Šeivamedžio uogų nauda ir magiškos savybės. Senolių augalas: savybės, naudojimas kasdieniame gyvenime ir magija

Šeivamedis priklauso Adox šeimos žydinčių augalų genčiai (pagal ankstesnę klasifikaciją ši gentis buvo įtraukta į sausmedžių šeimą). Iš viso jų yra apie 25 Įvairios rūšysšeivamedžio uogos. Šio augalo vertę vargu ar galima pervertinti: jis plačiai naudojamas tradicinė medicina, bitininkystėje, taip pat naminių graužikų kontrolei. Kai kurios rūšys auginamos tik dekoratyviniais tikslais.

Raganos vyresnėlis mitologijoje

Mes pirmiausia domėsimės jumis magiškų savybiųšeivamedžio uogos. Nuo seniausių laikų kiekviena save gerbianti ragana naudojo šį augalą amuletams, gėrimams gaminti iš raganos šeivamedžio ir. lėktuvas“ – šluota.

Verta paminėti, kad raganos šeivamedžio uogienė buvo „pasižymėta“ ir mūsų protėvių mitologijoje, kurie tikėjo, kad jo šaknyse gyvena pats velnias. Todėl augalas niekada nebuvo išrautas – šis žemės lopinėlis amžinai buvo nederlingas, jame niekada niekas neaugo. Husulai šeivamedžio auginimo vietas bando aplenkti dešimtuoju keliu, o serbai tiki, kad veila gyvena jos tankmėje, todėl kas šeivamedžio uogą nuskins ar nukirs, mirs arba paralyžiuotas.

Kartais mūsų protėviai tikėjo, kad po šeivamedžiu gyvena dvasios sargai namų ūkis. Magiškoje praktikoje yra sąmokslų, kuriuos reikia tarti tik vyresnio amžiaus žmonėms: „dėl drąsos ir stiprybės“, „kad teismas nepareikštų bylinėjimosi“, „norint atsikratyti bėdų“.

Šeivamedis liaudies medicinoje

Šeivamedis taip pat buvo naudojamas kaip jų ligų pernešimo objektas. Taigi pavyko atsikratyti dantų skausmo, karščiavimo, vartojimo ir kitų žmogų kankinančių negalavimų. Sergantį vaiką šeivamedžio uogomis galima gydyti įvairiais būdais. Norėdami tai padaryti, po krūmu reikia palaidoti raizginį, o po šaknimi, kurioje buvo nuplautas sergantis vaikas, užpilti vandens. Slovėnijoje buvo įprasta vaiko plaukus laidoti po augalu – tikėta, kad tokia manipuliacija išgelbės jį nuo galvos skausmo. O slovakai virdavo šeivamedžio žiedų nuovirą, šiame nuovire maudydavo vaikus.

Yra žinoma, kad sveikas žmogus po šeivamedžiu miegoti negalite, bet jei sergantį vaiką pasodinsite po augalu, šeivamedžio uogos tikrai jį išgydys. Paguldytas kūdikis savo motina, tada grįžo į namus ir atliko „tris darbus“, laikydamas visišką tylą. Taip pat buvo įprasta pilti vandenį per šio augalo šakas, o paskui šiuo vandeniu lituoti ligonius.

Keltų tikėjimai apie šeivamedžio uogas

Magiška šeivamedžio galia buvo gerai žinoma Šiaurės Europos šalyse. Taigi tarp runų meistrų raganos vyresnysis buvo siejamas su žmonių pasaulio runomis - Otal ir Fehu. Keltai tikėjo, kad juodajame šeivamedžio uogose gyvena deivė Frėja. Viename stebuklingame vadove aprašomas apsauginio šeivamedžio uogų gamybos būdas. Šis daiktas saugomas miške nuo gyvūnų, o visuomenėje – nuo Blogi žmonės. Štai ji, mistinė ragana šeivamedis.

≈ Sambuc /

Burtai, magija ir dvasių galia.

Šiaurės Europoje (ypač Danijoje) jis buvo laikomas stebuklingu medžiu. Buvo tikima, kad iš jo medienos pagaminti baldus - blogas ženklas. Šeivamedžio šakelė buvo nešiojama Valpurgijos naktį kaip apsauga nuo raganavimo.

Prietaringiausi atsiprašė augalo, kai nuskynė žiedus ar uogas.

Kai kurie mano, kad Judas Iskarijotas pasikorė ant senolės medžio.

Pagal populiarius įsitikinimus, velnio įsikūnijimas ir talpykla ir kt. (daugiausia vakarų slavų, iš dalies Vakarų Ukrainos srityje); prakeiktas, nešvarus ir pavojingas augalas; todėl ribotas B. naudojimas šeimos ir kalendoriniuose ritualuose ir plačiai paplitęs magijoje, amuletuose, būrime ir liaudies medicinoje. Tarp rusų ir baltarusių panašios reprezentacijos ir ritualinės funkcijos siejamos su drebulėmis, gluosniais ir kai kuriais kitais medžiais. B., pagal lenkų įsitikinimus, egzistavo nuo pasaulio pradžios, todėl buvo mitinių pirminių įvykių (Adomo ir Ievos nuopuolis, Abelio nužudymas) ir krikščionių istorijos įvykių (Judo išdavystės) liudininkas. ). Buvo tikima, kad po B. ir jo šaknyse gyvena dvasia, demoniška būtybė (pragaras, demonas ir kt.). Lenkų legenda pasakoja, kad pirmasis demonas apsigyveno didžiulėje duobėje ir pasodino B. ant viršaus, kad ji jį saugotų. Ukrainoje jie tikėjo, kad B. „pasodino velnią“ ir dabar nuolat gyvena po juo. Todėl jo negalima iškasti šaknimis, kad neerzintų velnio. Vakarų Ukrainoje žinomi mitologiniai pasakojimai apie miško dvasias, gyvenančias B. glūdumoje, apie vampyro virsmą B. krūmu. Serbai B. krūmą laikė šakių buveine. Kartu B. yra buveinė buities dvasių, nešančių gėrį šeimininkams, buities sergėtojams (plg. Dvasios praturtėjas). Požiūrį į B. kaip į pavojingą augalą atspindėjo draudimas iškasti (išrauti) B., kurio pažeidimas galėjo baigtis žmogaus mirtimi, nelaime ir įvairios ligos taip pat gyvulių praradimas. Esant reikalui, buvo specialiai samdomi luošai ar psichikos ligoniai (pavyzdžiui, Lenkijoje), kad išrauti B. Ukrainoje ir Lenkijoje sklando legenda, kad Judas (ar velnias) neva pasikorė ant B., todėl jo lapai ir uogos skleidžia puvimo kvapą, jo negalima naudoti buityje ir pan. B. minimas prakeiksmuose (plg. serbiškai: „Tegul B. auga ant tavo židinio“). Egzistuoja mitologiniai pasakojimai apie tai, kaip žmogus, klajodamas po krūmą, nerasdavo kelio B. Liaudies medicinoje vartojimas, karščiavimas, dantų skausmas ir kitos ligos buvo simboliškai „perkeltos“ į B. Po B. užkasdavo raizginį, supylė. vanduo po juo, kuriame maudėsi sergantis vaikas, tikintis, kad liga atims dvasią, gyvenančią po B.; jie surišo B. siūlais iš ligonio drabužių ir kt. B. buvo skirti sąmokslai, kurie buvo skaitomi po B. gydant dantų skausmą (tarp ukrainiečių ir lenkų) ir karščiavimą (tarp čekų ir moravanų). Šiuose užkeikimuose yra motyvų, kaip ligą „nukreipti“ į B. arba sutartį tarp asmens ir B., plg. Lenkų sąmokslas: „Šventasis seniūne, aš saugoju tave, kad nesudegintum ugnies, o tu mane nuo danties skausmo“. Tarp čekų ir slovėnų merginos į B. kreipėsi per būrimą apie vedybas. Mergina per Kalėdas nuėjo prie krūmo B., papurtė, sakydama: „Drebiu, drebu seniūną, atsakyk, šuni, iš tos pusės, kur mano brangusis gyvena“, ir klausėsi, kur šunys. lojo. Buvo tikima, kad būrimo metu galite pamatyti sužadėtinį krūme B.

Tarp pietų slavų B. buvo plačiai naudojamas gyvačių, skorpionų, vapsvų įkandimams, taip pat buvo naudojamas liaudies veterinarijoje. B. šakos buvo naudojamos kaip universalus amuletas. Jie puošė namus, ūkinius pastatus, tvoras, vartus ir kitus objektus, kad apsisaugotų nuo raganų Jurginių ir Ivano Kupalos dienos išvakarėse. Balkanuose B. šakos (kartu su kitais augalais) buvo naudojamos lietaus darymo apeigose. Jie papuošė Hermano lėlę nuo galvos iki kojų, o ceremonijos pabaigoje įmetė šakeles į vandenį. T.A. Agapkina< SMES

Tarp prūsų seniūnas buvo laikomas šventu medžiu. Prieš revoliuciją Kijevo provincijoje nei vienas valstietis nenukirsdavo ar išrausdavo šeivamedžio medį, nes šis medis yra pasodintas velnio ir, kad ir koks jis būtų piktas, siunčia šeimai nelaimę. Šeivamedis augo kaip ribos ženklas. Jie bijojo šeivamedžio uogą deginti, kitaip Naminis paukštis mirs, o į krosnį trenks žaibas. Taip pat buvo neįmanoma sunaikinti jo šaknų – jis iškreipdavo kojas ir rankas.

Vyresnysis

VYRESNYSIS(Sambucus) Bendrinis pavadinimas kilęs iš graikų kalbos žodžio „sambuque“, kuris verčiamas kaip „raudoni dažai“ ir yra susijęs su raudonųjų šeivamedžių rūšių vaisių naudojimu drobės dažymui. Remiantis kita prielaida, pavadinimas kilęs iš irano vardo muzikinis instrumentas sambuca, pagaminta iš šeivamedžio medienos.

Nors šeivamedžiai auga daugelyje Ukrainos sodų ir kiemų, požiūris į šį gražų medį bet kuriuo metu – nuo ​​pumpurų žydėjimo, žydėjimo iki vaismedžio-krūmio yra dviprasmiškas. Skirtingai nuo Europos, kur jis buvo gerbiamas kaip šventas medis, pratęsiantis gyvenimą ir jaunystę, slavai ji buvo laikoma prakeiktu medžiu .

Remiantis įsitikinimais, vyresnysis egzistavo nuo pasaulio sukūrimo pradžios, todėl yra susijęs su senovės įvykiais: Adomo ir Ievos nuopuoliu, Abelio nužudymu, Judo išdavyste. Ukrainoje buvo manoma, kad jis pasikorė ant šeivamedžio, todėl jo lapai skleidžia puvimo kvapą. Tarp kitų slavų tautų šis vaidmuo priskiriamas drebulei.

Šeivamedis minimas ir vienoje iš krikščionių legendų. Anksčiau ant jo uogų nebuvo. Jie pasirodė ant jo po to, kai, siekdami išsižadėti Kristaus tikėjimo, didžioji kankinė Varvara buvo pakabinta ant šeivamedžio ir, kankindami, nugramdė jos kūną geležiniais grandikliais. Šventojo kraujo lašai virto ryškiai raudonomis uogomis.

Šeivamedis buvo laikomas nešvariu, pavojingu augalu, nes buvo „velnio pasodintas“ ir dabar nuolat po juo gyvena. Vadinasi – daug draudimų: negalima kasti šaknų, išrauti seniūno, kad jo nesuerzintumėte, kitaip tai sukels negandas, ligas ir net žmogaus mirtį ar gyvulių praradimą. Jei reikėdavo, iškviesdavo luošus ar psichikos ligonius, velnias jų nelietė, ir jie jau buvo nelaimingi.

Jei šeivamedžio uogos bus sudegintos židinyje, mirtis greitai ateis į namus. Neįmanoma nulaužti šeivamedžio šakų – susukdavo rankas ir kojas. Tai buvo leidžiama daryti tik kartą per metus – paskutinės gavėnios savaitės ketvirtadienį. Iš šeivamedžio uogų buvo draudžiama gaminti žaislus – vaikams skaudės galvą. Sveikam žmogui po šeivamedžiu miegoti neįmanoma, jis tikrai susirgs. Buvo tikima, kad iškasto šeivamedžio krūmo vietoje niekas niekada neišaugs. Toje vietoje, kur augo seniūnas, nieko negalima statyti, nes čia velnio slėptuvė, vieta nelaiminga ir žmonės sirgs ir mirs, gyvuliai mirs; sode šeivamedžio uogas galima išravėti tik pašventintais lašiniais išteptomis ligomis.

Nieko stebėtino, kad šeivamedžio uogos nebuvo naudojamos šeimos, kalendoriniuose ritualuose. Tačiau magijoje, sąmoksluose – gana plačiai. Vamzdžiai buvo gaminami iš šeivamedžio lazdelių, kurios pasakose yra stebuklingos.

Šalpusnis buvo plačiai naudojamas sąmoksluose. Vakarų Ukrainoje ji dažnai buvo vadinama „vyresniuoju Adamu“, buvo prašoma pagalbos: „Tepadeda Dieve, šeivamedžiu“ nuo nelaimės, kad teismas nesiskųstų, suteikite jėgų ir drąsos, išgelbėkite ją nuo bet kokių bėdų. ja tikėjo gydomoji galia: "Šeivamedžiu, Dazhbog atsiuntė mane pas tave, kad tu prisiimtum mano ligą."

Motina paliko sergantį vaiką po žydinčių šeivamedžių krūmu, o pati įėjo į namus be reikalo atlikti „trijų reikalų“, o paskui jį, jau sveiką, išsivežė.

Po šeivamedžio krūmu vanduo buvo pilamas iš sergančio vaiko šrifto. Žmonės, kenčiantys nuo reumato, atsiklaupę prieš krūmą paprašė šeivamedžio perimti jų „šaką“. Buvo tikima, kad jei vyrui į kelnių kišenę bus įdėtos trys šeivamedžio uogos, tai apsaugotų jį nuo išdavystės. Čia jie visiškai jai priskyrė teigiamų savybių, ir ji veikė kaip žmogaus, namo, ekonomikos talismanas. Šeivamedžio uogos buvo suvokiamos kaip namų dvasių buveinė, daranti gera šeimininkams. Jei šalia namo pasodinsite šeivamedžio uogą, tada šis namas klestės. Šeivamedžio uogų niekada netrenkia žaibas. Jo šakos buvo naudojamos kaip universalus amuletas nuo piktųjų dvasių, raganų ir burtininkų. Jie buvo įsprausti į namo durų staktas, tvartuose, kur buvo galvijai, buvo nešiojami ant savęs. Jie tikėjo, kad jei leisitės į kelionę su vyresniuoju, niekas neišsigąs pikti žmonės nei laukinių žvėrių, jam matant velniškumas bėga visu greičiu. Jie tikėjo, kad Ivano Kupalos naktį šeivamedžio krūme galima pamatyti sužadėtinį.

Dar viduramžiais Rusijos carai gerbė šeivamedžius, ypač juoduosius, kaip vaistinis augalas visomis prasmėmis. Juodojo šeivamedžio uogos buvo vartojamos tiek šviežios, tiek džiovintos arba perdirbtos. Iš jo gamino uogienę, marmeladą, gamino vyną, naudojo kosmetikoje. Tačiau kadangi juodasis šeivamedis kilęs iš Pietų Europos, rūmų didikai siuntė ambasadorius specialiai į Ukrainą gauti šeivamedžio uogų ar gėlių. Ir, žinoma, kiekvienas iš mūsų bent kartą gyvenime yra girdėjęs posakį „Sode yra vyresnysis, o Kijeve dėdė“, kuris reiškia neprilygstamus ir neprilygstamus dalykus, daiktus, įvykius.

Nedaugelis augalų, palyginti su šeivamedžiu, pagal jam priskiriamų mistinių savybių skaičių ir įvairovę. Teigiama, kad ji gydo ligas ir apsaugo nuo raganavimo burtų, padeda pakelti ateities šydą, stiprina įgimtus gebėjimus ir pritraukia sėkmę.

• Viena bėda – augalas kaprizingas, kerštingas. Kas laužys šakas savo malonumui, stebuklingos senolės savybės išlįs į šoną.

Jei krūmas sudeginamas krosnyje, tada kieno nors mirtis netrukus pasibels į namo duris.

Šeivamedis gydo: juodas ar raudonas?

Dvi plačiai paplitusios šeivamedžio rūšys pirmiausia skiriasi uogų spalva.

• Gydymui tinkamesnis juodasis šeivamedis – šio augalo magiškas savybes žolininkai naudoja kurdami specialius peroraliniam vartojimui skirtus nuovirus, tepalus, kremus ir miltelius.
• Iš uogų verdami net sveiki saldūs desertai – tokia uogienė, pavyzdžiui, rodoma kada hormoniniai sutrikimai arba inkstų liga.
• Sulčių pagalba didinamas imunitetas, arbatos vartojamos sergant gripu, gerklės skausmu ar artritu, o lėtinis bronchitas gydomas šeivamedžio medumi.

Ypatingos apeigos

Be „oficialiai pripažintų“ vaistažolių receptų, yra ir specialių ritualų, kuriuose naudojamas ir juodasis, ir raudonasis šeivamedžio uogos – magiškos šių „giminaičių“ savybės šiuo atveju veikia panašiai.

• Sergant karpomis, neoplazmos trinamas jaunomis šakelėmis, kurios vėliau užkasamos toli nuo namų.
• Nuo sąnarių skausmo jie neša į ryšulį surištus stiebus.
• Lapai tepami ant uždegiminių žaizdų, o uogos laikomos po pagalve kovojant su nemiga.

Atsargumo priemonės

Tačiau visada reikia elgtis labai atsargiai. Net juodasis, net raudonasis šeivamedžio uogos magijoje naudojamos atsižvelgiant į ypatingą augalo nuodingumą. Pasirodo, tai gali ir išgelbėti, ir sunaikinti žmogų. Be to, juodojoje veislėje pavojingi tik tie kaulai, kuriuose yra vandenilio cianido rūgšties, o raudonasis yra toksiškas savaime - nuo šaknų iki lapų.

Šeivamedžio uogos magijoje – į gera ir ne tik

Prisimenate unikalią vyresniojo lazdelę, dėl kurios kovojo J. K. Rowling burtininkai? Hario Poterio romanų kūrėjas nieko neišrado, suteikdamas augalui tokių galingų magiškų galių. Iš tiesų, nuo seniausių laikų iš šeivamedžio uogų buvo gaminami visokie stebuklingi atributai – kuoliukai, lazdelės, amuletai. Būtent iš jos šakų sudarė raganos vantos. O specialūs senolių vamzdžiai suteikė valdžią Tamsos pasauliui ir padėjo iškviesti dvasias.

Atrodytų, šeivamedžio uogos ir juodoji magija yra neatsiejami dalykai. Tačiau būtent šis augalas padėjo paprasti žmonės apsisaugoti nuo kitų žmonių raganiškų intrigų.

• Krūmai buvo pasodinti prie namo – tiesa, tik tvoros išorėje.
• Atskiros šakos, pritvirtintos prie langų ir durų staktų, „užrakino“ namus nuo piktosios magijos, anapusinių jėgų ir net plėšikų.
• O piktos akies bijantis žmogus visada turėtų su savimi nešiotis kelias sausas šakeles ar saują uogų drobiniame maišelyje. Šiuo atveju joks Blogis negalėtų jam pakenkti.

Populiarus vardas: velnio akis,mergutė sambukas,vamzdinis medis,saldus šeivamedžio uogos,likimo medis,senoji ponia
Aura:šalta
Planeta: Venera
Dievybės: Venera
Naudojamos augalo dalys: lapai, uogos, gėlės

Magiškos galios: egzorcizmas, apsauga, gydymas, klestėjimas, miegas, valymas, meilė, magija

Ritualinis naudojimas:šeivamedžio uogos buvo naudojamos laidotuvių apeigose Didžiojoje Britanijoje, kai buvo laidojamos pilkapiuose. Dėl baltų žiedų šeivamedis laikomas daugelio deivės Motinos statulų simboliu. Buvo tikima, kad šeivamedžio viduje gyvena raganos ir dvasios. Todėl jį susmulkinus iš jo teka raudonos sultys – „kraujuoja“. Prieš nupjaudami, perskaitykite šį burtą:
"Ledi Elderberry, duok man savo medieną. Aš tau duosiu savo, kai pats tapsiu medžiu."
Šie žodžiai sakomi atsiklaupus prieš medį prieš pradedant kapoti, kad raganos ir dvasios turėtų laiko palikti medį.

magiškas naudojimas: jei dėvi seniūną, niekas tavęs neužpuls. Virš durų ir langų pakabintas šeivamedžio uogienė išvaro iš namų piktąsias dvasias.

Ji taip pat turi galią priversti piktuosius burtininkus neutralizuoti bet kokią magiją, kurią jie galėjo panaudoti jums.

Jei šeivamedžio uogas nešiosite su savimi, piktosios jėgos paliks jus ramybėje.

Jei šeivamedžio uogos bus sudegintos židinyje, mirtis greitai ateis į namus.

Jei namo kieme pasodinsite šeivamedžio medį, tada tas namas klestės.

Po namus paskleidus šeivamedžio šakeles (po vieną šakelę kiekviename kambaryje), namas bus apsaugotas nuo vagių.

Šalia namų augantis šeivamedžio uogos saugo nuo žalingo raganavimo ir žaibo poveikio.

Norėdami palaiminti žmogų, vietą ar daiktą, meskite lapus ir uogas į keturis vėjus vardan asmens ar daikto, kurį norite palaiminti. Tada pabarstykite šeivamedžio uogomis žmogų ar patį daiktą.

Seniūnaičiai saugojo gimdančią moterį ir jos naujagimį; kai kurie šeivamedžio uogų nuoviru išplovė vietą, kur gulėjo velionis. Šeivamedžio uogos skatina gijimą nuo įvairių negalavimų, gyvenimo klestėjimas, santuokinės ištikimybės išsaugojimas ir tiesiog ramus bei ramus miegas.

Norėdami atsikratyti karščiavimo, visiškai tylėdami grėbkite žemę šeivamedžio šakele.
dantų skausmas praeis, jei sukramtysite šeivamedžio šakelę, o paskui įkišite į sienos plyšį (galite permesti per tvorą) su žodžiais: Eik šalin, piktoji dvasia! Senais laikais taip buvo tikima danties skausmas- piktųjų dvasių intrigos.

Kad apsisaugotumėte nuo reumato, ant šeivamedžio šakos suriškite tris ar keturis mazgus ir nešiokitės kišenėje.

Karpos išnyks, jei patrinsite jas žalia šeivamedžio šakele, o paskui įkasite į purvą.
Šalia namų augantys šeivamedžiai užtikrina jo klestėjimą, o po namus pasklidę šeivamedžio lazdelės saugo nuo plėšikų ir gyvačių.

Vestuvėse naudojama šeivamedžio uogienė, nes ji jaunavedžiams neša laimę, o nėščiosios bučiuoja medžio šakas, kad pasisektų būsimam vaikeliui.

Jei sunku užmigti, šeivamedžio uogas pasidėkite po pagalve. Jūsų miegas bus ramus.
Jei šeivamedžio uogas nešiojatės su savimi, jos apsaugos jus nuo svetimavimo.
Padarykite fleitą iš šeivamedžio ir skambinkite dvasioms. Geriausia tai daryti naktį atokioje vietoje, toliau nuo žmonių.

Daugelis mano, kad šeivamedžio medį kūrenti pavojinga, juolab kad čigonai visada draudžia naudoti šeivamedžių laužą. Tačiau magai šeivamedžio medieną naudojo šimtmečius lazdoms gaminti.

Vyresnysis turi labai stiprų magiškas veiksmas ir labai aktyviai naudojasi visų šalių magai. Šalpusnis dažnai buvo naudojamas kaip talismanas, suteikiantis labai stiprų energetinė apsauga nuo piktųjų jėgų.

Šeivamedžio amuletas buvo padarytas taip: nuo šeivamedžio vainiko vidurio paėmė nedidelę kelių centimetrų dydžio šakelę ir nešiojo su savimi dešinėje krūtinės kišenėje – toks veiksmas apsaugos jus nuo įvairių piktųjų dvasių ir tiesiog piktųjų jėgų.

Padarė ir kitą amuletą: paėmė nedidelį baltą lininį maišelį ir įdėjo ten 12 šeivamedžio uogų, padėjo į lovą šalia galvos, po pagalve. Jei tokį maišelį užsirišite ir pasikabinsite ant kaklo, tai amuletas ir toliau nuo jūsų atbaidys įvairius vaiduoklius, dvasias, kitas piktąsias dvasias ir negyvuosius bei saugos jus. Bet nakčiai reikia išimti maišelį ir vėl padėti po pagalve.

Jei jums nutiko taip, kad jau tiesiog jaučiate kėsinimąsi į savo gyvenimą įvairių piktų burtų pavidalu, tuomet galite jų atsikratyti pasikvietę šeivamedžio uogą. Norėdami tai padaryti, reikia paprašyti medžio leidimo nuskinti vieną šaką, paprašyti atleidimo už tokį nemandagumą ir tik po to paimti 3 šeivamedžio šakas. Vieną iš 3 šakų reikia kramtyti 3 minutes, tada išspjaukite per slenkstį. Antrą šaką visada reikia nešiotis su savimi, galite tiesiog pasikabinti ant kaklo. Trečią šaką reikia padėti į lovą, o geriausia po čiužiniu prie galvos. Taip pat šeivamedžio šakeles galite pritvirtinti virš langų ir kelias palikti prie lauko durų, arčiausiai jų esančiame kampe.

Tačiau reikia atsiminti, kad vyresnysis ne tik atitveria piktąsias jėgas, jame gyvena piktosios dvasios, todėl su juo reikia elgtis atsargiau.

Manoma, kad būtent dėl ​​to šeivamedžio uogos „nukraujuoja“, jei nupjaunamos jo šakos. O prieš nukirsdami perskaitė tokį burtažodį: "Ponia šeivamedžio uogienė, duok man savo malkas. Aš tau duosiu savo, kai pats tapsiu medžiu."

Senovės rusų žolininkai rekomendavo iš šeivamedžio šakų pasigaminti lazdeles-amuletus. Minkšta šerdis buvo tuščiavidurė, o susidariusi tuštuma buvo užpildyta milteliais iš vilko akių, driežo liežuvių, šunų ir kregždžių širdžių. Jei tuo pačiu metu lazdelę uždarysite geležinėmis rankenėlėmis iš abiejų galų, piktoji dvasia net neprisiartins prie jūsų.

Sakiniai buvo skirti seniūnui mergaitiškas būrimas apie vedybas. Buvo tikima, kad į Kupalos naktisšeivamedžio krūme galima pamatyti sužadėtinį.

Su šeivamedžio uogų pagalba pavyko padaryti lietų.

Jei vyras į kelnių kišenę įsideda tris šeivamedžio uogas, tai apsaugos jį nuo svetimavimo.
Jei berniukas bus sumuštas vyresnėliu, jis nustos augti.

Jei paskutinę balandžio dieną surinksite šeivamedžio lapus ir patepsite jais žaizdas, žaizdos neuždegs.

Norėdami išgydyti epilepsiją, nupjaukite šeivamedžio šakelės gabalėlį tarp dviejų „sąnarių“, kur saulės spinduliai niekada nepatenka, ir pakabinkite jį ant paciento kaklo.

Visose Šiaurės Europos šalyse šis medis gerbiamas kaip puikus magiška galia. Paprastai runų meistrai žmonių pasaulio runas - Fehu ir Odal - sieja su šeivamedžiu. Ant šeivamedžio lengvai auga naujos šakos, kurios pakeičia nulūžusias senas, o bet kuri ant žemės esanti šaka gali įsitvirtinti. Iš šeivamedžio žiedų verdama arbata „kraujui išvalyti“, iš žievės daromas raminantis antpilas, tačiau iš šio augalo sklindantys garai, kaip teigiama, sukelia ligas ir net mirtina tiems, kurie guli po jo baldakimu. Pasak vyresniosios Eddos, deivė Frėja savo namais pasirinko juodąjį vyresnįjį. Liaudies tikėjimai perspėja namuose nedeginti šeivamedžio malkų, nes tai atneša neišvengiamą nelaimę. Viduramžiais senolis buvo laikomas raganų medžiu, kurio šakeles raganos naudojo naktiniams skrydžiams. Šeivamedis yra požemio tamsa. Tai suteikia galimybę aktyviai agresyviai gintis, todėl Šiaurės Europoje manoma, kad kai prie namo vartų auga vyresnėlis - tai gerai, bet vestis į namus neapsimoka. Ir todėl verta rimtai pagalvoti prieš laužant šeivamedžio šaką ir drožiant ant jos runas.

Europoje šis augalas simbolizuoja raganavimą, magiją ir dvasių galią. Valpurgijos naktį buvo nešiojama šeivamedžio šakelė.

Šeivamedžio uogos simbolizuoja darbštumą. Burtininkai ir magai tiki, kad šis augalas prailgina gyvenimą ir suteikia galimybę atspėti ateitį. Jei šeivamedžio šakelė nuolat nešiojasi su savimi, ji pasitarnaus kaip talismanas nuo žalingų jėgų. Atsižvelgiant į dvejopą bet kurio stebuklingo augalo prigimtį, kartais šeivamedžio uogos pranašauja nelaimių atėjimą.