėtų būti neigiamas, tačiau nuolat turėtų plūsti jaunimas iš regionų, kur mutageninis poveikis ne toks intensyvus nei miestuose. Tai ypač pasakytina apie miestus, kuriuose gyvena daugiau nei apie 200 - 250 tūkstančių žmonių, kuriuose vyrauja tanki daugiabučių daugiaaukščių namų užstatymas, kuris beveik visiškai ištraukia žmones iš natūralių biocenozių.

Tačiau tokiai valstybės demografinei politikai reikalinga gerai koordinuota kultūrų – miesto ir kaimo – sąveika, o visų pirma siekiant realaus privalomo moksleivių švietimo standartų bendrumo tiek miestuose, tiek kaimo vietovėse. taip pat bendras meno kūrinių ir kultūros prieinamumas apskritai, o tai turėtų būti pagrindinė televizijos ir edukacinių interneto portalų užduotis. Tam pačiam uždaviniui turėtų būti pavaldi ir augančių kartų ugdymo bei švietimo sistemos veikla: vaikų darželiai, mokyklos, bibliotekos. Kartu visos įvardintos ir neįvardytos ugdymo ir ugdymo įstaigos turėtų ne programuoti vaikų psichiką kultūrinėmis normomis ir žiniomis, o parodyti jiems augimo asmenybe ir tapti asmenybe būdus, suteikdamos priemones, kuriomis šie būdus jie gali geriau suprasti, įsisavinti ir perduoti suaugusiam.

Visas šeimos gyvenimas iš pradžių grindžiamas pareigų pasiskirstymu, todėl itin svarbu išspręsti optimalaus jų padalijimo tarp sutuoktinių klausimą. Be to, buitinės pareigos turėtų būti paskirstytos pagal kiekvieno sutuoktinio norus ir galimybes, kad jų vykdymas netaptų sunkia našta.

Šiuolaikinė šeima ne visada laikosi tradicinių taisyklių ir normų, praktika kiekvienoje poroje yra individuali ir dažnai susijusi su tuo, kokius šeimos gyvenimo modelius, pareigų pasiskirstymą, sutuoktiniai išsinešė iš tėvų namų, ką stebi pažįstamose šeimose. . Savos šeimos struktūros kūrimas ir šeimyninių pareigų pasiskirstymas dažnai tampa ilgu ir sudėtingu procesu. Tačiau idėjų apie funkcinių vaidmenų paskirstymą kiekvienam iš jų nuoseklumas priklauso tik nuo pačių sutuoktinių.

Pagal svarbiausias šeimos funkcijas sutuoktinių funkcinė ir vaidmenų darna yra šeimos sąjungos stabilumo ir gerovės pagrindas.

Sistema apima šiuos šeimos vaidmenis: Atsakingas už materialinę šeimos gerovę.Šis vaidmuo apima pareigas, susijusias su reikiamo lygio gerovės užtikrinimu šeimai. Tradicinėje šeimoje šis vaidmuo tenka vyrui. Šiuolaikinėje šeimoje, kaip taisyklė, abu sutuoktiniai dirba.

Šeimininko vaidmuo) namieįgyvendina kasdieninio gyvenimo organizavimo ir palaikymo funkciją. Šio vaidmens įgyvendinimas apima produktų pirkimą, maisto gaminimą, komforto, švaros ir tvarkos užtikrinimą, drabužių priežiūrą. Tradicinėje šeimoje šis vaidmuo priskiriamas žmonai. Egalitarinėse šeimose šios vaidmenų funkcijos yra paskirstytos maždaug po lygiai, atsižvelgiant į kultūrinius stereotipus ir idėjas apie vyrų ir moterų vaidmenį „išlaikant šeimos židinį“.

Asmens, atsakingo už šeimos ryšių palaikymą, vaidmuo.Šis vaidmuo apima bendravimo su artimaisiais ir draugais organizavimą, dalyvavimą šeimos ritualuose, ceremonijose, šventėse ir indėlį į socialinį ir psichologinį šeimos narių vystymąsi.

Šeimos subkultūros organizatoriaus ir kūrėjo vaidmuo, savotiškas dvasinis šeimos vadovas. Šiuo vaidmeniu siekiama formuoti tam tikras kultūros vertybes tarp šeimos narių, įvairius pomėgius ir pomėgius, dvasinį bendravimą ir sudaryti sąlygas šeimos narių kultūriniam augimui.

Šeimos laisvalaikio organizatoriaus vaidmuo.Šis vaidmuo apima šeimos gyvenimo inicijavimą ir organizavimą laisvalaikio srityje, šeimos rekreacinės funkcijos įgyvendinimą, skirtą savaitgalių ir švenčių planavimui ir praleidimui. Dabartinėje tarpasmeninio bendravimo šeimoje stokos situacijoje šis vaidmuo neabejotinai svarbus, prisideda prie šeimos darnos.

Šeimos „psichoterapeuto“ vaidmuo.Šio vaidmens atlikimas apima emocinio supratimo, paramos, saugumo šeimoje įgyvendinimą, šeimos narių asmeninės savivertės jausmą. Tradiciškai šis vaidmuo moteriai skiriamas dėl didesnio jos emocinio jautrumo pripažinimo. Šio vaidmens užbaigtumas yra glaudžiai susijęs su bendru pasitenkinimu santuoka.

Seksualinio partnerio vaidmuo apima aktyvumo pasireiškimą seksualiniame elgesyje. Tradiciškai lyderio vaidmuo seksualiniuose santykiuose priskiriamas vyrui, nors pastaraisiais metais išaugo moterų aktyvumas seksualiniame elgesyje.

Asmens, atsakingo už kūdikio auklėjimą, vaidmuo.Šiam vaidmeniui atlikti reikia suteikti vaikui pirmuosius metus – pusantrų jo gyvenimo fizinį ir psichinį komfortą. Tradicinės normos šį vaidmenį priskiria motinai. Šiuolaikinėje egalitarinėje šeimoje tai gana sėkmingai atlieka tėčiai, tačiau tradiciškai ši funkcija išlieka motinai, nes būtent mama yra tinkamiausia figūra vaiko pirmajam socialiniam poreikiui bendrauti su suaugusiuoju ir meilei formuotis. . Mamos ir vaiko sąveikos sinchroniškumo prielaidos sudaromos jau prenatalinės raidos laikotarpiu, motinos tėvystės padėtis formuojasi daug anksčiau, palyginti su tėvo padėtimi. Be to, žindymas yra biologiškai nulemta mamos funkcija.

Vaikų auklėtojo vaidmuo.Šis vaidmuo apima pareigų, susijusių su vyresnio vaiko asmenybės formavimu, vykdymą, ir paprastai jį atlieka abu tėvai.

Vaidmenų priėmimas vykdomas vadovaujantis sociokultūrinėmis normomis ir standartais, kurie nustato vaidmenų atlikimo sėkmės vertinimo kriterijus. Vaidmens elgesys pasižymi atlikėjo tapatinimosi su vaidmeniu laipsniu, t.y. atsakomybės už vaidmens atlikimą prisiėmimo laipsnį, vaidmens kompetenciją; vaidmenų konfliktas, t.y. vaidmens įgyvendinimui būtinų elgesio modelių nenuoseklumas žmogaus galvoje. Didelę įtaką vaidmens elgesiui turi kiekvieno iš sutuoktinių tėvų šeimos veiksnys. Yra dviejų tipų tėvų šeimos įvaizdžio įtaka priimant ir atliekant vaidmenis: 1) šeimos vaidmenų pasiskirstymo prigimties kartojimas savo šeimoje ir išmoktų vaidmenų atlikimas tokia forma, kokia jie yra. buvo atliekami tėvų šeimoje; 2) tėvų šeimos šeimos struktūros atmetimas dėl nepalankių tėvų ir vaikų santykių vieno iš sutuoktinių šeimoje.

Bet kurį socialinį ir tarpasmeninį vaidmenį žmogus įsisavina vaikystėje tarp bendraamžių ir šeimos. Šis vaidmuo tampa įpročiu, elementariu elgesiu. Deja, pripratęs prie tam tikro vaidmens ir elgesio jaunas sutuoktinis dažnai neatsižvelgia į šeimos padėties ypatumus ir savo santuokos partnerio asmeninę vaidmens padėtį. Todėl labai svarbu teisingai suvokti kiekvieno iš sutuoktinių pasirinkto vaidmens tinkamumą, jo aktualumą situacijai ir atitikimą vienas kito pageidavimams.

Sutuoktinių vaidmeninis elgesys šeimoje, ypač jos formavimosi pradžioje, siejamas su nesąmoningu polinkiu kartoti savo tėvų šeimos modelį. Tuo pačiu metu kiekvienas iš santuokos partnerių mokosi savo santuokinio vaidmens, identifikuodamas save su tos pačios lyties tėvu, papildydamas šį vaidmenį savo idėjomis apie priešingos lyties tėvų vaidmenį.

Tėvų santykių forma jauniems sutuoktiniams veikia kaip tam tikras standartas, su kuriuo jie lygina savo vaidmenis savo šeimoje. Ankstyvosiose santuokos stadijose neretai vienas iš sutuoktinių demonstruoja sutikimą dėl savo santuokos partnerio dėl noro prie jo prisitaikyti (pirminė adaptacija). Tačiau laikui bėgant galimas sugrįžimas prie ankstesnės elgesio programos, kuri neatitinka antrojo sutuoktinio vaidmens lūkesčių, kartojasi jų tėvų klaidos ir problemos, o tai sudaro sąlygas konfliktuoti, neigiamai veikia vaiko stabilumą. santuoka.

Tėvų šeimos modelis daro įtaką šeimų, kurias vėliau kuria jų vaikai, modeliui. Kuo didesnė darnios sąjungos tikimybė sukurtoje šeimoje, tuo artimesni šeimų modeliai, iš kurių kilę sutuoktiniai.

Rimtas veiksnys, daugiausia lemiantis tarpasmeninių vaidmenų perėmimo šeimoje pobūdį, yra brolių ir seserų santykiai pačių sutuoktinių šeimoje.

Priklausomai nuo brolių ir seserų pozicijų, yra keletas variantų, kaip derinti vaidmens lūkesčius:

• papildoma santuoka- papildomos sutuoktinių brolių ir seserų pareigos. Pavyzdžiui, vyresnio ir jaunesnio vaiko padėtis. Komplementarumo atveju stebimas palankiausias vaidmenų struktūros formavimo variantas, partneriai gali sukurti stabilų, bendradarbiavimu pagrįstą modelį. Visų pirma, vyresnis brolis, kuris turėjo jaunesnę seserį, gali sukurti išskirtinai stabilų aljansą su žmona, kuri taip pat turėjo vyresnį brolį. Panašiai ir jaunesnysis brolis, turėjęs vyresnę seserį, tikisi, kad žmona juo rūpinsis, saugos, prižiūrės. Žmona, kurios tėvų šeimoje buvo jaunesnis brolis, taip pat parodys panašų požiūrį į savo vyrą, išlaikydama ankstesnį elgesį; sąjunga bus stabili ir darni. Taigi, papildoma santuoka gali būti laikoma tokia sąjunga, kurioje kiekvienas iš jaunų sutuoktinių užima tokias pačias pareigas, kokias turėjo santykiuose su broliais ar seserimis tėvų šeimoje:
• iš dalies papildoma santuoka - dalinis brolių ir seserų pozicijų sutapimas. Pavyzdžiui, vidutinio ir vyresnio vaiko padėtis tik iš dalies pateisina sutuoktinių lūkesčius, susijusius su tarpusavio bendravimu;
• nekomplementari santuoka sutuoktinių brolių ir seserų pareigų tapatumas, sukeliantis konkurenciją kovojant dėl ​​to paties tarpasmeninio vaidmens paskyrimo.

Vaidmenų elgesys santuokoje taip pat labai priklausys nuo to, ar partnerių deriniai atitinka vienas kito idėjas ir lūkesčius. Tokiais atvejais partneriai lengviau susipažįsta ir greičiau pasiekia tarpusavio supratimą.

Jaunų sutuoktinių funkcinės-vaidmens pozicijos (elgesys) labai priklauso nuo to, kokį santuokos sąjungos modelį jie ketina sukurti, atsižvelgdami į asmenines nuostatas, savo idėjas apie kiekvieno iš jų vaidmenį šeimos sąjungoje.

Psichologas T.S. Yatsenko išskyrė keturis pagrindinius santuokos vaidmenis: seksualinį partnerį, draugą, globėją, globėją. Būtent šie vaidmenys siejami su svarbiausių santuokos partnerių poreikių tenkinimu: seksualiniais, emocinio ryšio ir šilumos poreikiu santykiuose, apsaugos, globos ir buitinių pareigų poreikiu. Šių vaidmenų išdėstymas lemia santuokinių santykių pobūdį. Pavyzdžiui, jei žmona turi labai stiprų emocinio ryšio ir šilumos poreikį santykiuose, tai vyras turi būti jos draugas, kad šis poreikis būtų patenkintas. Vyre, atsižvelgiant į amžiaus ypatumus ir sekso psichologiją, pirmaisiais santuokos metais gali vyrauti seksualinis poreikis. Todėl pageidautina, kad žmona elgtųsi kaip intymus partnerė. Iš esmės normaliam vedybiniam gyvenimui visų šių vaidmenų buvimas yra būtinas, kitaip santuoka tampa ydinga. Šeimos tvirtumas ir stabilumas ateityje priklausys nuo partnerių vaidmens lūkesčių ir atitinkamų santuokinio partnerio vaidmens elgesio ypatybių sutapimo. Todėl svarbu žinoti, kokie šeimos vaidmenų tipai egzistuoja šiuolaikinėje šeimoje, kad būtų galima pagrįstai priartėti prie jų suderinto pasirinkimo, atsižvelgiant į elgesį šeimoje ir už jos ribų.

Santuokiniuose santykiuose lemiami trys pagrindiniai vaidmenų tipai šeimoje: tradicinis, bendražygio ir partnerio vaidmuo.

Tradiciniai vaidmenys jie reikalauja iš žmonos vaikų gimimo ir auklėjimo, namų kūrimo ir išlaikymo, šeimos buitinės tarnybos, savo interesų atsidavimo vyro, kaip šeimos galvos, interesams, gebėjimo prisitaikyti. į priklausomybę ir toleranciją veiklos sferos apribojimui. Iš vyro pusės, siekiant išsaugoti šeimos santykių darną šiuo atveju, būtina (griežtai nuosekliai): atsidavimas savo vaikų motinai, ekonominis saugumas ir šeimos apsauga, šeimos galios ir kontrolės išlaikymas, priimant svarbius sprendimus.

bendražygio vaidmuo reikalauja iš žmonos išlaikyti išorinį patrauklumą, teikti moralinę paramą ir seksualinį pasitenkinimą, palaikyti vyrui naudingus socialinius kontaktus, suteikti įdomų bendravimą, gyvenimo įvairovę ir šalinti nuobodulį. Vyro vaidmuo apima susižavėjimą žmona ir riterišką požiūrį į ją, abipusę romantišką meilę ir švelnumą, aprūpinimą jai apranga, pramogomis, socialiniais kontaktais, laisvalaikio praleidimu su žmona.

Partnerių vaidmuo reikalauja iš vyro ir žmonos tam tikro ekonominio įnašo į šeimos biudžetą, bendros atsakomybės už vaikus, dalyvavimo namų ruošos darbuose ir teisinės atsakomybės paskirstymo. Iš vyro taip pat būtina priimti vienodą žmonos statusą (padėtį) ir sutikti, kad ji lygiaverčiai dalyvautų priimant bet kokius sprendimus. Iš žmonos – pasirengimas vyro atsisakymui tapti riteriu (sutuoktiniai lygūs), vienoda atsakomybė už šeimos statuso išlaikymą, o skyrybų ir vaikų nebuvimo atveju – materialinės pagalbos atsisakymas.

Santuokos stabilumui svarbus ne tik socialinių, bet ir tarpasmeninių vaidmenų nuoseklumas dviejų unikalių asmenybių, besiskiriančių viena nuo kitos individualiu originalumu, sąjungoje.

Vyro ir žmonos santykiai gali būti kuriami pagal modelius: tėvas-dukra, mama-sūnus, brolis-sesuo, draugas-draugas.

Motinos ir sūnaus modelis kai kuriems vyrams yra patogus, tačiau nedaug moterų mielai prisiima šį vaidmenį. Tėvo-globėjo vaidmuo modelyje „tėvas-duktė“ labiau patinka vyrams, tačiau ne visi gali atlikti šį vaidmenį, dažnai kyla vaidmenų konfliktas, dėl kurio vedusi pora išyra. „Bičiulio-draugo“ modelis akivaizdžiai netinkamas kurti šeimą, nes nuo pat pradžių nereiškia aiškių abipusių įsipareigojimų.

„Brolio-sesės“ modelis yra harmoningiausias santuokiniuose santykiuose, nes jei susipyksite su seserimi (broliu), neišsiskirsite. Prieraišumas stipresnis už bet kokį nuoskaudą, o šis prisirišimas padeda rasti būdų susitaikyti, moko ištverti kito žmogaus trūkumus, leidžia objektyviai suprasti sudėtingas šeimos problemas, rasti bendrą kalbą.

Kai šeimoje yra tikra meilė, žmonės vienas kitam tampa viskuo, nes skirtumai visada išlieka vyriškame ir moteriškame sielos sandėlyje, pritraukiantys vieną lytį į kitą ir suteikdami abipusį charakterių papildymą, nepakeičiamą nuoširdumo ir nuoširdumo centrą. žmogiška šiluma.

Pavyzdžiui, šeimos vaidmuo„mamos“ reiškia, kad bet kuri moteris rūpinasi savo vaikais. Šis vaidmuo apima ir jausmų kompleksą, iš kurių svarbiausia – meilė. Tačiau „motina“ yra ir tikslai, kurių ji siekia, būtent, auginti savo vaikus vertais žmonėmis. Ši sąvoka siejama su normų ir sankcijų reiškiniais. Normos nustato, ką tiksliai, visuomenės požiūriu, turėtų atlikti vaidmens nešėjas. Taigi mama privalo padėti vaikams įsisavinti įvairius įgūdžius ir gebėjimus, kontroliuoti jų elgesį, o prireikus – bausti. Sankcijos – tai kitų ar paties žmogaus reakcija į vaidmens atlikimą ar neatlikimą. Žmonės gali smerkti motiną, kuri paliko savo vaikus. Ji gali patirti ir vidinę sankciją – sąžinės graužatį, supratus, kad nemyli savo vaiko.

Šeimos nariai skiriasi: sutuoktinis (žmona), mama, tėvas, sūnus, dukra, močiutė, senelis, anūkas, uošvis, anyta, marti, vyresnysis brolis ir tt laiko, šeimoje, kurią sudaro trys kartu gyvenančios ir bendrai ekonomikai vadovaujančios kartos, vienas ir tas pats asmuo turi turėti galimybę lanksčiai veikti keliuose vaidmenyse vienu metu (pavyzdžiui, kaip žmonos vyras, vyriausio vaiko tėvas, sūnus ir jauniausias vaikas – dukra, žentas ir uošvė). Priešingu atveju gali kilti įvairūs vaidmeniniai šeimos konfliktai ir šeimos disfunkcija.

Kiekvienas šeimos vaidmuo individualiai ir visa jų sistema konkrečioje šeimoje turi atitikti tam tikrus reikalavimus.

Pirma, jie turi turėti loginį vientisumą. Jei lūkesčiai iš atstovo tam tikro šeimos vaidmuo yra prieštaringi, kyla rimtų sunkumų jį įgyvendinant (pavyzdžiui, kai mama reikalauja, kad sūnus būtų švelnus, švelnus, paklusnus ir kartu savarankiškas bei drąsus).

Antra, agregatas šeimos vaidmenys, kurį individas atlieka šeimoje, turėtų užtikrinti jo pagarbos, pripažinimo, užuojautos poreikių patenkinimą. Taigi vyro vaidmuo vyrui uždeda ne tik pareigą finansiškai aprūpinti žmoną, bet ir suteikia teisę tikėtis iš jos meilės, meilės, seksualinių ir erotinių poreikių tenkinimo.

Trečia, labai svarbu, kad atliktas darbas atitiktų žmogaus galimybes. Kai reikalavimai nepakeliami, atsiranda neuropsichinė įtampa ir nerimas (dėl jų nesaugumo susidoroti su vaidmeniu). To pavyzdys – „augantis vaikas“ situacijoje, kai dėl vyresniųjų nebuvimo ar jų asmenybės sutrikimų jis turi prisiimti tėviškas pareigas.

Įprastai veikiančiose šeimose struktūra šeimos vaidmenys yra vientisas, dinamiškas ir psichologiškai patogus visiems savo nariams. Tačiau jie dažnai yra patologiniai, dėl savo struktūros ir turinio daro psichotrauminį poveikį šeimos nariams. Tai „šeimos atpirkimo ožio“, „šeimos kankinio, be pėdsako besiaukojančio vardan artimųjų“, „sergančio šeimos nario“ ir kt.

Kai kuriose šeimose vienas iš narių yra priverstas atlikti socialinį vaidmenį, traumuojantį jį patį, bet psichologiškai naudingą artimiesiems.To iliustracija yra suaugusiojo vaidmens delegavimas vaikui, būdingas šeimoms, turinčioms alkoholizmo problemą, kai mama „gelbsti“ tėvą ir kenčia, o vaikas susiduria su būtinybe būti mama. „palaikyti“ - palaikyti ją, paguosti, nenusiminti, slėpti nuo jos vaikystės sunkumus, kad nenusimintumėte. Tuo pačiu metu vaiką mama naudoja sprendžiant santuokinius konfliktus: iškeliamas kaip „skydas“ girtavimo skandalų metu, kitą rytą eina tartis su tėčiu, kad jį „paprotintų“ ir pan.