Reabilitacijos centras "Gyvybės teritorija" krekshino. Naujas gyvenimas: narkomanų reabilitacija ar sekta? Kas tada veikia

Fotoprojektas „Gyvenimas judesyje“ dar nėra metukų, bet jau sulaukė visuomenės dėmesio.

Fotoprojektą sukūrė Jevgenijaus Mironovo labdaros fondas Artistas, nusipelniusi Rusijos menininkė Marija Mironova ir labdaros centro „Laimingos šeimos“ direktorė Natalija Šaginjan-Needem. Pagrindinis jos tikslas – atkreipti žiūrovų dėmesį į vaikų su negalia problemas.

Mes retai galvojame, kad visas mūsų gyvenimas yra judėjimas. Tačiau kiekvienam iš mūsų šie žodžiai turi savo reikšmę. Vieniems judėjimas – dvasinis ar profesinis tobulėjimas, kai kam – kelionės, o kai kam judėjimas – svajonė pasivaikščioti.

Parodos ekspozicija suskirstyta į dvi dalis. Pirmoje dalyje – 10 Fotografijos ir multimedijos mokyklos fotografų padarytos nuotraukos. A. Rodčenko ir Niujorko tarptautinis fotografijos centras. Vadovaujami visame pasaulyje žinomo fotografo ir World Press Photo nugalėtojo Edo Kashi, jie keliavo per Rusiją, kad įamžintų kasdienį vaikų gyvenimą reabilitacijos centruose ir vaikų globos namuose. Leisdami laiką su jais, jie bandė įsiskverbti į jų pasaulį, išmokti suprasti „kitą“ gyvenimą ir „kito“ judėjimą.

Antroji projekto dalis – „Diena mieste“. Ir ji pasakoja, kaip žinomi aktoriai, žurnalistai ir sportininkai (tarp jų Leonidas Parfjonovas, Valerijus Panjuškinas, Dmitrijus Nosovas, Vladimiras Širokovas) vieną dieną praleido Maskvoje su vaikais su negalia, padėdami jiems patikėti savo sugebėjimais, skiepydami pasitikėjimą. kad didelis miestas gali būti atviras ir draugiškas.

Nedidelis projekto blokas skirtas menininkams – scenos senbuviams, kuriais rūpinasi labdaros fondas menininkams remti „Artist“.

Projektas „Gyvenimas judesyje“ vykdomas pagal programą „Noriu vaikščioti“, kurios tikslas – padėti našlaičiams įgyvendinti pagrindinę svajonę – žengti žingsnį į didįjį pasaulį už šalies ribų. našlaičių namai.

Ir dar pridurkime: paroda „Gyvenimas judesyje“ vyksta Multimedijos meno muziejuje, Maskvoje – vieninteliame Maskvos muziejuje, prieinamame žmonėms su negalia. MAMM įrengta speciali rampa prie įėjimo ir patogus liftas, iš kurio vežimėliu galima pasiekti bet kurią muziejaus salę.

„Gyvybės teritorija“ priemiestyje

Ar išbandėte visus įmanomus būdus, kaip susidoroti su mylimo žmogaus alkoholizmu? Niekas nepadeda? Pabandykite atlikti reabilitaciją Maskvoje! Arba artimiausiame priemiestyje – ramioje vietoje, aplink tik miškas, tyla ir rūpestingi Gyvybės teritorijos klinikos darbuotojai.

Dauguma mūsų pacientų neskubėjo su mumis susisiekti. Iš pradžių jų artimieji išbandė daugybę įperkamų ir pigių, tačiau gana abejotinų būdų – pavyzdžiui, nueiti pas gydytoją ir kalbėti apie negalavimą. Bet, deja, tai neveikia.

Kas tada veikia?

Šiuolaikinė medicina. Būtent integruotas požiūris. Psichoterapija kartu su fizioterapija suteikia nuostabų efektą! Humanistinė, į kūną orientuota, juoko, meno, vandens terapija ir kitos terapijos rūšys, įskaitant sandorių analizę, tikrai veikia. Mūsų specialistai su šiais metodais dirba daugiau nei 8 metus, todėl programos yra apgalvotos ir ištobulintos iki smulkmenų. Yra tiek individualių, tiek grupinių programų.

Vienas iš klinikos ypatybių Gyvenimo teritorija yra nuolatinė grupinė terapija. Faktas yra tas, kad mūsų pacientai visą gydymo laiką gyvena 2 ar 4 žmonių palatose. O tai reiškia, kad jie gali palaikyti vienas kitą visą parą sunkiose situacijose, dalytis patirtimi ir, galbūt, tęsti abipusę paramą pasibaigus gydymo kursui. Jei nenori bendrauti, tada yra atskiros kameros. Kiekvienoje palatoje yra atskiras vonios kambarys, nepriklausomai nuo jo statuso. Anonimiškumas garantuojamas bet kokiam pasirinkimui.

Pačios klinikos teritorijoje yra baseinas ir treniruoklių salė – tai svarbūs elementai sveikstant Jūsų mylimam žmogui.

Alkoholikų reabilitacija turėtų vykti griežtai prižiūrint patyrusiems specialistams. Tokius specialistus Jums garantuojame 8 metų praktiką ir stažuotes užsienyje. Čia mes surinkome viską, kas geriausia iš Europos, Rytų ir Rusijos metodų. Gyvenimo teritorijos».

Mūsų narkotikų reabilitacijos programa apima darbą su artimaisiais, tai yra su jumis. Svarbu ne tik pačiam pacientui prisitaikyti prie naujos realybės, bet ir Jums. Patyrę psichologai pasakys, kaip sukurti žmogui komfortą ir jaukumą, bet tuo pačiu nedaryti jo spaudimo ir neperkrauti perdėtu rūpesčiu.

Bet visa tai vėliau. Šiuo metu jūsų mylimasis, greičiausiai, nepripažįsta savo ligos net sau ir kategoriškai atsisako visų rūšių gydymo. Mes tai padėsime! Mūsų klinikoje yra tokia paslauga kaip paciento motyvavimas gydymui. Paprastai po jos 9 iš 10 žmonių sutinka su pirmine nemokama konsultacija. Tada patyręs gydytojas įtikins juos žengti antrą žingsnį ir sutiks atlikti gydymo kursą. Tada gausite pasveikimo garantiją. Tai yra, atkryčio atveju galite susisiekti su mumis nemokamai. Tokias brangias garantijas galime sau leisti, nes vedame statistiką. Iš 28 išrašytų pacientų tik 1 gali atkrytis.

Neatidėliotinais atvejais siūlome apsilankyti namuose su lašintuvu.

Šiuolaikinė medicina daro stebuklus. Skambinkite mums bet kuriuo paros ar nakties metu – ir stebuklas ateis į jūsų namus. Jūsų mylimasis pasikeis. Savanoriškai.

Mūsų centre taikomos šiuolaikinės psichoterapinės technikos, skirtos klientų korekcijai ir socialinei adaptacijai:

• Humanistinė psichoterapija
• Sandorių analizė
• Į kūną orientuota terapija
• Meno terapija
• Juoko terapija
• Hidroterapija
• Grupinė psichoterapija
• Individualios konsultacijos

Norėdami visiškai atsigauti nuo priklausomybės nuo narkotikų ir alkoholio, turite atlikti keletą svarbių žingsnių. Pirmiausia reikia išvalyti organizmą nuo susikaupusių toksinų ir toksinų – tai atliekama vaistų pagalba. Tame pačiame etape gydomos gretutinės ligos ir parenkamas optimalus tolesnio gydymo būdas.
Tada prasideda reabilitacijos kursas. Pirmiausia reikia išsiaiškinti, kodėl pacientas pradėjo vartoti narkotikus ar alkoholį. Tada žmogus pradeda sąmoningai tyrinėti savo gyvenimą ir spręsti įvairias situacijas. Tai leidžia atkurti sveiką savigarbą ir ugdyti sėkmingo žmogaus įgūdžius. Reabilitacijos procese pacientas pasirenka tinkamą gyvenimo poziciją, kurioje nėra vietos priklausomybėms, ir išmoksta būti atsakingas už savo veiksmus.
Ir galiausiai pacientas praktikoje įtvirtina įgytas žinias apie sveiką gyvenimą socialinėje aplinkoje. Šis etapas jau vyksta ambulatoriškai: žmogus išmoksta gyventi savarankiškai, bet vis tiek toliau būna prižiūrimas specialistų nuotoliniu būdu.

Arkivyskupas George'as Ioaffe – kritiškas neo-sekmininkų sektos „Naujas gyvenimas“ „reabilitacinės“ veiklos apmąstymas...

pokalbio tema

Šventojo Pranašo Elijo bažnyčia, kurioje aš tarnauju, yra šiaurės rytiniame Sankt Peterburgo pakraštyje. Tai praktiškai vienintelė šventykla didžiuliame gyvenamajame rajone Rževka-Porohovye, liūdnai pagarsėjusiame savo narkotikų kapais. Lankydamas ligonius ir pagyvenusius, negalinčius patekti į bažnyčią, pats dažnai matau koridoriuose ir laiptuose mėtytus švirkštus. O šiuolaikinių trogloditų sienų tapyboje gausu vadinamųjų narkotikų simbolių.

Pastaraisiais metais į mūsų šventyklą dažnai užsuka verkiančios mamos ir močiutės, nusiminę tėvai ir apleistos žmonos, kurių anūkus, vaikus ar vyrus užklupo negailestingas narkomanijos aštuonkojis. Nuo 2002 m., palaiminus valdančiojo vyskupo, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Vladimiro, mūsų bažnyčioje kas savaitę vyksta pamaldos už sergančius narkomanija. Šiose maldose dalyvauja ir tėvai.

Po pamaldų parapijinės mokyklos pastate vedame pokalbius. Palaipsniui, mokydamiesi apie Dievą ir Bažnyčią, skaitydami Evangeliją, vaikai ir tėvai suvokia savo vietą pasaulyje, įgyja tikėjimą ir gyvenimo prasmę, žengia į atgailos kelią.

Priėjusi arčiau savo globotinių sužinojau, kad kai kurie iš jų anksčiau bandė gydytis reabilitacijos centre „Naujasis gyvenimas“ netoli Kingisepo, bet iš ten pabėgo. Vienas iš mano bažnytinių paklusnumo dalykų yra darbas vyskupijos misionierių skyriuje.

Ir toks reiškinys kaip krikščionių reabilitacijos centras negalėjo manęs nesudominti.

Pradėjau kryptingai studijuoti turimą literatūrą šiuo klausimu, bendrauti su žmonėmis, kurie perėjo šią organizaciją, išsiaiškinti įvairių specialistų pozicijas. Mūsų vyskupijos informacijos centro, skirto kovai su narkomanija prie Šventosios Trejybės Aleksandro Nevskio Lavros archyvuose, radau nemažai medžiagos ir liudininkų pranešimų.

Šiame straipsnyje skaitytojų dėmesiui siūlome keletą iliustruojančių šios informacijos ištraukų, jų analizės ir mano išvadų.

Keletas būtinų nuorodų

Vieną dieną mano namuose suskambo telefonas ir draugas, kuris žinojo apie mano darbą su narkomanais, patarė man, atidėjus kitus dalykus, įjungti televizorių, kad pamatyčiau vieną iš žemų dažnių kanalų, transliuojančių daugiausia muzikinius vaizdo įrašus. Ten buvo transliuojamas toks vaizdas: kažkoks jaunuolis gana ilgai kalbėjo apie tai, kaip, tik tikėdamas Dievu, paliko narkotikus ir atėjo į Šventosios Dvasios malonę.

Pagal jo žodyną man, kaip kunigui, tapo aišku, kad visa tai kalba ne ortodoksas. Tuo pačiu metu kalba buvo sudaryta taip, kad nebuvo įmanoma nustatyti jo religinės organizacijos konfesinės priklausomybės. Tačiau patį vaizdo įrašą lydėjo šviečiantys kontaktiniai telefonai, kuriais buvo kviečiami skambinti visi norintys atsikratyti priklausomybės nuo narkotikų.

***

Taip pat skaitykite tema:

• Rusijos Federacijos federalinė narkotikų kontrolės tarnyba: Sektos neturėtų kurti narkotikų reabilitacijos centrų Rusijoje
• Rusijos Federacijos federalinės narkotikų kontrolės tarnybos vadovas Viktoras Ivanovas totalitarinių sektų ir narkomanijos klausimais
• – Dievas su jais? - sektantinės narkologinės pseudoreabilitacijos Tomske tyrimas- Markas Podberezinas
• Narkomanai virto nemokamu darbu- Elena Istomina
• Reabilitacija po reabilitacijos, arba bendravimo su „naujaisiais protestantais“ specifika- Ksenija Kirilova
• Ir pelėkautas, ir sūris nėra nemokami...- Vladimiras Storchakas
• Aš nužudysiu dėl Jėzaus! Siaubas sektantų reabilitacijos centre netoli Nižnij Tagilo – naujienų agentūra „Apelsin“.
• Kas ir kodėl verbuoja pulką narkomanų- Veronika Rangulova
• Apie sektas, narkomanus ir vilkus...- Ksenija Kirillova
• Apie šiuolaikinių totalitarinių destruktyvių kultų veiklą Rusijoje, vykdant reabilitacijos darbą su narkomanais
• Narkomanų reabilitacija: kas yra užkulisiuose?– Arkivyskupas Aleksandras Novopašinas
• Neosekmininkai ir narkomanų pseudoreabilitacija– Arkivyskupas Aleksandras Novopašinas
• Žmonių, turinčių priklausomybę nuo narkotikų, reabilitacijos ir resocializacijos terapinėse bendruomenėse (komunose) probleminiai klausimai- Nikolajus Kaklyuginas
• Naujas gyvenimas: narkomanų reabilitacija ar sekta?- Kunigas Džordžas Jofas
• Totalitarinės sektos vis dažniau imasi narkomanų „gydymo“.- Aleksandras Okonišnikovas
• Sektose iš narkomanų daro neįgalius žmones- Dmitrijus Kokoulinas
• Sektos ir narkomanijos problema- Kunigas Džordžas Jofas
• Narkotikų pinigai „Naujas gyvenimas“– kunigas Vladimiras Zaicevas
• Nuo narkotikų iki beprotybės- Michailas Severovas

***

Taigi, parodžius nemažą atkaklumą, pagaliau pavyko išsiaiškinti, kad būtent per televiziją buvo transliuojama vadinamosios Naujojo gyvenimo bažnyčios reklama, siūlanti narkomanams siuntimą gydytis reabilitacijos centre. Tačiau kokia yra ši bažnyčia ir kokie yra narkomanų reabilitacijos darbo metodiniai principai, kontaktiniais telefonais atsiliepę žmonės aiškintis atsisakė.

Manau, kad iš kelių mano atrinktų kitokio pobūdžio ištraukų skaitytojas galės susidaryti apytikslį vaizdą. Štai ką jiems rašo centro vadovas. Liono kankinys Irenėjus Aleksandras Dvorkinas: Šis judėjimas atėjo pas mus per Švedijos organizaciją Word of Life. Iš JAV kilęs neo-sekmininkų arba neocharizmatiškas „Tikėjimo judėjimas“ taip pat žinomas kaip „Gerovės teologija“, „Gerovės evangelija“, „Tikėjimo skelbimas“. Būdingiausi šiam judėjimui priklausančių grupių pavadinimai: „Gyvybės žodis“, „Gyvasis vanduo“, arba „Naujas gyvenimas“, „Gyvasis pavasaris“, „Tiesos žodis“, „Naujosios kartos bažnyčia“. , „Sandoros bažnyčia“, „Šlovinimo bažnyčia“, „Gyvasis tikėjimas“ ir kt.

„Tikėjimo judėjimas“ nėra sukurtas kaip griežta struktūra, bet kiekvienoje sektoje, kurios kiekviena įsikūrusi savo mieste, kontrolė yra ne mažesnė nei tuo atveju, jei jos būtų centralizuotos struktūros dalis. Vietinės sektos palaiko ryšius tarpusavyje, keičiasi pamokslininkais, teikia savitarpio pagalbą. Visas mūsų šalies šiaurės rytas tiesiogine prasme užtvindytas šiam judėjimui priklausančių sektų. Tačiau europinėje mūsų šalies dalyje jų gana pakankamai ir jie sėkmingai lobizuoja savo interesus valdžios koridoriuose.

Iš karto pastebiu, kad ne tik specialiuose straipsniuose ir bažnytinėje spaudoje, bet ir įprastuose viešuosiuose leidiniuose jau seniai nerimaujama dėl tokio pobūdžio sektantiškų organizacijų gausėjimo. Informacijos centro archyve radau jau išblukusią laikraščio iškarpą, pačio eilinio skaitytojo laišką Petrozavodsko laikraščiui „Karelia“. Raštas vadinosi „Kelias į niekur“:

Kaip dažnai žmonės galvoja, kad rado kelią į Tikėjimą – ir klysta. Ypač dažnai tai nutinka mūsų laikais, kai suteikiama laisvė organizuoti įvairias sektas, kai tam tikri magai ir ekstrasensai atvirai renka duoklę „gydymo seansuose“, o per televiziją mums „duodami nurodymai“. Deja, beveik visi tokio pobūdžio veikėjai daro daug žalos, o tarp sektų yra ir atvirai šėtoniškų, ir tų, kurie tarnauja tamsai, slepiasi už ... Kristaus vardo! Vienuose miesto kultūros namuose kitą sekmadienį vyko vadinamosios Kristaus bažnyčios („Naujas gyvenimas“) pamaldos. Pastorius pradėjo skaitydamas Bibliją. Pamažu žmonės pateko į ekstazės būseną. Neabejoju, kad pastorius buvo ekstrasensas ir būtent jis minią įvedė į ekstazės būseną. Kažkuriuo metu prie klebono ženklo visi atsistojo, ir aš pajutau, kad per salę praplaukė kažkokia banga – ne vėjas, o tarsi elektros smūgis.

Visi pradėjo garsiai melstis, daugelis – nesuprantamomis kalbomis (kurios, kaip vėliau paaiškino, patys nežinojo). Daugelis verkė, kai kurie užėmė nukryžiuoto žmogaus poziciją, susitraukė, dejavo, be proto pasidavė nesuvokiamai jėgai. Kodėl Dievo ieškantys žmonės patenka į tokias „krikščioniškas“ organizacijas? Matyt, todėl, kad jie negali atskirti blogio nuo gėrio... („Gazeta Karelia“, Petrozavodskas, 1997 m. gegužės mėn.).

Laiške neužsimenama apie svarbią aplinkybę: dažnai būtent tie žmonės, kurie religinėse žiniose ieško išsigelbėjimo nuo narkomanijos, dažnai negali atskirti gėrio nuo blogio. Deja, yra daug padėjėjų, norint rasti tokį išsivadavimą iš priklausomybės nuo narkotikų (kelio į niekur).

Štai, pavyzdžiui, ištrauka iš trumpo vadovo, skirto organizacijoms ir įstaigoms, dalyvaujančioms narkomanų reabilitacijoje, apie kurią, kaip nurodyta tekste, pateikiama informacija iš AZARIA (Motinos prieš narkotikus):

Bičių žurnalas. Specialaus leidimo knygelė. (Platinama nemokamai)
Informacija apie organizacijas ir įstaigas.
Skyrius: Ne pelno organizacijos.
REABILITACIJOS CENTRAS NAUJAS GYVENIMAS
Konsultavimo ir reabilitacijos paslaugos.
Susitikimai: ketvirtadienis - 18.00 val.; Sekmadienį – 11.00 val
ir kt. Shaumyan, 22 m., kino teatro „Okhta“ patalpose.
Vadovas: Sergejus Asaturovičius Matevosyanas.

(Išleido Sankt Peterburgas. Rusijos-Vokietijos birža, projektas Vietos savivalda ir nevyriausybinės organizacijos: bendradarbiavimo stiprinimas ir patirties perdavimas. Pagalba narkomanams. Tiražas 4000 egz. Pasirašyta spausdinimui 2000-07-04)

Stačiatikių bažnyčios spaudoje greitai pasirodė informacija apie tai, kokia bažnyčia užsiima narkomanų reabilitacija netoli Kingisepo miesto, Leningrado srities. Kita ištrauka iš brošiūros „Skiepai nuo narkomanijos“ yra tiesiogiai susijusi su šia konkrečia minėtos bažnyčios plėtros forma:

Šventieji apaštalai 50-ąją Kristaus prisikėlimo dieną gavo galimybę pamokslauti kitomis kalbomis. Taip, kad kiekvienas iš jų išgirstų savo tarmę. Iš šio šventųjų apaštalų liudijimo šiandienos sekmininkai padarė išvadą, kad per dieviškąsias pamaldas šokant reikia tarti beprasmius garsus (kitas kalbas), tarsi apimta maldos ekstazės.

Štai kaip jie veikia: per televiziją pradedamas rodyti filmas apie „Krikščionių bendruomenę ir bažnytinį (!) narkomanų reabilitacijos centrą“. Adresas: Leningrado sritis, Kingisepas... Ten žmonės su viltimi važiuoja iš visos šalies, kartais atiduodami paskutinius pinigus. Ir jie prisijungia prie sektos. Vadovas – S. Matevosyanas. Žinoma, apie šias apeigas ir šios „bažnyčios“ religinį originalumą „sąžiningi žurnalistai“ nedavė nei žodžio, nei rėmų ... .

Galiausiai, siekdamas aiškesnio temos svarstymo, pateiksiu dar dvi ištraukas. Faktas yra tas, kad į aktyvią Naujojo gyvenimo bažnyčios veiklą galėjo atkreipti dėmesį stačiatikių organizacijos, sprendžiančios kovos su narkomanija klausimus. Iki 90-ųjų pabaigos. Sankt Peterburge dirbo stačiatikių brolija Naujieji piligrimai, kurių globotiniai taip pat susidūrė su sektantiškų formacijų įtaka.

Brolijos pranešimo ištraukoje ir Vyskupijos kovos su narkomanija informacijos centre leidyklai „Danilovsky Blagovestnik“ (Maskva) sudaryto memorandumo fragmente yra nuorodų į tai, kad Naujojo gyvenimo bažnyčios atstovai dažnai ir aktyviai naudoja nuorodas į palaiminimus. ir mūsų dvasininkų bei Bažnyčios parama.

Toliau aptarsiu tokių nuorodų kilmę ir jų galiojimą.

Informacijos centras

Pagal stačiatikių labdaros kovos su narkotikais brolijos „Naujieji piligrimai“ registracijos sąrašus, per visą organizacijos darbo sąlyginės narystės (kaip globotinių) teisėmis laikotarpį buvo užregistruota 617 asmenų.

Remiantis turima informacija, apie 20 % jų, skirtingu laipsniu, buvo įvairių bandymų paveikti įvairias sektantiškas organizacijas dėl įsitraukimo į narkotikų vartojimą (nuo kvietimų iki susitikimų iki „gydymo ir reabilitacijos“ pasiūlymų). ). Tuo pačiu aktyviausi yra sektos Naujasis gyvenimas atstovai.

Registre yra patikima informacija apie 4 globotinius, kurie tapo aktyviais šios sektos nariais. Atvykimo į vienuolyną atvejis apie. Konevetai iš trijų jaunuolių, pabėgusių iš kaime esančio „reabilitacijos centro“. Preobraženka, pabėgimą aiškinęs skundais dėl nepakeliamų reikalavimų žemės ūkio darbams atlikti, žiauriu „pamaldų“ pobūdžiu, medicininės priežiūros stoka ir bendra individo slopinimo sistema sektos hierarchijoje.

Iš viso registre užfiksuota 15 atvejų, kai pateko į brolijos globotinių sektą, daugiausia dėl šių priežasčių:

Sektos atstovai slepia neortodoksišką ir sektantišką savo veiklos pobūdį ir netgi remiasi stačiatikių dvasininkų palaiminimu ir parama.

Narkologijos klinikos (miestų, rajonų ir tarprajoninėse narkotikų dispanseriuose) skelbiasi „reabilitacijos bendruomenių“, t.sk., adresais ir kontaktais. sektą „Naujas gyvenimas“, nenurodydamas religinės-sektantinės savo veiklos krypties. Komercinės klinikos siūlo siuntimus į tokią „reabilitaciją“ kaip vieną iš mokamų narkotikų gydymo paslaugų formų.

Kai kurie globotiniai buvo įdarbinti primygtinai reikalaujant jų tėvams, tarp kurių skelbiama šios sektos veikla (pvz., per „Azarijos“ draugijos susirinkimus...).

Valdybos sekretorius: (parašas)

Informacijos centras

ATMINTIS (ištrauka)

Sektos įstatyminių dokumentų kopijų neturime. Yra duomenų, kad Voronežo kaime buvusios psichiatrijos ligoninės pastatai ir žemės sklypai tapo pradine Naujojo gyvenimo sektos baze. Preobraženka. Be to, mūsų duomenimis, Sankt Peterburge, be bazės kino teatre „Ochta“, yra ir saugių namų tinklas, skirtas pirminiam pacientų iš kitų Rusijos Federacijos miestų ir regionų apgyvendinimui. Taip pat imamas mokestis už atvykimą ir apgyvendinimą.

Yra duomenų, kad į kai kuriuos parapijų kunigus Naujųjų piligrimų brolijos, taip pat kitų stačiatikių organizacijų kontaktiniais adresais ne kartą kreipdavosi iš sektos ar tokių butų išėję žmonės su prašymais pinigų kelionei namo. Naudojamos vaizdo kasetės su sektos reklama ir kt.

Gavome Petrozavodsko pavaduotojo korpuso kreipimąsi telefonu su prašymu charakterizuoti Sankt Peterburgo „bažnyčios-reabilitacijos“ organizacijos „Naujas gyvenimas“ atstovus. Taip pat žinoma, kad sektos atstovai kreipėsi dėl paramos į regionų ir miestų vyriausybes, taip pat į UBNON vadovybę (Departamento viršininką policijos pulkininką Zazuliną G.V.).

2000 metų vasarą vyko derybos tarp Sankt Peterburgo infekcinių ligų gydytojų, vieno iš Švedijos fondų atstovų ir sektos „Naujas gyvenimas“ dėl specialaus autobuso (mobilaus fiksuoto punkto panaudotiems švirkštams keistis į vaistus) paleidimo. narkomanai) Švedijos lėšomis, siekiant „užkirsti kelią ŽIV infekcijai“.

Sektos atstovas nurodė palaiminimą, gautą iš stačiatikių kunigo iš Maskvos arkivyskupo Aleksijaus Baburino (taip pat žr. knygą „Narkomanija: nuodėmė ar liga“. Maskva: „Evangelistas Danilovskis“, ištraukos.).

Ryšium su šiomis derybomis, informacinio centro kuratoriaus archimandrito Nazario (Lavrinenkos) palaiminimu, vyriausiasis miesto infekcinių ligų specialistas prof. A.G. Rakhmanovai buvo išsiųstas laiškas su mūsų turima perspėjimo informacija....

Gali būti, kad jau minėtas stačiatikių rinkinys „Narkomanija: nuodėmė ar liga“, kuris savo formatu skirtas narkomanams ir jų tėvams, taip pat galėtų sudominti ne vieną specialistą. Visų pirma, jame aiškiai ir suprantamai buvo išdėstytos stačiatikių požiūrio į daugelį piktų reiškinių gydymo nuo narkotikų srityje ir narkomanų reabilitacijos metodų klausimai.

Be kitos medžiagos, buvo ir įspėjimų apie šioje srityje veikiančias sektantų organizacijas. Tačiau knygoje, kurią išleido patikima ortodoksų leidykla, kurios tiražas siekia 10 000 egzempliorių. Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II palaiminus, buvo aptikta informacija, kuri aiškiai prieštarauja tiek šiam palaiminimui, tiek pačiam kolekcijos turiniui.

Kadangi mes kalbame konkrečiai apie Naujojo gyvenimo bažnyčią, aš pasiimu laisvę atsisakyti šių ištraukų čia. Štai citata iš arkivyskupo Aleksijaus Baburino straipsnio „Suvienyti mūsų pastangas“ iš rinkinio „Narkomanija: nuodėmė ar liga:“

Nuo 1995 metų gegužės mėnesio Preobraženkos kaime netoli Kingisepo labdaros pagrindu veikia narkomanų reabilitacijos centras „Naujas gyvenimas“. Jai vadovauja Sergejus Matevosjanas. Seryozha, deja, nėra stačiatikis pagal konfesinę priklausomybę. Bet mes, stačiatikiai, galime iš jo daug ko pasimokyti.

Jis dirba su sunkiausiais narkomanais, su kuriais atsisako dirbti visi kiti. Iš rūsių ištraukia apleistus, mirštančius vaikinus, išplauna žaizdas, gydo, maitina, suteikia pastogę, darbą, grąžina į visavertį gyvenimą. Mūsų šalyje niekas, išskyrus jį, neužsiima tokia apleista narkomanija. Ir mes turime atiduoti Sergejui savo, jis niekam nekviečia palikti stačiatikių bažnyčios krūtinės.

Kiek visa tai tiesa, skaitytojas sužinos kiek vėliau, iš pasakojimų apie žmones, kurie sulaukė tokios puikios pagalbos. Na, o klausimą apie pačią šio teksto kilmę taip pat išsiaiškinau – tiesiog asmeniniame pokalbyje su tėvu Aleksijumi Baburinu.

Faktas yra tai, kad šis labai gerbiamas kunigas, kuris įdeda daug pastangų į darbą su narkomanais, buvo suklaidintas, o paprasčiau – apgautas, tai yra, apie organizacijos „Naujas gyvenimas“ veiklą buvo informuotas iš reklaminio vaizdo filmo. jam parodė S. Matevosyanas, ir iš reklaminės informacijos išoriniams, kur prekės rodomos asmeniškai ir kur nieko nebuvo pasakyta apie organizacijos konfesinę priklausomybę ar apie vidinius narkomanų reabilitacijos metodus. Žinoma, arkivyskupas Aleksijus Baburinas jokio palaiminimo Naujojo gyvenimo bažnyčios veiklai nedavė.

Pačioje minėto rinkinio pabaigoje randame specialią skiltį: Profesionalių gydymo ir reabilitacijos programų, centrų ir bendruomenių, susijusių su narkomanijos problemų sprendimu, adresai.

O čia dar skaitome: „Naujas gyvenimas“, reabilitacijos centras (bendruomenė) narkomanams. Leningrado sritis, Kingisepo rajonas, poz. Preobraženskojė. Interviu kino teatre „Okhta“ (adresai, telefonai ir kt.).

Šis pranešimas gali būti papildytas tokia informacija.

Peržiūrėjęs gautą memorandumą, leidyklos „Danilovsky“ direktorius evangelistas V.Malyaginas išsiuntė specialų laišką Vyskupijos kovos su narkomanija informacijos centro kuratoriui, Šventosios Trejybės vikarui Aleksandrui Nevskiui Lavrai, archimandritui Nazarijui. Jame leidyklos vadovas nuoširdžiai padėkojo už informaciją apie sektą „Novaja Zhizn“, teigė, kad rinkinio sudarytojai nukentėjo nuo nepatikimų šaltinių, taip pat atsiprašė stačiatikių skaitytojų (ypač Sankt Peterburgo).

Belieka pridurti: bet kokios Naujojo gyvenimo bažnyčios atstovų užuominos į kunigų palaiminimą ar stačiatikių bažnyčios paramą turėtų būti vertinamos kaip apgaulė ir apgaulė. Be to, dažniausiai tokios apgaulės aukos tampa patys paprastiausi žmonės, kurie, užuot palaikę, rizikuoja įsitraukti į destruktyvią sektą.

Ši problema turi būti keliama daug plačiau nei svarstymas apie atskirą sektantišką organizaciją. Šiuo atžvilgiu norėčiau paminėti dar vieną knygą.

XI tarptautiniuose kalėdiniuose skaitymuose Maskvoje (2003 m. sausio mėn. pabaigoje) įsigijau įdomią knygą, kurią 2002 m. išleido Caritas Katalikų labdaros fondas: Praktinis vadovas. Narkotikai ir narkomanai. Vadovas taip pat turi paantraštę „Hope in Trouble“. Turinio dalyje ji sukomponuota gana teisingai; tai taip pat atspindi krikščionišką požiūrį į problemą. Tačiau savo rekomendacine dalimi jis nedaug skiriasi nuo visų panašių leidinių, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas vadinamajam Minesotos modeliui, tai yra 12 žingsnių programai (Narcotics Anonymous – NA).

Tuo pat metu žinyno priede Nr. 3 (pagalbos centrai) pateikiamas 111 organizacijų, padedančių narkomanams posovietinėje erdvėje, sąrašas. Iš jų 45 organizacijos naudojasi jau minėta Amerikos 12 žingsnių NA programa, 19 organizacijų užsiima socialine pagalba ir 47 – religinės reabilitacijos rūšimis.

Iš šių 47 tik 6 yra stačiatikiai. Kitoms organizacijoms iš esmės tinka toks itin mandagus pavadinimas: neocharizmatinės religinės bendruomenės.

Galimi prieštaravimai

Dažnai tenka išgirsti nuomonę: svarbus rezultatas, o kas jį pasiekė – ortodoksai, katalikai ar protestantai, nesvarbu. Visa tai, anot jų, yra jūsų tarpkonfesinis konkursas, o svarbiausia – sumažinti narkomanų skaičių. Ką galima pasakyti apie tokius pareiškimus? Pabandykime pradėti nuo pagrindinio.

Kas yra cheminė priklausomybė ir kaip ji panaši į psichologinę priklausomybę? Pažvelkime į aukščiau paminėtą praktinį vadovą.

Skyriuje Kas yra priklausomybė? teisingai pažymima, kad jei esame logiški ir nuoseklūs, tai priklausomybę nuo visiškai legalių, gydytojo išrašytų vaistų: migdomųjų, raminamųjų ar nuskausminamųjų, daug patentuotų vaistų ir dietinių tablečių galima priskirti prie cheminės priklausomybės.

Cheminė priklausomybė tikriausiai apima alkoholizmą, nikotinizmą (priklausomybę nuo rūkymo), priklausomybę nuo stimuliuojančių medžiagų (įskaitant kavą ir arbatą), taip pat priklausomybę nuo maisto (tai reiškia iškraipymus, susijusius su maistu, pvz., rijimąsi arba, atvirkščiai, beveik visišką maisto atsisakymą). dėl baimės priaugti svorio).

Visos šios priklausomybės rūšys nuo seno buvo susijusios su priklausomybe nuo narkotikų (plačiąja prasme) tose šalyse, kur buvo sukurti požiūriai į tokių ligų gydymą. Be to, tie patys požiūriai į klasikinių narkomanų gydymą, ta pati priklausomybės kaip ligos samprata galioja ir tokioms priklausomybių rūšims kaip nesveika priklausomybė nuo kitų žmonių, priklausomybė nuo seksualinių santykių, priklausomybė nuo darbo, azartinių lošimų, kompiuterių, nekontroliuojamos išlaidos. pinigų ir pan.

Tam tikra prasme žmonės kaip narkotikus naudoja įvairias priemones, kurios keičia emocinę būseną, padeda numalšinti psichinius skausmus, atitraukia dėmesį ar pabėga nuo vidinių problemų. Tokia priemone gali tapti kokia nors cheminė narkotinė medžiaga, bet gali tapti ir kažkas kita. Pavyzdžiui, jaudulys, seksas, valdžia ir pinigai. Santykiai su kitu žmogumi, darbu ir net neteisingai suprasta religija gali virsti narkotikais.

Visos šios priklausomybės rūšys tiesiog atrodo skirtingos. Tiesą sakant, jie beveik nesiskiria savo esme, priežastimis ir pasekmėmis. Vadinasi, ir sergantieji šiomis ligomis nėra tokie skirtingi. Kitaip tariant, nėra esminių skirtumų tarp asmens, kuris vartoja nelegalius narkotikus, ir asmens, dalyvaujančio destruktyvioje religinėje organizacijoje.

Visos šios priklausomybės rūšys kelia didžiulį pavojų tiek pačiam žmogui - jo fizinei, psichinei ir dvasinei sveikatai, tiek visai visuomenei. Ar vienos priklausomybės pakeitimas kita duos teigiamų rezultatų? Zinoma kad ne.

Prieš keletą metų susidūriau ir su Informacijos centro memorandume minima situacija: prie bažnyčios mane sustabdė jaunas vyras, aiškiai, kaip sako psichologai, ribinės būklės. Jis paprašė pinigų kelionei namo.

Pokalbio metu paaiškėjo, kad jis gydosi narkomaniją Novaja Zhizn bendruomenėje netoli Kingisepo, ten išbuvo keletą mėnesių, o dabar negali grįžti namo į Uralą. Kai pokalbis buvo susijęs su buvimu reabilitacijos centre, jo kalba pasidarė paini ir jis atsakė nedrąsiai. Matyt, tai lėmė tam tikros traumuojančios aplinkybės.

Aš primygtinai patariau jam grįžus namo kreiptis į stačiatikių bažnyčią, nes akivaizdu, kad jam reikėjo dvasinės reabilitacijos po buvimo sektoje, o gal ir psichiatrinės reabilitacijos.

Patys Naujojo gyvenimo atstovai, kaip argumentą ginče, kalbant apie vidinius gydymo metodus, užduoda klausimą: kas geriau – gyvas protestantas ar miręs narkomanas? Šis klausimas yra visiškai neteisingas. Pirma, neetiška spėlioti, žaidžiant žodžiais gyvenimas ir mirtis, nes kiekvieno žmogaus gyvybė ir mirtis yra Dievo rankose. Antra, atrodo, kad tik protestantai, o ypač „Naujasis gyvenimas“ užsiima narkomanų gelbėjimu, ir taip toli gražu nėra. Ir trečia, kaip bus aptarta toliau, neocharizmatikai konfesiškai nepriklauso protestantizmui.

Kas yra neocharizmatiškas judėjimas?

2001 metų balandžio pabaigoje Nižnij Novgorode įvyko tarptautinė mokslinė-praktinė konferencija Totalitarinės sektos – XXI amžiaus grėsmė. Šioje konferencijoje išsakytos ne tik Bažnyčios atstovų, bet ir teisės, medicinos srities specialistų, valdžios atstovų, mokytojų nuomonės. Specialus neo-sekmininkų apibrėžimas sako:

Mes, Nižnij Novgorode susirinkę konferencijos „Totalitarinės sektos – XXI amžiaus grėsmė“ dalyviai, atkreipiame dėmesį į rimčiausią pavojų, kylantį iš neo-sekmininkų charizmatiškojo „Tikėjimo judėjimo“. Šiam judėjimui mūsų šalyje atstovauja įvairios sektos, pavyzdžiui: „Naujosios kartos bažnyčia“, „Gyvybės žodis“, „Sandoros bažnyčia“, „Gyvas tikėjimas“, „Gyvasis vanduo“, „Bažnyčia ant akmens“ , „Naujas gyvenimas“, „Rasa“, „Malonė“, „Poterio namai“, „Kristaus meilės bažnyčia“, įvairios „Pilnosios Evangelijos bažnyčios“ ir kt.

Kai kurie iš jų yra Rusijos evangelikų krikščionių sąjungos nariai, kiti yra Rusijos jungtinės evangelikų krikščionių sąjungos nariai, kiti yra Pasaulinės evangelikų krikščionių strategijos asociacijos nariai (taip pat žinomi kaip Taikos derlius), o kiti nėra registruoti. iš viso.

Tačiau visi jie aktyviai užkariauja gyvenamąją erdvę Rusijoje, paskelbdami save tikru šiuolaikinio mūsų visuomenės gyvenimo veiksniu. Šiandien Rusijoje jų šalininkų skaičius jau viršijo 200 tūkst. žmonių (2003 m. duomenimis – daugiau nei 250 tūkst.). Kartu su Jehovos liudytojais jie yra didžiausios ir greičiausiai augančios sektos mūsų šalyje.

Neo-sekmininkų sektos užgniaužia bet kokią joms skirtą kritiką: vis dažniau inicijuoja ieškinius prieš žurnalistus, teisingumo institucijas ir net eilinius piliečius, kurie drįsta apie jas pasisakyti neigiamai.

Neo-sekmininkų sektos dažnai naudojasi konfesiniu anonimiškumu, nenurodydamos savo pamokslininkų religinės priklausomybės savo reklaminiuose plakatuose, o tai yra akivaizdus Sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymo pažeidimas. Pritraukdami juos į savo susirinkimus, jie žada masinius išgijimus ir visokius stebuklus atvykusiems, taip išnaudodami piliečių problemas ir bėdas. Natūralu, kad niekas neprisiima atsakomybės už neįvykdytus pažadus ir sąmoningai nesąžiningą reklamą.

Neosekmininkai taip pat naudojasi konfesiniu pseudonimu: dažnai, paklausti apie savo religinę priklausomybę, jie save vadina „paprasčiausiai krikščionimis“. Ši pozicija yra atviras melas, naudojamas suklaidinti įdarbintus piliečius. Savo oficialiuose dokumentuose ir pareiškimuose neo-sekmininkai save vadina protestantais ir tradicine denominacija tiek pasaulyje, tiek mūsų šalyje.

Deja, tokia reklamos taktika pasiteisino: dabar Rusijoje neo-sekmininkų asociacijos paprastai vadinamos protestantėmis, o daugelis rusų savo požiūrį į protestantizmą formuoja remdamiesi asmeniniais įspūdžiais iš susitikimų su neosekmininkais.

Mes, į konferenciją susirinkę specialistai: teologai, religijotyrininkai, pedagogai, teisėsaugos ir valdžios atstovai, psichiatrai ir psichologai, liudijame, kad neo-sekmininkų „Tikėjimo sąjūdis“ niekada nepriklausė protestantizmui. Be to, jis taip toli nutolęs nuo pirminio sekmininkų (kuris atsirado XX a. pradžioje kaip protestantizmo alternatyva), kad jo nebegalima net vadinti krikščionišku.

Pagrindiniai jo komponentai yra okultinis „pozityvus mąstymas“, kilęs XIX amžiaus antroje pusėje JAV (atskleistas „Tikėjimo judėjime“ pagal „pozityvios išpažinties“ doktriną), plačiai naudojamas neo. pagoniškasis New Age judėjimas – vizualizacijos metodas, nesveikas potraukis įvairiems antgamtiniams potyriams ir potyriams, primityvi pagoniška „mažųjų dievų“ doktrina, grubi magiška tikinčiojo galios doktrina ir atvirai materialistinė „klestėjimo teologija“ (išskirta). . – Aut.).

Pagal tarptautinėje praktikoje priimtus kriterijus destruktyvus kultas – tai religinis susivienijimas, kuris pasitelkia apgaulę įtraukdamas ir valdydamas savo šalininkų protus be jų sutikimo. Sužadėtuvių apgaulė susideda iš konfesinio anonimiškumo arba pseudonimiškumo ir nepakeičiamų stebuklų bei išgijimų organizacijos susirinkimuose pažadas, kaip aptarta aukščiau. Proto kontrolė susideda iš elgesio kontrolės, informacijos kontrolės, minčių kontrolės ir emocijų kontrolės.

Daugelis neo-sekmininkų religinių grupių narių kenčia nuo depresijos, tarp jų itin dažni bandymai nusižudyti. Tai patvirtina tarptautinė statistika. Yra Valstybinio aukštojo mokslo instituto Novokuznecko Psichologijos katedros vedėjo Kubasovo V.A. apie neocharizmatiškų misionierių hipnozės naudojimą, apie žmonių įvedimą į gilaus transo būseną, kai į pasąmonę galima įvesti bet kokias įtaigias programas.

Šiame charizmatiškame judėjime naudojamų asmenybės psichikos slopinimo technikų pavojingumą patvirtina Švedijos statistikos duomenys, pagal kuriuos psichiatrijos klinikose sergančių buvusių judėjimo sektų narių procentas yra didelis. didesnis nei vidutinis. Rusijos duomenis galima pacituoti ir, pavyzdžiui, iš Novosibirsko 3-osios psichiatrijos ligoninės klinikinės praktikos, kur gydytojai turėjo gydyti pacientus – Sandoros bažnyčios šalininkus.

Specialistų teigimu, dėl aktyvios įtakos tikinčiųjų psichikai po kelių pamaldų jie priartėja prie priklausomybės nuo narkotikų nuo juslinių išgyvenimų, kylančių Kristaus šlovinimo metu, bendrų maldų, kalbėjimo kalbomis. Kalbėjimas kalbomis labai dažnai primena epilepsijos priepuolį, lydimą riksmo, rėkimo, neaiškaus murkimo, dažnai sąmonės netekimo, griuvimo ant grindų, o sektantų interpretuojamas kaip Šventosios Dvasios malonės juose apraiška.

Kiekviena pamalda prasideda Kristaus šlovinimu, kuris atliekamas pakartotinai kartojant vieną paprastą frazę, pavyzdžiui, šlovinu tave, Kristau, kurtinamai akompanuojant iš galingų garsiakalbių adeptams.

Šlovintojams vadovauja keli specialiai tam skirti asmenys, dažniau jaunos merginos, kurios stovi ant scenos (tokios pamaldos dažniausiai vyksta teatruose ar kino teatruose), daug kartų dainuojamu balsu kartoja šlovinimo žodžius, šoka ir kelia savo aukštumas. rankas. Jie veikia kaip matomas pavyzdys naujai atsivertusiems sektos nariams ir svečiams, kurie patys dar nežino, kaip elgtis šiuo tarnybos momentu.

Muzikinio akompanimento ritmas šlovinimo metu kelis kartus keičiasi iš greito į ramų, užliūliuojantį, sukeldamas naujame žmoguje geranoriško, nekritiško vykstančio suvokimo reakciją. Kai kurie scenoje esantys garbinimo pabaigoje patenka į transo būseną (arba ją mėgdžioja), kuri pasireiškia išaukštintomis pozomis ir judesiais, klūpėjimu, jausmingu maldos šnabždėjimu ir kitais panašiais veiksmais. Matyt, šlovinimas yra meditacinė technika, skirta įvesti žmogų į kontroliuojamo transo būseną.

Sektos šalininkai atsidūrė informacijos vakuume, nes televizija, radijas ir spauda neva neša demonišką užtaisą. Daugelis jų palieka savo tėvus, nes formuojasi nuostata, kad sektos pamokymų nepriėmęs tėvas – irgi instrumentas velnio rankose. Adeptai nuolat išskaičiuoja dešimtinę (dešimtąją dalį savo pajamų) vietos bendruomenės ir jos vadovybės išlaikymui. Be to, yra numatyta daugybė kitų dabartinių mokesčių, skirtų paprastiems sektos nariams labai palengvinti savo pinigų tvarkymo naštą.

Praktikuojama rengti masinius religinius susirinkimus su išgydymais, kurie kartais organizuojami stadionuose, kurie primena panašius gydytojų ir ekstrasensų renginius.

Tikėjimo judėjimo pavadinimas – Gerovės teologija – kilo dėl to, kad pagal šio judėjimo mokymą tikras krikščionis būtinai turi pasisekti, klestėti žemiškame gyvenime, o tai yra laikoma jo išganymo patvirtinimu, įrodymu, kad jis pakankamai įvaldęs dėsnius, kurie veikia dvasiniame pasaulyje, ir dabar gali reikalauti iš Dievo ko tik nori ir gauti tai, ko reikalaujama, nes Dievas, anot sektantų, tiesiog neturi teisės atsisakyti žmogaus, kuris turi tvirtą tikėjimą ir yra įsitikinęs savo išgelbėjimu.

Charizmatiški lyderiai moko, kad Dievo buvimą galima pajusti per nenormalias fizines apraiškas ir jutiminius sukrėtimus. Visas vadinamasis santykis su Dievu jiems susiveda į fizinius pojūčius, emocinį susijaudinimą ir psichines ekstazės būsenas, kai žmogus nesusivaldo ir dažnai net neprisimena, kas jam nutiko. Šie pojūčiai tampa savotišku narkotikais charizmatikams, o jei jie išnyksta, sektantai patiria savotišką abstinencijos sindromą.

Visiškai akivaizdu, kad daugelis neo-sekmininkų grupių lyderių savo susitikimuose naudoja okultines-magines poveikio žmogui praktikas, griebiasi masinės hipnozės ir proto kontrolės metodų, sukeldami susirinkusiuosius į daug valandų trunkančią masinę isteriją.

Tokios plačiai paplitusios ir dažnai privalomos neo-sekmininkų praktikos, tokios kaip kalbėjimas kalbomis, Toronto palaiminimas (ilgas beprasmis juokas), pralaimėjimas dvasioje (alpimas), gimdymo skausmų malda (traukuliai) ir kt., yra destruktyvios psichikos įtakos priemonės. .

Vadinamoji teokratijos doktrina, kurią neo-sekmininkai suprato kaip nedalomą ganytojo galią, galinčią manipuliuoti savo parapijiečiais, visiškai kontroliuoti jų gyvenimą, valdyti laiką, duoti jiems bet kokius įsakymus, primesti bet kokius įpareigojimus, nekelia rūpesčio. . Yra daug atvejų, kai ganytojai naudojo tikinčiuosius savanaudiškais tikslais ir siekdami asmeninės naudos.

Ganytojai pasiekia neabejotiną sektos narių paklusnumą, įskaitant pranašystes ir apreiškimus, kuriuos jie tariamai gavo tiesiogiai iš Dievo. Sektos nariai, prisidengę dešimtinės mokėjimu, patiria didžiulius rekvizitus ir dažnai atiduoda sektai viską, ką turi. Taigi sektose, kurios dalijasi klestėjimo teologija, iš esmės klesti šių sektų vadovybė.

***

Taip pat skaitykite tema:

• Dokumento „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios veiklos reabilituojant narkomanus“ projektas- Patriarchatas.Ru
• Gyvenimas be narkotikų(nuostabus ir išsamus straipsnis apie stačiatikių narkomanų reabilitacijos metodus) - Mercy.Ru
• Psichikos sutrikimai ir jų gydymo metodai- pokalbis su psichiatru, medicinos mokslų kandidatu Dmitrijumi Avdejevu
• Veidas prieš mirtį. Asmeninė narkomanijos įveikimo patirtis...- Aleksejus Dolgichas
• Ant girtuoklių– Šventasis Bazilijus Didysis
• Šiuolaikiniai cheminės priklausomybės asmenų reabilitacijos metodai- Sergejus Grigorjevas
• Pažadinti Dievo troškulį širdyje – pagrindinė dvasinės pagalbos narkomanams užduotis- Stačiatikių laikraštis
• Narkologinių ligonių konsultavimas parapijos sąlygomis– Arkivyskupas Aleksijus Baburinas
• Ortodoksinis psichoterapinis požiūris į priklausomybių prevenciją ir gydymą– Arkivyskupas Aleksijus Baburinas

***

Norėdami gauti išsamesnės informacijos apie šį religinį reiškinį, skaitykite kunigo Igorio Efimovo monografiją „Modern charizmatic Movement of Sectantism“. Tačiau norėdamas išsiaiškinti neocharizmatikų kalbėjimo kalbomis praktikos klausimą (ši praktika yra Naujajame gyvenime), norėčiau pacituoti trumpą ištrauką iš Sektų studijų kurso Studijų vadovo:

Jei jų paklaustumėte, kodėl jie murma nesąmoningais kalbomis ir voliojasi ant grindų isteriškai ekstazėje darydami tai, ką neabejotinai pasmerkė apaštalas Paulius, jie atsakys, kad Paulius buvo tiesiog žmogus, galintis klysti, kitaip nei Jėzus. Kas buvo Dievas ir negalėjo padaryti klaidų. Todėl jie labai išrankiai žiūri į apaštalo Pauliaus palikimą: priima tai, kas jiems tinka, ir atmeta kaip „nedievišką“ visa, kas jame jiems nepatinka.

Tiesą sakant, „glosolalia“ fenomenas, tai yra pusiau sąmoningas isteriškas neartikuliuotų garsų murmėjimas (ką charizmatikai vadina „kalbėjimu kalbomis“), žinomas nuo antikos laikų ir yra nepakeičiamas daugelio ekstazės pagonių kultų priedas. Prisiminkime šamanistinius šokius su šauksmais, transcendentinį šaivitų vienuolių drebėjimą, ekstazės kupiną dervišų murmėjimą ar neaiškias senovės graikų sibilių ir Pitijos pranašystes. Tiesą sakant, retas kuris pagonių kultas apsieina be glosolalia. Nauji atsivertėliai iš pagonybės atnešė glosoliją į ankstyvąsias krikščionių bendruomenes, kur jai priešinosi šventasis apaštalas Paulius, kuris su pedagogine išmintimi nurodė būtinybę saugoti tvarką ir tvarką pamaldų metu (1 Kor. 14). I amžiaus pabaigoje, kai buvę pagonys pradėjo bažnyčiuoti, glosolalia reiškinys krikščionių bendruomenėse visiškai išgyveno.

Charizmatikams, teigiantiems, kad „kalbėjimas kalbomis“ yra tikro Šventosios Dvasios buvimo ženklas, galima priminti šiuos faktus ir paklausti, kaip Šventoji Dvasia gali pasireikšti pagoniškuose antikrikščioniškuose kultuose ir kodėl buvo reikalinga Kristaus auka. jei išganymas Šventąja Dvasia taip pat gali būti per, ar sakysime šivizmą ar šamanizmą?

Jei pradedama kalbėti apie tai, kad apaštalai kalbėjo kalbomis Sekminių dieną (Apd 2, 4-11), tai galima lengvai paaiškinti: apaštalai, nemokėdami kitų kalbų, skelbė Evangeliją tokiu būdu. kad juos suprato įvairių tautų vietiniai gyventojai ir nemurmėjo nesuprantamų, artikuliuotų garsų, kurių niekas nesuprato.

Šventoji Dvasia – Tiesos Dvasia – suteikia supratimo dovaną. O kalbėti nesuprantamomis, nesuprantamomis kalbomis – ne dovana, o Dievo bausmė, siunčiama išdidiems, arogantiškiems žmonėms, laikantiems save lygiais su Dievu. Prisiminkime biblinį pasakojimą apie Babelio bokšto statytojus (Pradžios 11:1-9).

liudytojo parodymai

Kaip sakiau, kai kurie mano narkomanai, kurie ateina į mūsų Šv. Pranašo Elijo bažnyčią, anksčiau susidūrė ar net bandė atlikti reabilitaciją Naujojo gyvenimo centre.

Paaiškinęs, kad rengiu medžiagą leidiniui apie šį reabilitacijos centrą, paprašiau jų ir jų artimųjų pasidalinti savo patirtimi. Kai kuriuos parodymus, sutikus mano respondentams, pateikiu žemiau.

Pranašo Elijo šventykla

Atsakovė T., narkomano mama, parapijietė, lankanti pamaldas Pranašo Elijo bažnyčioje.. 2002 m. vasario pabaigoje – kovo pradžioje su sūnumi nuėjome į kino teatrą „Ochta“ duoti interviu, kad sūnus patektų į Sergejaus Matevosjano „Naujojo gyvenimo“ centrą. Išlaikęs testus su tais jau buvusiais narkomanais pasikalbėjo, kokios ten gyvenimo ir darbo sąlygos, ir dingo noras vykti.

Aš savo ruožtu ėjau į tėvų susirinkimus, kurie buvo gerai organizuoti. Kiekvieną kartą scenoje pasirodydavo vis nauji vaikinai, kurie pasakodavo, kaip pasveiko arba kodėl iš ten išvyko ir kodėl vėl ten eis. Tačiau pasibaigus šiems susitikimams vadovas pradėjo taip pašėlusiai (į mikrofoną) kreiptis į Dievą, taip dažnai ir įkyriai į Jį skambino, kad man asmeniškai tai sukėlė vadovo gėdos jausmą ir nemalonų poskonį.

Mano sūnus, kažkada ten atvažiavęs su savo mergina (taip pat narkomanu) ir to klausydamas, pasakė, kad tik nenormalūs žmonės gali turėti tokį staugimą ir verksmą, ir pavadino juos sektantais. Visiškai dingo noras eiti į Naujojo gyvenimo centrą ir dirbti pas juos.

Bandydamas kažkaip padėti savo sūnui, sužinojau apie įvairias organizacijas, kurios užsiima narkomanų reabilitacija, ir lankiausi jose. Mano nuomone, organizacija „Perkūno sūnūs“, esanti Tiušinos gatvėje, 9, taip pat nedaug kuo skiriasi nuo „Naujojo gyvenimo“.

Dabar sūnus tiriamas, prieš teismą vyks į Melnichny Ruchey (ten yra reabilitacijos centras, kurį globoja stačiatikių bažnyčia). Tikiuosi, kad su Dievo pagalba mano sūnus pasveiks ir atgailaus

Įrašas padarytas 2003-02-11.

Pranašo Elijo šventykla

Atsakovas B., parapijietis, lanko maldos pamaldas Šventojo Pranašo Elijo bažnyčioje, stabilios atleidimo, neseniai su motina gavo stačiatikių krikštą.

Man 25 metai. Aš esu priklausomas nuo narkotikų daugiau nei 7 metus. Pirmą kartą per 23 metus bandžiau atsikratyti priklausomybės. Tėvai buvo paguldyti į ligoninę prekybos skyriuje.

Ten išbuvau, tiksliau, miegojau apie savaitę. Atsitraukimas buvo pašalintas ir su atsisveikinimo žodžiais, kad dabar viskas priklauso nuo manęs, išsiuntė mane namo, nesuteikę jokios dvasinės ir psichologinės paramos. Dėl to po 3 dienų aš vėl „įstrigo“. Mama, investavusi daug pinigų į gydymą, neprarado vilties. Kas gali būti brangiau už vaiką?

Po metų – vėl ligoninė; tačiau po gydymo kurso jie pasiūlė psichologinę pagalbą. Tai sudarė tai, kad aš nakvodavau namuose, o dieną būdavau ligoninėje, prižiūrima psichologo ir gydytojo. Žinoma, tai kainavo nemažus pinigus. Mama sutiko, bet aš ne. Tikriausiai jis dar nebuvo „pakišęs į rankas“, kaip dabar sakoma, motyvacijos nebuvo.

Kartą, kai važiavau į darbą (buvau, taip sakant, „narkotinis“), prie manęs priėjo kažkokie vaikinai. Jie sakė, kad „Dievas mane myli“, o aš „turiu galimybę būti žmogumi“. Norėdami tai padaryti, turiu 1 metų laikotarpiui nuvykti į reabilitacijos centrą „Naujas gyvenimas“. Jie man nurodė kino teatro „Ochta“, kur vyksta susitikimai ir pokalbiai su „bėdoje“ žmonėmis, adresą.

Sekmadienį su mama nuėjome į susitikimą, kur man buvo pasakyta, kad sekmadieniais turėčiau ateiti į susitikimus 3-4 kartus ir kiekvieną kartą patvirtinti savo ketinimą vykti į reabilitacijos centrą. Ketvirtą kartą nuėjau į Kotlį. Norėdami tai padaryti, surinkau krūvą pažymėjimų (visi tyrimai mokami), du sveikus lagaminus su daiktais, įskaitant antklodę, pagalvę, patalynę ir 650 rublių.

Natūralu, kad prieš kelionę pasiteiravau ten buvusių vaikinų apie gyvenimo sąlygas centre. Visi kaip vienas tvirtino, kad maistas geresnis nei namuose, o darbas nesunkus. Ir kaip tik ten – „super“. Bet kaip paaiškėjo iš tikrųjų, aš negalėjau sapnuoti net košmare.

Rytas prasidėjo pamokslu, kurio pagrindas buvo „liudijimas“. Buvęs narkomanas, dabar centro darbuotojas, pasakojo apie savo likimą: kaip rado „tikrąjį Dievą“. Tada dirbkite iki vėlaus vakaro. Ir vėl „įrodymai“. Maistas buvo labai prastas: tuščia sriuba, pusė duonos riekelės ir jokios mėsos. Kai jie pakildavo nuo stalo, visada apimdavo alkio jausmas.

Prisimenu, kaip vienam vyrukui ryte buvo 38 temperatūra ir jis negalėjo dirbti. Prie jo priėjo centro darbuotoja, uždėjo ranką ant galvos ir pasakė: „Vardan Jėzaus – tau viskas gerai, eik į darbą“. Vaikinas turėjo eiti, kitaip būtų likęs alkanas. Vėlavimas į bet kokį renginį (pietūs, vakarienė, susitikimas, darbas) - bauda: 2 valandos papildomo darbo. Bet koks bendravimas su priešinga lytimi – 2 valandų bauda. Bausmė turi būti atlikta prieš pakėlimą.

Nuo pat pirmos dienos visi įsitikinę, kad ortodoksų tikėjimas, švelniai tariant, yra klaidingas. Bažnyčios ir ikonos yra tas pats, kas mediniai stabai. Stačiatikių kryžių centre nešioti negalima. Kai pamačiau, kaip per pamokslą pradėjo melstis „kalbomis“, supratau, kad patekau į sektą. Po kelių dienų parbėgau namo....

Įrašyta 2003 m. vasario 15 d.

Turiu pasakyti, kad visos istorijos žmonių, kurie kažkaip susidūrė su šiuo reabilitacijos centru, kaip taisyklė, yra labai panašūs. Tačiau ši jaunos moters, patyrusios narkomanės istorija išsiskiria ne tik sąžiningumu ir, mano nuomone, labai brandžiais vertinimais, bet ir tikro žmogiško skausmo jausmu.

Todėl man atrodė svarbu jį panaudoti medžiagos apie Naujojo gyvenimo organizaciją ir jos reabilitacinę veiklą pabaigoje.

Informacijos centras

Atsakovė N., 23 m., anestezijos stažas 7 m. 9 metų amžiaus pakrikštytas stačiatikybe. Bažnytinio išsilavinimo ji negavo. Seneliai susidūrė su reklama apie reabilitacijos centrą. Jų primygtinai reikalaujant, apsilankiau nurodytoje bažnyčioje – kino teatre „Ochta“.

Iš pradžių maniau, kad šie žmonės tiesiog pamišę. Jie laksto po sceną, šokinėja, mojuoja kokiomis nors nosinėmis, leidžia keistus garsus ir pan. Apskritai man tai visai nepatiko. Bet kita vertus, man neberūpėjo, tai yra, nebuvo kur grįžti, nereikėjo gyventi ir taip toliau... Tiesiog klausiau jų kalbų apie „gydymą“, „išsigelbėjimą“ ir pagalvojau – ką aš turiu prarasti? Išbandysiu ir šį variantą. Vis dar buvo daug spaudos istorijos apie stebuklus: kažkas pasveiko nuo AIDS ar hepatito, kažkas švytėjo šventumu ir visa tai... Kiekvieną sekmadienį į šią „Okhtą“ susirinkdavo ištisos minios: narkomanai ir jų tėvai, artimieji, kurie atrodo, į tai nebėra kur daugiau eiti.

Atsimenu, kažkieno mama kalbėjo: sako, sūnus tapo palaimingas ir „išsigydė“ nuo priklausomybės nuo narkotikų. Jie taip pat rengia kažkokius susitikimus ir pamaldas už savo tėvus ir gimines, tiksliai nežinau, kur, atrodo, Leningrado kino teatre. Apskritai laikas būtų visiems suprasti, kad kino teatruose renkasi sektantai. Bet aš to nesupratau.

Po susitikimo jie pasakė: kas nori patekti į šį „reabilitacijos centrą“, telieka! Jie klausė, ar aš esu pakrikštytas, ta prasme – stačiatikių bažnyčioje. Klausimai visiems vienodi. Jie taip pat paklausė, ar aš vartoju dozę. Ji pasakė taip. Tačiau iš pradžių nebuvo keliama jokių sąlygų, išskyrus privalomą bent dvi savaites dalyvauti jų susirinkimuose.

Tuo pačiu likau prie dozės, nes bijojau „nutraukti“, o pinigų už mokamą kliniką nebuvo kur gauti. Į GND jau nesikreipiau, tik prikimšo antipsichozinių vaistų, nuo kurių "pakelia stogą", ir visokių nenaudingų šiukšlių. Tai geriau nei heroinas. Kas, beje, ir yra šitame GND (kai kurie narkomanai net tyčia užėjo ten prekiauti šia nelaime).

Na, apskritai, aš kažkaip sugebėjau kiekvieną dieną „gerėti“ ir tuo pačiu eidavau į jų „pamaldas“. Visas 4 savaites. Ruošėsi, tikėjosi ir prie viso to pamažu priprato. Gavau dar vieną siuntimą tyrimams. Jie turi būti padaryti per savaitę, o jei neturite laiko - viską iš naujo! Atrodo, kad yra 7 analizės: yra "lazdelė", kraujas AIDS, hepatitas, RV, ginekologas, dermatologas. Apskritai visa tai net atrodo oficialiai, tarsi kažką darai ir ruošiesi pilnai.

Tada jie papasakojo apie būsimas išlaidas. Jie man davė sąrašą, ką reikia turėti su savimi: daiktų, vaistų – už 2 tūkst. Tada – atiduoti 650 rublių „medicinos reikmėms“ ir dar 80 rublių – kelionei atgal. Tai skirta Sankt Peterburgui. Kažkodėl nerezidentams 750 už "vaistus", plius kelionės atgal kaina. Beje, tuomet įsigytos prekės negrąžinamos, net jei pasilikote ir išgyvenote nustatytą šešių mėnesių laikotarpį. Atsiėmimas su šiais sertifikatais ir daiktais – sekmadieniais.

Po susitikimo autobusas 19 val. Ir visi vežami į kaimą, vadinamą Preobraženka. Tai yra link Estijos sienos, Kingisepo rajono, netoli nuo Ust-Lugos. Kai kurios buvusios psichiatrijos ligoninės pastatai; jie viską nupirko. Iš ten juos dar galima siųsti į Kotlius, tai buvęs karinis dalinys. Preobraženkoje nėra daug žemės. Ir iš esmės visi žemės ūkio darbai šiuose Katiluose, sektai priklausančiuose laukuose. Įlankoje taip pat yra bazė, ten važiuoja tik vyriškos lyties darbuotojai – žvejoti. Visa tai jau šiek tiek žinojau.

Na, o atvykus staiga – krata. Visi asmeniniai daiktai – į sandėlį, išskyrus nešiojamus drabužius ir asmens higieną. Jų ieškoma kaip kalėjime: reikia nusirengti, pritūpti, pasilenkti ir tiek. Pas ką randa – atima cigaretes, žiebtuvėlius, degtukus, tabletes, knygas, net stačiatikių – visa tai vyksta kaip nusikaltimas. Pašalinkite kryžius, pašalinkite piktogramas. Sakoma, kad kryžiai ir ikonos yra stabmeldystė.

Jie nuėmė nuo manęs kryžių, atėmė seną močiutės ikoną; visa tai dingo. Ir kiekvienam duodama Biblija arba Naujojo Testamento knygos. Tik vėliau sužinojau ir supratau – nekanoninėse versijose, tai yra, kur viskas verčiama arba protestantiškai, arba eretiškai.

Ir tada visi yra atskirti – vyrai nuo moterų. Ne ta prasme, kad gyvenant atskirai, bet net draudžiama kalbėtis su priešinga lytimi ar priartėti arčiau nei pusantro metro. Tai gali sukelti bausmę. Pavyzdžiui, už perduotus raštelius paprastai grasina nedelsiant išsiųsti, nepaisant to, kas parašyta. Faktas yra svarbus. Arba porą ištartų žodžių – tris dienas iš eilės keliasi dviem valandomis anksčiau nei visi kiti arba lieki dirbti naktimis. Pagal režimą tai yra labai rimta bausmė, kaip kankinimas su nemiga. Ir visa tai vadinama nuolankumu.

Formaliai tokiai narkomanų miniai atrodo net būtina, kitaip kaip galima juos suvaldyti? Apskritai aš leidau nuimti nuo savęs kryžių ir atsidūriau tarp žmonių, kurie viduje sutiko su viskuo, kas vyksta, arba bandė, kaip ir aš, tai padaryti. Vis dėlto būtina kai ką pasakyti apie režimą. Kino teatre „Okhta“ kažkaip apie šias subtilybes nebuvo daug kalbama. Jie tik pasakė, kad pas juos viskas griežta ir pamaldu.

O pamaldumas atrodo taip: kiekviename kambaryje ir „konferencijų salėje“ jie kabo vietoje piktogramos rėmelyje „10 taisyklių“, kurių būtina griežtai laikytis. Visi ateinantys laiškai yra atplėšiami, kartais jų tiesiog neduodama. Tėvai gali lankytis tik pas tą, kuris sektoje išgyveno ne mažiau kaip 4 mėnesius, tai yra tapo jos šalininku ir aktyviu nariu. Toks žmogus nebeskųs mamai, kad jam išjungiamos smegenys, o priešingai – pradės į sektą įtraukti savo tėvus.

Kiekvienam atvykusiam naujokui (jie vadinami „jaunesniaisiais“) iš karto priskiriamas „senjoras“ – tas, kuris sektoje išgyveno mažiausiai 2 mėnesius. Tai vilkstinė. Net į tualetą eini lydimas senjoro (arba „senjoro“) ir jo sutikimu. Taip pat rūpinasi, kad naujokas nenustotų nuolat dirbti. Už įsipareigojimų nevykdymą baudžiama pailginus darbo laiką ir darbo apimtį.

Viskas veikia taip: vasarą nuo 8 iki 12 val., žiemą - nuo 9 iki 10. Pertraukos po 15 minučių du kartus per dieną: 12 val. ir 18 val. Pietūs vis tiek iškrenta iš šio laiko: 15-00, su „pamokslu“ ir C (Atleisk, Viešpatie!) „malda“. O pusryčiai ir vakarienė – prieš ir po darbo. Liko 5-6 valandos miegui.Visos bausmės yra pagrįstos tuo.

Visas valdymas remiasi prievarta ir galios jausmo skatinimu tiems, kurie yra „jaunesni“. Turėjau akimirką, kai ir aš norėjau padaryti „karjerą“ šios sektos rėmuose, kuo greičiau tapti „senjoru“, įgyti valdžios, mažiau dirbti. Manau, kad dabar toks kliedėjimas įmanomas tik kitų įtakoje, kai visi taip galvoja ir elgiasi. Tačiau svarbiausia yra kitaip.

Esmė ta, kad visi ateina „laužydami“. Bet ten nėra medicininės priežiūros, nors pinigus ima „už vaistus“. Yra tik vienas vaistas nuo „laužymo“: visiškas paklusnumas ir nuolatinis, nusidėvėjimas, fizinis darbas. Jei staiga skauda nugarą, atsiremiau į kastuvą ir palydovė (tas, kuris yra aukščiau už "senjorus") tai pamatė - man gresia bausmė: dirbti naktį ar ryte - kol atsikelsiu.

Man, deja, tada buvo didelė dozė: pusantro gramo per dieną. Prisimenu, kad vėmiau, neveikė kepenys ir inkstai, vos nepraradau sąmonės, bandžiau maištauti – visa tai buvo nenaudinga. Sakoma, kad per „lūžimą“ dar niekas nežuvo, bet tai toli gražu ne. Kažkodėl apie tokias negandas čia niekas nekalba.

Bandžiau suprasti šių aklų kankinimų prasmę ir prasmę, o jie man jas paaiškino taip: tada bus labai gerai, būkite kantrūs dvi savaites! Šiandien sakau: niekada ir niekur gailestingumo nebuvimas neturėtų būti jėgos, paklusnumo, valios ir sąmonės slopinimo įrankis. Kentėti galima tik savanoriškai ir prasmingai, tai yra suprasdamas kažką daugiau nei tokius pažadus.

Dabar manau, kad jiems visas šis žiaurumas yra būdas įtraukti žmones į savo sistemą. Tas, kuris tai priima, priima visa kita, bet kokias nesąmones. Čia, ko gero, reikia papasakoti, kaip aš pradėjau melstis „kitomis kalbomis“.

Vieną dieną vienas iš ministrų atvedė mus į sceną „konferencijų salėje“ ir pasakė: bus „krikštas šventa dvasia“. Dabar, jei ant tavęs nusileis „šventoji dvasia“, iš tavęs išsilies „kitos kalbos“. Priimk tai, nebijok, neatstumk „šventosios dvasios“! Apskritai, maždaug taip perspėjo. O pats ėmė „melstis kitomis kalbomis“ ir „dėti“ ranką kiekvienam ant galvos. Kartu „padėjo“: eik, eik, melskis! Prisimenu, kad jis pats buvo šlapias nuo prakaito nuo tokio „darbo“.

Ir daugiau nieko negalėjau padaryti. Nes atsisakymas reiškė „šventosios dvasios“ neigimą, piktžodžiavimą ir maištą prieš visus. Ir aš turėjau tai peržengti: kad būtų lengviau. Manau, tas pats nutiko ir kitiems. Tada, žinoma, buvo bendra psichozė: visi džiaugėsi, šokinėjo, šaukė. Narkomanas pasakytų, kad tai kolektyvinė euforija. Arba, paprasčiau tariant, beprotybė. Tai viskas. Tikriausiai dėl to reikėjo nuimti nuo manęs kryžių.

Iš 10 žmonių, kurie su manimi atvyko į Preobraženką, liko tik trys. Likusieji pabėgo 2 ir 3 dieną. Bet ten tai padaryti nėra taip paprasta. Pirma, apie norą išvykti pagal jų taisykles reikia įspėti prieš 3 dienas. Priešingu atveju jie neduos pinigų nei kelionei, nei dokumentų. Apskritai – neteisėtas įkalinimas, žinoma, siekiant išgelbėti ir nuvesti į „šventąją dvasią“. Šios trys dienos su jumis elgsis taip, kaip gali. Bet jie taip pat gali juos uždaryti į „kapterką“ (bausmės kamerą). Iš geriausių ketinimų: susimąstyti. O radikalūs maištininkai išvaromi jau gėdingai – su susitikimu ir studijomis. Sakoma, kad juodoji avis sugadina bandą.

Bet apie kai kuriuos dalykus pagalvojau po, tarsi „pasižiūrėjimo“ ir pokalbio su įvairiais žmonėmis šia tema. Pavyzdžiui: iš ko šios „organizacijos“ pinigai? Žinoma, iš „pacientų“ išspaudžiant nemokamą darbą. Sekta kartu yra didelė ir pelninga žemės ūkio įmonė. Kotly jau turi didžiulį ūkį (veisiamos karvės, kiaulės, antys, vištos, ožkos), savo žuvininkystės ūkį Suomijos įlankoje ir didžiulius perdirbimo laukus, savo traktorius ir kitą įrangą, taip pat makaronų parduotuvę, kepyklą, žodžiu, beveik komunizmas.

Ir už darbą niekas nieko neturi mokėti. Tikriausiai dėl to jie kalba ne tik apie „savo darbus“, bet ir apie asmenų ar kai kurių organizacijų aukas. Jie netgi sako, kad stačiatikių bažnyčia pritaria jų „geriems darbams“.

Tik, manau, čia yra tamsesnių dalykų. Čia, pavyzdžiui, „atvykimo mokestis“ ir visi šie mokesčiai. Atvykstantiems „reabilitacijai“ iš visos šalies patekimas į sektą – visiška staigmena. Manau, niekas nežino, kiek žmonių iš tikrųjų tiesiog atnešė jiems savo pinigus ir su siaubu puolė namo, apskritai į savo buvusį gyvenimą. Paprastai nei narkomanai, nei jų tėvai niekur nesiskundžia apgaule, tik visko bijo. Ir pasirodo kažkas panašaus į pinigų piramidę.

Manau, turėčiau pabandyti visa tai pamiršti, bet tiek daug žmonių patenka į šią bėdą. Dabar turiu kryžių, jau naują. Ir tai, kad aš nepasilikau šiame „Naujame gyvenime“ – tame, mano nuomone, yra ir Dievo Apvaizda.

Aš augau tik su mama, be tėvo ir jo nemačiau, o prieš keletą metų jis mirė. Taigi: neseniai sužinojau, kad jis taip pat ilgą laiką vartojo narkotikus, o paskui nuėjo į vienuolyną ir ten gyveno paskutinius savo gyvenimo metus. Gal tai jis užtaria mane prieš Dievą? Manau, kad viskas, kas mums nutinka, yra stebuklas, tik mes tai matome prastai.

Kas aš esu? Narkomanas, kurio vyras sėdi kalėjime už plėšimą ir narkotikų pardavimą. Bandžiau nusižudyti, tapau paneline prostitute, sergu hepatitu C ir ŽIV infekcija, galiausiai taip pat patekau į laukinę sektą. Aš prisipažįstu.

Įrašyta 2001-09-25.

Būtina padaryti vieną išlygą: šie įrašai, žinoma, nėra pateikti visi. Tačiau visi cituojami tekstai iš esmės išlaiko originalų žodyną, o redakciniai pakeitimai daromi tik remiantis papildymais, komentarais ir kontroliuojant patiems respondentams.

Pabandykime padaryti išvadas

Remiantis išdėstytais faktais ir specialistų išvadomis, galima trumpai suformuluoti išvadas, kurias reikėtų padaryti apie organizacijos „Naujas gyvenimas“ veiklą:

Tiek verbdama į organizaciją, tiek siekdama pritraukti finansines ar kitas plėtros priemones, „Novaja Zhizn“ vadovybė naudoja aiškiai neteisėtus veiksmus: sukčiavimą ir apgaulę (išpažinties anonimiškumas ar pseudonimiškumas, neteisėti, mediciniškai ir teisiškai nepagrįsti pasiūlymai gydytis nuo narkotikų priklausomybės ir pan.). , taip pat akivaizdžiai neetiški savireklamos metodai (pavyzdžiui, pažadai stebuklingai išgydyti AIDS) ir pan.;

„Naujasis gyvenimas“ naudoja platų arsenalą amoralių stiprių metodų paveikti žmogaus sąmonę: psichinę manipuliaciją, neprotingą prievartą, griežtą, smurtinę elgesio, informacijos kontrolę ir pan.;

Naujasis gyvenimas, kaip ir visas neo-sekmininkų judėjimas, vystosi už kultūrinės visuomenės ribų ir egzistuoja izoliuotai nuo pilietinės ir patriotinės sąmonės: jo šalininkai yra toli nuo kultūros – tiek rusiškos, tiek tautinės, tiek visuotinės (jie ne tik atmeta klasikinę literatūrą, tapybą ar muzika, jie paprastai nesidomi niekuo, išskyrus savo vidinius sektantiškus reikalus);

Organizacijos vadovybė vidinėse klasių ir pamaldų praktikose įskiepija savo šalininkus nepakantumą kitoms religijoms, pirmiausia stačiatikybei, nors išoriškai pabrėžia visišką toleranciją bet kokiai išpažinčiai;

Organizacijos vadovybei paprasti jos šalininkai iš pradžių yra vergai, žmogaus medžiaga, kuri yra fiziškai ir finansiškai išnaudojama.

Taigi galime daryti išvadą, kad visų išvardintų ženklų jau pakanka ne tik dvasiniam-religiniam ar moraliniam apibrėžimui, bet ir teisiniam Naujojo gyvenimo organizacijos kvalifikavimui kaip socialiai pavojingam destruktyviniam kultui (tikimės, kad 1999 m. destruktyvus kultas bus įvestas į vidaus teisės sistemą). praktika, kaip nutiko Vokietijoje ir Prancūzijoje).

Postscript

Pastaruoju metu „Naujojo gyvenimo“ aktyvumas pastebimai išaugo. Per radiją, per kai kuriuos televizijos kanalus nuolatos transliuojamos laidos, kuriose buvę narkomanai liudija apie išgijimą. Tiesą sakant, tai yra įdarbinimas organizacijoje. Nė vienoje programoje nebuvo paskelbta nei apie konfesinę priklausomybę, nei apie gydymo organizacijoje metodus. Autorius bandė skambinti tiesioginiais telefonais, tačiau pranešėjai viešai neigė ryšį su Tikėjimo judėjimu, o gydymo praktikos klausimas buvo nutylėtas. Autorius Naujojo gyvenimo atstovus pakvietė į Šv.Pranašo Elijo bažnyčią, kur pokalbio metu su narkomanų grupe ir jų tėvais taip pat nepavyko (arba nenorėjo) išsiaiškinti šių klausimų.

Šiame straipsnyje mes palietėme tik „Naujojo gyvenimo“ veiklą, tačiau tokio pobūdžio neocharizmatiškų organizacijų yra daug ne tik Rusijoje, bet ir visoje posovietinėje erdvėje, kaip minėta aukščiau. Kai straipsnis buvo beveik paruoštas, buvau pakviestas į konferenciją, skirtą regioninės visuomeninės organizacijos „Sugrįžimas“, užsiimančios narkomanų ir ŽIV infekuotųjų reabilitacija, 15-mečiui. Ten sutikau kunigą iš Kijevo, kuris skaitė pranešimą apie neo-sekmininkų organizacijas Ukrainoje ir jų reabilitacijos centrus. Pasekėjų verbavimo, išnaudojimo ir proto kontrolės metodai, taip pat tokios reabilitacijos pasekmės niekuo nesiskiria nuo aprašytų šiame straipsnyje. Toje pačioje konferencijoje man buvo parodytas lankstinukas, kuriame buvo siūloma gydyti priklausomybę nuo narkotikų Scientologijos organizacijoje (Valstybės Dūmos 1996-12-15 nutarimu taip pat priskirtas destruktyvaus kulto kategorijai, ministerijos informacinis raštas). Sveikatos ir medicinos pramonės 1996 08 21, Valstybės Dūmos 1998 03 analitinis biuletenis), naudojant Narconon programą, uždraustas naudoti sveikatos priežiūros sistemoje Sveikatos ir medicinos pramonės ministerijos įsakymu dar 1996 m.

Narkomanijos ir gretutinių ligų problema, kuri 1990-aisiais Rusijoje įgavo epidemijos pobūdį, tampa viena iš nacionalinio saugumo problemų. Tačiau manipuliavimo žmonių protais problema destruktyviuose kultuose, kuri taip pat vis labiau plinta, neabejotinai yra viena iš nacionalinio saugumo problemų, kaip ne kartą perspėjo tradicinių Rusijos konfesijų atstovai ir daugelis nešališkų mokslininkų bei specialistų (žr. . Kviečiame sąžiningus pareigūnus, teisininkus, gydytojus ir visus, kuriems rūpi mūsų šalies ateitis, blaiviai, objektyviai pažvelgti į šias problemas ir jų sprendimo kelią.

Georgijus Ioffas, kunigas
misijos pareigūnas
Sankt Peterburgo vyskupija
Katedros antisektantinis centras
Šv. Princas Aleksandras Nevskis, Novosibirskas – 2007-09-04

Nuorodos

1. Dvorkinas A. L. Sektos studijos. Nižnij Novgorodas: Red. Aleksandro Nevskio brolija, 2000 m.

2. Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos Totalitarinės sektos - XXI amžiaus grėsmė medžiaga. Nižnij Novgorodas: Red. Aleksandro Nevskio brolija, 2001 m.

3. Narkomanija: nuodėmė ar liga? M.: Danilovsky Blagovestnik, 2000 m.

4. Praktinis vadovas. Narkotikai ir narkomanai. M.: Caritas, 2002 m.

5. Vakcinacija nuo priklausomybės nuo narkotikų. Sankt Peterburgas: Tsarskoe delo, 1999 m.

6. CD-ROM žinynas Šiuolaikinės Rusijos religijos ir sektos. Novosibirskas, 2003 m.

7. Informacijos ir konsultacijų centro interneto svetainės medžiaga. ssmch. Irenėjus iš Liono http://www.iriney.ru

8. Efimovas Igoris, kunigas. Šiuolaikinis charizmatiškas sektantizmo judėjimas. M., 1995 m.

Mielos mamos ir tėčiai, seneliai, Jūsų šeimoje gimė vaikas! Tai didelis džiaugsmas! Ir staiga, kaip sakinys, diagnozė: cerebrinis paralyžius! Šeimoje kyla sumaištis, panika, prasideda vaikščiojimas po įvairius medicinos kabinetus, žymiausius specialistus. Laikas bėga, vaikui laikas vaikščioti ir bėgioti, bet jis nešliaužia ir net nepakelia galvos.Ką daryti?

Visų pirma, reikia suprasti, kad sergančiam vaikui, kaip ir sveikam, jo ​​psichofizinės raidos pagrindas klojamas pirmaisiais gyvenimo metais, o aktyvus motorinis režimas vaidina svarbų vaidmenį. kadangi normalią vaiko raidą lemia vaiko požymius atitinkanti motorinė veikla.kūnas šiame amžiuje.

Jei vaikas nuo vaikystės yra neaktyvus, neįgyja reikiamų motorinių ir socialinių įgūdžių bei gebėjimų, jam nuo pirmųjų gyvenimo metų sunku adaptuotis socialinėje aplinkoje, nes tam reikia didelio neuropsichologinio ir motorinio streso. Visa tai sukelia neuroraumeninio aparato funkcinį nepakankamumą ir sukelia galūnių deformaciją bei svarbiausių motorinių ir statinių reakcijų sutrikimus, o tai riboja visavertį vaiko vystymąsi. Fizinio aktyvumo trūkumas arba jo nebuvimas lemia neigiamus organizmo pokyčius, dėl kurių sumažėja organizmo prisitaikymo prie aplinkos lygis ir atsiranda reikšmingas socialinio vystymosi atsilikimas. Šiandien 60–80% vaikų, sergančių cerebriniu paralyžiumi, gali reikšmingai atstatyti sutrikusias funkcijas, tačiau tam būtina investuoti darbą ir žinias.

Tėvai, kurių šeimoje vaikas turi judėjimo sutrikimų, skuba ieškoti efektyvesnio ir greitesnio motorinių funkcijų atkūrimo būdo, o svarbiausiam dalykui – judėjimui – šiose paieškose skiriama labai mažai dėmesio. Dėl to, išgėrę dešimt metų, vieni tėvai iš nevilties sako: „Viską išbandėme, niekas nepadeda“, kiti supranta, kad praleido laiką. Ir kodėl? Reabilitacijoje nėra nuoseklumo, o neįgaliųjų reabilitacijos kūno kultūros ir sporto priemonėmis vaidmuo yra neįvertinamas. Tačiau judėjimo formavimui turi būti pats judėjimas.

Rusijos moksliniame ir praktiniame neįgalių vaikų fizinės reabilitacijos centre, kartu su Visos Rusijos kūno kultūros tyrimų instituto (VNIIFK) neįgalių vaikų kūno kultūros ir sporto laboratorija buvo atlikti tyrimai cerebriniu paralyžiumi sergančių vaikų socialinės raidos lygiui nustatyti. Tyrimo metu buvo naudojamas W. Strassmeier testas, kurio metu buvo vertinamas ribotos motorikos vaikų savitarnos įgūdžių, bendrosios ir smulkiosios motorikos, kalbos ir mąstymo raida nuo 0 iki 5 metų (kas mėnesį). Tyrimų analizė parodė, kad vaikai, sergantys cerebriniu paralyžiumi, vystymusi gerokai atsilieka nuo sveikų vaikų. Didžiausias atsilikimas pastebimas bendrosios motorikos srityje (55 proc.). Didelės rodiklių reikšmės išryškėjo atsilikimu nuo savitarnos įgūdžių (42 proc.) ir smulkiosios motorikos (48,5 proc.). Nemaža dalis atsilikimo pastebima kalboje (70 proc.), mažiau – mąstyme (30–40 proc.). Tai leidžia manyti, kad neįgalių vaikų tėvai, deja, labai mažai dėmesio skiria fiziniam vaiko vystymuisi ir savitarnos ugdymui. Sėslus vaikas nesiekia savarankiškumo, vis labiau tikisi tėvų globos.

Vaikas šeimoje dažnai vystosi hiperglobos sąlygomis iš tėvų, kurie jį suvokia kaip silpną (nevaikšto arba prastai vaikšto, prastai kalba ir pan.), todėl dėl jo stengiasi daug padaryti. Vaikų judesiai yra labai lėti, nepatogūs, todėl reikia daug laiko ir kantrybės išmokti reikiamus įgūdžius. Kol vaikai maži, tėvams tai atrodo nesvarbu, jie viską daro už juos, bet galiausiai išauga į didelę problemą, kurią bėgant metams spręsti darosi vis sunkiau. Jeigu mama nuolat keičia vaiko veiksmus, jo raida sustoja, auga bejėgiškumo baimė, priklausomybė nuo pašalinės pagalbos, ir tokioje aplinkoje vaikas praranda savarankiškumą. Visa tai galiausiai veda į socialinį pasyvumą. Fizinės negalios lemia vaiko izoliaciją nuo išorinio pasaulio, bendravimą su bendraamžiais ir suaugusiaisiais. Susidaro užburtas ratas – „fizinių defektų“ grandis pakeičia „psichinių defektų“ grandį. Augdamas toks vaikas negali gyventi savarankiškai ne tiek dėl savo ydos, kiek dėl nesavalaikio asmenybės tobulėjimo susiformavimo.

Tėvų (ir specialistų) užduotis – nutraukti šį užburtą ratą ir sudaryti sąlygas tinkamai vystytis ir formuotis neįgalių vaikų asmenybei. Tačiau turime žinoti, kad motorinių įgūdžių mokymasis reikalauja laiko, praktikos ir kartojimo. Kokybišką ir efektyvią motorinę veiklą galima pasiekti tik tuo atveju, jei tėvai įtraukiami į užsiėmimų procesą glaudžiai bendraudami su vaiku. Tėvų įtraukimą į mokymo programą ir jų dalyvavimą vertiname kaip svarbią vaikų, sergančių cerebriniu paralyžiumi, psichofizinės raidos ir paruošimo kasdieninei veiklai komponentu.

Išanalizavus žodinę neįgalių vaikų tėvų apklausą, paaiškėjo, kad nedidelė dalis tėvų supranta kruopštaus kasdienių fizinių pratimų pagal specialią metodiką poreikį ir svarbą. tik 11% tėvų kasdien dirba su savo vaiku specialiu metodu, 13% mano, kad daro daug, daro tai retkarčiais, tačiau negali metodininkui parodyti, kokie konkrečiai pratimai buvo atlikti. Dažniau tai nutinka karts nuo karto, spontaniškai, lyg tarp kitko. Ši veikla yra gana tėvų pasitenkinimas. O 76% tėvų nemoka mankštintis su vaikais namuose ir kad tai turi būti daroma kasdien, nepaisant lygiagrečiai taikomų gydymo metodų. Tik 17% tėvų tikslingai moko vaiką savitarnos technikų! Tėvai nesupranta žaidimo svarbos vaikui. Dažnai jie galvoja, kad vaikas nieko nesupranta, ir nemoka su juo žaisti. Tik 33% tėvų nuolat žaidžia su savo vaiku.

Paprastai motorikos sutrikimams skiriamas gydymas vaistais, masažas ir fizioterapiniai pratimai. Tačiau fizinė terapija, kaip taisyklė, atliekama pasyvia-aktyvia forma ir horizontalioje padėtyje. Tačiau pagrindinis ribojantis fizinio vystymosi elementas yra savarankiškų judesių apribojimas arba nebuvimas vertikalioje padėtyje, o tai trukdo maksimaliai realizuoti vaiko motorinius gebėjimus. Yra žinoma, kad sveiko vaiko raumenų ir kaulų sistemos raida formuojasi vertikalioje padėtyje, o sergančio cerebriniu paralyžiumi vystymasis taip pat turėtų būti formuojamas vertikalioje padėtyje.

Jei kūdikis gimė su tam tikrais judesių sutrikimais ir beveik nuolat guli nejudėdamas, neapsiversdamas ant šono, sunkiai pakelia galvą ir patiria sunkumų su kiekvienu judesiu, tai labai tikėtina, kad judesių, vegetacinės-kraujagyslių sistemos dalyvauja. išlaikant vertikalią laikyseną, t.y. visą antigravitacijos raumenų grupės kompleksą, jis susiformuos neteisingai. Jei vaikas vertikalioje padėtyje negali savarankiškai lavinti savo judesių arba šiuos judesius lydi daug klaidingų reakcijų, tai motoriniai įgūdžiai visiškai nevyksta arba vyksta neteisingai. Be to, užimant vertikalią padėtį, judėjimo judesiai tampa sudėtingesni dėl kūno svorio perkėlimo į pėdas.

Centro darbuotojai parengė metodiką, susidedančią iš įvairių fizinių pratimų formų ir kompleksų parinkimo, kurie yra vientisas vaiko organizmo motorinių ir funkcinių gebėjimų ugdymo ir paruošimo socialiniam gyvenimui procesas. Bendras užsiėmimų dėmesys yra orientuotas į natūralios vertikalios kūno padėties erdvėje stimuliavimą ir savarankišką ėjimą. Centre visų pirma sudaromos sąlygos normaliam neįgalių vaikų fiziniam vystymuisi, jų požiūriui į sveikų vaikų fizinį aktyvumą. O kadangi sveiki vaikai visada yra judrūs, sergantys vaikai taip pat turi daug judėti. Be to, judėjimo sutrikimų turintis vaikas turi dirbti savarankiškai, kad vystytųsi ne tik atskirų organų, bet viso organizmo funkcijos. Tai taikoma net sunkiausiai gulintiems vaikams.

Efektyvesniam fizinių pratimų atlikimui naudojamas „Gross simuliatorius“, kuris leidžia, esant nepakankamai raumenų funkcijai, sudaryti palengvintas sąlygas jų darbui, dozuojant apkrovą raumenų ir kaulų sistemai, taip užtikrinant normalų sąnarių judrumą. Simuliatorius leidžia sudaryti sąlygas net ir tiems vaikams, kurie nevisiškai įvaldo motorinių funkcijų, atlikti įvairius pratimus natūralioje vertikalioje padėtyje ir judėti visose erdvės plokštumose (pirmyn, atgal, į šoną, aukštyn, žemyn), bei galimybė suktis aplink savo ašį, nevaržant rankų, kojų judesių, taip pat apsaugo nuo kritimo. Simuliatoriaus pagalba galima lavinti gebėjimą matuoti ir reguliuoti erdvinius, laiko ir dinaminius judesių parametrus bei lavinti koordinacinius gebėjimus: šliaužti, sėdėti, atsistoti, šokinėti, vaikščioti, suktis, važiuoti dviračiu, judėti ir riedėti. čiuožti, atlikti sportinių žaidimų elementus. Užsiėmimai, artimi natūralioms sąlygoms, leidžia vaikui greitai prisitaikyti prie fizinės veiklos ir supančios erdvės.

Aktyvūs pratimai teigiamai veikia daugelį morfologinių ir funkcinių širdies parametrų, kraujotakos sistemos reguliavimą ramybės ir fizinio krūvio metu. Be to, pradeda dirbti gilieji nugaros raumenys, laikantys visą stuburą, išvystomas rektifikacinis refleksas, atramos reakcija, erdviniai pojūčiai, kurie žymiai pagreitina motorinių gebėjimų formavimosi procesą, žodžiu, viską, ko reikia visavertis vaiko gyvenimas. Užsiėmimų efektyvumas visų pirma priklauso nuo motorinių ir funkcinių vaiko galimybių bei jam iškeltų užduočių. Taigi vaikams, kurie gali vaikščioti, paimti ir išlaikyti laikyseną, pagrindinė užduotis yra koreguoti laikysenas ir išplėsti judesių apimtį bei skaičių, artimą sveikų vaikų normoms, pagal sportinio žiedinio lavinimo principą, įvairiomis kryptimis, su padidėjusiu treniruočių tankumu ir intensyvumu.

Ribotos motorinės veiklos vaikams, nejudantiems savarankiškai, pagrindinės užduotys – taisyti vietinio pobūdžio laikysenas ir judesius bei atlikti juos išplėtus judesius, mokant ėjimo įgūdžių naudojant Gross Simulator, važinėti dviračiu ir riedučiais. Vaikams, kurie nesugeba paimti ir išlaikyti pozų, pagrindinė užduotis – skatinti motorinę veiklą, išmokyti gebėjimo imti ir laikyti pozas, vaikščioti keturiomis, keliais, mokytis ėjimo įgūdžių. Pasiūlytos metodikos panaudojimas kompleksiniam fizinių pratimų poveikiui naudojant „Gross Simulator“, kitus treniruoklius bei ilgalaikio ir nenutrūkstamo poveikio vertikalioje padėtyje principo laikymasis per visą reabilitacijos laikotarpį parodė, kad visi vaikai cerebriniam paralyžiui pavyko pasiekti praktinį pagrindinių fizinio vystymosi uždavinių sprendimą. Ryškiausi fizinio vystymosi poslinkiai buvo pastebėti vaikams, kurie galėjo užimti ir išlaikyti pozas, bet negalėjo vaikščioti, taip pat galima pastebėti, kad atsirado gebėjimas atlikti daugybę judesių, kurių anksčiau nebuvo įmanoma. vaikams be vertikalios atramos. Naudodami sukurtą metodiką gavome tokius rezultatus: 78% atvejų sumažėjo toninių refleksų patologinis aktyvumas, 98% - savarankiškų judesių, kurie anksčiau nebuvo pastebėti vaikui, suaktyvėjimas; 80% vaikų pastebėtas judesių koordinacijos pagerėjimas, 70% - bendros vaiko psichinės būklės pagerėjimas, 50% - emocinio, žodinio bendravimo ir motyvacijos įsisavinti judesius suaktyvėjimas. Apibendrinant akcentuotina, kad cerebriniu paralyžiumi sergančių vaikų fizinės reabilitacijos užsiėmimai turėtų būti vykdomi ne kursais, o nepertraukiamai ilgus mėnesius ir metus, kol bus pasiekta maksimali judesių kompensacija ir socialinė adaptacija, kai vaikas nustos priklausomas nuo suaugusių ir gali aktyviai dalyvauti gyvenime. Vaikų fizinio ir socialinio vystymosi sėkmė priklauso nuo bendro įvairaus profilio specialistų – pediatrų, neuropatologų, psichiatrų, logopedų, logopedų, auklėtojų, mokytojų, ortopedų ir pirmiausia nuo tėvų – darbo. Tėvai ir specialistai turi pasiekti tarpusavio supratimą ir tęstinumą įvairiais amžiaus tarpsniais.