Visuomeninio gyvenimo sferų visuma. Visuomenės sferos ir elementai

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA

Valstybinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga

Uchtos valstybinis technikos universitetas

Filosofijos, sociologijos ir politikos mokslų katedra


Testas

disciplina: filosofija

Tema: Viešojo gyvenimo sferos


FKsokr grupės mokiniai - 10 FBO (k)

Ignatova Ksenija Michailovna

Kodas: 101452

Namų adresas: Kosmonavtov g., 23-11, Ukhta




Įvadas

1. Visuomenės materialinė ir gamybinė sfera

3. Dvasinė visuomenės sritis

Išvada

Bibliografinis sąrašas


Įvadas

Kas yra „visuomenė“? Visi yra girdėję tokio tipo posakius: „Kokia maloni visuomenė susibūrė“, „visuomenės grietinėlė“, „vartotojų teisių gynimo draugija“, „gyvūnų mylėtojų draugija“. Tuo pačiu metu filosofija vargu ar gali būti įdomi gyvūnų mylėtojų visuomenei ar vartotojų teisių gynimo visuomenei, nes ji tiria pačias bendriausias sąvokas. Filosofija yra visos visuomenės tyrimas. Kasdieniame gyvenime sąvoka "visuomenė" naudojamas itin plačiai. Todėl galimos įvairios interpretacijos:

1) grupė žmonių, kurie kuria organizaciją pagal savo bendrus interesus;

2) žmonių grupė, formaliai nesusiorganizavusi, bet turinti bendrų interesų ir vertybių.

Šiuolaikinė filosofija visuomenę laiko įvairių dalių ir elementų deriniu, kurie yra glaudžiai tarpusavyje susiję, nuolat sąveikauja, todėl visuomenė egzistuoja kaip atskiras vientisas organizmas, kaip vientisa sistema.

Sistemingo socialinio gyvenimo problemą plėtojo O. Comte'as, G. Spenceris, K. Marxas, E. Durkheimas, M. Weberis, P.A. Sorokinas, daugelis kitų XIX – XX amžių filosofų ir sociologų. Visuomenės sampratoje dažniausiai išskiriami du pagrindiniai aspektai – tai yra struktūra visuomenė ir pakeisti visuomenė.

Yra šie visuomenės sferos:

materialinė ir ekonominė,

socialinis,

politinis,

Dvasinis.

Keturi įvardinti paprasčiausio socialinio veiksmo elementai atitinka pirmiau minėtus keturis socialinės veiklos tipus (arba sferas). Kartu kiekviena sfera turi savo specifiką, dėl ko ji atlieka savo, tik įgimtą vaidmenį visuomenės gyvenime.

visuomenės dvasingumas religijos žinios

1. Medžiaga ir gamybos sfera

Bene viena iš labiausiai aptarinėjamų šiuolaikinės sociofilosofinės minties problemų Rusijoje yra vaidmens klausimas gamybos būdas visuomenės gyvenime. Priežastis ta materialinės gamybos lemiamo vaidmens visuomenės gyvenime dėsnis, kurį K. Marksas atrado praėjusio amžiaus viduryje, kapitalizmo raidos aukštyn epochoje, marksistiniame-lenininiame socialiniame moksle buvo pripažinta neabejotina tiesa.

Daugelis mąstytojų mano, kad materialinės gamybos būdas yra visos visuomenės egzistavimo ir vystymosi pagrindas, pateikia gana svarių argumentų:

1. Be nuolatinio materialinių gėrybių atgaminimo įgyvendinimo visuomenės egzistavimas neįmanomas;

2. Gamybos būdas, esamas darbo pasidalijimas, turtiniai santykiai lemia klasių ir socialinių grupių, visuomenės sluoksnių atsiradimą ir raidą, jos socialinę struktūrą;

3. Gamybos būdas daugiausia lemia visuomenės politinio gyvenimo raidą;

4. Gamybos procese sukuriamos būtinos materialinės sąlygos visuomenės dvasiniam gyvenimui vystytis;

5. Materialinė gamyba palaiko žmogaus veiklą bet kurioje jo gyvenimo ir veiklos sferoje.

Žmonių, kuriems būdingas aktyvus prisitaikymas prie aplinkos, gyvenimui reikalingi tinkami daiktai, kurių kūrimas užsiima materialine gamyba.

Medžiagos gamybos procese žmonės sukuria ir įtvirtina tam tikro tipo mentalitetą, mąstymo ir jausmų būdą. Socialinis gyvenimas suponuoja sudėtingiausią socialinių ryšių sistemą, jungiančią socialinio gyvenimo elementus. Kai kuriais atvejais jie atsiranda spontaniškai, kaip „bandomasis produktas“, pavyzdžiui, medžiagų gamybai. Tačiau dažniausiai jas reikia sukurti tikslinga, specializuota veikla, reikalaujančia realių pastangų. Tai įprastas veiklos tipas. Aukščiausia šios veiklos forma yra politinė veikla.

Gamybos ryšiai apibūdinti ekonominius santykius, kuriuose yra klasės ir socialinės grupės dėl pagamintų materialinių ir dvasinių gėrybių nuosavybės, mainų, paskirstymo ir vartojimo. Juos galima apibrėžti taip: gamybiniai santykiai – tai visuma materialinių ir ekonominių santykių tarp žmonių, besivystančių socialinio produkto gamybos ir judėjimo procese nuo gamintojo iki vartotojo.

Darbas yra materialinės gamybos pagrindas, visuomenės gamybinių jėgų pagrindas. Gamybines jėgas sudaro: darbo priemonės ir žmonės, apsiginklavę tam tikromis žiniomis ir įgūdžiais bei panaudojantys šias darbo priemones. Darbo priemonės – įrankiai, mašinos, mašinų kompleksai, kompiuteriai, robotai ir t.t. Patys savaime, žinoma, nieko negali pagaminti. Pagrindinė gamybinė jėga yra žmonės; bet jie patys taip pat nesudaro gamybinių jėgų. Žmonės reprezentuoja gyvąjį darbą (arba asmeninį gamybos elementą), o darbo priemonės yra sukauptas darbas (arba materialus gamybos elementas). Visa materialinė gamyba yra gyvojo ir sukaupto darbo vienybė.

gamybinės jėgos charakterizuoja aktyvų žmonių požiūrį į gamtą ir reprezentuoja įvairių elementų sistemą, paverčiančią gamtos substanciją į materialines gėrybes, būtinas žmonių egzistavimui. Ši sistema apima materialius elementus (gamybos priemones) ir asmeninį faktorių (žmogų su savo žiniomis, gamybos patirtimi ir įgūdžiais).

Kaip materialaus gamybinių jėgų komponento dalis, svarbus vaidmuo tenka technologijoms ir technologijoms, nes jos įkūnija žmogaus savybes kryptingai keičiantis aplinkiniame pasaulyje. Technika – tai žmogaus dirbtinai sukurta materialinės ir kitos veiklos priemonių sistema. Technologija – gamyboje naudojami medžiagų perdirbimo būdai ir jų apdirbimo būdai. Kartu technika ir technologijos yra ir materializuota žinių galia, žmogaus proto galios įkūnijimas. Todėl juose yra medžiagos ir idealo vienybė. Technika ir technologijos galiausiai yra apibendrintas civilizacijos išsivystymo lygio rodiklis. Jie apibūdina: gamtos jėgų įvaldymo laipsnį, ekonominių epochų skirtumus, žmogaus, kaip gamybinės jėgos, raidą ir, galiausiai, gamybinius santykius.

Pagrindinis gamybinių jėgų elementas yra žmonės, kurie atlieka gamybos procesą, nes žmogaus rankos kuria, pajudina ir tobulina įrankius, o tik žmogaus žinios, jo iniciatyvumas, talentas yra techninių patobulinimų pagrindas.

Tuo pačiu metu žmogus kaip gamybinė jėga yra fizinių ir intelektinių gebėjimų, įskaitant profesinius įgūdžius, gebėjimą kūrybiškai mąstyti, asmeninį interesą, visapusišką individualių savybių ugdymą, kultūros lygį, atskleidžiantį civilizacinį lygį, visuma. asmeninio gamybinių jėgų elemento svarstymo aspektas.

Visos šios savybės savo ypatingą reikšmę įgyja šiuolaikinių technologijų vystymosi sąlygomis, o tai leidžia kalbėti apie didėjantį asmeninio, žmogiškojo faktoriaus vaidmenį. Keičiasi žmogui keliamų reikalavimų pobūdis, jo savybės. Pažangios technologijos negali būti sukurtos ar pritaikytos gamyboje be atitinkamų asmeninių sąmoningų psichologinių prielaidų, be gamybos darbuotojų gebėjimo savarankiškai, kūrybiškai mąstyti, be jų poreikio ir gebėjimo save realizuoti.


2. Visuomenės politinė sfera

Politikos filosofija siekia pustrečio tūkstančio metų, tačiau iki XX amžiaus pradžios jos statusas nebuvo nustatytas. Politikos filosofijos vaidmenį atliko valstybės filosofija, teisės filosofija ir moralės filosofija. Politinėje filosofijoje yra dvi tradicijos. Vienas jos istoriją seka nuo Aristotelio, kitas – nuo ​​N. Makiavelio. Pirmasis kelia klausimą, koks politinis režimas yra autentiškas – atitinkantis žmogaus prigimtį, tarnaujantis jo labui, kitas – į politinių sistemų ir režimų efektyvumo problemas.

Vienas iš svarbiausių visuomenės politinio gyvenimo elementų yra politika - su klasių, tautų ir kitų socialinių grupių santykiais susijusi veiklos sritis, kurios esmė – valstybės valdžios užkariavimo, išlaikymo ir panaudojimo problema. Politika išsiskiria savo universalumu, visa apimančiu pobūdžiu, galimybe daryti įtaką visoms visuomenės sferoms. Politika įgyvendinama per politinius santykius, politines institucijas ir politinę ideologiją. Valstybinių ir nevalstybinių socialinių institucijų, atliekančių tam tikras politines funkcijas, sistema vadinama politinė sistema. Pagrindinė politinės sistemos institucija yra valstybė.

Valstybė organizuoja, vadovauja ir kontroliuoja bendrą žmonių, socialinių grupių, klasių, asociacijų veiklą ir santykius. Valstybė, be to, yra centrinė valdžios institucija visuomenėje ir koncentruotas šios valdžios politikos įgyvendinimas. Valstybė nuo kitų socialinių institucijų ir organizacijų skiriasi šiais bruožais:

Privalomas valdančiųjų jėgų socialinio pagrindo buvimas;

Specialaus galios aparato buvimas;

Valstybės teritorijos buvimas;

Suvereni teisė padaryti įstatymus privalomus piliečiams;

Išimtinė teisė rinkti mokesčius, leisti banknotus ir kt.

Filosofai, ko gero, labiau nei bet kas buvo užimti valstybės kilmės klausimu. Materialistinė filosofija valstybėje mato „antstatą“ virš materialinės ir ekonominės sferos. Todėl valstybės atsiradimas siejamas su ekonominiais procesais, privačios nuosavybės atsiradimu, klasine visuomenės diferenciacija (visuomenės skirstymu į klases). Į klausimą, kokios yra valstybės atsiradimo priežastys – nuo ​​dieviškosios apvaizdos iki visuomenės sutarties, idealistinės krypties filosofai pateikia įvairesnių atsakymų.

Visuomenėje su išvystyta socialine sistema neišvengiamas socialinės, etninės ir religinės diferenciacijos stiprėjimas. Priešingų interesų socialinių bendruomenių ir grupių egzistavimas, kylantis iš esminių jų objektyvios padėties skirtumų, yra politinių santykių tarp jų atsiradimo priežastis. O jų derinimo poreikis lemia ir visuomenės politinės sistemos funkcijas.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Visuomenės raidos sudėtingumą lemia labai sudėtinga jos struktūra, daugelio nevienalyčių veiksnių veikimas joje. Visų pirma, vykdo savo pobūdžiu ir turiniu įvairaus pobūdžio socialinę veiklą: gamybinę, ekonominę, socialinę, politinę, religinę, estetinę ir kitas, kurios tarsi turi savo socialinę erdvę. Pastarąjį apibūdina atitinkamas socialinių santykių tipas, kuriame vyksta ta ar kita socialinė veikla. Dėl to formuojasi įvairios socialinio gyvenimo sferos. Pagrindiniai yra ekonominiai, socialiniai, politiniai, dvasiniai.

Ekonomikos sfera apima materialinių gėrybių gamybą, paskirstymą, mainus ir vartojimą. Tai yra gamybos funkcionavimo sfera, tiesioginis mokslo ir technologijų pažangos pasiekimų įgyvendinimas, visų žmonių gamybinių santykių, įskaitant gamybos priemonių nuosavybę, veiklos mainus ir paskirstymą, įgyvendinimas. materialinės gerovės.

Ekonominė sfera veikia kaip ekonominė erdvė, kurioje organizuojamas šalies ekonominis gyvenimas, visų ūkio sektorių sąveika, taip pat tarptautinis ekonominis bendradarbiavimas. Čia žmonių ekonominis sąmoningumas, jų materialinis domėjimasis gamybinės veiklos rezultatais, kūrybiniai gebėjimai tiesiogiai įsikūnija gyvenime. Čia taip pat įgyvendinama ūkio valdymo institucijų veikla. Ekonominėje sferoje vykdoma visų objektyvių ir subjektyvių ekonominės raidos veiksnių sąveika. Šios sferos reikšmė visuomenės raidai yra esminė.

Socialinė sfera – santykių tarp visuomenėje egzistuojančių socialinių grupių, įskaitant klases, profesinius ir socialinius-demografinius gyventojų sluoksnius (jaunimo, pagyvenusių žmonių ir kt.), taip pat tautinių bendruomenių apie jų socialines gyvenimo sąlygas ir sfera. veikla.

Kalbame apie sveikų sąlygų žmonių gamybinei veiklai sukūrimą, apie būtino gyvenimo lygio užtikrinimą visiems gyventojų sluoksniams, apie sveikatos apsaugos, visuomenės švietimo ir socialinės apsaugos problemų sprendimą, apie socialinio teisingumo laikymąsi vykdant kiekvienam asmeniui savo teisę į darbą, taip pat platinant ir vartojant visuomenėje sukurtą materialinę ir dvasinę naudą, dėl prieštaravimų, kylančių dėl visuomenės socialinio stratifikacijos, sprendimo, dėl atitinkamų visuomenės segmentų socialinės apsaugos. gyventojų. Tai reiškia viso socialinių klasių ir nacionalinių santykių, susijusių su darbo sąlygomis, gyvenimu, išsilavinimu ir žmonių gyvenimo lygiu, reguliavimą.


Kaip matyti, socialinės sferos funkcionavimas yra susijęs su ypatingo socialinių poreikių spektro tenkinimu. Jų pasitenkinimo galimybes lemia asmens ar socialinės grupės socialinė padėtis, taip pat esamų socialinių santykių pobūdis. Šių poreikių patenkinimo laipsnis lemia asmens, šeimos, socialinės grupės ir kt. gyvenimo lygį ir kokybę. Tai bendrieji pasiekto žmonių gerovės lygio ir jos socialinės sferos funkcionavimo efektyvumo rodikliai. Į tai turėtų būti nukreipta valstybės socialinė politika.

Politinė sfera – tai klasių, kitų socialinių grupių, tautinių bendrijų, politinių partijų ir judėjimų, įvairių visuomeninių organizacijų politinės veiklos erdvė. Jų veikla vyksta susiklosčiusių politinių santykių pagrindu ir yra nukreipta į jų politinių interesų įgyvendinimą.

Šie jų interesai pirmiausia yra susiję su politine valdžia, taip pat su jų politinių teisių ir laisvių įgyvendinimu. Kai kurių subjektų interesais – esamos politinės valdžios stiprinimas. Kiti – jo pašalinimas. Dar kiti siekia pasidalyti politine valdžia su kitais subjektais. Dėl to kiekvienas nori vienaip ar kitaip paveikti politinius procesus savo interesais.

Tam kiekvienas iš politinėje sferoje veikiančių subjektų, nesvarbu, ar tai būtų klasė, politinė partija ar individas, siekia išplėsti savo politines teises ir laisves. Tai praplečia jų politinės veiklos ribas, sukuria puikias galimybes realizuoti politinius interesus ir įkūnyti politinę valią.

Šiuolaikiniai politiniai procesai ženkliai politizuoja daugelio žmonių sąmonę, didina jų politinį aktyvumą. Tai didina politinės sferos vaidmenį ir svarbą visuomenės gyvenime.

Dvasinė sfera – tai žmonių santykių apie įvairias dvasines vertybes, jų kūrimo, platinimo ir įsisavinimo visuose visuomenės sluoksniuose sfera. Tuo pačiu metu dvasinės vertybės reiškia ne tik, tarkime, tapybos, muzikos ar literatūros kūrinių objektus, bet ir žmonių žinias, mokslą, moralines elgesio normas ir pan., žodžiu, visa, kas sudaro dvasinį turinį. socialinis gyvenimas ar visuomenės dvasingumas.

Dvasinė visuomenės gyvenimo sritis vystosi istoriškai. Ji įkūnija geografinius, tautinius ir kitus visuomenės raidos bruožus, visa, kas paliko pėdsaką žmonių sieloje, tautinį charakterį. Dvasinis visuomenės gyvenimas susideda iš kasdieninio dvasinio žmonių bendravimo ir iš tokių jų veiklos sričių kaip žinios, įskaitant mokslą, švietimą ir auklėjimą, nuo moralės, meno, religijos apraiškų. Visa tai sudaro dvasinės sferos turinį, ugdo dvasinį žmonių pasaulį, jų idėjas apie gyvenimo prasmę visuomenėje. Tai turi lemiamos įtakos dvasinių principų formavimuisi jų veikloje ir elgesyje.

Šiuo atžvilgiu didelę reikšmę turi švietimo ir auklėjimo funkcijas atliekančių institucijų veikla – nuo ​​pradinių mokyklų iki universitetų, taip pat žmogaus šeimyninio ugdymo atmosfera, jo bendraamžių ir draugų ratas, visas turtas. jo dvasinis bendravimas su kitais žmonėmis. Svarbų vaidmenį formuojant žmogaus dvasingumą atlieka originalus liaudies menas, taip pat profesionalus menas – teatras, muzika, kinas, tapyba, architektūra ir kt.

Viena iš esminių šiuolaikinės visuomenės raidos problemų – kaip formuoti, išsaugoti ir praturtinti žmonių dvasinį pasaulį, supažindinti su tikrosiomis dvasinėmis vertybėmis ir atitraukti nuo netikrų, griaunančių žmogaus sielą ir visuomenę. Viskas rodo, kad dvasinės sferos svarba šiuolaikinės visuomenės raidoje, jos dabarčiai ir ateičiai vargu ar gali būti pervertinta. Mokslininkai, filosofai, religiniai veikėjai ir kiti dvasinės kultūros atstovai vis dažniau ir atkakliai kreipiasi į čia vykstančių procesų tyrinėjimą.

3. Visuomenės socialinė struktūra.

Bet kurioje šiuolaikinėje visuomenėje funkcionuoja socialinės gyventojų grupės ir sluoksniai, taip pat tautinės bendrijos. Jie yra tarpusavyje susiję. Tarp jų yra ekonominiai, socialiniai, politiniai ir dvasiniai ryšiai. Jų ryšiai ir santykiai formuoja socialinę visuomenės struktūrą.

Visuomenės socialinė struktūra grindžiama socialiniu darbo pasidalijimu ir gamybos priemonių bei jų gaminių nuosavybės santykiu. Socialinio darbo pasidalijimo pagrindu atsiranda tokios socialinės grupės kaip klasės, profesinės grupės, taip pat didelės žmonių grupės mieste ir kaime, protinis ir fizinis darbas. Nuosavybės santykiai ekonomiškai įtvirtina šį vidinį visuomenės susiskaldymą, joje besiformuojančią socialinę struktūrą.

Pagrindiniai visuomenės socialinės struktūros elementai apima: klases; miesto ir kaimo žmonės; fizinio ir protinio darbo atstovai; dvarai (tai yra socialinės grupės, kurių vietą visuomenėje lemia ne tik padėtis socialinių ir ekonominių santykių sistemoje, bet ir susiklosčiusios tradicijos bei teisės aktai); socialinės-demografinės grupės – jaunimas, moterys, vyrai, vyresnės kartos žmonės; tautinių bendrijų – tautų, etninių grupių ir kt.

Beveik visos šios socialinės grupės ir tautinės bendruomenės yra nevienalytės savo sudėtimi ir, savo ruožtu, yra suskirstytos į atskirus sluoksnius ir grupes, turinčias savo ekonominių, socialinių, politinių ir kitų interesų. Į tai atkreipia dėmesį Vakarų sociologijoje plačiai paplitusi stratifikacijos teorija, skirstanti visuomenę į skirtingus sluoksnius („sluoksnius“) įvairiais pagrindais: pajamų lygiu, profesija, veiklos pobūdžiu, politinėmis pažiūromis, vertybinėmis orientacijomis ir kt.

Daugelio Vakarų sociologų pastangos nukreiptos tirti vadinamąsias mažas grupes, kurios susidaro daugiau ar mažiau nuolatinių ir artimų kelių žmonių kontaktų pagrindu. Tokios grupės dažnai susidaro didelėse socialinėse grupėse ir visuomenės sluoksniuose, įskaitant klases, profesines grupes ir etninius gyventojų sluoksnius. Dažnai jie savaime transformuoja visos socialinės visuomenės struktūros veiksmus ir daro didelę įtaką formuojantis į juos įtrauktų žmonių elgesio motyvams.

Visuomenėje egzistuojančių socialinių grupių ir tautinių bendruomenių tarpusavio ryšys yra anaiptol ne statiškas, o dinamiškas ir pasireiškia jų sąveika, kartais labai aktyvi, tenkinant poreikius ir įgyvendinant interesus. Tuo pačiu metu jie užmezga tam tikrus santykius vienas su kitu. Kalbame apie socialinius santykius kaip apie socialinės struktūros funkcionavimo pusę. Jos formuojamos tarp subjektų dėl poreikių tenkinimo tinkamomis darbo sąlygomis, materialinių gėrybių vartojimo, gyvenimo ir poilsio gerinimo, švietimo, dvasinės kultūros objektų prieinamumo ir kt. Kalbame apie su tuo susijusių poreikių tenkinimą. į socialinę viešojo gyvenimo sritį, apie savęs patvirtinimą šioje konkrečios socialinės grupės ar žmonių bendruomenės srityje.

Šiuo metu savo poreikius ir interesus gana neabejotinai deklaruoja ne tik nemaža dalis darbininkų, valstiečių, inteligentijos ir verslininkų, bet ir tokių socialinių demografinių grupių atstovai kaip jaunimas, moterys, vyresnės kartos žmonės. Tą patį galima pasakyti ir apie tautines bendrijas. Visuomenės atsinaujinimo sąlygomis kiekviena tauta, tautybė, etninė grupė siekia visapusiškai realizuoti savo ekonominius, politinius ir dvasinius interesus, gauti kuo stipresnes garantijas šiuo atžvilgiu.

Svarbus visuomenės socialinės struktūros funkcionavimo aspektas yra socialinis mobilumas. Kalbame apie žmonių perėjimą iš vienos socialinės grupės ir sluoksnio į kitą. Taigi, pavyzdžiui, kai valstietis persikelia į miestą ir tampa gamyklos darbininku, jis ne tik pereina iš kaimo į miesto visuomenės sluoksnį, bet tampa kitos klasės ir profesijos grupės nariu. Keičiasi ir socialinė situacija, kai, tarkime, darbininkų ir valstiečių vaikai tampa intelektualais, o intelektualų vaikai – verslininkais, arba kai verslininkas tampa profesionaliu politiku.

Socialinio mobilumo tyrimas yra nacionalinės svarbos. Būtina visapusiškai suprasti visuomenėje vykstančius socialinius judėjimus, žinoti jų priežastis ir pagrindines kryptis, kad šiuos procesus būtų galima kontroliuoti, sąmoningai juos paveikti, siekiant išlaikyti ne tik tikslingą socialinę dinamiką, bet ir stabilumą. visuomenės.

Socialinės struktūros funkcionavimo, įvairių socialinių grupių sąveikos problemos tiesiogiai susijusios su pilietinės visuomenės problemomis. Vienu metu šią problemą iškėlė ir išsprendė Hegelis. Pilietinę visuomenę jis apibūdino kaip gana savarankišką privačių poreikių ir interesų realizavimo sferą, pagrįstą privačia nuosavybe ir bendra formalia žmonių lygybe.

Pilietinė visuomenė atrodo kaip asmenų ir dvarų santykių sistema, pagrįsta privačia nuosavybe ir teise, Hegelis rėmėsi tuo, kad „nuosavybė ir asmenybė turi teisę pripažinti ir turėti reikšmę pilietinėje visuomenėje“, o teisė, veikdama teisės forma“, turi turėti reikšmę „kaip visuotinė“. Čia išsakyta bendrojo teisės galiojimo idėja iš esmės yra konstitucinės valstybės idėja.

Hegelis aiškiai kelia pilietinės visuomenės socialinių ekonominių ir teisinių aspektų santykio klausimą.

Marksas rašė apie pilietinę visuomenę. Jis rėmėsi tuo, kad pilietinėje visuomenėje reikia ieškoti rakto į istorinį procesą suprasti. Tai neatsitiktinai, nes pagal marksizmo logiką pagrindinė visuomenės gyvenimo sritis yra socialinė ir ekonominė. Ši sritis, įskaitant joje vykstančius turtinius santykius, apibūdinama kaip pagrindinė pilietinės visuomenės raidos grandis.

Suvokiant pilietinės visuomenės problemą ir perimant tai, ką mums paliko ankstesni mąstytojai, būtina atsižvelgti į šiuolaikines realijas ir esamą šios problemos raidos būklę. Matyt, būtų teisinga pilietinę visuomenę laikyti visų visuomenėje egzistuojančių didelių ir mažų socialinių grupių sąveika. Ekonominis jų sąveikos pagrindas turėtų būti laisvai besivystančios įvairios nuosavybės formos. O atitinkami konstitucinės valstybės, kurioje viskas pavaldi įstatymui, organai yra pašaukti ginti savo interesus. Dėl to tikrai pilietiškoje visuomenėje, kuri remiasi piliečio interesais ir teisėmis, kiekvienas žmogus turi galimybę laisvai ir kūrybiškai reikštis, tenkinti savo poreikius pagal naudą, kurią jis atneša kitiems žmonėms ir visuomenė. Tuo pačiu jis naudosis visomis valstybės teisinės ir socialinės apsaugos priemonėmis.

Yra problemų kuriant šiuolaikinę Rusijos visuomenės socialinę struktūrą. Dar visai neseniai SSRS ir visų ją sudarančių respublikų socialinę sudėtį atstovavo darbininkų klasė, valstiečiai ir inteligentija. Visose respublikose darbininkų klasė sudarė daugumą gyventojų. Antrą pagal dydį socialinę grupę sudarė darbuotojai ir inteligentija. Nelengva spręsti, kiek tokia socialinė visuomenės struktūra buvo optimali. Tačiau akivaizdu, kad tai nesuteikė reikiamos dinamikos visuomenės raidai. Dabar besikuriančios naujos verslininkų, kooperatorių, ūkininkų ir kitų socialinės grupės pastebimai prideda visuomenei dinamiškumo, nors jų ekonominės ir socialinės veiklos kryptys dažnai nukrypsta nuo kitų socialinių grupių ir visuomenės interesų. Vadinasi, aktuali tampa visų socialinių grupių ir visuomenės sluoksnių interesų derinimo problema.

Yra dvi pagrindinės šiuolaikinės visuomenės socialinės struktūros raidos tendencijos. Pirmasis iš jų – aktyvus visuomenės diferenciacijos procesas, naujų socialinių grupių atsiradimas. Antroji – dėl pasaulyje vykstančių integracijos procesų ekonomikoje, kurie turi įtakos visuomenės socialinės struktūros raidai. Įvairių socialinių grupių atstovų darbo sąlygų konvergavimas, pobūdis ir turinys. Tai veda prie kitų jų gyvenimo sąlygų, taip pat jų poreikių ir interesų struktūros konvergencijos.

Valstybė savo socialinėje politikoje turi atsižvelgti į abi šias tendencijas. Šia politika siekiama reguliuoti santykius tarp visų socialinių grupių ir derinti jų interesus. Svarbiausia čia sudaryti sąlygas normaliam jų gyvenimui ir didinti jų gerovę, laikantis socialinio teisingumo principų.

Tačiau šias problemas išspręsti nėra lengva. Rusijos visuomenė įžengė į pereinamąjį savo raidos laikotarpį, kai griūva buvę socialiniai-ekonominiai santykiai ir formuojasi, kartais labai skausmingai, nauji, atitinkantys rinkos ekonomikos dėsnius. Pažeidžiama anksčiau nusistovėjusi socialinė pusiausvyra, o tai lemia socialinį nestabilumą. Pirmiausia kalbame apie ryškų visuomenės susisluoksniavimą į vargšus ir turtinguosius (daugelis jų turtus įgijo nelegaliai), apie supurčiusią daugelio žmonių ir socialinių grupių socialinę-ekonominę padėtį.

Visa tai sukelia gilius ir aštrius socialinius prieštaravimus. Yra objektyvus poreikis didinti daugelio žmonių socialinės apsaugos lygį. Kalbame ne tik apie tinkamos materialinės pagalbos suteikimą, bet ir apie pagalbą prisitaikyti prie naujų sąlygų – įgyti naujų profesijų, įsisavinti naujas gamybos rūšis, įskaitant verslumo veiklą. Svarbiausia, kad ši veikla būtų socialiai naudinga. Šių priemonių įgyvendinimas yra svarbiausias valstybės socialinės politikos turinys.

Įvadas 3 psl

Visuomenė. Gyvenimo sfera 4psl.

Ekonominė sritis 7str

Socialinė sritis 8psl.

Politinė sritis 12 p.

Dvasinė sritis 14psl.

Išvados 18 psl

Įvadas

Sąvoka „visuomenė“ yra dviprasmiška. Paprastai nurodykite šias šio žodžio reikšmes:

    visuomenė, kaip šiuolaikinei veiklai susivienijusi žmonių grupė bendriems tikslams ir interesams įgyvendinti (knygų mylėtojų draugija, alaus mėgėjų draugija, blaivybės draugija ir kt.). Šia prasme žodis „visuomenė“ yra sinonimas žodžiams „organizacija“, „sąjunga“, „asociacija“.

    visuomenė kaip tam tikras žmonijos ar šalies raidos etapas (pirminė visuomenė, feodalinė visuomenė, Atkūrimo epochos prancūzų visuomenė, NEP laikotarpio sovietinė visuomenė ir kt.). Čia žodis „visuomenė“ dažnai vartojamas kartu su žodžiais „etapas“, „etapas“, „laikotarpis“.

    visuomenė kaip tam tikro žmonijos ar šalies raidos etapo kokybinės būklės požymis („vartotojų visuomenė“, „informacinė visuomenė“, „tradicinė visuomenė“ ir kt.). Šiuo atveju prieš žodį „visuomenė“ būtinai nurodomos jo kokybinės savybės.

    visuomenė kaip itin plati sąvoka, skirta įvardyti tą materialaus pasaulio dalį, kuri atsiskyrė nuo gamtos ir tam tikru būdu su ja sąveikauja. Šia prasme visuomenė yra visų formų asociacijų ir sąveikos tarp žmonių, tiek tarpusavyje, tiek su juos supančiu gamtos pasauliu, visuma. Šis paskutinis apibrėžimas laikomas filosofiniu visuomenės sampratos apibrėžimu.

Visuomenė. Gyvenimo sfera.

Visuomenė yra išlaisvinta nuo gamtos, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų vienijimosi formas. Socialinio vystymosi centre yra sąmoningas ir valios žmogus. Todėl visuomenė yra dirbtinė prigimtis, sukurta ant natūralios gamtos dėl bendros individų veiklos. Visuomenė – tai bendros žmonių veiklos sistema. Į posistemes įeina viešojo gyvenimo sritys:
1. ekonominis;
2. socialinis;
3. politinis;
4. dvasinis.
Kiekviena sfera atskirai yra sudėtingas, dinamiškas darinys, susidedantis iš daugybės dalių ir elementų – valstybės, šeimos, partijų, darbo kolektyvų ir kt.
Visuomenė atsirado kartu su žmogaus atsiradimu. Visuomenė atsirado kaip bendros žmonių gyvenimo veiklos forma, leidžianti spręsti bendras problemas darbo pasidalijimo ir savitarpio pagalbos pagrindu. Tik visuomenėje žmogus gali patenkinti savo materialinius ir dvasinius poreikius. Visuomenė ne tik atsiranda su žmogaus atsiradimu, bet ir vystosi kartu su juo. Draugijos institucijos:
- šeima;
- gamyba;
- valstybė;
- išsilavinimas;
- religija.

Visuomenė – sąvoka, tiesiogiai apibūdinanti žmonių gyvenimo organizavimą šalyje. Visuomenė yra žmonių (asmenų), kuriuos vienija istoriškai susiklosčiusios ekonominės ir socialinės veiklos formos, tenkinant materialinius ir dvasinius žmonių poreikius, visuma. Siauresne prasme visuomenę galima vadinti žmonių grupe, kurią vienija jų kilmės panašumas ir vieta socialinio darbo pasidalijimo sistemoje. Visuomenė dar vadinama žmonių susivienijimu tam tikriems tikslams pasiekti.
Sociologijos moksle yra keletas požiūrių į visuomenės apibrėžimą. Pagal „atomistinę“ teoriją ji suprantama kaip visuma veikiančių asmenybių ir santykių tarp jų (G. Simmel). Visuomenė kaip įvairių susikertančių žmonių grupių visuma suvokiama „grupių“ teorijos (F. Znanetskis). „Institucinis“ požiūris visuomenę supranta kaip „institucijų ir organizacijų sistemą“ (T. Bottomor, S. Lipset). Funkcinė D. Eberli samprata visuomenę aiškina kaip žmonių grupę, kuri yra save išlaikanti veikimo sistema. N. Smelseris visuomenę apibrėžė kaip santykinai nepriklausomą arba save išlaikančią populiaciją, kuriai būdinga „vidinė organizacija, teritoriškumas, kultūriniai skirtumai ir natūralus dauginimasis“ (analitinis požiūris).
Apskritai visoms šioms teorijoms būdingas siekis visuomenę pateikti kaip vientisą elementų, kurie yra glaudžiai susiję, sistemą (sisteminis požiūris).
Visuomenės elementai yra socialinės grupės (dvarai, klasės) ir socialinės institucijos (valstybė, bažnyčia, šeima). Perėjimo iš vienos grupės į kitą sunkumo laipsnis, taip pat grupių nelygybė viešųjų institucijų sistemoje yra uždaros visuomenės lygio rodiklis. Visa visuomenių įvairovė – vienijanti įvairiais pagrindais didelėmis dabar egzistuojančiomis ir jau išnykusiomis žmonių grupėmis – skirstoma į tam tikrus tipus.
Yra daug visuomenių tipologijos (arba, kas yra tas pats, klasifikavimo) būdų. Jei kaip pagrindinis bruožas pasirenkamas religinis, tai visuomenės gali būti skirstomos į islamo, konfucianizmo, krikščionių ir kt. Jei kalba prancūzakalbė, angliakalbė, rusakalbė ir daugelis kitų. Jei rašoma – nerašyta (iš anksto parašyta) ir parašyta. Tipologijos pagrindu statant priemones pragyvenimui gauti, gaunami keturi pagrindiniai visuomenės tipai: visuomenės, kurios gyvena medžiokle ir rinkimu; sodininkystės bendrijos; žemės ūkio draugijos; industrinės (pramoninės) visuomenės. Marksistinėje teorijoje visuomenės tipą lemia gamybos būdas, tai yra, kaip naudojami ir valdomi ekonominiai ištekliai. Išskirtos primityvios bendruomeninės, vergvaldžios, feodalinės ir kapitalistinės visuomenės, manyta, kad pereinama prie komunistinės. Skirstymas į ikiindustrinę (tradicinę), industrinę ir postindustrinę visuomenę tapo marksistinės, modernių išsivysčiusių šalių perėjimo, į kurią, kaip įprasta manyti, palaipsniui vyksta po Antrojo pasaulinio karo, dariniu.
Nebuvo sutarimo dėl tolesnio žmonių visuomenės vystymosi būdų. Jis arba vystosi progresyviai (progresuoja) (pagal K. Markso teoriją), arba juda link nuosmukio (regresuoja) (pagal O. Spenglerį). Pasigirsta siūlymų, kad jo raida yra periodiškas ar net atsitiktinai svyruojantis ciklinis procesas, kuriame klestėjimo ir nuosmukio epochos reguliariai arba, priešingai, visiškai nesistemingai keičia viena kitą. Remiantis šiuolaikine evoliucijos teorija, visa visuomenė progresuoja palaipsniui. Ciklinės teorijos rėmuose yra nuomonė, kad visuomenės vystymosi vektorius atrodo kaip spiralė.
Socialinio gyvenimo sfera – kažkokiu ženklu apibrėžta sritis, kurioje pasireiškia visa žmonių veiklos ir tarpusavio santykių įvairovė. Yra ekonominė, socialinė, dvasinė (kultūrinė), politinė (politinė ir teisinė) ir kitos sferos.
Ekonominė sfera siejama su materialinių gėrybių gamyba ir platinimu, siekiant užtikrinti visuomenės gyvybę.
Socialinė sritis apima žmonių santykius neįgaliųjų visuomenės narių aprūpinimo, sveikatos priežiūros, švietimo srityje.
Dvasinė sfera apima tobulėjimo ir nematerialinių poreikių tenkinimo priemones, taip pat socialinės sąmonės (religinės, ideologinės ir kt.) formavimosi ir formavimosi mechanizmus.
Politinė apima valstybines, visuomenines ir teisines institucijas, reguliuojančias visuomenę ir ją valdantis.

Šiuo metu labiausiai paplitęs ir moksliškai pagrįstas požiūris yra tas, kad į visuomenę žiūrima kaip į sudėtingą sistemą, turinti aukščiausią savarankiškumo lygį, esanti nestabilios pusiausvyros būsenoje, kuriai galioja objektyvūs funkcionavimo ir vystymosi dėsniai.
Struktūrinė visuomenės, kaip sudėtingos sistemos, analizė yra logiška pradėti nuo didžiausių kompleksinių dalių, vadinamų posistemėmis, paskirstymo. Tokios posistemės visuomenėje yra vadinamosios socialinio gyvenimo sferos, kurios yra visuomenės dalys, kurių ribas lemia tam tikrų socialinių santykių įtaka. Tradiciškai socialiniai mokslininkai išskiria šias pagrindines visuomenės sritis:
Ekonominė sfera yra ekonominių santykių sistema, kuri atsiranda ir atkuriama materialinės gamybos procese. Ekonominių santykių pagrindas ir svarbiausias jų specifiką lemiantis veiksnys yra materialinių gėrybių gamybos ir paskirstymo visuomenėje būdas.
Socialinė sritis – tai socialinių santykių sistema, t.y. santykius tarp žmonių grupių, užimančių skirtingas pozicijas visuomenės socialinėje struktūroje. Socialinės sferos tyrimas apima horizontalios ir vertikalios visuomenės diferenciacijos svarstymą, didelių ir mažų socialinių grupių identifikavimą, jų struktūrų tyrimą, socialinės kontrolės įgyvendinimo formas šiose grupėse, socialinės sistemos analizę. ryšius, taip pat socialinius procesus, vykstančius grupės viduje ir tarp grupių.
Politinė sfera (politinė ir teisinė) – tai visuomenėje atsirandanti politinių ir teisinių santykių sistema, atspindinti valstybės požiūrį į savo piliečius ir jų grupes, piliečių požiūrį į esamą valstybės valdžią, taip pat santykius tarp politinių grupių (partijų). ) ir politiniai masiniai judėjimai. Taigi visuomenės politinė sfera atspindi žmonių ir socialinių grupių santykius, kurių atsiradimą lemia valstybė.
Dvasinė sfera (dvasinė ir moralinė) – žmonių santykių sistema, atspindinti dvasinį ir moralinį visuomenės gyvenimą, atstovaujama tokių posistemių kaip kultūra, mokslas, religija, moralė, ideologija, menas. Dvasinės sferos reikšmę lemia prioritetinė jos, kaip visuomenės vertybių sistemos, funkcija, kuri savo ruožtu atspindi socialinės sąmonės išsivystymo lygį ir jos intelektualinį bei moralinį potencialą. Pažymėtina, kad vienareikšmiškas visuomenės sferų skirstymas galimas tik jos teorinės analizės rėmuose, tačiau realiame gyvenime būdingas glaudus jų tarpusavio ryšys, tarpusavio priklausomybė ir tarpusavio susikirtimas (tai atsispindi ir pavadinimuose, pvz. , socialiniai ir ekonominiai santykiai). Štai kodėl svarbiausias socialinio mokslo uždavinys yra pasiekti visos socialinės sistemos funkcionavimo ir vystymosi dėsnių mokslinio supratimo ir paaiškinimo vientisumą.

Ekonominė sritis

Čia pagrindiniai individo poreikiai yra materialūs. Todėl mus domina socialinio subjekto požiūrio į jo poreikius ir jų tenkinimo būdų klausimas.

Socialinio subjekto būklę čia galima apibūdinti dviem parametrais:

1) finansinės padėties ir statuso rodikliai (turto charakteristikos, vieta skirstymo sistemoje, statusas ir kt.);

2) santykių rodikliai (t. y. kai asmuo suprato viską, kas nurodyta 1 dalyje, ir nulėmė savo požiūrį).

Gyventojų ekonominių interesų paisymas neįmanomas neišsiaiškinus jų padėties nuosavybės ir paskirstymo santykių sistemoje. Kaip veikia šių parametrų mechanizmas? Šio mechanizmo esmė – savo padėties palyginimas su kitų padėtimi. Integralus materialinių poreikių tenkinimo mato įvertinimas priklauso ne tik nuo materialinių veiksnių buvimo fakto ir skaičiaus, bet ir nuo to, kaip jie pasiskirsto, koks šio paskirstymo mechanizmas. Asmuo turi socialinį statusą, todėl „yra“ tam tikroje grupėje ir gali palyginti:

a) savo socialinės grupės finansinę padėtį su atitinkama kitų grupių padėtimi ir

b) jo paties padėtis grupėje (ir jo interesai gali prieštarauti visos grupės interesams).

Stabiliose socialinėse sistemose egzistuoja tam tikra normatyvinė bazė – įvairių socialinių grupių vartojimo standartų pripažinimas, tačiau mūsų sąlygomis (nestabilumas, pereinamasis laikotarpis) viešai nepripažįstama būtinybė diferencijuoti vartojimo standartus ir standartus, o kaip 2008 m. rezultatas, išpūsti ekonominiai reikalavimai lyginant savo finansinę padėtį su pažangiausių vartotojų padėtimi. Visa tai yra visuomenės nuomonės – tiek individualios, tiek tam tikros socialinės bendruomenės – kūrimo pagrindas. Prie to apsistojome pakankamai išsamiai, kad sociologinių viešosios nuomonės apklausų metu būtų aiškesnis instrumentinių žinių apie tiriamą mechanizmą pagrindas. Šios srities tyrimai reikalauja sutelkti dėmesį į trijų savybių blokų tyrimą: visuomenės yra sfera teisės veiksmai, tai yra socialiniai ... pagal šią problemą, buvo padalinti į du majoras kryptys – objektyvistinė ir subjektyvistinė. Institucinė mokykla...

  • Politinė sfera gyvenimą visuomenės (2)

    Santrauka >> Filosofija

    1 Tema: Politinė sfera gyvenimą visuomenės TURINYS Valstybės kilmė - 1. Valstybės esmė - 3. ..., t.y. teisinės valstybės funkcionavimą. Taip pat pagrindinis civilinių požymių visuomenės yra: - Pilniausia nuostata...

    • Kaip jau minėta, visuomenė yra sisteminis darinys. Kaip nepaprastai sudėtinga visuma, kaip sistema, visuomenė apima posistemes – „socialinio gyvenimo sferas“ – tokią sąvoką pirmą kartą pristatė K. Marksas.

    Sąvoka „socialinio gyvenimo sfera“ yra ne kas kita, kaip abstrakcija, leidžianti išskirti ir tirti tam tikras socialinės tikrovės sritis. Visuomeninio gyvenimo sferų paskirstymo pagrindas yra daugelio socialinių santykių kokybinė specifika, jų vientisumas.

    Tradiciškai, vadovaujantis Marksu, yra keturios pagrindinės visuomenės sritys: ekonominis, socialinis, politinis ir dvasinis. Kiekvienai sferai būdingi šie parametrai:

    Tai žmogaus veiklos sritis, būtina normaliam visuomenės funkcionavimui, per kurią tenkinami jo specifiniai poreikiai;

    Kiekvienai sferai būdingi tam tikri socialiniai santykiai, atsirandantys tarp žmonių tam tikros rūšies veiklos (ekonominės, socialinės, politinės ar dvasinės) procese;

    Sferoms, kaip gana savarankiškoms visuomenės posistemėms, būdingi tam tikri dėsningumai, pagal kuriuos jos funkcionuoja ir vystosi;

    Kiekvienoje sferoje susidaro tam tikrų institucijų ir funkcijų rinkinys, kurias sukuria žmonės šiai socialinei sferai valdyti.

    Ekonominė visuomenės sritis – apibrėžiantis, pavadintas K. Markso pagrindu visuomenė (tai yra jos pagrindas, pagrindas). Tai apima santykius apie materialinių gėrybių gamybą, paskirstymą, mainus ir vartojimą. Jos paskyrimas yra patenkinti žmonių ekonominius poreikius.

    Ekonominė sfera yra visų kitų visuomenės gyvenimo sferų genetinis pagrindas, jos raida yra istorinio proceso priežastis, sąlyga ir varomoji jėga. Ekonominės sferos vertė yra didžiulė:

    Ji sukuria materialinį visuomenės egzistavimo pagrindą;

    Tiesiogiai veikia socialinę visuomenės struktūrą (pavyzdžiui, privačios nuosavybės atsiradimas paskatino ekonominės nelygybės atsiradimą, o tai savo ruožtu lėmė klasių atsiradimą);

    Netiesiogiai (per socialinę-klasinę sferą) įtakoja politinius procesus visuomenėje (pavyzdžiui, privačios nuosavybės atsiradimas ir klasių nelygybė tapo valstybės atsiradimo priežastimi);

    Netiesiogiai veikia dvasinę sferą (ypač teisines, politines ir moralines idėjas), tiesiogiai – jos infrastruktūrą – mokyklas, bibliotekas, teatrus ir kt.

    Visuomeninio gyvenimo socialinė sfera- tai sritis, kurioje istorinės bendruomenės (tautos, tautos) ir socialinės žmonių grupės (klasės, sluoksniai ir kt.) sąveikauja apie savo socialinę padėtį, vietą ir vaidmenį visuomenėje. Socialinė sritis apima klasių, tautų, socialinių grupių interesus; individo ir visuomenės santykiai; darbo ir gyvenimo sąlygos, auklėjimas ir švietimas, sveikata ir laisvalaikis. Socialinių santykių šerdis – žmonių lygybės ir nelygybės santykiai pagal jų padėtį visuomenėje. Skirtingos žmonių socialinės padėties pagrindas yra jų požiūris į gamybos priemonių nuosavybę ir darbo veiklos rūšį.

    Pagrindiniai visuomenės socialinės struktūros elementai yra klasės, sluoksniai (socialiniai sluoksniai), dvarai, miesto ir kaimo gyventojai, protinio ir fizinio darbo atstovai, socialinės-demografinės grupės (vyrai, moterys, jaunimas, pensininkai), etninės bendruomenės.

    Politinė visuomenės sritis- politikos, politinių santykių, politinių institucijų (pirmiausia valstybės) organizacijų (politinių partijų, sąjungų ir kt.) veiklos veiklos sritis. Tai socialinių santykių, susijusių su valstybės užkariavimu, išlaikymu, stiprinimu ir panaudojimu, sistema autoritetai tam tikrų klasių ir socialinių grupių interesais.

    Socialinės sferos specifika yra tokia:

    Ji vystosi dėl sąmoningos žmonių, klasių, partijų veiklos, siekiančios perimti valdžią ir kontrolę visuomenėje;

    Siekdamos politinių tikslų, klasės ir socialinės grupės kuria politines institucijas ir organizacijas, kurios veikia kaip materialinė jėga, įtakojanti valstybę, valdžią, ekonomines ir politines visuomenės struktūras.

    Visuomenės politinės sistemos elementai yra: valstybė (pagrindinis elementas), politinės partijos, visuomeninės ir religinės organizacijos, profesinės sąjungos ir kt.

    Visuomenės dvasinio gyvenimo sritis – tai idėjų, pažiūrų, visuomenės nuomonės, papročių ir tradicijų gamybos sfera; dvasines vertybes kuriančių ir skleidžiančių socialinių institucijų funkcionavimo sfera: mokslas, kultūra, menas, švietimas ir auklėjimas. Tai socialinių santykių, susijusių su gamyba ir vartojimu, sistema. dvasinis vertybes.

    Pagrindiniai visuomenės dvasinio gyvenimo elementai yra:

    Idėjų (teorijų, pažiūrų ir kt.) kūrimo veikla;

    Dvasinės vertybės (moraliniai ir religiniai idealai, mokslinės teorijos, meninės vertybės, filosofinės koncepcijos ir kt.);

    Dvasiniai žmonių poreikiai, lemiantys dvasinių vertybių gamybą, platinimą ir vartojimą;

    Dvasiniai žmonių santykiai, dvasinių vertybių mainai.

    Visuomenės dvasinio gyvenimo pagrindas yra visuomenės sąmonė– tam tikroje visuomenėje sklandančių idėjų, teorijų, idealų, koncepcijų, programų, pažiūrų, normų, nuomonių, tradicijų, gandų ir kt.

    Visuomenės sąmonė yra susijusi su individu(su individo sąmone), nes, pirma, ji tiesiog neegzistuoja be jos, antra, visos naujos idėjos ir dvasinės vertybės turi savo šaltinį individų sąmonėje. Todėl aukštas individų dvasinio išsivystymo lygis yra svarbi socialinio sąmoningumo ugdymo sąlyga. , socialinė sąmonė negali būti laikoma individualių sąmonės suma jau vien todėl, kad atskiras individas socializacijos ir gyvenimo veiklos procese neįsisavina viso socialinės sąmonės turinio. Kita vertus, ne viskas, kas kyla individo galvoje, tampa visuomenės nuosavybe. Socialinė sąmonė apima žinias, idėjas, reprezentacijas, bendras daugeliui žmonių, todėl jis beasmeniu pavidalu laikomas tam tikrų socialinių sąlygų produktu, įtvirtintu kalbos ir kultūros kūriniuose. Socialinės sąmonės nešėjas yra ne tik individas, bet ir socialinė grupė, visa visuomenė. Be to, kartu su žmogumi gimsta ir miršta individuali sąmonė, o socialinės sąmonės turinys perduodamas iš kartos į kartą.

    Visuomenės sąmonės struktūroje yra atspindžio lygiai(paprasta ir teorinė) ir tikrovės atspindžio formos(teisė, politika, moralė, menas, religija, filosofija ir kt.)

    Realybės atspindžio lygiai skiriasi savo formavimosi pobūdžiu ir įsiskverbimo į reiškinių esmę gyliu.

    įprastas visuomenės sąmonės lygį(arba „socialinė psichologija“) susidaro dėl to Kasdienybėžmonių, apima paviršutiniškus ryšius ir santykius, kartais sukeliančius įvairius klaidingus įsitikinimus ir išankstines nuostatas, viešąją nuomonę, gandus ir nuotaikas. Tai negilus, paviršutiniškas socialinių reiškinių atspindys, todėl daugelis minčių, kylančių masinėje sąmonėje, yra klaidingos.

    Teorinis visuomenės sąmonės lygis(arba „socialinė ideologija“) leidžia giliau suprasti socialinius procesus, įsiskverbia į tiriamų reiškinių esmę; jis egzistuoja susisteminta forma (mokslinių teorijų, koncepcijų ir pan. pavidalu) Skirtingai nuo įprasto lygmens, kuris formuojasi daugiausia spontaniškai, teorinis lygmuo formuojamas sąmoningai. Tai profesionalių teoretikų, įvairių sričių specialistų – ekonomistų, teisininkų, politikų, filosofų, teologų ir kt. Todėl teorinė sąmonė ne tik giliau, bet ir teisingiau atspindi socialinę tikrovę.

    Visuomenės sąmonės formos skiriasi savo apmąstymų tema ir visuomenėje atliekamomis funkcijomis.

    Politinė sąmonė yra politinių santykių tarp klasių, tautų, valstybių atspindys. Ji tiesiogiai išreiškia įvairių klasių ir socialinių grupių ekonominius santykius ir interesus. Politinės sąmonės specifika yra ta, kad ji tiesiogiai veikia valstybės ir valdžios sferą, klasių ir partijų santykius su valstybe ir valdžia, socialinių grupių ir politinių organizacijų santykius. Aktyviausiai tai veikia ekonomiką, visas kitas socialinės sąmonės formas – teisę, religiją, moralę, meną, filosofiją.

    Teisinė sąmonė– yra požiūrių, idėjų, teorijų visuma, išreiškianti žmonių požiūrį į egzistuojančią teisę – valstybės nustatytą teisės normų ir santykių sistemą. Teoriniu lygmeniu teisinė sąmonė veikia kaip teisinių pažiūrų, teisės doktrinų, kodeksų sistema. Įprastu lygmeniu tai yra žmonių idėjos apie legalų ir neteisėtą, sąžiningą ir nesąžiningą, tinkamą ir neprivalomą santykiuose tarp žmonių, socialinių grupių, tautų ir valstybės. Teisinė sąmonė visuomenėje atlieka reguliavimo funkciją. Ji siejama su visomis sąmonės formomis, bet ypač su politika. Neatsitiktinai K. Marksas apibrėžė teisę kaip „įstatyme pastatytą valdančiosios klasės valią“.

    moralinė sąmonė(moralė) atspindi žmonių santykį vienas su kitu ir su visuomene elgesio taisyklių, moralės, principų ir idealų, kuriais vadovaujasi žmonės savo elgesyje, visuma. Įprasta moralinė sąmonė apima idėjas apie garbę ir orumą, apie sąžinę ir pareigos jausmą, apie moralę ir amoralumą ir kt. Įprasta moralinė sąmonė atsirado dar primityvioje bendruomeninėje sistemoje ir ten buvo vykdoma pagrindinio santykių reguliatoriaus funkcija tarp žmonių ir grupių. Moralės teorijos atsiranda tik klasėje visuomenėje ir reprezentuoja nuoseklią moralės principų, normų, kategorijų ir idealų sampratą.

    Moralė visuomenėje atlieka keletą svarbių funkcijų:

    Reguliuojantis (reguliuoja žmogaus elgesį visose viešojo gyvenimo srityse, o moralė, skirtingai nei teisė, remiasi visuomenės nuomonės galia, sąžinės mechanizmu, įpročiu);

    Vertinamieji-imperatyvūs (viena vertus, vertina žmogaus veiksmus, kita vertus, liepia elgtis tam tikru būdu);

    Ugdomasis (aktyviai dalyvauja individo socializacijos, „žmogaus į žmogų“ virsmo procese).

    Estetinė sąmonė- meninis, vaizdinis ir emocinis tikrovės atspindys per grožio ir bjaurumo, komiškumo ir tragiškumo sąvokas. Rezultatas ir aukščiausia estetinės sąmonės pasireiškimo forma yra menas. Meninės kūrybos procese menininkų estetinės idėjos įvairiomis materialinėmis priemonėmis (spalvomis, garsais, žodžiais ir kt.) „reifikuojamos“ ir pasirodo kaip meno kūriniai. Menas yra viena iš seniausių žmogaus gyvenimo formų, tačiau ikiklasinėje visuomenėje jis buvo vieningame sinkretiniame ryšyje su religija, morale ir pažinimo veikla (primityvus šokis yra ir religinė apeiga, įkūnijanti moralines elgesio normas, ir metodas žinių perdavimą naujai kartai).

    Menas šiuolaikinėje visuomenėje atlieka šias funkcijas:

    Estetinis (tenkina estetinius žmonių poreikius, formuoja jų estetinį skonį);

    Hedonistinis (suteikia žmonėms malonumą, malonumą);

    Kognityvinė (menine ir perkeltine forma neša informaciją apie pasaulį, būdama gana prieinama žmonių švietimo ir ugdymo priemonė);

    Ugdomasis (veikia dorovinės sąmonės formavimąsi, meniniuose vaizduose įkūnijantis moralines gėrio ir blogio kategorijas, formuojantis estetinius idealus).

    Religinė sąmonė - ypatingas tikrovės atspindžio tipas per tikėjimo antgamtiškumu prizmę. Religinė sąmonė tarsi padvigubina pasaulį, manydama, kad šalia mūsų tikrovės („natūralios“, paklūstančios gamtos dėsniams), egzistuoja ir antgamtinė tikrovė (reiškiniai, būtybės, jėgos), kur prigimtiniai dėsniai neveikia, o kuris turi įtakos mūsų gyvenimui. Tikėjimas antgamtiškumu egzistuoja įvairiomis formomis:

    Fetišizmas (iš portugalų „fetiko“ – pagamintas) – tikėjimas antgamtinėmis realių daiktų (natūralių ar specialiai pagamintų) savybėmis;

    Totemizmas („to-tem“ vienos iš Šiaurės Amerikos indėnų genčių kalba reiškia „jo šeima“) yra tikėjimas antgamtiniais kraujo ryšiais tarp žmonių ir gyvūnų (kartais augalų) – šeimos „protėvių“;

    Magija (išvertus iš senovės graikų kalbos – raganavimas) – tikėjimas gamtoje egzistuojančiais antgamtiniais ryšiais ir jėgomis, kurias naudojant galima pasisekti ten, kur žmogus tikrai bejėgis; todėl magija apėmė visas gyvenimo sritis (meilės magija, žalingoji magija, žvejybos magija, karinė magija ir kt.);

    Animizmas – tikėjimas nekūniškomis dvasiomis, nemirtinga siela; atsiranda vėlesnėse genčių sistemos stadijose žlugus mitologiniam mąstymui, kuris dar neskyrė gyvo ir negyvojo, materialaus ir nematerialaus; idėjos apie gamtos dvasias tapo Dievo idėjos formavimo pagrindu;

    teizmas (gr. theos – dievas) tikėjimas Dievu, kuris iš pradžių egzistavo kaip politeizmas (politeizmas); Vieno dievo idėja - monoteizmas (monoteizmas) pirmą kartą susiformavo judaizme, o vėliau perėmė krikščionybė ir islamas.

    Religija kaip socialinis reiškinys apart religinė sąmonė apima kultas(ritualiniai veiksmai, kuriais siekiama susijungti su antgamtiškumu – maldos, aukos, pasninkas ir kt.) ir vienokios ar kitokios tikinčiųjų organizacijos forma(bažnyčia ar sekta) .

    Religija žmogaus ir visuomenės gyvenime atlieka šias funkcijas:

    Psichoterapinis – padeda įveikti išorinio pasaulio baimės ir siaubo jausmą, malšina sielvarto ir nevilties jausmus, leidžia pašalinti bejėgiškumo ir netikrumo ateityje jausmą;

    pasaulėžiūra; kaip ir filosofija, ji formuoja žmogaus pasaulėžiūrą – idėją apie pasaulį kaip visumą, apie žmogaus vietą ir tikslą jame;

    Ugdomasis – veikia žmogų per kiekvienoje religijoje egzistuojančią moralės normų sistemą ir per ypatingo santykio su antgamtiškumu formavimąsi (pavyzdžiui, meilė Dievui, baimė sunaikinti nemirtingą sielą);

    Reguliuojantis – veikia tikinčiųjų elgesį per daugybės draudimų ir nurodymų sistemą, apimančią beveik visą kasdienį žmogaus gyvenimą (ypač judaizme ir islame, kur yra 365 draudimai ir 248 nurodymai);

    Integratyvioji-segregacinė – religija suvienydama bendrareligionistus (integracinė funkcija), tuo pačiu supriešina juos su kitokio tikėjimo nešėjais (segregacinė funkcija), o tai iki šių dienų yra vienas rimtų socialinių konfliktų šaltinių.

    Todėl religija yra prieštaringas reiškinys ir neįmanoma vienareikšmiškai įvertinti jos vaidmens žmogaus ir visuomenės gyvenime. Kadangi šiuolaikinė visuomenė yra polireliginė, požiūrio į religiją problemos civilizuoto sprendimo pagrindas yra sąžinės laisvės principas, suteikianti asmeniui teisę išpažinti bet kokią religiją ar būti netikinčiu, draudžianti įžeidinėti tikinčiųjų religinius jausmus ir atvirą religinę ar antireliginę propagandą.

    Taigi visuomenės dvasinis gyvenimas yra labai sudėtingas reiškinys. Formuojančios žmonių sąmonę, reguliuojančios jų elgesį, politinės, moralinės, filosofinės, religinės ir kitos idėjos daro įtaką visoms kitoms visuomenės ir gamtos sferoms, tampa tikra pasaulį keičiančia jėga.

    Siekiant geriau orientuotis socialinių reiškinių įvairove, socialinis gyvenimas skirstomas į 4 pagrindines socialinio gyvenimo sritis arba posistemes:

    ekonominis;
    - politinis;
    - dvasinis;
    - socialinis.

    Ekonominė sfera apima visas socialines institucijas, organizacijas, sistemas ir struktūras, kurios užtikrina visuomenės turimų išteklių (žemės, darbo, kapitalo, valdymo, naudingųjų iškasenų) naudojimą tam, kad būtų užtikrintas tam tikras šios visuomenės narių pirminių ir antrinių poreikių lygis. susitiko. Taigi ūkinė sfera apima firmas, įmones, gamyklas, bankus, rinkas, finansinius srautus, investicijas, taip pat specialias institucijas, susijusias su ūkinės veiklos reguliavimu, mokesčių surinkimu.

    Ekonominėje sferoje galima išskirti 4 pagrindines subsferas:

    Gamyba;
    - platinimas;
    - mainai;
    - vartojimas.

    Ne daugiau kaip 50% gyventojų tiesiogiai dalyvauja visame visuomenės ekonominio gyvenimo cikle. Ši dalis vadinama ekonomiškai aktyviais gyventojais. Tai darbuotojai, darbuotojai, verslininkai, finansininkai ir kt. Tačiau visi visuomenės nariai yra netiesiogiai susiję su ekonomine sfera, nes visi jie bent jau yra prekių ir paslaugų vartotojai. Čia yra vaikų, pensininkų, neįgaliųjų – visi neįgalieji.

    Politinę sferą pirmiausia atstovauja valstybės politinių organų sistema. Bendrąja prasme politinės sferos rėmuose egzistuoja politinių santykių, arba galios santykių, reguliavimas. Šiuolaikinėse demokratinėse visuomenėse valdžios organai apima vykdomąją, įstatymų leidžiamąją ir teisminę institucijas, kurios idealiu atveju yra nepriklausomos viena nuo kitos ir atlieka savo aiškiai apibrėžtas funkcijas. Įstatymų leidėjas yra pašauktas kurti įstatymus, pagal kuriuos visuomenė turi gyventi. Vykdomoji valdžia yra pašaukta vykdyti bendrą visuomenės valdymą pagal įstatymų leidžiamosios valdžios parengtus įstatymus ir stebėti jų įgyvendinimą. Teismų valdžia yra pašaukta nustatyti asmenų veiksmų teisėtumą ir kaltės laipsnį jiems pažeidus įstatymus.

    Pagrindinis valstybės, kaip vientisos politinės sistemos, uždavinys – išlaikyti socialinį stabilumą, užtikrinti efektyvią ir darnią pagrindinių visuomenės gyvenimo sričių plėtrą.

    Šios užduoties atlikimas apima:

    Stabilaus politinio režimo išsaugojimas;
    - šalies suvereniteto išsaugojimas, apsauga nuo išorės politinių grėsmių;
    - teisinės bazės kūrimas ir įstatymų įgyvendinimo kontrolė;
    - aprūpinti būtinomis socialinės ir kultūrinės sferos priemonėmis;
    - pasirengimas likviduoti stichinių nelaimių padarinius.

    Dvasinė sfera apima švietimo sistemą, bendrojo, specialiojo, aukštojo mokslo, mokslo įstaigas, sąjungas, asmenų laisvalaikio ir kultūrinio ugdymo įstaigas, spaudos organus, kultūros paminklus, religines bendruomenes ir kt. Pagrindiniai visuomenės gyvenimo dvasinės sferos komponentai yra kultūra, mokslas, auklėjimas ir švietimas bei religija.

    Mokslas raginamas užtikrinti žinių ir idėjų augimą techninėje ir humanitarinėje srityse. Vienas iš pagrindinių reikalavimų šioms žinioms yra jų praktinis pritaikomumas, gebėjimas jas panaudoti visuomenės vystymosi interesais. Auklėjimu ir švietimu siekiama perduoti naujoms kartoms visuomenėje sukauptas ir suformuotas žinias, įgūdžius, veiklos metodus ir taisykles, vertybinę orientaciją. Kultūra raginama saugoti ir kurti menines vertybes, užtikrinti kartų tęstinumą, skleisti tam tikrai visuomenei būdingas idėjas. Religija, jei reikia, atlieka ontologinio žmogaus gyvenimo stabilizavimo funkciją, tarnauja moralės ir moralės normų pagrindimo ir patvirtinimo priežastims.

    Socialinė sfera apima visą socialinių sąveikų ir santykių rinkinį, kuris nėra redukuojamas į jokią iš minėtų socialinio gyvenimo sričių. Taigi tarpasmeniniai, neinstitucionalizuoti santykiai priklauso socialinei sferai.

    Daugelis sociologų siūlo visuomenės socialinę sferą suprasti siauresne prasme kaip organizacijų ir institucijų, atsakingų už gyventojų gerovę ir socialinį saugumą, visumą. Čia galima įvardyti viešojo transporto, komunalinių ir vartotojų paslaugų, viešojo maitinimo, sveikatos apsaugos, susisiekimo, taip pat laisvalaikio ir pramogų objektų (parkų, stadionų) posistemes. Akivaizdu, kad visos minėtos posistemės kartu su socialinėmis atlieka ir kitas funkcijas, pavyzdžiui, ekonomines, dvasines.

    Visuomeninio gyvenimo sferos

    Filosofijos moksle: visuomenė yra sudėtinga dinamiškai besivystanti sistema.

    Sistema suskirstyta į posistemes, o posistemė savo ruožtu – į elementus.

    Visuomeninio gyvenimo sferoms galima priskirti posistemių skaičių. Pagrindinės visuomeninio gyvenimo sritys:

    1. Medžiagų gamyba (ekonominė sritis);

    Elementai: materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų, paskirstymo ir vartojimo procese.

    Medžiagų gamyba – pramonė ir ekonomika.

    2. Politinė (reguliacinė) sfera;

    Elementai: politika, valstybė, jų koreliacijos ir formavimosi teisė.

    3. Socialinė (viešoji) sfera susideda iš susiformavusių struktūrinių ryšių - klasių, dvarų, socialinių sluoksnių, tautų... ir jų tarpusavio santykių bei sąveikos;

    4. Dvasinis (žmogaus sąmonės formų atgaminimas ir gamyba).

    Įvairios socialinės sąmonės formos ir lygiai, kurie visuomenės gyvenime suformavo dvasinės kultūros fenomeną – religiją, meną, moralę, filosofiją. Visos sferos yra tarpusavyje susijusios, skirstymas į sferas sąlyginis, nes tai padeda izoliuoti ir tirti tam tikras visos visuomenės sritis.

    Grupė žmonių, kuriuos vienija kažkokia veikla (Gyvūnų apsaugos draugija, Kinologų draugija, Sporto draugija). Be to, galima išskirti šalį, valstybę (anglų visuomenė, prancūzų visuomenė ir kt.), kartu galima išskirti žmonių ratą, kurį vienija bendra pozicija, kilmė (Bajorų visuomenė, aukštuomenė ir kt.) ir galiausiai istoriniai žmonijos raidos etapai (pirminė visuomenė, feodalinė visuomenė ir kt.).

    Socialiniai santykiai – tai įvairūs ryšiai, atsirandantys tarp socialinių grupių, klasių, tautų, taip pat jų viduje gyvenimo ir veiklos procese.

    Jie skirstomi į:

    1. Materialiniai santykiai – materialinės gamybos sferoje. Šis santykis suteikia materialines galimybes žmonijai egzistuoti ir vystytis.
    2. Dvasiniai santykiai – dvasinėje srityje. Elementai: ideologija, menas ir kt.

    Bet jie yra tarpusavyje susiję ir užtikrina visuomenės vystymąsi.

    Ryšių su visuomene sferos

    Žmonių egzistavimui visuomenėje būdingos įvairios gyvenimo ir bendravimo formos. Viskas, kas buvo sukurta visuomenėje, yra daugelio kartų žmonių bendros veiklos rezultatas. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, ji egzistuoja tik ten, kur ir kai žmones vieni su kitais sieja bendri interesai.

    Filosofijos moksle siūloma daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendrai bet kokiai veiklai atlikti, taip pat konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.

    Plačiąja prasme visuomenė yra nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų vienijimosi formas.

    Filosofijos moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiškai besivystanti sistema, tai yra tokia sistema, kuri gali rimtai keistis, kartu išsaugodama savo esmę ir kokybinį tikrumą. Sistema apibrėžiama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas yra tam tikras tolesnis nesuardomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.

    Siekdami analizuoti sudėtingas sistemas, tokias, kokiai atstovauja visuomenė, mokslininkai sukūrė „posistemės“ sąvoką. Posistemės vadinamos „tarpiniais“ kompleksais, sudėtingesniais už elementus, bet mažiau sudėtingais nei pati sistema.

    1) ekonominiai, kurių elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;
    2) socialinis, susidedantis iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;
    3) politinės, įskaitant politiką, valstybės, teisės, jų sąsajos ir funkcionavimas;
    4) dvasinė, apimanti įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygmenis, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.

    Kiekviena iš šių sferų, pati būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sferos yra ne tik tarpusavyje susijusios, bet ir sąlygoja viena kitą. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda atskirti ir ištirti tam tikras tikrai integralios visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.

    Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Draugijos yra:

    A) iš anksto parašyta ir parašyta;
    b) paprastas ir sudėtingas (šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingų ir vargšų, o sudėtingose ​​visuomenėse yra yra keli valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išdėstyti iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka);
    c) primityvių medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, tradicinė (agrarinė) visuomenė, industrinė visuomenė ir postindustrinė visuomenė;
    d) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė;
    e) Vakarų mokslinėje literatūroje 1960 m. paplito visų visuomenių skirstymas į tradicines ir industrines (tuo pačiu metu kapitalizmas ir socializmas buvo laikomi dviem industrinės visuomenės atmainomis).

    Prie šios koncepcijos formavimosi labai prisidėjo vokiečių sociologas F. Tennisas, prancūzų sociologas R. Aronas, amerikiečių ekonomistas W. Rostow.

    Tradicinė (agrarinė) visuomenė atstovavo ikiindustriniam civilizacijos vystymosi etapui. Visos senovės ir viduramžių visuomenės buvo tradicinės. Jų ekonomikoje dominavo natūrinis žemės ūkis ir primityvūs amatai. Vyravo plačios technologijos ir rankiniai įrankiai, iš pradžių teikę ekonominę pažangą. Savo gamybinėje veikloje žmogus siekė kuo labiau prisitaikyti prie aplinkos, pakluso gamtos ritmams. Turtiniams santykiams buvo būdingas bendruomeninės, korporatyvinės, sąlyginės, valstybinės nuosavybės formų dominavimas. Privati ​​nuosavybė nebuvo nei šventa, nei neliečiama.

    Materialinės gerovės pasiskirstymas, gaminamas produktas priklausė nuo žmogaus padėties socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra korporatyvinė pagal klases, stabili ir nepajudinama. Socialinio mobilumo praktiškai nebuvo: žmogus gimė ir mirė, likdamas toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindiniai socialiniai vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Žmogaus elgesį visuomenėje reguliavo korporacinės normos ir principai, papročiai, įsitikinimai, nerašyti įstatymai. Providcializmas viešpatavo visuomenės sąmonėje: socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiami kaip dieviškosios apvaizdos įgyvendinimas. Tradicinės visuomenės žmogaus dvasinis pasaulis, jo vertybinių orientacijų sistema, mąstymo būdas yra ypatingas ir pastebimai skiriasi nuo šiuolaikinio. Individualumas, savarankiškumas nebuvo skatinamas: socialinė grupė diktuodavo individui elgesio normas. Galima kalbėti net apie „grupinį žmogų“, kuris neanalizavo savo padėties pasaulyje, o iš tiesų retai analizavo supančios tikrovės reiškinius. Jis veikiau moralizuoja, vertina gyvenimo situacijas iš savo socialinės grupės pozicijų. Išsilavinusių žmonių skaičius buvo itin ribotas („raštingumas nedaugeliui“), žodinė informacija vyravo prieš rašytinę. Tradicinės visuomenės politinėje sferoje dominuoja bažnyčia ir kariuomenė. Žmogus visiškai atitolęs nuo politikos. Valdžia jam atrodo vertingesnė už įstatymą ir įstatymą. Apskritai ši visuomenė yra itin konservatyvi, stabili, atspari naujovėms ir impulsams iš išorės, atstovaujanti „savaime išsilaikančiam, savireguliuojančiam nekintamumui“. Pokyčiai joje vyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningo žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos sfera yra prioritetinė prieš ekonominę.

    Tradicinės visuomenės iki šių dienų išliko daugiausia vadinamojo „trečiojo pasaulio“ šalyse (Azijoje, Afrikoje) (todėl „nevakarietiškų civilizacijų“ sąvoka, kuri taip pat pretenduoja į gerai žinomus sociologinius apibendrinimus, yra dažnai yra „tradicinės visuomenės“ sinonimas). Eurocentriniu požiūriu tradicinės visuomenės yra atsilikusios, primityvios, uždaros, nelaisvos, socialiniai organizmai, kuriems Vakarų sociologija priešina industrines ir postindustrines civilizacijas.

    Dėl modernizavimo, suprantamo kaip sudėtingas, prieštaringas, sudėtingas perėjimo iš tradicinės visuomenės į pramoninę procesą, Vakarų Europos šalyse buvo padėti naujos civilizacijos pamatai. Jis vadinamas pramoniniu, technogeniniu, moksliniu ir techniniu arba ekonominiu. Industrinės visuomenės ekonominis pagrindas yra mašinų technologija paremta pramonė. Didėja pagrindinio kapitalo apimtis, mažėja ilgalaikės vidutinės sąnaudos vienam produkcijos vienetui. Žemės ūkyje smarkiai išauga darbo našumas, naikinama natūrali izoliacija. Ekstensyvią ekonomiką keičia intensyvi, o paprastą reprodukciją – išplėstą. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstas mokslo ir technologijų pažanga. Žmogus išsivaduoja iš tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies pajungia ją sau. Stabilų ekonomikos augimą lydi realių pajamų vienam gyventojui augimas. Jeigu ikiindustrinis laikotarpis alsuoja bado ir ligų baime, tai industrinei visuomenei būdingas gyventojų gerovės augimas. Industrinės visuomenės socialinėje sferoje griūva ir tradicinės struktūros bei socialiniai barjerai. Svarbus socialinis mobilumas. Dėl žemės ūkio ir pramonės plėtros smarkiai sumažėja valstiečių dalis gyventojų tarpe, vyksta urbanizacija. Atsiranda naujos klasės – pramoninis proletariatas ir buržuazija, stiprėja viduriniai sluoksniai. Aristokratija nyksta. Dvasinėje sferoje vyksta reikšmingi vertybių sistemos pokyčiai. Naujosios visuomenės žmogus yra savarankiškas socialinėje grupėje, vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas (žmogus analizuoja jį supantį pasaulį ir tuo remdamasis priima sprendimus) ir utilitarizmas (žmogus veikia ne vardan kažkokių globalių tikslų, o tam tikros naudos) – tai naujos asmenybės koordinačių sistemos. Vyksta sąmonės sekuliarizacija (išsivadavimas iš tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Žmogus industrinėje visuomenėje siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo. Globalūs pokyčiai vyksta ir politinėje sferoje. Valstybės vaidmuo smarkiai auga, pamažu formuojasi demokratinis režimas. Visuomenėje dominuoja teisė ir teisė, o žmogus įtraukiamas į valdžios santykius kaip aktyvus subjektas.

    Nemažai sociologų šiek tiek patikslina minėtą schemą. Jų požiūriu, pagrindinis modernizacijos proceso turinys yra elgesio modelio (stereotipo) keitimas, perėjimas nuo neracionalaus (būdingo tradicinei visuomenei) prie racionalaus (būdingo industrinei visuomenei) elgesio. Ekonominiai racionalaus elgesio aspektai apima prekių ir pinigų santykių plėtojimą, kuris lemia pinigų, kaip bendro vertybių atitikmens, vaidmenį, mainų sandorių išstūmimą, platų rinkos operacijų apimtį ir kt. Svarbiausia socialinė modernizacijos pasekmė. yra vaidmenų pasiskirstymo principo pasikeitimas. Anksčiau visuomenė taikydavo sankcijas socialiniam pasirinkimui, apribodama galimybę asmeniui užimti tam tikras socialines pareigas priklausomai nuo jo priklausymo tam tikrai grupei (kilmės, kilmės, tautybės). Po modernizavimo patvirtinamas racionalus vaidmenų paskirstymo principas, kuriame pagrindinis ir vienintelis kriterijus imant konkrečias pareigas yra kandidato pasirengimas atlikti šias funkcijas.

    Taigi pramoninė civilizacija visomis kryptimis priešinasi tradicinei visuomenei. Dauguma šiuolaikinių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją) yra priskiriamos pramoninėms visuomenėms.

    Tačiau modernizacija sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie ilgainiui peraugo į globalias problemas (aplinkos, energetikos ir kitas krizes). Jas spręsdamos, palaipsniui besivystančios, kai kurios šiuolaikinės visuomenės artėja prie postindustrinės visuomenės stadijos, kurios teoriniai parametrai buvo sukurti 1970 m. Amerikos sociologai D. Bellas, E. Toffleris ir kt. Šiai visuomenei būdingas paslaugų sektoriaus skatinimas, gamybos ir vartojimo individualizavimas, mažos gamybos dalies didėjimas, masinei gamybai prarandant dominuojančias pozicijas, vadovaujamas mokslo, žinių ir informacijos vaidmuo visuomenėje. . Postindustrinės visuomenės socialinėje struktūroje išnyksta klasių skirtumai, o įvairių gyventojų grupių pajamų konvergencija lemia socialinės poliarizacijos panaikinimą ir „vidurinės klasės“ dalies augimą. . Naująją civilizaciją galima apibūdinti kaip antropogeninę, jos centre – žmogus, jo individualybė. Kartais tai dar vadinama informacija, kuri atspindi didėjančią visuomenės kasdienio gyvenimo priklausomybę nuo žiniasklaidos. Daugumos šiuolaikinio pasaulio šalių perėjimas prie postindustrinės visuomenės yra labai tolima perspektyva.

    Vykdydamas savo veiklą žmogus užmezga įvairius santykius su kitais žmonėmis. Tokios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), paprastai vadinami socialiniais santykiais.

    Visus socialinius santykius sąlygiškai galima suskirstyti į dvi dideles grupes – materialinius ir dvasinius (arba idealius) santykius. Esminis jų skirtumas vienas nuo kito slypi tuo, kad materialūs santykiai atsiranda ir vystosi tiesiogiai žmogaus praktinės veiklos metu, vystosi už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo, o dvasiniai santykiai susiformuoja iš anksto „eidami per sąmonę“. žmonių, nulemtų jų dvasinių vertybių. Savo ruožtu materialūs santykiai skirstomi į gamybinius, aplinkos santykius ir vaiko-gamybos santykius; dvasinis – apie moralinius, politinius, teisinius, meninius, filosofinius ir religinius visuomeninius santykius.

    Ypatinga socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai. Tarpasmeniniai santykiai yra santykiai tarp individų. Tuo pačiu metu asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingiems socialiniams sluoksniams, turi skirtingą kultūrinį ir išsilavinimą, tačiau juos vienija bendri poreikiai ir interesai laisvalaikio ar kasdienio gyvenimo srityje.

    Garsus sociologas Pitirimas Sorokinas nustatė šiuos tarpasmeninės sąveikos tipus:

    A) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);
    b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);
    c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);
    d) tarp daugybės ir daugelio žmonių (tarp neorganizuotos minios narių).

    Tarpasmeniniai santykiai atsiranda ir realizuojami visuomenėje ir yra socialiniai santykiai, net jei jie yra grynai individualaus bendravimo pobūdžio. Jie veikia kaip personifikuota socialinių santykių forma.

    Viešojo maitinimo sfera

    Viešasis maitinimas (viešasis maitinimas) – tai šalies ūkio šaka, užsiimanti gatavų maisto produktų ir pusgaminių gamyba ir pardavimu. Tokios įmonės yra: restoranas, kavinė, baras, valgykla, picerija, kavinė, kulinarijos ir konditerijos parduotuvės, koldūnai, blynai, taip pat įvairūs greito maisto produktai. Visos viešojo maitinimo įmonės skirstomos į valstybines ir privačias. Minėtos institucijos labiau būdingos privataus sektoriaus įstaigoms. Viešajam sektoriui priskiriamos vaikų, moksleivių, kariškių, pagyvenusių žmonių, ligoninėje besigydančių asmenų maitinimo įstaigos ir kitos panašios įstaigos.

    Sąvoka „viešasis maitinimas“ buvo labiau vartojama sovietiniais laikais, o šiandien daugumoje pasaulio šalių šiai industrijai apibūdinti vartojamos sąvokos „restoranai“, „restoranų verslas“, „restoranų verslas“. Bet bet kuriuo atveju tai yra įmonės, kurios teikia gyventojų maitinimo paslaugas gamindamos kulinarinius gaminius, parduodant juos ir maitindamos įvairias gyventojų grupes.

    Visos restoranų pramonės įstaigos, priklausomai nuo prekybinės ir gamybinės veiklos, produkcijos asortimento, naudojamų vartotojų aptarnavimo formų, skirstomos į pagrindinius tipus: supirkimo, paruošimo ir pilno gamybos ciklo.

    Pirkimo įstaigoms priskiriamos įmonės, kurios perdirba žaliavas ir iš jos gamina įvairius pusgaminius, kulinarijos ir konditerijos gaminius, tiekiančius juos ruošimo įstaigoms. Šios įmonės disponuoja dideliais sandėliais, šaldymo ir šaldymo kameromis, specializuota transporto priemone, tiek šaldoma, tiek neaušinama, aukštos kokybės technologine įranga. Tokia gamybos įranga yra būtina nepertraukiamai pusgaminių gamybai, sandėliavimui, transportavimui ir realizavimui bei užtikrina aukštą produktyvumą ir produkcijos kokybę. Tokios įmonės yra įvairios kulinarijos, konditerijos, miltų parduotuvės, taip pat specializuotos parduotuvės.

    Gamykloms priskiriamos įmonės, kuriose didžioji dalis patiekalų ir kulinarijos gaminių gaminama iš pusgaminių, gautų iš pirkimų įmonių, ir organizuoja klientų aptarnavimą. Tai užkandžių barai, kavinės, barai, atskiri restoranai.

    Įstaigos, turinčios visą gamybos ciklą, yra įmonės, turinčios sąlygas perdirbti žaliavas, gaminti pusgaminius, pietus, kulinarijos ir konditerijos gaminius bei parduoti gyventojams. Tai yra įmonės, turinčios ir gamybines patalpas, ir paslaugų prekybos patalpas (valgomasis ir pokylių sales). Tai dideli restoranai, kavinės, picerijos ir kt.

    Išskirtinis restoranų verslo bruožas yra tai, kad jie gamina ir parduoda produktus, taip pat organizuoja jos vartojimą valgyklose, derindami tai su kultūriniu vartotojų poilsiu ir pramogomis. Tai labai apsunkina restoranų verslo įstaigų darbą ir didina atsakomybę aptarnaujant tiek vadovybę, tiek visą aptarnaujantį personalą.

    Viešojo maitinimo įmonės tipas - įmonės tipas, turintis būdingų paslaugų teikimo ypatybių, parduodamų kulinarijos gaminių asortimentą ir vartotojams teikiamų paslaugų spektrą. Pagal restoranų įmonių klasifikaciją, atsižvelgiant į aptarnavimo formas, valgomojo ir pokylių salės interjerą, vietą, komfortą, produktų tipą ir asortimentą, visos restoranų verslo įstaigos skirstomos į šiuos tipus: restoranai, barai, kavinės, užkandžių barai, valgyklos.

    Taip pat, nustatant restorano steigimo tipą, atsižvelgiama į tokius rodiklius kaip: - parduodamos gatavos produkcijos asortimentas, jos įvairovė ir paruošimo sudėtingumas, - gamybos ir techninė įranga, architektūra, interjero dizainas ir išplanavimas, materialinė bazė, - paslaugų ir paslaugų kokybė, - prižiūrėtojų kvalifikacijos lygis, - paslaugų teikimo būdai ir formos, - susijusių vartotojų paslaugų teikimas, - aptarnaujančių gyventojų kontingentas, - įstaigos vieta.

    Restoranas - maitinimo įmonė, siūlanti platų kompleksinių patiekalų asortimentą, įskaitant pagal užsakymą pagamintus ir firminius, vyną ir degtinę, tabaką ir konditerijos gaminius, aukštesnį aptarnavimo lygį derinant su stilingu ir originaliu patalpų dizainu bei interjeru, kaip taip pat organizuoja kultūrinį poilsį ir pramogas restorano lankytojams . Išskiriami šie restoranai: - pagal parduodamų produktų asortimentą: su nacionaline virtuve, su pasaulio šalių virtuvėmis (italų, prancūzų, japonų), taip pat alaus restoranas, žuvies ir kt. - pagal vietą: restoranas viešbutyje, poilsio zonoje, stotyje, restorano vagonėlyje, jūrų laive ir kt.

    Restoranas yra pati patogiausia maitinimo įstaiga, siūlanti platų kompleksinių patiekalų asortimentą, įskaitant pagal užsakymą pagamintus ir firminius. Patiekalas pagal užsakymą – tai patiekalas, kurį reikia paruošti ir pateikti individualiai, gavus užsakymą iš vartotojo.

    Firminiams patiekalams priskiriami patiekalai, gaminami pagal naują receptūrą ir technologiją arba naujos rūšies žaliavą. Šie patiekalai atspindi šio maisto produkto specifiką. Jie turėtų skirtis originaliu dizainu, sėkmingai derinti produktus pagal skonio savybes. Aptarnavimą restoranuose atlieka aukštos kvalifikacijos padavėjai ir virėjai. Restorano verslo savininkas vadinamas restorano savininku; abu žodžiai kilę iš prancūzų kalbos veiksmažodžio restauer (atstatyti, stiprinti, maitinti).

    Restorano savininkas yra asmuo, nuo kurio priklauso restorano sėkmė ir ateitis, tai vadovas, kuris kontroliuoja bet kokį restorane vykstantį renginį, taip pat yra atsakingas už visus restorano reikalus, tokius kaip:

    Restorano veiklos organizavimas, planavimas ir koordinavimas;
    - užtikrina aukštą gamybos efektyvumo lygį, naujos įrangos ir technologijų diegimą, progresyvias paslaugų ir darbo organizavimo formas;
    - stebi racionalų materialinių, finansinių ir darbo išteklių naudojimą, vertina gamybinės veiklos rezultatus ir klientų aptarnavimo kokybę;
    - tiria vartotojų paklausą restorano produktams;
    - priima sprendimus restorano darbuotojų užimamų pareigų personalo klausimais;
    - taiko priemones, skatinančias iškilius darbuotojus, kontroliuoja gamybą, darbo drausmę ir daug daugiau.

    Baras – tai gėrimų įstaiga su baru ir ribotu asortimentu prekiaujančiais mišriais, stipriais alkoholiniais, silpnais alkoholiniais ir nealkoholiniais gėrimais, iš karto vartojimu, užkandžiais, desertais, kepiniais ir pirktomis prekėmis. Pagal parduodamos produkcijos asortimentą barai skirstomi į: pieno, alaus, vyno, kavos, kokteilių barus, grilio barus, šviežius batonėlius ir kt.; pagal aptarnavimo specifiką: - video baras, varietė, karaoke baras ir kt.; pagal veikimo laiką – dieną ir naktį. Kai kurie barai gali būti restorano ar viešbučio dalis.

    Terminas „baras“ kilęs iš specializuoto prekystalio, už kurio pilamas alkoholis, pavadinimo. Dažniausiai už baro, klientui nepasiekiamoje vietoje, stovi dekoratyvinės lentynos, užpildytos taurėmis ir alkoholio buteliais. Sėdėdami prie pat baro, galite užsisakyti įvairių patiekalų iš meniu, net jei baras yra restorano dalis, o pagrindinis užsakymas pateikiamas kitoje įstaigos vietoje.

    Pavyzdžiui, Šveicarijoje gali būti tokių barų kaip:

    Sporto baras, kuriame lankosi sporto aistruoliai, kurie ateina pasižiūrėti sporto ir susitikti su kitais gerbėjais.
    - policininkų baras, į kurį budi policijos pareigūnai.
    - Vega-baras jogams, be alkoholinių gėrimų.
    yra baikerių baras, kuriame lankosi baikeriai.

    Kavinė – tai įmonė, organizuojanti lankytojų maitinimą ir poilsį, turinti ribotą produktų asortimentą, palyginti su restoranu. Prekiaujama firminiais, pagal užsakymą pagamintais patiekalais, produktais ir gėrimais. Priklausomai nuo parduodamų produktų asortimento, kavinės skirstomos į bendrąsias ir specializuotas.

    Bendra kavinė – tai viešojo maitinimo įstaiga, kurioje gausu karštų ir šaltų gėrimų, duonos ir konditerijos gaminių, nesudėtingo paruošimo patiekalų ir kulinarijos gaminių, fermentuotų pieno produktų.

    Specializuotos kavinės kuriamos priklausomai nuo: parduodamos produkcijos asortimento: ledų kavinė, konditerijos kavinė, pieno kavinė, kavos namai (karšti gėrimai, daugiausia kava), greito aptarnavimo bistro; pagal kontingentą - jaunimo, vaikų, interneto kavinės ir kt.. Kavinės išsiskiria ir aptarnavimo būdu: savitarna, individualus padavėjų aptarnavimas.

    Valgomasis – viešojo maitinimo įstaiga ar aptarnaujanti tam tikrą kontingentą, gaminanti ir parduodanti patiekalus pagal valgiaraštį, įvairų pagal savaitės dieną. Pagal parduodamų patiekalų asortimentą valgyklos skirstomos į bendrojo tipo ir dietines. Pagal aptarnaujantį vartotojų kontingentą – mokyklinis, studentas, darbuotojas ir kt. Pagal vietą – vieša, mokymosi, darbo vietoje.

    Užkandžių baras – maitinimo įstaiga su ribotu paprasto paruošimo patiekalų asortimentu, iš tam tikros rūšies žaliavos ir skirta greitai aptarnauti lankytojus. Pagal parduodamos produkcijos asortimentą užkandžių batonėliai skirstomi į bendrąsias ir specializuotas įmones: koldūnai, dešrelės, blynai, paplotėliai, spurgos, čeburekai, šašlykai, arbatinės ir kt.; pagal įgyvendinimo tipą – užkandžių baras, bistro, kavinė ir kt.

    Taip pat yra šių maitinimo įstaigų tipų:

    Kompleksinė maitinimo įmonė: - asociacija viename įvairaus tipo maitinimo įmonių komplekse, pavyzdžiui: restoranas, kavinė, užkandžių baras ir kulinarijos parduotuvė; maitinimo įstaigos, skirtos aptarnauti tam tikras veikiančias įstaigas ir įmones (vadinamasis „uždaras tinklas“).

    Viešojo maitinimo įstaigos – viešojo maitinimo įstaigos, prieinamos visoms gyventojų grupėms, priešingai nei maitinimo įstaigos, skirtos aptarnauti tam tikras veikiančias įstaigas ir įmones (vadinamasis „uždaras tinklas“).

    Maitinimo įstaigų tinklas – tai viena valdoma organizaciškai ir technologiškai tarpusavyje susijusių maitinimo įstaigų grupė su būtinomis lydinčiomis įmonėmis („McDonald's“).

    Iki šiol viešojo maitinimo sistemoje yra antkainių kategorijos „prabangus“, „aukščiausias“, „pirmas“, „antras“ ir „trečias“. Pirmoms trims kategorijoms priklauso viešojo tinklo viešojo maitinimo įstaigos. Trečiosios kategorijos viešojo maitinimo objektai – švietimo įstaigų ir gamybinių organizacijų valgyklos.

    Pirmąją ir antrąją antkainių kategorijas skiria pagrindinio vartotojų rinkos skyriaus komisija.

    Šiuo metu prioritetinė plėtra yra antrosios antkainio kategorijos įmonės – tai viešojo maitinimo įstaigos, kuriose savos gamybos produkcijos antkainis neviršija 70 proc.

    Viešojo maitinimo įmonės klasė – tai tam tikros rūšies įmonės išskirtinių požymių visuma, apibūdinanti teikiamų paslaugų kokybę, aptarnavimo lygį ir sąlygas. Pagal aptarnavimo lygį ir būdus, teikiamų paslaugų spektrą, techninę įrangą, parduodamos produkcijos asortimentą ir darbuotojų kvalifikaciją restoranai ir barai skirstomi į tris klases: prabangūs, aukščiausios klasės, pirmieji.

    Liukso numeris – interjero įmantrumas, aukštas komforto lygis, platus paslaugų spektras, originalių gurmaniškų pagal užsakymą ir firminių patiekalų asortimentas, produktai restoranams, platus pagal užsakymą gaminamų ir firminių gėrimų pasirinkimas, kokteiliai barams.

    Aukščiausia – interjero originalumas, komfortas, paslaugų pasirinkimas, įvairus originalių gurmaniškų pagal užsakymą ir firminių patiekalų asortimentas, produktai restoranams, platus pagal užsakymą gaminamų ir firminių gėrimų pasirinkimas, kokteiliai barams.

    Pirmoji – harmonija, komfortas ir paslaugų pasirinkimas, įvairus firminių patiekalų asortimentas, kompleksinio paruošimo produktai ir gėrimai restoranams, gėrimų rinkinys, paprasti kokteiliai, įskaitant pagal užsakymą ir firminius gėrimus, barams. Kavinės, valgyklos ir užkandžių barai į klases neskirstomi.

    Viešųjų sferų ryšiai

    Tam tikras savarankiškumas būdingas kiekvienai visuomenės gyvenimo sferai, jos funkcionuoja ir vystosi pagal visumos, t.y., visuomenės dėsnius. Tuo pačiu metu visos keturios pagrindinės sferos ne tik sąveikauja, bet ir viena kitą lemia.

    Pavyzdžiui, politinės sferos įtaka kultūrai pasireiškia tuo, kad, pirma, kiekviena valstybė kultūros srityje vykdo tam tikrą politiką, antra, kultūros veikėjai savo kūryboje atspindi tam tikras politines pažiūras ir pozicijas.

    Ribos tarp visų keturių visuomenės sferų lengvai juda, skaidrios. Kiekviena sfera vienaip ar kitaip yra visose kitose, bet tuo pačiu neištirpsta, nepraranda vadovaujančios funkcijos. Diskutuotinas pagrindinių visuomenės gyvenimo sferų ir vieno prioriteto skyrimo santykio klausimas.

    Yra šalininkų, kurie lemia lemiamą ekonomikos sferos vaidmenį. Jie išplaukia iš to, kad materialinė gamyba, kuri yra ekonominių santykių šerdis, tenkina būtiniausius, pirminius žmogaus poreikius, be kurių neįmanoma jokia kita veikla.

    Vyksta atranka kaip prioritetinė visuomenės dvasinė sfera. Šio požiūrio šalininkai pateikia tokį argumentą: žmogaus mintys, idėjos, idėjos lenkia jo praktinius veiksmus. Prieš didelius socialinius pokyčius visada vyksta pokyčiai žmonių sąmonėje, perėjimas prie kitų dvasinių vertybių.

    Kompromisinis iš minėtų požiūrių yra požiūris, kurio šalininkai teigia, kad kiekviena iš keturių socialinio gyvenimo sferų gali tapti lemiama skirtingais istorinės raidos laikotarpiais.

    Socialinės raidos sfera

    Žmonių visuomenėje progresuojantys pokyčiai negali būti lokalizuoti vienoje socialinio gyvenimo sferoje, jie neišvengiamai veikia ir materialinį, ir dvasinį žmonių gyvenimą. Gamybinių jėgų, moralinės kultūros, mokslo, teisės raida – visa tai yra visuomenės vystymosi kriterijai.

    Šis vystymasis buvo netolygus per visą žmonijos istoriją ir gali būti tiek revoliucinių, tiek evoliucinių pokyčių įvairiose srityse rezultatas. Yra keletas būdų klasifikuoti visuomenes. Visuomenes galima tipizuoti pagal tokius požymius kaip kalba, rašto buvimas ar nebuvimas, ekonomika ir gyvenimo būdas.

    Visuomenės raidos kriterijais galima laikyti socialinės struktūros komplikaciją, darbo našumo augimą, ekonominių santykių tipą, vertybinių nuostatų sistemą.

    Pagrindinės socialinės raidos teorijos: trijų bangų samprata (E. Toffleris), postindustrinės visuomenės samprata (D. Bellas), formuojantis požiūris (K. Marxas) ir civilizacinis požiūris (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow).

    Socialinė pažanga gali būti laipsniška (evoliucinė, reformistiška) arba spazminė (revoliucinė).

    Revoliucija – tai visiškas reikšmingų socialinio gyvenimo aspektų pasikeitimas, turintis įtakos esamos socialinės sistemos pamatams, visuomenės perėjimas į kokybiškai kitokią būseną.

    Reforma – tai kai kurios visuomenės gyvenimo srities pasikeitimas, dalinis patobulinimas, nesugriaunantis esamos socialinės struktūros pamatų ir paliekantis valdžią buvusios valdančiosios klasės rankose. Reformacija yra evoliucinis visuomenės vystymosi būdas. Evoliucija, skirtingai nei revoliucija, apima lėtus, laipsniškus ankstesnės būsenos pokyčius. Reformos gali būti progresyvios arba regresinės ir ne visada lemia teigiamus pokyčius visuomenėje.

    Įprastas, vienkartinis bet kurio socialinio gyvenimo aspekto pagerėjimas, susijęs su socialinio organizmo adaptacinių gebėjimų padidėjimu, vadinamas inovacija.

    Pažanga negali būti lokalizuota vienoje socialinio gyvenimo sferoje ir neišvengiamai veikia skirtingus socialinio gyvenimo aspektus, nors istorikai ir sociologai kartais išskiria ekonominę, politinę ir kultūrinę pažangą.

    Pažangos rezultatas – teigiami visuomenės gyvenimo pokyčiai, tačiau tobulėjimas vienoje gyvenimo srityje gali būti žalingas kitoje srityje. Pavyzdžiui, gamybos technologijų plėtra, mokslo ir technologijų revoliucija yra ekonominės ir kultūrinės pažangos padariniai, tačiau jie eikvoja gamtos išteklius ir kelia pasaulinių ekologinių nelaimių grėsmę.

    Dabartiniame visuomenės vystymosi etape pagrindiniai pažangos kriterijai yra humanistiniai jos parametrai ir charakteristikos: vidutinė gyvenimo trukmė, mirtingumas, gyventojų sveikatos būklė, pagarba asmens teisėms ir laisvėms, kultūros ir švietimo raida. , sąlygų žmogaus gebėjimų realizavimui sukūrimas, jo materialinio ir moralinio komforto laipsnis .

    Pažangos samprata prieštarauja „regresijos“ sąvokai. Regresija – tai socialinio gyvenimo degradacija, grįžimas prie pasenusių struktūrų ir santykių, sukeliantis neigiamus pokyčius visuomenėje.

    Socialinis vystymasis gali būti sustabdytas, atidėtas. Tokia visuomenės būsena vadinama stagnacija.

    Socialinės gamybos sfera

    Veikla kaip visuomenės buvimo būdas, erdvė kaip jos pasireiškimo forma ir laikas kaip socialinio gyvenimo išsipildymo forma leidžia daryti išvadą, kad visuomenė yra ne savaiminė visuma, o natūraliai besivystanti istorinė žmonių bendruomenė, kuri savo raidoje remiasi. ne apie veiklą apskritai, o į konkrečią socialinės gamybos rūšį, orientuotą į žmonių poreikių tenkinimą konkrečioje visuomenėje.

    Socialinė gamyba – tai visuma struktūriškai organizuotų žmogaus gyvenimo sferų, užtikrinančių žmogaus atkūrimą ir jo santykį su pasauliu.

    Kategorija „socialinė gamyba“ yra pašaukta išreikšti tokį galutinį socialinio gyvenimo pagrindą kaip savęs kūrimas. Kaip medžiagų mainai tarp organizmo ir aplinkos yra gyvenimo sąlyga, taip socialinė gamyba yra socialinio gyvenimo pagrindas. Socialinės gamybos žlugimas reiškia lemtingą socialinio gyvenimo baigtį, nes tik socialiai organizuotas žmogaus darbas yra tikroji žmonių sambūvio esmė. Socialinės gamybos ribose žmonės tenkina savo gyvybinius poreikius, realizuoja savo dvasinius poreikius, atkuria visą žmogaus santykio su pasauliu turtingumą, deklaruojasi tam tikro tipo asmenybės formavimasis.

    Socialinės gamybos gebėjimas sėkmingai spręsti įvairias užduotis liudija apie gana sudėtingą jos struktūrą, kur tarpusavyje susijusių elementų vaidmenį atlieka: materialinė ir dvasinė gamyba; socialinių santykių gamyba ir tam tikro tipo asmenybės, galinčios save tapatinti su tam tikra visuomene, „gamyba“.

    Socialinės gamybos pagrindas yra materialinė gamyba, kurios funkcionavimą užtikrina specifinis gamybos būdas. Gamybos būdas yra organiška gamybinių jėgų ir gamybinių santykių vienybė. Gamybinės jėgos turi savo struktūrą, kurią sudaro trys tarpusavyje susiję elementai: gamta kaip darbo objektas (objektas), darbo įrankiai ir asmuo, apdovanotas įgūdžiais ir gebėjimais konkrečiam darbui.

    Sėkmingas gamtos įvaldymo problemos sprendimas lemia tai, kad gamta atveria naujus savo būties aspektus, o tai verčia žmogų, kaip gamybinę visuomenės jėgą, atpažinti šiuos aspektus ir tobulinti senus įrankius arba kurti naujus. Nauji darbo įrankiai suteikia ne tik naujų gamtos vystymosi galimybių, bet ir reikalauja tobulinti senus įgūdžius įgyvendinant darbą arba formuojant iš esmės naujus.

    Taigi gamybinės jėgos demonstruoja saviugdos turinį. Tačiau ši saviugda pateikiama kaip potenciali galimybė, kuri realų turinį įgyja išimtinai per tam tikrą gamybinių santykių formą.

    Gamybos santykiai turi savo struktūrą, kuri apima gamybos priemonių (darbo objekto ir darbo priemonių) nuosavybės santykį, gamybos organizavimo ryšį, mainų, paskirstymo ir vartojimo santykius. .

    Gamybos santykiai ne tik suteikia funkcinį ryšį tarp gamybos priemonių ir žmogaus, kaip tiesioginės gamybinės jėgos, bet ir veikia kaip prielaida tam tikrai socialinei visuomenės struktūrai formuotis.

    Visuomenės socialinė struktūra – tai visuma didelių ir mažų socialinių grupių, kurios skiriasi požiūriu į gamybos priemones, vaidmeniu organizuojant gamybą, gebėjimu spręsti mainų, paskirstymo ir vartojimo klausimą. pagamintos prekės, taigi ir nustatytoje vietoje šios gamybos sistemoje.

    Kadangi socialinė struktūra nurodo žmonių socialinę nelygybę, ši nelygybė reikalauja jos įtvirtinimo per politiką, teisę ir moralę politinės organizacijos ir visuomenės politinės sistemos institucijų pavidalu.

    Kol gamybinių santykių forma užtikrina materialinės gamybos funkcionavimą ir gamybinių jėgų vystymąsi, visuomenė nepatiria sukrėtimų. Kylantys konfliktai socialinės struktūros ribose šalinami arba per pilietinės visuomenės institutą, arba per valdžios valdžios institutą, tai yra per valstybės organus. Tačiau kai tik esami gamybiniai santykiai iš gamybinių jėgų išsivystymo formos virsta pančiais, iškyla istorinė pasenusių gamybos santykių pasikeitimo neišvengiamybė. Tokia yra gamybinių santykių atitikties gamybinių jėgų pobūdžiui ir išsivystymo lygiui dėsnio esmė. Medžiagų gamybos funkcionavimo sąlyga – pakankama žaliavų ir energetinė bazė bei kvalifikuota darbo jėga. Materialinės gamybos egzistavimo būdas yra pramoninė arba žemės ūkio veikla, kuri vykdoma nusistovėjusioje gamybos santykių sistemoje ir yra vykdoma per specifinę ekonominę sąmonę. Materialinės gamybos rezultatas yra visų pirma gyvybinių žmogaus poreikių tenkinimo, antra, gamybos priemonių atgaminimo produktas.

    Svarbus sėkmingo materialinės gamybos funkcionavimo veiksnys yra dvasinė idėjų, projektų, koncepcijų gamyba, kurios turi įvairių pažintinių, teorinių, taikomųjų ir kitų tikslų.

    Dvasinė gamyba dirba su informacija ir yra orientuota į išplėstą jos atgaminimą, o tai lemia jos specifiką ir ypatingą statusą visuomenės raidoje.

    Dvasinės produkcijos egzistavimo būdas yra mokslinė, estetinė, filosofinė ir religinė veikla, kuri pasireiškia mokslinių, estetinių, filosofinių, religinių santykių forma ir yra vykdoma per atitinkamas socialinės sąmonės formų institucijas: akademinį švietimą. mokslas ir filosofija, meno institucijos, bažnyčia ir kt.

    Dvasinė gamyba, sąlygota visos socialinės gamybos išsivystymo lygio ir poreikių, ne tik vykdo materialinės gamybos, socialinių santykių gamybos ir tam tikro tipo asmenybės formavimosi tam tikroje visuomenėje socialinius užsakymus, bet ir sprendžia savo problemas.

    Ji palaiko tęstinumą su savo etninės grupės praeities kultūra, vykdo tarpusavio ryšį su kitų etninių grupių kultūromis, užtikrina dinamišką kultūros ir civilizacijos pusiausvyrą, redaguojant dabartį ir formuojant ateities paradigmą. Dvasinės gamybos dėka dvasingumas deklaruojasi kaip vertybė savaime, nes, kaip teisingai pažymėjo S. L. Frankas, „socialinis gyvenimas, kaip ir žmogaus gyvenimas, savo esme yra... dvasinis gyvenimas“.

    Kita socialinės gamybos sfera – nuolatinis socialinių santykių, užtikrinančių komunikacinį žmonių santykį ir socialinio valdymo klausimus, atkūrimas. Šis uždavinys sprendžiamas per valstybės ir pilietinės visuomenės institucijas. Seniai žmonių tarpusavio ryšio ir sąveikos problemą sprendė bendruomenė, kur interesų bendruomenę lemia viena bendruomenės valia, o žmonių poreikius realizuoja tradicinės visuomenės galimybės. Bendruomenė yra solidariausia forma, vienijanti žmones iš visų žmonijai žinomų. Neatsitiktinai istorinis bendruomenės laikas bus vadinamas „aukso amžiaus“ epocha, nes žmonių pasitikėjimo vieni kitais, kantrybės ir tolerancijos, supratimo ir pripažinimo laipsnis yra itin aukštas, lemiantis santykių reguliavimą. per valdžios galią (valią). Pagrindinis reguliavimo instrumentas yra moralė su savo gėrio ir blogio kategorijomis. Tačiau nereikėtų bendruomenės suvokti kaip kažkokios idealios visuomenės. Dauguma istorijai žinomų bendruomenių tipų yra daugiau ar mažiau totalitariniai. Kalbant apie bendruomenės gerovę, paaukojami asmeniniai individo interesai. Už rūpestį, supratimą ir saugumą žmogus moka savo laisve.

    Nepaisant to, kad nėra valdymo aparato ir dėl to nėra išorinės prievartos priemonių, bendruomenėje vyraujantys papročiai ir papročiai turi pakankamą auklėjamąjį poveikį žmonių bendruomenės, kurioje visi vieni kitus pažįsta, ribose.

    Vėlesnis vystymasis lėmė giminystės grynumo praradimą. Klanų santykiai ir sąveika lėmė naujos žmonių bendruomenės susiformavimą. Klanas užima genties vietą. Kraujo ryšiai užleidžia vietą socialiniams ryšiams. Reikia socialinio valdymo instituto, formuojasi sąlygos valdžios galiai paversti valdžios autoritetą. Taip gimsta valstybė.

    Valdžios instituto raidą lėmė visuomenės diferenciacija, jos socialinės struktūros komplikacija. Prie visuomenės apsaugos nuo išorinių grėsmių funkcijos pridedamos ekonominės, teisinės, fiskalinės, politinės ir kitos funkcijos.

    Valstybė imasi spręsti komunikacijos ryšių optimizavimo ir žmonių elgesio kontrolės klausimą. Valstybė šią problemą sprendžia remdamasi visuomenės deleguotais įgaliojimais. Valstybė, veikdama kaip „susirinkusi valia“, socialinę kontrolę vykdo prievartos jėga, ribodama individualią savivalę.

    Valstybė yra istorinė, ją sukuria visuomenė, todėl ateityje ji turėtų išnykti. Bet tik tada, kai išnyksta laisvės apribojimo poreikis.

    Valstybė visada veikė kaip tarpininkė individo ir visuomenės santykiuose. Išsiplėtusi visuomenė, nustojusi būti bendruomene, gali egzistuoti tik valstybės organizuotos visumos pavidalu. Yra daug valstybės apibrėžimų, kurie dažniausiai yra neigiamos konotacijos: „asmuo engimo mašina“, „jo laisvei slopinti institucija“ ir tt Valstybės esmė ir prasmė taps aiškesnė, jei ją suprasime kaip visuomeninės organizacijos forma, skirta įgyvendinti tokius principus.socialinis gyvenimas kaip tvarka ir teisė. Valstybė yra tam tikra visuomenės būsena, kurią Hegelis apibrėžė kaip „moralinės idėjos tikrovę“99. Rusų filosofas I. A. Iljinas suprato valstybę kaip gyvą broliją, kaip Tėvynę, kurią vienija viešoji teisė.

    Valstybė „peržengia“ privačius interesus ir asmenines ambicijas, nes vadovaujasi visuomenės vientisumo idėja. Jis griebiasi smurto, bet retai kam dėl to priekaištaujama. Kareivis kare miršta ne dėl slopinimo mašinos, o už Tėvynę. Žmonės savo akimis mato, kam reikalinga valstybė pilietinių karų ir revoliucijų laikais, kai valstybės valdžios nebuvimas tragiškai paliečia kiekvieno likimą.

    Socialinių mokslų sritis

    Kalbėdami apie socialinio gyvenimo sferą kaip pagrindinį jos institutą, mokslą pristatome kaip pagrindinę socialinės veiklos formą, funkciškai susietą su visomis socialinio gyvenimo sferomis, atliekančią novatorišką vaidmenį visuomenėje. Kaip sistemą formuojanti visuomenės gyvenimo institucija, mokslas turi savo tradicijas, principus, normas, kultūrą.

    Mokslo sferos viešųjų ir socialinių funkcijų specifika nustatoma atsižvelgiant į mokslinius kompleksus, jungiančius mokslą į vientisą visumą – gamtinę, techninę, socialinę ir humanitarinę, turinčią tarpdalykinius ryšius:

    Gamtos mokslai – fizika, chemija, matematika, astronomija, geografija, geologija, biologija, zoologija ir iš jų išvestos disciplinos, atstovaujančios gamtos doktriną;
    - technikos mokslai - mechanikos inžinerija, prietaisų gamyba, orlaivių inžinerija, statyba, hidrotechnika, energetika, elektrotechnika, informatika, sistemų dinamika, kibernetika ir sistemų inžinerija... Technomokslai studijuoja technologijas, dirbtines materialines žmogaus veiklos priemones;
    - socialiniai mokslai - istorija, ekonomika, pedagogika, jurisprudencija, sociologija, politikos mokslai, psichologija, kultūros studijos... Socialiniai mokslai tiria visuomenę kaip socialinę materijos (socialinių sistemų) formą, judančią (veikla) ​​ir besivystančią (kūrybiškumą) erdvėje ir laikas;
    - humanitariniai mokslai, humanitariniai mokslai - asmenybės sociologija, etika, socialinė psichologija, ergonomika, akmeologija, valueologija, gerontologija, juvenologija, immortologija... Humanitariniai mokslai atstovauja įvairioms žmogaus žinių sritims. Moksliniu požiūriu antroponomijos ar humanistikos formavimasis turėtų vykti kaip savarankiškas mokslas, kuris turėtų turėti savo tyrimo objektą – žmogų, kaip atskirą žmonių rasės (bendrosios) ir žmonijos (visos) atstovą. ).

    Mokslas kaip socialinio gyvenimo sfera, tai yra stuburinė institucija, teikia socialiniam gyvenimui dvasinių naujovių, kurios gali lemti laipsniškus pokyčius ir vystymąsi tiek atskirose jo gyvenimo srityse, tiek visoje visuomenėje. Mokslas siekia gauti naujų žinių, kurios savo funkcine refrakcija visuomenės veikloje veda prie naujų atradimų, prisidedančių prie socialinio ir socialinio vystymosi. Mokslo sferos vaidmuo viešajame gyvenime nuolat auga. Šis dėsningumas dialektiškai atspindi ir mokslininkų – naujų žinių kūrėjų, ir mokslo inovacijas vartojančių asmenų – asmenų, socialinių ir viešųjų institucijų, atstovaujančių visus visuomenės sektorius ir visuomenės gyvenimo sritis, sąveiką.

    Mokslas siūlo:

    Savos metodinės ir bendrosios teorinės problemos;
    - specializuotos teorijos, atsirandančios dėl bendrųjų teorinių žinių diferenciacijos;
    - pagrindinės ir taikomosios kryptys visuose keturiuose mokslo kompleksuose.

    Mokslas kaip gamybinė jėga

    Mokslo ir gamybos santykis perėjo įvairius istorinius vystymosi etapus.

    Pirma, pradinėse civilizacijos raidos stadijose mokslas dar negalėjo turėti reikšmingos įtakos gamybai, paprastai ėjo kartu su gamyba ar net už jos, teoriškai apibendrindamas jau empiriškai gautas technines naujoves.

    Antra, XIX a prasideda naujas mokslo ir gamybos sąveikos etapas – mokslas tampa tiesiogine gamybine jėga. Šį objektyvų sąveikos momentą įžvelgė ir pagrindė K. Marksas ir apibrėžė jį kaip mokslo pavertimo tiesiogine visuomenės gamybine jėga procesą.

    Šių dviejų nurodytų etapų riba yra tarp garo mašinos išradimo ir elektros atradimo (XIX a. pradžia ir pabaiga).

    Garo mašinos išradimas priklauso pirmajam etapui: pirmiausia buvo sukurtas garo variklis ir tik vėliau atsirado garo mašinų teorija. Antrasis etapas – elektros atradimas: iš pradžių laboratorijoje ją atrado mokslininkai, o tik vėliau buvo rasti būdai, kaip ją panaudoti socialinėje gamyboje.

    Mokslo pavertimas tiesiogine gamybine visuomenės jėga nereiškia, kad gamybinių jėgų struktūroje kartu su daiktais, darbo priemonėmis ir žmonėmis atsiranda koks nors ketvirtas elementas: kalbame apie mokslo pasiekimų skverbimąsi, įvedimą į gamybos procesas, tai yra inovacijų procesas.

    Būtent naujų žinių – dvasinių inovacijų – gavimo procesui pavertus novatorišku procesu, tai yra mokslo pasiekimų įdiegimu į gamybą, mokslas tampa tiesiogine gamybine jėga. Ji tampa tokia tiek, kiek ir tiek, kiek pritaikoma gamyboje, kaip praktiškai pritaikytos žinios apie gamtos ir visuomenės dėsnius: informacijos valdymo sistemas, atomines elektrines, automatizuotas konvejerių surinkimo linijas ir kt. Tai reiškia, kad mokslas tampa gamybine jėga nuo to momento, kai jis naujoviškai atsispindi mašinose, sistemose, technologijose ar gamybos metoduose. Pavyzdžiui, dabartinio visuomenės raidos ir mokslo bei technologinės pažangos sąlygomis - elektronų jonų plazmos, tiksliųjų, mechatroninių, lazerinių, biologinių, genų, membranų ir kitais metodais, nanotechnologijoje ir kt.

    Mokslo ir gamybos sąveikos mechanizmas pateikiamas taip: mokslas, kaip idealus, per mokslinės veiklos procese gaunamas naujas žinias įkūnija gamybai būtinus techninius ir technologinius procesus bei struktūras. Tai pirmasis etapas. Dėl to, esant naujam, jau moksliškai patobulintam gamybos lygiui, pati gamyba, kaip pagrindinis vystymosi veiksnys (mokslas + gamyba), skatina naujus mokslinius ieškojimus ir atradimus (tai yra antroji fazė), todėl idealus naujas ( mokslo žinios, dvasinės naujovės) gamybos procese vėl ir vėl buvo diegiami į materialius objektus ir sistemas, tai yra, vyko inovacijų procesas. Dinamika čia tokia: mokslinės galimybės per atradimus, inovacijos tampa praktine gamybos proceso realybe ir atveria daugybę naujų mokslinių galimybių.

    Mokslo (kaip idealo) ypatumas yra tas, kad inovacijų procese, gamybos procese, galima gauti naujų, gamtoje analogų neturinčių, žmogaus iš anksto nulemtų savybių medžiagų, pavyzdžiui, sintetinį pluoštą, kompozitą. ir nanomedžiagos, superlaidininkai, sprogmenys ir kiti daiktai (esencijos), būtini kasdieniame gyvenime ir gamyboje.

    Kultūros viešojoje erdvėje

    Visuomenės egzistavimo krizės metu kultūros, kaip stabilizuojančio veiksnio, poreikis didėja. Tačiau kultūros padėtis yra tokia, kad ji leidžia daugeliui Rusijos mokslininkų, kultūros veikėjų ir praktikų laikyti ją viena pirmųjų reformų aukų ir deklaruoti dedamas pastangas ją išsaugoti ir plėtoti. kelti grėsmę šiems procesams.

    Tiesą sakant, reikia pabrėžti didelį Rusijos nacionalinės kultūros funkcionavimo pokyčių algoritmo sudėtingumą, kurį lemia visa politinėje, ideologinėje, ekonominėje ir socialinėje srityse vykstančių procesų visuma. Teigiami pokyčiai yra prieštaringi ir priklauso nuo rinkos santykių įvedimo į jos sritį, išsivadavimo iš ideologinio diktato, neregėtos menininkų kūrybos laisvės, suaktyvėjusio kultūrinių mainų, dvasinių vertybių kūrimo, platinimo, vartojimo proceso valdymo decentralizavimo. Kartu visi šie teigiami pokyčiai nepašalina opiausio kultūros krizinės būklės klausimo. Tai, be kita ko, išreiškiama vieningos šalies kultūrinės erdvės žlugimu, daugelio regionų informacine ir kultūrine izoliacija, prastėjančia kultūros materialinės bazės būkle, reikiamos įrangos stygiumi bibliotekose, teatrai, prastėjantis nekilnojamųjų paminklų, muziejų eksponatų ir archyvinių fondų išsaugojimas, sumažėjęs darbuotojų personalo potencialas ir nutekėjimas į kitus sektorius, migracija į užsienį.

    Reformų kaina pasirodė per didelė, lėmė daugelio žmonių susvetimėjimą nuo nacionalinės kultūros turtų, uždarė socialines ir ekonomines įvairių veiklos subjektų dvasinio atgaminimo galimybes, buvo prarasta daugybė žmonių. šalies kultūrinio gyvenimo valdymo pareigybių.

    Ypatingą susirūpinimą kelia dvasinio, tame tarpe ir moralinio, visuomenės gyvenimo būklė. Aptariant visuomenės dvasinės būklės, kultūros kaip visumos problemas, atsiranda naujų akcentų, susijusių su šalies nacionaliniu saugumu, ypač didėjant kriminogeninei situacijai. Žmonijos raidos problemas tyrinėjantys specialistai pabrėžia, kad agresyvūs, samdomi nusikaltimai sudaro didelę dalį Rusijos nusikalstamumo struktūroje. Nemažą dalį nusikaltimų įvykdo anksčiau įstatymų laikę piliečiai, o tai rodo rimtus ir didžiulius lūžius asmens dvasinėje sferoje. Šią griežtą išvadą apie šiuolaikinės Rusijos visuomenės dvasinio gyvenimo būklę, regis, atkartoja tokia kultūrinio saugumo principo formuluotė: kuo mažiau šiandien valdančiojo elito skirs pinigų kultūrai ir švietimui, tuo daugiau investuos į rytoj policija, teisingumas ir bausmių vykdymo sistema. Visa tai būtina suvokti, kad mūsų šalis neturi kuo pasikliauti, išskyrus savo jėgą, o du pagrindiniai išteklių šaltiniai – gamtos ir žmogaus – yra pagrindiniai mūsų šalyje vykstantiems procesams. susijęs su jo perėjimu į naują būseną.

    Ryšium su visa tai iškyla klausimas dėl šiandieninėms sąlygoms priimtinos kultūros sferos reformavimo srities praktikos, kuri gali turėti įtakos bendrai sociokultūrinei situacijai, kultūros procesų dinamikai. Akivaizdu, kad pastarųjų metų patirtis čia negali būti paklausi daugeliu atžvilgių. Taip pat sunku manyti, kad vykstant socialinei pertvarkai reformos kultūros srityje praeis pro šalį ir kad šiandien negalima vargti su pokyčiais. Jie vis tiek bus aplenkti, tik tada reikės vykdyti reformas žlugimo sąlygomis – be apgalvotos ir subalansuotos pozicijos. Uždelsus pertvarkyti sociokultūrinę sferą, gali būti prarasta laipsniškų pokyčių galimybė, o be protingo ir nuoseklaus klausimų sprendimo nutrūks vienas po kito einantys kultūros raidos ryšiai, o tai prieštarauja pačiai jos esmei.

    Daugelis mano, kad buvusio kultūros raidos modelio krizė iš esmės yra krizė, susijusi su kultūros biudžetinio finansavimo šaltinio išeikvojimu, o kitos lėšų gavimo formos ekonominės krizės sąlygomis dar „neveikia“. Neabejotinai tai yra viena svarbiausių šiandienos kultūros negerovių priežasčių. Deja, toks įvykių posūkis būdingas ne tik mūsų dienoms. Tarsi vieno žymiausių kultūros ir aplinkosaugos judėjimo lyderių N. Roericho teiginys, pabrėžęs: „Kaip liūdnas paprotys, visuotinė finansinė ar materialinė krizė pirmiausia paliečia visą Apšvietos epochos lauką. Šiandien žmonės nedrįsta mažinti ar naikinti nuodingų dujų gamybos, bet nepaprastai lengvai yra pasirengę uždaryti mokymo įstaigas ar bent sumažinti atlygį už katorgos darbą švietime“.

    Tačiau finansavimas nėra vienintelis veiksnys, įtakojantis situaciją kultūros srityje. Rusijoje, kurioje šiuo metu vyksta intensyvi socialinė transformacija, kultūros sfera patyrė galingą pokyčių komplekso, susijusių su rinkos santykių raida ir socialine demokratizacija, kultūros politikos liberalizavimu, įteisinimu ir augimu, poveikį. kultūrinis pliuralizmas, centralizuotos valdymo sistemos praradimas kultūros srityje, socialinės partnerystės plėtra ir daugybė kitų veiksnių, kurie, be kita ko, lėmė naujus kultūros ir valdžios santykio bruožus. Todėl negalima nepabrėžti holistinio požiūrio į reformas kultūros srityje būtinybės.

    Šiuolaikiniai „tranitologai“ pabrėžia perėjimo prie naujos socialinės santvarkos daugiamatiškumą šalyse, kurios anksčiau buvo įtrauktos į socialistinį centrinio planavimo modelį, susiejant ekonominius aspektus su ekonomikos liberalizavimu ir fiskaline drausme, teisinėmis institucijomis su aiškiai apibrėžtomis nuosavybės teisių ribomis ir privačios nuosavybės plitimas, politiniai komponentai su demokratija ir pliuralizmo formavimu, kaip esmine sėkmingos reformos sąlyga. Gilus sisteminis transformacijų pobūdis verčia spręsti susipynusių problemų kompleksą. Tai labai apsunkina praktiką kiekvienoje tikroje srityje.

    Nauji požiūriai į socialinę reformą lėmė visos sociokultūrinės sferos raidos paradigmos pasikeitimą. O pati sociokultūrinė sfera ir jos funkcionavimo efektyvumas šių naujų požiūrių perspektyvoje ėmė žvelgti naujai. Kartu reikia pastebėti, kad dažnai bendriausi tikslai, ypač susiję su gyventojų gerove, socialistinėje ir rinkos ekonomikoje gali būti vienodi, tačiau kriterijai, kuriais remiantis ši politika kuriama, yra nešami. ištaisyti, pataisyti ir įvertinti yra labai skirtingi.

    Tradicinė ir nauja kultūros raidos paradigma

    Tradicinė sociokultūrinės sferos raidos paradigma siejama su valstybės monopoliniu vaidmeniu. Kita paradigma Rusijoje ir postsocialistinėse šalyse tik formuojasi ir yra latentinio pobūdžio. Ji turi nemažai bruožų, kurie praktiškai būdingi visos socialinės sferos vystymuisi. Svarbiausia savybė yra tai, kad ji yra viešo-valstybinio pobūdžio, joje atsiranda naujų subjektų, dalyvaujančių socialinių procesų reguliavime, išsiskiria noru pasiekti aukštą kaštų efektyvumą sociokultūrinėje sferoje.

    Tradicinės paradigmos pasikeitimą objektyviai lemia visuomenės poreikis prisitaikyti prie vykstančių pokyčių. Kruopštus požiūris į kultūrą ir kryptis į jos išsaugojimą bei plėtrą yra modernių ekonominių ir teisinių prielaidų efektyviam jos funkcionavimui, naujų struktūrų ir institucijų kūrimas. Tiesą sakant, naujoji paradigma yra būtina sąlyga aktyvinti kultūros vidines jėgas, jos saviugdos galimybes, taip pat skatinti efektyvų išteklių naudojimą, atsižvelgiant į kultūros politikos prioritetus, ir maksimaliai patenkinti kultūros politikos prioritetus. kultūrinius žmonių poreikius.

    Naujoji paradigma nepanaikina svarbios valstybės funkcijos šalies kultūriniame gyvenime, bet rodo, kad visuomenės raidoje atsirado naujų procesų ir reiškinių. Žvelgdami į kultūrą iš plačios interaktyvios perspektyvos, galėsime išanalizuoti kitokią nei anksčiau kultūros ir vystymosi sąveiką, kuri pradeda formuotis reaguojant į įvykius neįtikėtinai greitame pasaulyje.

    Kultūros srityje egzistuojančių problemų sprendimo efektyvumas ir rezultatyvumas gali būti pasiektas derinant abiejų paradigmų – įveiktų ir atsiradusių – geriausias savybes.

    Valstybė naujajame kultūros modelyje

    Tradiciškai sociokultūrinę politiką vykdė valstybė, kuri buvo atsakinga už finansavimą, planavimą, vykdymą, kontrolę – apskritai už šios sferos būklę. Visos funkcijos buvo sutelktos vieno „aktoriaus“ – valstybės – rankose. Pagal senąjį modelį valstybė nustatydavo kultūros politiką ir ją naudojo valstybinės ideologijos propagavimui. Kūrybinė veikla buvo laikoma profesine veikla valstybės ir visuomenės tarnyboje.

    Besiformuojanti paradigma kyla iš besikeičiančio valstybės vaidmens kuriant ir įgyvendinant kultūros politiką, būtinybės pertvarkyti kultūros sektoriaus struktūrą ir finansavimą. Socialinės-kultūrinės politikos funkcijas turėtų skaidyti ir vykdyti labdaros, komercijos sektoriai, neformalios grupės. „Valstybės dalyvavimas užtikrinant tam tikrų prekių ir paslaugų gamybą gali būti įvairus“, – pažymi numerio tyrėjai. – Tai: tiesioginė jų gamyba valstybinėse organizacijose; ir nevalstybinių prekių ir paslaugų pirkimas. komercinėms ir ne pelno organizacijoms, tokių organizacijų biudžetiniam finansavimui ir tiesioginiam subsidijavimui vartotojams, pavyzdžiui, suteikiant jiems čekius – valstybės apmokėjimo už tam tikras paslaugas garantijas ir pan. , kultūra yra jos pareiga, nustatyta įstatyme. Tačiau tokia pareiga nėra tapati pareigai užtikrinti atitinkamų paslaugų ar prekių gamybą išimtinai paversti valdžios struktūras atsakingas už tiesioginį tam tikrų sociokultūrinių prekių ir paslaugų gamybą. galimus šių įsipareigojimų vykdymo būdus.

    Valstybė nustojo diktuoti savo reikalavimus kultūrai. Valstybės akivaizdoje ji neteko garantuoto kliento. Administracinių ir politinių atramų nebuvimas lėmė daug pokyčių šalies kultūriniame gyvenime, sukėlė visiškai naujas tendencijas, jei kalbėsime apie poveikio priemones ir būdus valstybės kultūros sferai, kuri tapo tik viena iš. kultūros dalykus ir pereinamuoju laikotarpiu yra raginama spręsti iš esmės naujus uždavinius.

    Tarp pagrindinių XXI amžiaus kultūros prioritetų tyrinėtojai pagrįstai įvardija valstybės uždavinį – neatleisti savęs nuo atsakomybės už kultūros plėtrą. Būna tokių bandymų. Pavyzdžiui, R. Bykovas manė, kad šiuolaikinėje Rusijoje „nei valstybės lygmeniu, nei visuomenės suvokimo apie jų problemas lygiu nėra suprantamos tautinės kultūros išsigelbėjimo ir plėtros sampratos“.

    Įvairios šalys pasižymi kultūrinio gyvenimo organizavimo galimybėmis, ypač galimybėmis, susijusiomis su labai nuosaikių funkcijų įgyvendinimu kultūroje. Kultūra dažnai „perkeliama“ į savivaldybių lygmenį ar bendruomenių tarybas, kartais rėmimas tampa kone vieninteliu kultūros rėmimo mechanizmu. Tačiau tokie sprendimai turėtų būti sąmoningas visuomenės sprendimas ir paremti realiais socialinio gyvenimo pokyčiais. Sąlygomis, kai šalyje nėra „įvairių fondų, mecenatų asociacijų, privačių kultūros centrų sistemos, atitinkamų teisės aktų, susiformavusios viešosios nuomonės, moraliai apdovanojančios verslininką ar korporaciją už kultūros rėmimą, vidaus kultūros įmetimą į kultūros verpetą. turgus buvo grynas azartas“.

    Valdymo strategija ir taktika kultūros srityje yra labai sudėtinga dėl pačios kultūros dviprasmiškumo ir daugiapakopės jos struktūros struktūros. Šiandien administracinio ir ideologinio pobūdžio svertai, kurie kažkada buvo naudojami jo reglamentavimui, nėra veiksmingi, biudžeto finansiniai svertai neįprastai susilpnėję.

    Kartu auga socialinė kultūros reikšmė, o egzistencijos krizės metu – stiprėja, nes didėja visuomenės poreikis stabilizuojančiam raidą veiksniui – kultūrai. Valstybės veikla, reikšmingai prisidedanti nustatant visos visuomenės kultūrinio vystymosi būdus ir pritraukiant atitinkamus išteklius, šiandien yra svarbiausia Rusijos kultūros raidos sąlyga.

    Reguliuojant gyventojų kultūrinį gyvenimą didelę reikšmę turi teisingas socialinio teisingumo kriterijaus apibrėžimas. Suteikiant reikšmingą vaidmenį ir vietą visuomenėje vykstančių procesų savireguliacijai, būtina išorinio reguliavimo apimtį apriboti tomis funkcijomis, kurių negalima patenkinamai vykdyti laisvai visuomeninio gyvenimo subjektams sąveikaujant. Šiuo atžvilgiu būtina numatyti, kad atsiliekančios gyventojų grupės vystytųsi sparčiau. Valstybės kultūros politika turėtų būti nukreipta į programų, numatančių išplėsti skurdžiausių gyventojų sluoksnių prieigą prie kultūros vertybių, formavimą ir įgyvendinimą.

    Visuomenės kontrolė būsto ir komunalinių paslaugų srityje

    Rusijoje sudaromos sąlygos visuomeninių asociacijų veiklai būsto ir viešųjų paslaugų srityje. Oficialaus paskelbimo dieną birželio 30 d. įsigaliojo Federalinis įstatymas Nr. 200-FZ „Dėl Rusijos Federacijos būsto kodekso ir tam tikrų Rusijos Federacijos teisės aktų pakeitimų“. Per trumpą laiką valstybės institucijos (pirmiausia Rusijos statybos ministerija) atitinkamu vyriausybės nutarimu turi nustatyti valstybinių kontrolierių įgaliojimus ir valstybinės būsto kontrolės vykdymo tvarką.

    Kaip pažymėjo Svetlana Razvorotneva, pelno nesiekiančios partnerystės „Nacionalinis būsto ir komunalinių paslaugų sektoriaus viešosios kontrolės centras“ ZhKKH Control vykdomoji direktorė, liepos 1 d., visos Rusijos susitikime „Visuomenės tinklo plėtros perspektyvos. kontrolė būsto ir komunalinių paslaugų srityje Rusijos Federacijos regionuose“, rengdama nutarimą Rusijos statybos ministerija atsižvelgs į regioninių visuomenės kontrolės centrų vadovus. „Dabar jūs turite teisę į savivaldybės institucijų pagalbą pagal įstatymą. Pagal Butų kodekso 165 straipsnį (1 dalies 4 p.) jie turi skatinti visuomeninių asociacijų ir kitų ne pelno organizacijų kūrimąsi ir veiklą savivaldybėje. Kaip ši pagalba vyks, turėtų būti nurodyta atitinkamos ministerijos sprendime, o jūs taip pat dalyvausite rengiant šį dokumentą“, – sakė ji.

    Civilinio kodekso – Paramos būsto ir komunalinių paslaugų reformai fondo skyriaus vedėjas Sergejus Kolesnikovas pabrėžė, kad dalyvavimas rengiant nutarimą suteikia visuomenei galimybę nustatyti valstybės kontrolierių tvarką ir įgaliojimus. forma, kuria jie patys juos mato. „Daug bendrauju su regionais, matau, kad daugelis esate tikri profesionalai, didelę darbo patirtį turintys žmonės. Esu tikras, kad jūsų darbo su dokumentu rezultatai bus veiksmingi“, – sakė jis.

    Priėmus Būsto kodekso pakeitimo įstatymą, santykiai būsto ir komunalinių paslaugų sektoriuje tarp savininkų, valdymo įmonių, HOA ir išteklių tiekėjų bus teisiškai reguliuojami trijų rūšių kontrole: nauja visuomenine (visuomeninės asociacijos ir kitos ne pelno organizacijos). , MKD tarybos), savivaldybių ir valstybinė priežiūra (Goshilinspektsiya prie Statybos ministerijos). Priėmus įstatymą dėl administruojančių organizacijų licencijavimo, prie jų bus pridėtas 4-asis kontrolierius, kuris bus vyriausiasis federalinis būsto inspektorius, kuris koordinuos valstybinės būsto priežiūros darbą.

    Rusijos būsto kodekso 20 straipsnio 8 dalis apibrėžia valstybinės būsto kontrolės subjektus: „Siekiant užtikrinti piliečių teises ir teisėtus interesus, viešoji kontrolė gali būti vykdoma:

    visuomeninės asociacijos,
    - kitos ne pelno organizacijos,
    - daugiabučių namų tarybos,
    - kitos suinteresuotosios šalys pagal Rusijos Federacijos įstatymus.

    Viešosios kontrolės subjektų skundai bus pagrindas neplaniniam patikrinimui.

    Dar viena iš Būsto kodekso naujovių, susijusių su visuomenės kontrole būsto ir komunalinių paslaugų sistemoje, yra Būsto kodekso 20 straipsnio papildymas neplaninio būsto paslaugas teikiančių organizacijų (JK ir HOA) patikrinimo pagrindų sąrašu.

    Dabar reikalavimų pažeidimo faktai gali būti pagrindu:

    Į MKD savininkų bendrosios nuosavybės priežiūros tvarką;
    - atlikti einamąjį remontą;
    - atlikti kapitalinį remontą;
    - didžiausių gyventojų mokamų mokesčių už viešąsias paslaugas dydžio kitimo indeksų taikymo srityje.

    Šiais atvejais neplaninis būsto valstybinės priežiūros ir savivaldybės būsto kontrolės organų patikrinimas atliekamas be prokuratūros sutikimo ir iš anksto nepranešus tikrinamai organizacijai.

    Viešųjų interesų sritis

    Viešieji interesai - visuomenės daugumos interesai, kurie yra pagrįsti viešąja žmogaus prigimtimi, gali būti realizuoti tik bendrai, kolektyviai ir negali būti realizuojami atskirų asmenų ar asmenų grupių nepriklausomai nuo kitų visuomenės narių.

    Kad suprastume, kas yra viešasis interesas, nagrinėkime poreikius taip. Norėdami tai padaryti, turite suskirstyti poreikius į:

    1. Poreikiai, prisidedantys prie žmonių susiskaldymo, prisidedantys prie socialinės hierarchijos stiprinimo ir palaikymo. Galite juos vadinti atskyrimo poreikiais arba konkurencija pagrįstais poreikiais.
    2. Poreikiai, kurie suburia žmones. Galite tai vadinti socialiniais poreikiais arba bendradarbiavimo poreikiais.
    3. Poreikiai, nesusiję su žmonių susivienijimu ar atskyrimu. Tai fiziologiniai poreikiai arba organizmo gyvybės palaikymo, rūšies dauginimosi ir plitimo poreikiai (na, pavyzdžiui, smalsumas).

    Nurodytas sąrašas apjungia visus įmanomus žmonių poreikius.

    Taip pat galima atskirti socialinį teisingumą įtvirtinančius ir jį pažeidžiančius poreikius bei su juo nesusijusius poreikius. Ši parinktis tiksliai neatitinka aukščiau pateikto sąrašo, bet daugiau apie tai vėliau.

    Čia reikėtų remtis vėlesniu straipsniu, kuriame detaliai nagrinėjamas pačių poreikių klausimas, ir tarp straipsnių ir juose esančių teiginių turi būti susieta. Faktas yra tas, kad pirmiau minėti 1 ir 2 poreikiai yra antriniai poreikiai, pagrįsti pirminiais ryšių, apibrėžtų nuoroda, poreikiais. Todėl čia matome, kad pagrindinių santykių poreikių tenkinimo būdai gali ir skaldyti, ir suvienyti žmones. Pastaruoju atveju gauname konsoliduotą visuomenę su subjektyvumu, t.y. galintys pasiekti bendrų tikslų. Tai neveikia, jei dominuoja žmones skiriantis santykių poreikių realizavimo būdas.

    Kai visuomenė suvokia, t.y. priima kai kurias visuotinai priimtas formuluotes, kurios apibrėžia daugumos poreikius ir jų reikšmes, veiksmų planai atsiranda tam tikriems poreikiams vienaip ar kitaip įgyvendinti. O tada jau galima kalbėti apie viešuosius ar privačius (asmeninius) interesus.

    Asmeniniai interesai – individo interesai, individų interesai individualiai.

    Privatūs interesai yra asmeninių interesų dalis, į kurią neatsižvelgiama į viešuosius.

    Viešieji interesai – asmeninių interesų dalis, atitinkanti ir sutampanti daugumos kitų visuomenės individų interesus.

    Atitinkamai gali atsirasti žmonių, kurie viešųjų interesų neturi kaip asmeninių. Ir tada viešieji interesai egzistuoja tarsi savaime, kaip visos visuomenės interesų išraiška.

    Čia reikėtų orientuotis į tai, kad viešieji interesai grindžiami socialinį teisingumą skatinančiais poreikiais, nes socialinis teisingumas – tai tokios idėjos apie santykius, kurios prisideda prie patogaus žmonių sambūvio, t.y. prisidėti prie visuomenės gyvenimo ir vystymosi. Tokie poreikiai kyla dėl evoliucijos arba gyvūniškos žmogaus prigimties. Bet aš čia daugiau apie tai nekalbėsiu, nes apie tai daug rašė biologijos, etologijos ir evoliucinės psichologijos specialistai. Visai kitoks vaizdas susidaro tuomet, kai šie poreikiai yra realizuojami interesų pavidalu, t.y. tam tikrus planus ir gyvenimo pozicijas, taip pat socialinius dėsnius, nustatančius santykius tarp žmonių. Ir pagrindinis klausimas šiuo klausimu yra klausimas, kas yra laikomas SAVO asmeniu. Visi altruistiniai socialiai naudingi elgesio motyvai visuose socialiniuose gyvūnuose galioja tik jų pačių. Tai iliustruoja, pavyzdžiui, tai, kad norint sėkmingai vykdyti karą ir panaikinti žmogžudystės apribojimą, reikalingas toks reiškinys kaip „priešo nužmoginimas“. valdančių grupių, klanų ar šeimų ir bet kokių koalicijų centre.

    Ir visa tai vyksta dėl socialinių poreikių sąveikos ir atskirties poreikių, kuriuos minėjau aukščiau. Tai gali atsitikti tiek nesąmoningai, tiek psichiškai. Taip pat mus domina racionalus ar kultūrinis šių poreikių prieštaravimo problemos sprendimo variantas, nes pagrindinis šio straipsnio tikslas yra socialinės struktūros analizė ir sintezė.

    Dabar, kaip ir žadėjau, atskyrimo ir susivienijimo poreikių neatitikimą vertinsime kaip viešą. Kalbame apie konkurenciją, bendradarbiavimą ir hierarchinį reitingavimą.

    Bet koks bendradarbiavimas grindžiamas natūraliu abipusio altruizmo reiškiniu, kuris reiškia geranoriškumą, pasitikėjimą ir sąžiningumą arba garbę tarp žmonių.

    Kita vertus, konkurencija prisideda prie tų, kurie labiausiai prisitaiko prie esamos situacijos, dominavimo (reikia priminti, kad žmonės, skirtingai nei kiti gyvūnai, patys susikuria šią situaciją). Konkurencija yra mechanizmas, kuris, be naudos tenkinant fiziologinius poreikius, suteikia hierarchinį reitingą pagal esamą reitingavimo potencialą ir specifines karjeros augimo sąlygas, kurios buvo ir yra labai skirtingos (net ir žlugusiame sovietų socializme). .

    Kyla klausimas – ar konkurencijos puoselėjimas atitinka viešąjį interesą ir asociacijos poreikį? Žinoma, konkurencija netaikoma asociacijos poreikiams. Bet ar tai galima priskirti viešajam interesui? Ir čia galime prisiminti kapitalizmą ir socializmą. Leiskite man priminti, ką rašiau anksčiau.

    Kapitalizmo sąlygomis konkurencija pasirenkama kaip pagrindinis visuomenei naudingos veiklos motyvas prekinių pinigų santykių ir galios išteklių arba pinigų ir valdžios koncentracijos tarpininkaujant, o tai pažeidžia socialinio naudingumo vertinimo teisingumą, o konkurencija sumažinama iki stipriųjų teisė.

    Kai socializmas yra pageidaujamas modelis, konkurencija dėl socialinio pripažinimo sujungia ir tokias prieštaringas natūralias varomąsias jėgas kaip konkurencija ir bendradarbiavimas (abipusis altruizmas).

    Todėl kapitalizmo sąlygomis, jei visuomenė nori, kad konkurencija būtų socialiai naudinga, ji yra priversta nukreipti pastangas konkurencijai pažaboti.

    Socializme kultivuojama konkurencija dėl socialinio pripažinimo, kurios nereikia riboti.

    Valstybės visuomeninės veiklos sritis

    Rusijos Federacija pagal Rusijos Federacijos Konstituciją yra socialinė valstybė, kurios politika siekiama sudaryti sąlygas, užtikrinančias orų gyvenimą ir laisvą žmogaus vystymąsi.

    Pagal socialinių funkcijų vykdymo mastą valstybės skirstomos į paternalistines (nustatančios maksimalius socialinius įsipareigojimus) ir subsidiariąsias (atsakomybė už gerovę dalijamasi su piliečiais). Daugelio šalių teisės aktai patvirtina socialinės valstybės statusą, reikalaudami, kad valdžios institucijos vykdytų tinkamą socialinę politiką. Socialinę atsakomybę dalijasi valstybė, verslas ir pilietinė visuomenė, o valstybė atlieka lemiamą vaidmenį. Pirmiausia valstybė finansuoja socialinę sferą, reikiamas lėšas surenka per įmonių ir gyventojų apmokestinimą. Tuo pačiu metu socialinės išlaidos laikomos ne neproduktyviais atskaitymais iš kaupiamojo fondo ir verslininko pelno, o kaip potencialus augimo šaltinis. Valstybė į socialinių klausimų sprendimą įtraukia komercines ir visuomenines organizacijas, perleisdama joms dalį funkcijų, prireikus ir finansinius išteklius.

    Valstybės socialumo laipsnio vertinimo kriterijai yra šie:

    Pagarba žmogaus teisėms;
    garantijos, kad valstybė įgyvendins nuoseklią socialinę politiką, orientuotą į žmones, ir sudarys palankias sąlygas piliečiams realiai dalyvauti kuriant valdymo sprendimus ir socialinę kompetenciją visais valdymo lygiais;
    padoraus gyvenimo lygio užtikrinimas daugumai piliečių;
    tikslinė parama pažeidžiamiausioms gyventojų grupėms;
    teisių ir garantijų laikymasis pripažįstant ir įgyvendinant socialinės partnerystės sistemą kaip pagrindinį visuomenės sutikimo siekimo mechanizmą;
    socialinės atsakomybės garantijos;
    teisių ir garantijų laikymasis, orientuotas į piliečių šeimos stiprinimą, dvasinį, kultūrinį, dorovinį tobulėjimą, rūpinimąsi protėvių paveldu ir kartų tęstinumu, tautinių ir istorinių tradicijų savitumo išsaugojimą.

    Gerovės valstybės įsipareigojimai grindžiami Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos ir kitų tarptautinių aktų nuostatomis, kurios kuriamos nacionalinės teisės aktuose. Europos gerovės valstybės diegia socialdemokratinį plėtros modelį. Jai būdinga plati demokratija, parlamentarizmas, išvystyta vietos valdžia ir pilietinė visuomenė, socialiai orientuota ekonomika, efektyvus viešasis sektorius ir reguliavimas. Valstybės sprendimai priimami iš anksto ir privalomai išnagrinėjus jų socialines pasekmes. NVS šalių tarpparlamentinė asamblėja patvirtino Piliečių socialinių teisių chartiją, kuri apima valstybių įsipareigojimus užimtumo srityje; migracija; darbo santykiai; sauga, darbo aplinkos higiena; sveikata, šeima ir motinystė; socialinė apsauga; gyvenimas; profesinių sąjungų teisės. Tačiau Rusija dar nepasirengusi ratifikuoti Europos socialinės chartijos, kuri garantuoja Europos Tarybos narių piliečiams socialinį stabilumą, su užimtumu, sveikatos apsauga ir darbo sąlygomis susijusių teisių apsaugą.

    Socialinė visuomenės gyvenimo sritis apima darbą, sveikatos apsaugą, švietimą, mokslą, kultūrą, kitus socialinius santykius ir tenkina materialinius, kultūrinius, švietimo, medicininius ir dvasinius žmogaus ir piliečio poreikius. Ekonominėje sferoje prekės kuriamos, socialinėje – išleidžiamos ir vartojamos. Socialinio valdymo objektas yra visi gyventojai, tačiau jis vykdomas pasitelkiant individualų požiūrį į klasę, socialinį sluoksnį, šeimą, asmenį, atsižvelgiant į kiekvieno specifinius poreikius. Socialinio valdymo svertais valstybė įtakoja socialinius santykius, susijusius su materialinių ir dvasinių gėrybių naudojimu, sukuria prielaidas civilizuotai spręsti prieštaravimus, kurie šioje gyvybiškai svarbioje srityje neišvengiami.