Sparta yra senovės valstybė. Spartos kilimas ir žlugimas

Prieš Dorianų invaziją Sparta buvo kuklus valstiečių ir piemenų kaimas. Dorianai juos nugalėjo, nepaisydami užsispyrusio pasipriešinimo, pavergė juos ir suskirstė visus gyventojus į klases, dėl to vietinės gentys buvo žemiausiame lygyje - jie sudarė helotų, tikrų vergų klasę, iš kurių buvo atimtos bet kokios teisės ir žiauriai. prispaustas. Socialinių kopėčių viršuje atsidūrė spartiečiai – klasė, sudaryta iš pergalingų dorėnų ir jų palikuonių. Jiems vieniems buvo suteiktos visos teisės, todėl tik spartiečiai buvo tikri Spartos piliečiai, tai yra tik jie galėjo rinktis ir būti renkami į įvairias pareigas valstybėje. Tik spartiečiai turėjo teisę nešioti ginklus; taigi, užkariauta tauta niekada negalėjo apsiginkluoti ir kelti grėsmės jų viešpatavimui. Vidurinė klasė buvo periekai; ją sudarė Spartos apylinkių gyventojai, kurie be kovos pakluso doriams, mainais gaudami tam tikrą laisvę, tačiau iš jų taip pat buvo atimta teisė dalyvauti formuojant vyriausybę. Periekai buvo gamintojų klasė: amatininkai, pirkliai, ūkininkai, civiliai.

Spartos kario vadovas

Kiekvienas Spartos visuomenės narys buvo amžinai susijęs su bet kuria iš trijų klasių ir negalėjo pakeisti savo pozicijos; todėl skirtingoms socialinėms grupėms priklausančių asmenų santuokos buvo uždraustos: pažeidusieji šį įstatymą buvo baudžiami itin griežtai.

Graikijos amatininkų sugebėjimai pasireiškė visose srityse, įskaitant mados meną, kuris tada buvo labai išvystytas.

Tačiau visas Spartos gyvenimas buvo žiaurus ir atšiaurus. Tai buvo žiauru helotams, kurie buvo pačioje socialinių kopėčių apačioje; žiaurus periekams, kuriems buvo taikomi dideli, o dažnai tiesiog grobuoniški mokesčiai, ypač kilus karui, kuriam atlyginti reikėjo daug pinigų. Galiausiai gyvenimas buvo žiaurus ir patiems spartiečiams, kurie pakluso atšiauriam režimui, ruošėsi tapti kariais, galinčiais ištverti sunkiausius išbandymus. Todėl liūdnas ir atšiaurus buvo visas šio miesto gyvenimas, nuolat stengiantis įrodyti savo pranašumą prieš kitas politikos kryptis, tačiau tai jam niekada nepavyko; miestas, uždarytas visam likusiam pasauliui, nes bijojo prarasti ir iššvaistyti savo jėgos idealą, o tai galiausiai pasirodė lemtinga silpnybė.

Mokytojai Atėnuose buvo labai gerbiami: mokė vaikus graikų kalbos, poezijos, gimnastikos.

Norint susidaryti supratimą apie valdančiųjų visuomenės sluoksnių spaudimą žemesniųjų klasių atstovams, galima pateikti tik keletą skaičių: 10 tūkstančių spartiečių buvo apie 100 tūkstančių periekų ir 200 tūkstančių helotų. Ir norint suprasti, kokie žiaurūs spartiečiai buvo net savo vaikų atžvilgiu, pakanka prisiminti, kad jie nužudė kūdikius, gimusius su kažkokiu fiziniu defektu, kuris neleistų jiems tapti stipriais ir drąsiais kariais. Be to, nuo šešerių metų vaikas buvo paimtas iš šeimos, kad iš jo būtų išaugintas būsimas gynėjas-karys. Teisingai pastebėta, kad Sparta buvo ne kas kita, kaip viena didelė kareivinė. Jaunimas patirdavo visokių išbandymų: buvo verčiamas kęsti alkį ir troškulį, šaltį ir karštį, fizinius pratimus atlikdavo su ginklais iki visiško išsekimo; už menkiausią nusižengimą buvo smarkiai sumušti lazdomis. Tik tokiu būdu, tikėjo spartiečiai, kūnas taps nepažeidžiamas, o siela pasiruoš atšiauriai kariškajai kasdienybei.

Nuo dvidešimties iki šešiasdešimties Spartos pilietis buvo karys kiekvieną savo gyvenimo akimirką: maistas buvo įprastas, drabužiai vienodi, tos pačios pakilimo valandos, karinės pratybos ir poilsis – visiems vienodi. Jaunieji spartiečių kariai susipažino tik su pačiais ugdymo pagrindais: šiek tiek skaitymo, šiek tiek rašymo, kelios karo dainos; kai kuriems laimingiesiems buvo leista groti paprasčiausiais muzikos instrumentais. Spartiečiams svarbiausia buvo gimtojo miesto gėris, bet ne kultūra, menas ar mokslas, o vienintelis troškimas buvo kovoti ir mirti už tėvynę.

Didysis Atėnų vadas ir politikas Temistoklis (kairėje). Periklis (dešinėje), Periklio amžius yra aukso amžius Graikijos istorijoje

Spartiečiai niekada nepraleisdavo progos atnešti savo miestui karinę šlovę: jie pavergė Meseniją, Argolio dalį, ilgą laiką neatleido Arkadijai savo teritorijos; spartiečiai buvo žinomi kaip galingiausia jėga tarp visų Peloponeso miestus vienijančios sąjungos, vadinamosios Peloponeso sąjungos, narių.

Tradicija Spartos politinę struktūrą priskiria Spartos Likurgui, gyvenusiam maždaug IX amžiuje prieš Kristų. Valdžia valstybėje vienu metu buvo dviejų karalių rankose, kurie galėjo valdyti paeiliui. Karaliai daugiausia buvo atsakingi už karinius reikalus; civiliniams reikalams tvarkyti buvo įsteigta speciali taryba, kuriai atskaitingi net karaliai. Tai buvo vadinamoji gerousia, 28 narių sambūris – gerontai, kurių kiekvienas turėjo būti, pirma, vyresnis nei 61 metų (geros reiškia senį, pagyvenusį žmogų), antra, šeimos galva. Gerousia pateikė įstatymus svarstyti liaudies susirinkimui – kreipimąsi, kuriame, žinoma, leista dalyvauti tik spartiečiams. Liaudies susirinkimas galėjo patvirtinti arba atmesti įstatymą, bet jo neaptarti; tik apeliacija kasmet galėjo išrinkti penkis ekspertus – eforus, kurie stebėjo valdžios veiklą ir vadovavo miesto gerinimui.

II tūkstantmetyje pr. e. Graikų gentys įsiveržia į Balkanų pusiasalio pietus. Siaurose šalies prigimties (maži slėniai, aptverti aukštais kalnais) ribose susiformavo ypatinga graikų civilizacija miestų-valstybių pavidalu ( politika ). Istoriniais laikais graikai niekada nebuvo viena valstybė: jų tarpusavio santykiai buvo kuriami kaip tarptautiniai santykiai. Tačiau tam tikru momentu tarp daugybės politikos krypčių Sparta ir Atėnai pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį. Todėl disciplinoje „Valstybės istorija ir užsienio šalių teisė“ Sparta tiriama kaip Graikijos monarchijos pavyzdys, o Atėnai – kaip demokratijos pavyzdys.

Spartos valstija

Valstybės atsiradimas Spartoje

Peloponeso pusiasalyje Sparta tapo anksčiausia Polis valstybe. Palyginti su kitomis Graikijos politikomis, valstybės formavimasis čia turėjo reikšmingų bruožų.IX a. pr. Kr e. Dorianų gentys įsiveržia į Lakoniją ir išstumia arba pavergia vietinius gyventojus – achajus, o tai vėliau veda į užkariautojų ir užkariautųjų genčių elito susivienijimą.

Užkariautojai buvo suskirstyti į tris klanų gentis, kurių kiekviena buvo padalinta į devynias fratrija(„brolijos“), atstovaujančios religinėms ir teisinėms asociacijoms su vidaus savivalda.

Dorianai apsigyveno savarankiškuose kaimuose (jų buvo apie šimtas), susiskirstytuose į šešias karalystes. Jie buvo suskirstyti į tris gentis phyla, dar suskirstyti į penkias grupes (kaimus), gavusius topografinius pavadinimus. Tada Spartos valstijoje yra penkių kaimų sąjunga. Lakonijos teritorija buvo padalinta į rajonus ( obamas), kurių numeris ir organizacija nežinomi. Penki „karaliai“ sudarė politikos tarybą. Laikotarpiu 800-730 m.pr.Kr. e. spartiečiai užkariavo visus kitus kaimus, o jų gyventojai tapo vasalais – periekais (liet. „gyvena aplinkui“).

Po to sekė Mesenijos užkariavimas (740-720 m. pr. Kr.) ir šalies aneksija, kuri buvo padalinta į akcijas spartiečiams, o periekai buvo nustumti į aukštumas. Šių užkariavimų dėka Sparta VIII amžiuje tapo potencialiai turtingiausia ir galingiausia Graikijos valstybe. pr. Kr e.

Užkariavimo karų sąlygomis Spartos valstybės struktūra šiek tiek pasikeitė. Spartos socialinė raida įgavo sustingusį pobūdį: komunalinės sistemos elementai išliko ilgą laiką, miesto gyvenimas ir amatai vystėsi menkai. Gyventojai daugiausia vertėsi žemės ūkiu.

Tvarkos palaikymas ir dominavimas pavergtų gyventojų atžvilgiu lėmė viso spartiečių gyvenimo karinę sistemą. Įstatymų leidėjas Likurgas (VIII a. pr. Kr.) yra priskiriami viešajai tvarkai ir valstybės santvarkai sukūrus sutartį. Retras). Jis kuria Seniūnų taryba– Geruzija („vyresnis“, „vyresnis“). Tada jis paėmė žemės perskirstymas, kuris turėjo socialinę ir politinę reikšmę, ir, pasak senovės graikų rašytojo Plutarcho (I a. pr. Kr. antroji pusė), reformatorius tai padarė „siekdamas išvyti įžūlumą, pavydą, piktumą, prabangą ir dar senesnį, dar baisesnį. valstybės negalavimai – turtas ir skurdas. Šiuo tikslu jis įtikino spartiečius suvienyti visas žemes, o paskui vėl jas padalinti. Spartos miestui priklausiusias žemes pagal spartiečių skaičių jis padalijo į 9000 sklypų, o lakoniečių – į 30000 sklypų tarp periekų. Kiekvienas paskirstymas turėjo atnešti 70 medimnov(vienas medimnas – apie 52 litrai palaidų kūnų) miežių.

Trečioji jo reforma buvo kilnojamojo turto padalijimas, siekiant panaikinti bet kokią nelygybę. Šiuo tikslu jis pašalina auksines ir sidabrines monetas, pakeičia jas geležinėmis (didžiulio dydžio ir svorio). Plutarcho teigimu, „sandėliuoti kiekiui, lygiam dešimčiai minų (vienai minai – vidutiniškai 440–600 gramų), reikėjo didelio sandėlio, o transportavimui – poros komandų“. Be to, šis lygintuvas negalėjo būti panaudotas kitiems tikslams, nes buvo sukietintas panardinus į actą, o tai atėmė iš metalo tvirtumą, jis tapo trapus. Spartiečiams dingo noras vogti ir imti kyšius, nes nešvariai įgyto nepavyko paslėpti, todėl Lakonijoje išnyko daugybė nusikaltimų rūšių. Likurgas išvarė iš šalies nenaudingus ir nereikalingus amatus, kurie taip pat buvo nukreipti prieš prabangą, todėl namai buvo gaminami tik kirviu ir pjūklu. Ir palaipsniui, pasak Plutarcho, prabanga „išnyko ir išnyko“.

Siekdamas sunaikinti spartiečių aistrą turtui, reformatorius nustato bendrus valgius ( sesė), kur suaugę piliečiai iš 15 žmonių susirinko kartu ir valgė tą patį paprastą maistą. Kiekvienas draugas kas mėnesį mokėjo maisto ir pinigų. Namuose valgyti buvo draudžiama. Valgio metu spartiečiai akylai stebėjo vienas kitą, o pamatę, kad žmogus nevalgo ir negeria, kaltino jį, vadindami „nežabotu ir išlepintu“. Maistas ne tik kovojo su turtais, bet ir prisidėjo prie kareivių susitelkimo, nes kovos draugai neatsiskyrė vienas nuo kito net mūšio lauke, patekdami į vieną karinį dalinį.

Kasdieniame gyvenime spartiečiai išlaikė daugybę papročių, siekiančių senovės laikus. Pavyzdžiui, sąjungos pagal amžiaus grupes, kurios, matyt, atstovavo savotiškoms komandoms, turinčioms nuolatinių susitikimų vietas ( leshi), kur ne tik bendrai vaišindavosi, bet ir būdavo rengiamos pramogos, kuriose jaunimas ir brandaus amžiaus kariai daugiausiai laiko praleisdavo ne tik dieną, bet ir naktį.

Siekiant kovoti su turtu ir įtvirtinti lygybę, turtingiesiems buvo įsakyta tekėti už vargšų, o turtingoms moterims – už vargšų.

Likurgas nustato privalomą vienodą spartiečių švietimą ir mokymą. Tai apėmė ir mergaites. Reformatorius taip pat reguliavo santuokos ir šeimos sferą, o moterys iš esmės buvo sulygintos su vyrais, užsiimdamos sportu ir kariniais reikalais.

socialinė tvarka

Valdančioji klasė buvo spartiečiai, turėję visas politines teises. Jiems buvo suteiktas žemės sklypas, perduotas kartu su vergais ( helotai), kuris juos apdorojo ir iš tikrųjų laikė spartiečius. Pastarasis gyveno Spartos mieste, kuris buvo karinė stovykla. Plutarchas rašė, kad „niekam nebuvo leista gyventi taip, kaip jis norėjo, kaip ir karinėje stovykloje; visi mieste pakluso griežtai nustatytoms taisyklėms ir darė tai, kas jiems buvo pavesta naudinga valstybei.

Valstybė rūpinosi vaikų auklėjimu: nuo 7 metų berniukai buvo atskirti nuo šeimos ir buvo mokomi vadovaujami specialių asmenų ( pedonomistai) ir specialiosiose mokyklose - agelah(liet. „galvijai“). Tuo pačiu metu ypatingas dėmesys buvo skiriamas kūno kultūrai, veržlaus ir ištvermingo kario savybių ugdymui, drausmei, įpročiui paklusti vyresniesiems ir valdžiai. Jie netgi turėjo trumpai kalbėti, lakoniškai.„Jie išmoko raštingumo tik tiek, kiek be jo buvo neįmanoma“, – pažymėjo Plutarchas.

Su amžiumi reikalavimai griežtėjo: vaikai vaikščiojo basi, nuo 12 iki 16 metų buvo mokomi vaikščioti nuogi (taip pat ir mergaites), per metus gaudami tik vieną lietpaltį. Jų oda buvo įdegusi ir šiurkšti. Jie kartu miegojo ant nendrių lovų. Nuo 16 metų jaunuolis (efebas) buvo įtrauktas į pilnateisiai piliečių sąrašus. Mokymai baigėsi sulaukus 20 metų, o iki 60 metų spartiečiai liko atsakingi už karinę tarnybą. Jiems buvo leista tuoktis tik nuo 30 metų, kai spartietis buvo laikomas suaugusiu ir įgijo politines teises. Spartiečių buvo nedaug, iki V a. pr. Kr e. jų buvo ne daugiau kaip 8 tūkstančiai, o vėliau – gerokai mažiau – apie 1000 žmonių.

Užkariavimo procese dalis užkariautų gyventojų buvo paversta vergais ( helotai). Jie buvo prisirišę prie Claram, kurių teritorijoje turėjo tvarkyti ūkį, kontroliuojamą specialiai valstybės įgaliotų asmenų. Jie buvo laikomi valstybės nuosavybe ir buvo atiduoti spartiečių žinion, kurie galėjo juos nužudyti, perduoti kitam bendrapiliečiui ar parduoti užsienyje. Gavęs valdžios leidimą, kapitonas galėjo paleisti helotą į laisvę, ir tokiu atveju buvo iškviestas paleistas neodamodom. Helotai neturėjo savos žemės, bet apdirbo spartiečių žemės sklypus, mokėdami jiems pusę derliaus. Helotai buvo pašaukti į armiją kaip lengvai ginkluoti kariai.

Spartiečiai su siaubu išlaikė savo dominavimą prieš helotus: kiekvienais metais jie paskelbė karą ( kriptija), kurio metu žuvo stiprūs ir drąsūs helotai. Stiprų helotą priglaudęs meistras buvo nubaustas. Be to, helotai kasmet gaudavo tam tikrą skaičių smūgių be jokios kaltės, kad nepamirštų, kaip jaustis vergais. Senovės graikų istorikas Ksenofontas rašė, kad jie buvo pasirengę valgyti savo šeimininkus oda ir plaukais. Todėl Spartos kariai visada buvo ginkluoti. Helotų skaičius buvo kelis kartus didesnis nei spartiečių.

Pavaldūs Spartos kalnuotų regionų gyventojai - perieki taip pat nepasinaudojo politinėmis teisėmis, bet buvo laisvi, užimdami tarpinę padėtį tarp helotų ir spartiečių. Jie galėjo įsigyti turto ir sudaryti sandorius. Pagrindiniai jų užsiėmimai buvo prekyba ir amatai. Jie atliko karinę tarnybą kaip sunkiai ginkluoti kariai. Perieki buvo prižiūrimi garmostovas. Aukščiausiiems Spartos pareigūnams – eforams – buvo suteikta teisė be teismo nubausti periekus.

Politinė sistema

Jis buvo monarchistas ir buvo vergus valdančios aristokratijos pavyzdys. Liaudies susirinkimas(apella) didelio vaidmens nevaidino ir susitikdavo kartą per mėnesį. Jame dalyvavo piliečiai, sulaukę 30 metų ir išlaikę žemės sklypus bei su jų turėjimu susijusias politines teises. Susirinkimą sušaukė karaliai, o paskui eforai, kurie pirmininkavo. Be eilinių susirinkimų, buvo šaukiami ir skubūs susirinkimai, kuriuose dalyvavo tik tuo metu mieste buvę miestiečiai. Tokie susitikimai buvo vadinami mažais susirinkimais ( mikra appell). Susirinkime kalbas ir siūlymus galėjo sakyti tik užsienio valstybių pareigūnai ir ambasadoriai.

Liaudies susirinkimo kompetencija apėmė įstatymų leidybą; pareigūnų ir ambasadorių rinkimai; sąjungos su kitomis valstybėmis klausimai; karo ir taikos klausimai (karo metu buvo nuspręsta, kuriam iš dviejų karalių eiti į žygį); Peloponeso sąjungos klausimai; priėmė naujus piliečius arba iš atskirų spartiečių atėmė pilietybės teises. Asamblėja taip pat veikė kaip teisminis organas, kai buvo nuteistas pareigūnas už jo nusikaltimus. Kilus ginčui dėl sosto paveldėjimo, ji priėmė sprendimą. Balsavimas vyko susirinkimo dalyvių šūksniu arba išsiskyrimu į šalis. Tokį liaudies susirinkimo vedimo būdą Aristotelis pavadino „vaikišku“.

karališkoji valdžia atliko du karaliai archetai arba basileus) ir buvo paveldimas. Dviguba karališkoji valdžia, matyt, atsirado susijungus aukščiausioms dorėnų ir achajų gentims. Tačiau karališkoji valdžia iš esmės buvo reali tik karo metu, kai bazilėjus galėjo duoti visus įsakymus ir apie juos buvo pranešama visais reikalais; jie įgijo teisę į gyvybę ir mirtį prieš karius. Kas aštuonerius metus Spartos aukštųjų pareigūnų kolegija ( eforai) vykdė žvaigždžių būrimą, dėl kurio karaliai galėjo būti teisiami arba nušalinti nuo pareigų. Eforai lydėjo karalių karinėje kampanijoje ir stebėjo jį. Kas mėnesį eforai ir karaliai prisiekdavo vienas kitam: Bazilijus prisiekė, kad valdys pagal įstatymus, o eforai prisiekdavo valstybės vardu, kad jei karaliai laikysis priesaikos, valstybė nepajudinamai laikysis jų valdžios. .

Be karinės galios, karaliai turėjo kunigišką ir teisminę valdžią, buvo jos dalis gerousia- seniūnaičių taryba Karaliai taip pat prižiūrėjo teisingą žemės paskirstymą ir naudojimą. Vėlesniais laikais jie taip pat įsakė vesti mergaites, kurios tapo protėvių giminių paveldėtojomis. Karalius gaubė garbė, jų naudai buvo nustatyti įvairūs mokesčiai, visi turėjo stoti prieš juos.

Geruzija(seniūnų taryba) susidėjo iš 28 narių ir dviejų karalių. Jis kilęs iš genčių organizacijos, iš vyresniųjų tarybos. „Gerousia“ nariai ( gerontes) paprastai buvo kilmingų šeimų atstovai ir nuo 60 metų amžiaus, nes jie jau buvo atleisti nuo karo tarnybos. Jų rinkimai vyko liaudies susirinkime šaukiant, o išrinktu buvo laikomas tas, kuris buvo šaukiamas garsiau nei kiti kandidatai. Jie užėmė pareigas iki gyvos galvos. Gerousia iš pradžių sušaukė karaliai, o vėliau eforai. Jos kompetencija buvo tokia: preliminarus bylų, kurios turėjo būti svarstomos Nacionalinėje asamblėjoje, svarstymas; derybos su kitomis valstybėmis; teismo bylos (valstybiniai ir baudžiamieji nusikaltimai), taip pat prieš karalius; kariniais klausimais. Tačiau seniūnaičių taryba neturėjo įstatymų leidybos iniciatyvos. Bylos dėl ginčų dėl nuosavybės priklausė eforų jurisdikcijai. Didėjant eforų vaidmeniui, mažėjo geruzijų vaidmuo.

eforai(„stebėtojai“) – aukštų pareigūnų valdyba, užėmusi visiškai išskirtines pareigas valstybėje. Iš pradžių jie buvo karalių pavaduotojai civiliniame teisme, vėliau jų valdžia taip išsiplėtė, kad karaliai jai nusilenkė. Eforus kasmet rinkdavo liaudies susirinkimas penkių žmonių šaukimu. Kolegijos priekyje buvo pirmasis eforas, kurio pavadinimas žymėjo metus. Eforų galios: sušaukti gerousia ir tautos susirinkimą, vadovauti jiems; vidaus valdymas; pareigūnų stebėjimas ir jų pranešimų tikrinimas, taip pat nušalinimas nuo pareigų už nusižengimą ir perdavimas teismui; moralės ir drausmės laikymasis; išorės santykiai; civilinė jurisdikcija. Karo metu jie vadovavo kariuomenės telkimui, davė įsakymą žygiuoti, o dvi eforos lydėjo karalių karinėje kampanijoje. Jie taip pat paskelbė kriptiją prieš helotus ir periekus. Eforai sudarė vieną valdybą ir sprendimus priėmė balsų dauguma. Po vienerių metų kadencijos jie atsiskaitė savo įpėdiniams.

Tokia valstybinė-politinė santvarka tarp spartiečių išliko beveik nepakitusi daugelį amžių. Spartiečiai atliko karinį lyderį tarp Graikijos politikos, šiuo tikslu VI a. pr. Kr e. jie vedė Peloponeso lygą į kovą dėl viršenybės Heloje. Po pergalės Peloponeso kare prieš Atėnus ir jo sąjungininkus, kitas Graikijos politikos kryptis, spartiečių visuomenė, praturtėjusi, ėmė sluoksniuotis. Dėl to mažėja visateisių piliečių, kurie IV a. pr. Kr e. buvo apie 1000 žmonių. Kitame amžiuje dėl kitos politinės krizės Spartoje senosios valdžios institucijos beveik išnyksta, o karaliai tampa diktatoriais. II amžiuje. pr. Kr e. maištingi helotai užgrobia valdžią, o šio amžiaus viduryje Spartos valstija tampa Romos imperijos provincijos dalimi.

Spartos karaliai save laikė Heraklidais – herojaus Heraklio palikuonimis. Jų karingumas tapo buitiniu pavadinimu ir visiškai pagrįstai: spartiečių kovinė formacija buvo tiesioginis Aleksandro Makedoniečio falangos pirmtakas.

Spartiečiai buvo labai jautrūs ženklams ir pranašystėms, atidžiai klausėsi Delfų orakulo nuomonės. Spartos kultūros paveldas vertinamas ne taip išsamiai kaip Atėnų, daugiausia dėl karingų žmonių atsargumo rašyti: pavyzdžiui, jų įstatymai buvo perduodami žodžiu, o mirusiųjų vardus buvo draudžiama rašyti ant ne. -kariškių antkapiai.

Tačiau jei ne Sparta, Graikijos kultūrą galėjo asimiliuoti į Hellas teritoriją nuolatos veržiantys užsieniečiai. Faktas yra tai, kad „Sparta“ iš tikrųjų buvo vienintelė politika, kurioje buvo ne tik kovai pasirengusi kariuomenė, bet ir kurios visą gyvenimą buvo taikoma griežčiausia kasdienė rutina, skirta kariams drausminti. Tokios militarizuotos visuomenės atsiradimą spartiečiai lėmė unikalios istorinės aplinkybės.

Okupacijos metais vietinių gyventojų jie nepajungė mirtimi, o nusprendė juos pavergti ir paversti vergais, kurie vadinami helotais – tiesiogine prasme „kaliniais“. Kolosalaus vergvaldžių komplekso sukūrimas sukėlė neišvengiamus sukilimus – jau VII amžiuje helotai kelerius metus kovojo su pavergėjais, ir tai Spartai tapo pamoka.

Jų įstatymai, pagal legendą sukurti karaliaus-įstatymų leidėjo Likurgo (išvertus kaip „dirbantis vilkas“) dar IX amžiuje, sustiprino tolesnę vidaus politinę situaciją po Mesenijos užkariavimo. Spartiečiai išdalijo helotų žemes visiems piliečiams, o visi pilnaverčiai piliečiai turėjo hoplitų ginklus ir sudarė kariuomenės stuburą (7 a. apie 9000 žmonių – 10 kartų daugiau nei bet kurioje kitoje Graikijos politikoje). Kariuomenės stiprėjimas, kurį išprovokavo galbūt vėlesnių vergų sukilimų baimė, prisidėjo prie nepaprasto spartiečių įtakos regione padidėjimo ir ypatingo, tik Spartai būdingo gyvenimo būdo susiformavimo.

Siekiant optimalaus mokymo, berniukai kariai nuo septynerių metų buvo siunčiami į centralizuotas valstybines struktūras mokytis, o iki aštuoniolikos metų jie praleido intensyviuose mokymuose. Tai buvo ir savotiškas iniciacijos etapas: norint tapti visaverčiu piliečiu, reikėjo ne tik sėkmingai pereiti visus treniruočių metus, bet ir, kaip savo bebaimiškumo įrodymą, vieną helotą nužudyti durklu. Nenuostabu, kad helotai nuolat turėjo priežasčių kitiems sukilimams. Plačiai paplitusi legenda apie neįgalių spartiečių berniukų ar net kūdikių egzekuciją, greičiausiai, neturi tikro istorinio pagrindo: politikoje buvo net tam tikras socialinis „hipomeionų“ sluoksnis, tai yra fiziškai ar protiškai neįgalūs „piliečiai“.

Kitu, klasikiniu, Graikijos istorijos laikotarpiu, Balkanų Graikijos regionai tampa pagrindiniais Graikijos pasaulio centrais. - Sparta Ir Atėnai. Sparta ir Atėnai yra du saviti Graikijos valstybių tipai, daugeliu atžvilgių priešingi vienas kitam ir tuo pat metu skiriasi nuo kolonijinės salos Graikijos. Klasikinės Graikijos istorijoje daugiausia dėmesio skiriama Spartos ir Atėnų istorijai, ypač todėl, kad ši istorija geriausiai atspindėta tradicijoje, kuri atėjo iki mūsų. Dėl šios priežasties bendruosiuose šių visuomenių istorijos kursuose skiriama daugiau dėmesio nei kitoms helenų pasaulio šalims. Jų socialinės-politinės ir kultūrinės ypatybės paaiškės iš tolesnio pristatymo. Pradėkime nuo Spartos.

Spartos socialinės sistemos ir gyvenimo originalumą daugiausia lemia gamtinės sąlygos. Sparta buvo pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje, Peloponese. Peloponeso pietus, kur buvo senovės Sparta, užima dvi lygumos – Lakonijos ir Mesenijos, kurias skiria aukšta kalnų grandinė. Tayget. Rytų, lakoniškas, upės drėkinamas slėnis Eurotome, iš tikrųjų buvo pagrindinė Spartos teritorija. Iš šiaurės Lakonijos slėnį uždarė aukšti kalnai, o pietuose jis pasiklydo maliarinių pelkių platybėse, nusidriekusiose iki jūros. Centre buvo 30 kilometrų ilgio ir 10 kilometrų pločio slėnis – tai senovės Spartos teritorija – vietovė derlinga, turtinga ganyklų ir patogi pasėliams. Taygetos šlaitai yra padengti miškais, laukiniais vaismedžiais ir vynuogynais. Tačiau Lakonijos slėnis yra nedidelio dydžio ir neturi patogių uostų. Atkirsti nuo jūros spartiečius paskatino izoliuoti, viena vertus, ir agresyvius impulsus savo kaimynams, ypač derlingam vakariniam Messenpi slėniui.

Ankstyviausia Spartos arba Lacedaemono istorija mažai žinoma. Anglų archeologų Spartos vietoje atlikti kasinėjimai rodo glaudesnį ryšį tarp Spartos ir Mikėnų, nei manyta anksčiau. Dodorian Sparta yra Mikėnų eros miestas. Spartoje, pasak legendos, gyveno Elenos vyro Agamemnono brolis Bazilikas Menelajas. Neįmanoma pasakyti, kaip klostėsi dorių įsikūrimas Lakonikoje, kurią jie užkariavo ir kokius santykius iš pradžių turėjo su vietiniais gyventojais, dabartinėje klausimo būklėje pasakyti neįmanoma. Išliko tik miglota istorija apie Heraklidų (didvyrio Heraklio palikuonių) žygį Peloponese ir jų Argoso, Mesenijos ir Lakonikos užkariavimą, kaip didžiojo protėvio Heraklio palikimą. Taigi, pasak legendos, doriečiai įsitvirtino Peloponese.

Tiek kitose Graikijos bendruomenėse, tiek Spartoje gamybinių jėgų augimas, dažni susirėmimai su kaimynais ir vidinė kova lėmė genčių santykių irimą bei vergų valstybės susiformavimą. Valstybė Spartoje atsirado labai

Eurotas slėnis. Tolumoje – snieguotos Taigeto viršūnės.

pradžioje ji susiformavo dėl užkariavimo ir jame buvo išsaugota daug daugiau genčių liekanų nei bet kurioje kitoje politikoje. Stipraus valstybingumo derinys su genčių institucijomis yra pagrindinis spartiečių, o iš dalies ir apskritai dorėnų sistemos bruožas.

Daugelis Spartos institucijų ir papročių siejami su pusiau legendinio Spartos įstatymų leidėjo-išminčių vardu. Likurgas, kurio atvaizde susiliejo žmogaus ir šviesos dievo Likurgo bruožai, kurio kultas buvo švenčiamas Spartoje ir istoriniais laikais. Tik V a Likurgas, kurio veikla siekia maždaug VIII amžių, buvo pradėtas laikyti Spartos politinės sistemos kūrėju, todėl buvo įtrauktas į vieną iš Spartos karališkųjų šeimų. Tačiau iš tiršto rūko, gaubiančio Likurgo veiklą, išryškėja kai kurie tikri įstatymų leidėjo bruožai. Silpnėjant genčių sąjungoms ir išsilaisvinus asmeniui nuo kraujo, vietinių, gentinių ir kitų suvaržymų, tokių asmenybių kaip Likurgas pasirodymas istorinėje arenoje yra gana tikėtinas. Tai įrodo visa Graikijos istorija. Legenda pristato Likurgą kaip jauno Spartos karaliaus dėdę ir auklėtoją, kuris iš tikrųjų valdė visą valstybę. Delfų orakulo patarimu Likurgas, kaip dieviškosios valios vykdytojas, paskelbė retro. Retrai buvo vadinami trumpi posakiai formulių pavidalu, kuriuose yra bet kokių svarbių dekretų ir įstatymų.

Išreikšta archajiška lapidų kalba Lycurgus retro padėjo pamatus Spartos valstybei.

Be to, Likurgui buvo įskaityta didelė žemės reforma, kuri panaikino iki šiol buvusią žemės nelygybę ir aristokratijos vyravimą. Pasak legendos, Likurgas padalijo visą Spartos užimtą teritoriją į devynis ar dešimt tūkstančių lygių dalių (klerų) pagal spartiečių vyrų, sudarančių miliciją, skaičių.

Po to, kaip pasakoja legenda, Likurgas, manydamas, kad reforma baigta ir gyvenimo tikslas įvykdytas, paliko Spartą, prieš tai įpareigojęs piliečius nepažeisti priimtos konstitucijos.

Po Likurgo mirties Spartoje jam buvo pastatyta šventykla, o jis pats paskelbtas didvyriu ir dievu. Vėliau Likurgo vardas spartiečiams tapo teisingumo simboliu ir idealiu lyderiu, mylinčiu savo žmones ir tėvynę.

Per visą savo istoriją Sparta išliko žemdirbiška, agrarine šalimi. Kaimyninių žemių užgrobimas buvo spartiečių politikos varomoji jėga. 8 amžiaus viduryje tai sukėlė ilgą karą su kaimynine Messenija ( pirmasis Mesenijos karas) baigėsi Mesenijos užkariavimu ir jos gyventojų pavergimu. VII amžiuje po to seka naujas Antrasis Mesenijos karas, sukeltas užkariautų helotų gyventojų likimo, kuris taip pat baigėsi Spartos pergale. Spartiečiai už savo pergalę skolingi naujai valstybinei santvarkai, susiformavusiai per Meseno karus.

Meseno karų metu Spartoje susiformavę ordinai išliko tris šimtus metų (VII-IV a.). Spartos konstitucija, kaip minėta pirmiau, reprezentavo genčių liekanų derinį su stipriu valstybingumu. Visi spartiečiai, kovinės falangos nariai, galintys nešioti ginklus ir apsiginkluoti savo lėšomis, susidarė “. lygiavertė bendruomenė. Spartos piliečių atžvilgiu Spartos konstitucija buvo demokratija, o priklausomų gyventojų masės atžvilgiu – oligarchija. e. kelių dominavimas. Lygių spartiečių skaičius buvo įvertintas devyniais ar dešimtimis tūkstančių žmonių. Lygių bendruomenė atstovavo karinei bendruomenei, turinčiai kolektyvinę nuosavybę ir kolektyvinę darbo jėgą. Visi bendruomenės nariai buvo laikomi lygiaverčiais. Materialinis lygių bendruomenės pagrindas buvo užkariautų helotų gyventojų dirbama žemė.

Senovės Spartos struktūra iš esmės pateikiama tokia forma. Nuo seniausių laikų spartiečiai buvo suskirstyti į tris Dorianų (gentines) filas. Kiekvienas Spartiate priklausė prieglaudai. Tačiau kuo toliau, tuo labiau genčių sistemą išstūmė valstybė, o genčių padalinius pakeitė teritoriniai. Sparta buvo padalinta į penkias apie. Kiekvienas tiek buvo kaimas, o visa Sparta, anot senovės autorių, nebuvo miestas tikrąja prasme, o buvo penkių kaimų junginys.

Taip pat buvo išlikę daug archajiškų bruožų karališkoji valdžia Spartoje. Spartos karaliai kilę iš dviejų įtakingų šeimų – Agiadų ir Euripontidų. Karaliai (archagetai) vadovavo milicijai (be to, vienas iš karalių išvyko į kampaniją), sprendė bylas, susijusias daugiausia su šeimos teise, ir atliko kai kurias kunigo funkcijas. Aukščiausias politinis organas Spartoje buvo Seniūnų taryba, arba gerusia. Gerusia susidėjo iš 30 žmonių – 2 karalių ir 28 gerontų, išrinktų liaudies susirinkimo iš įtakingų spartiečių šeimų. Pati Nacionalinė Asamblėja apella) susirinkdavo kartą per mėnesį, spręsdavo visus su karu ir taika susijusius klausimus, rinkdavo gerousijos narius ir eforai. Eforų (stebėtojų) institutas yra labai senas, datuojamas „Dolpkurgov Sparta“. Iš pradžių eforatas buvo demokratinė institucija. Penkių žmonių eforai buvo išrinkti liaudies susirinkimo ir buvo visos Sparo "tiatų tautos atstovai. Vėliau (V-IV a.) jie išsigimė į oligarchinį organą, kuris saugojo Spartos pilietybės viršutinio sluoksnio interesus.

Spartiečių eforų funkcijos buvo itin plačios ir įvairios. Nuo jų priklausė aibė milicijos. Jie lydėjo karalius kampanijoje ir kontroliavo jų veiksmus. Jų rankose buvo visa aukščiausia Spartos politika. Be to, eforai turėjo teisminę galią ir galėjo patraukti į teismą net karalius, kurie siekė išplėsti savo galias ir išeiti iš bendruomenės kontrolės. Kiekvieną karalių žingsnį kontroliavo eforai, kurie atliko savotišką karališkųjų globėjų vaidmenį.

Spartos organizacija turi daug panašumų su vyrų namaišiuolaikinės atsilikusios tautos. Visa sistema ir visas gyvenimas Spartoje turėjo savotišką karinį pobūdį. Taikos meto spartiečių gyvenimas mažai kuo skyrėsi nuo karo. Spartos kariai didžiąją laiko dalį praleido kartu įtvirtintoje stovykloje ant kalno.

Žygio organizacija buvo išsaugota taikos metu. Kai aš žygiuoju, ir per pasaulį spartiečiai buvo suskirstyti į enomotii- stovyklose, užsiima karinėmis pratybomis, gimnastika, fechtavimasis, imtynių, bėgimo pratybomis ir kt. ir tik naktimis) grįžo namo pas savo šeimas.

Kiekvienas spartietis iš savo namų atsinešdavo tam tikrą kiekį maisto bendroms draugiškoms vakarienėms, kurios buvo vadinamos sesė, arba ištikimybė. Namuose pietaudavo tik žmonos ir vaikai. Likęs spartiečių gyvenimas taip pat buvo visiškai pavaldus visos bendruomenės interesams. Siekiant sutrukdyti vieniems praturtėti ir sužlugdyti kitus laisvus piliečius, mainai Spartoje buvo sunkūs. Kurso metu buvo tik dideli ir nepatogūs geležiniai pinigai. Nuo gimimo iki galo

Gimnastikos pratimai. Vaizdas ant vazos iš Noli. Centre yra du kumščiai. Jiems nurodoma, laikydamas ilgą strypą, prižiūrėtojas. Kairėje jaunas vyras laiko virvę, patiekiamas išmatuoti

šokinėti.

spartiečio gyvenimas nepriklausė jam pačiam. Gimusio vaiko tėvas be išankstinio senolių leidimo negalėjo jo auginti. Tėvas atvedė savo vaiką pas senolius, kurie, apžiūrėję vaiką, arba paliko „gyvą“, arba išsiuntė pas „apofetus“, į kapines Taigeto plyšyje.. Liko gyvi tik stiprūs ir stiprūs, iš kurių gero. kareiviai galėjo išeiti.

Karinis įspaudas gulėjo visame spartiečių auklėjime. Šio išsilavinimo pagrindas buvo principas: laimėti mūšį ir paklusti. Jaunieji spartiečiai visus metus vaikščiojo basi ir dėvėjo šiurkščius drabužius. Didžiąją laiko dalį jie praleido mokyklose (gimnazijose), kur užsiiminėjo fiziniais pratimais, sportavo, mokėsi skaityti ir rašyti. Spartietis turėjo kalbėti paprastai, trumpai, lakoniškai (glaustai).

Spartos gimnastai kartu gėrė, valgė ir miegojo. Jie miegojo ant kietos patalynės, pagamintos iš nendrių, paruoštos savo rankomis be peilio. Norint patikrinti paauglių fizinę ištvermę, Artemidės šventykloje religiniu pretekstu buvo surengtos tikros plakimas. *3a egzekuciją stebėjo kunigė, laikydama rankose dievo figūrėlę, dabar ją pakreipdama, dabar pakėlusi, tuo nurodydama, kad reikia stiprinti ar susilpninti smūgius.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas jaunimo ugdymui Spartoje. Į juos buvo žiūrima kaip į pagrindinę Spartos sistemos jėgą tiek dabartyje, tiek ateityje. Norint pratinti jaunimą prie ištvermės, paaugliams ir jaunuoliams buvo skiriami sunkūs darbai, kuriuos jie turėjo/atlikti be jokių prieštaravimų ir niurzgėjimo. Jaunų vyrų elgesys buvo įpareigotas stebėti ne tik valdžios, bet ir privačių asmenų, už neatsargumą gresia bauda ir negarbė.

„Kalbant apie jaunimą, įstatymų leidėjas jam skyrė ypatingą dėmesį, manydamas, kad valstybės gerovei labai svarbu, kad jaunimas būtų tinkamai auklėjamas“.

Tokį dėmesį kariniam mokymui neabejotinai palengvino tai, kad Sparta buvo tarsi karinė stovykla tarp pavergtų ir visada pasiruošusių sukilti aplinkinių regionų, daugiausia Mesenijos, gyventojų.

Tuo pačiu metu fiziškai stiprūs ir gerai drausmingi spartiečiai buvo gerai ginkluoti. Spartos karinė įranga buvo laikoma pavyzdine visoje Helloje. Didelės geležies atsargos Taygetos leido plačiai plėsti geležinių ginklų gamybą. Spartos kariuomenė buvo padalinta į būrius (siurbėjus, vėliau marą) po penkis šimtus žmonių. Mažas kovinis vienetas buvo enomotia, kurią sudarė apie keturiasdešimt žmonių. Sunkiai ginkluoti pėstininkai (hoplitai) buvo pagrindinė Spartos karinė jėga.

Spartos kariuomenė darniai žygiavo su fleitų ir chorinių dainų garsais. Spartietiškas chorinis dainavimas turėjo didelę šlovę visoje Helloje. „Šiose dainose buvo kažkas, kas kurstė drąsą, žadino entuziazmą ir ragino žygdarbiams. Jų žodžiai buvo paprasti, nemandagūs, bet jų turinys rimtas ir pamokantis.

Dainos šlovino mūšyje kritusius spartiečius ir smerkė „apgailėtinus ir nesąžiningus bailius“. Spartietiškos dainos poetiniu būdu buvo labai žinomos visoje Graikijoje. Spartiečių karinių dainų pavyzdžiu gali pasitarnauti poeto elegijos ir žygių žygiai (embaterijai). Tirtea(VII a.), atvykęs į Spartą iš Atikos ir entuziastingai dainavęs Spartos sistemą.

„Nebijokite didžiulių priešų minios, nepažinkite baimės!

Tegul kiekvienas laiko savo skydą tarp pirmųjų kovotojų.

Laikydami gyvenimą nekenčiamu ir niūriu mirties pranašu. Saldūs kaip saulės spinduliai yra mums saldūs...

„Galų gale, šlovinga prarasti gyvybę tarp narsių žuvusių karių - drąsiam vyrui mūšyje dėl tėvynės ...

„Jauni vyrai, kovokite, stovėdami eilėse, nebūkite kitiems gėdingo bėgimo ar apgailėtino bailumo pavyzdžiu!

Nepalik vyresniųjų, # kurių keliai jau nusilpę,

Ir nebėk, išduodamas vyresniuosius priešams.

Siaubinga jums gėda, kai tarp karių pirmasis žuvęs Vyresnysis yra prieš daugelį metų jaunus kovotojus ... "

„Tegul plačiai žingsniuojant ir kojomis remdamasi į žemę,

Visi stovi vietoje, dantimis spausdami lūpas,

Šlaunys ir blauzdos iš apačios ir krūtinė, kartu su pečiais, dengiantis išgaubtu skydo apskritimu, tvirtu variu;

Dešine ranka tegul papurto galingą pistoletą,

Padėjęs koją koja ir atremdamas skydą prie skydo,

Siaubingas sultonas-o sultonas, šalmas-o draugo šalmas,

Tvirtai prigludusi prie krūtinės, tegul visi kovoja su priešais, Ranka sugriebti ietį ar kardo rankeną "1.

Iki pat graikų ir persų karų pabaigos Spartos hoplitų falanga buvo laikoma pavyzdinga ir nenugalima armija.

Visų spartiečių ginkluotė buvo vienoda, o tai dar labiau pabrėžė visų spartiečių lygybę prieš bendruomenę. Raudoni apsiaustai tarnavo kaip spartiečių apranga, ginklus sudarė ietis, skydas ir šalmas.

Nemažai dėmesio Spartoje buvo skiriama ir moterų, kurios Spartos sistemoje užėmė labai savotišką padėtį, švietimui. Jaunos spartietės prieš vedybas užsiimdavo tais pačiais fiziniais pratimais kaip ir vyrai – bėgiodavo, imtydavosi, mėtydavo diską, kovodavo kumščiais ir kt. Moterų auklėjimas buvo laikomas svarbiausia valstybės funkcija, nes jų pareiga buvo susilaukti sveikų vaikų, būsimų tėvynės gynėjų. „Spartietės mergaitės turėjo bėgioti, imti, mesti diską, mesti ietis, kad sustiprintų kūną, kad būsimi vaikai būtų stiprūs kūnu pačioje sveikos mamos įsčiose, kad jų vystymasis būtų teisingas ir pačios motinos galėjo būti sėkmingai ir lengvai atleistos nuo naštos, .dėl jo kūno tvirtumo.

Ištekėjusi spartietė visiškai atsidavė šeimyninėms pareigoms – vaikų gimimui ir auklėjimui. Santuokos forma Spartoje buvo monogamiška šeima. Tačiau tuo pat metu, kaip pažymi Engelsas, Spartoje buvo daug senosios grupinės santuokos likučių. „Spartoje egzistuoja porinė santuoka, valstybės modifikuota pagal vietos pažiūras ir daugeliu atžvilgių vis dar primena grupinę santuoką. Santuokos be vaikų nutraukiamos: caras Anaksandridas (650 m. pr. Kr.), turėjęs bevaiką žmoną, pasiėmė antrąją ir išlaikė du namų ūkius; maždaug tuo pačiu metu karalius

Aristonas, kuris turėjo dvi nevaisingas žmonas, paėmė trečią, bet paleido vieną iš pirmųjų. Kita vertus, keli broliai galėjo turėti bendrą žmoną; vyras, kuriam patiko jo draugo žmona, galėjo su juo pasidalinti... Tikras svetimavimas, žmonų neištikimybė už vyro nugaros, todėl buvo negirdėta. Kita vertus, bent jau Sparta

Jauna moteris, bėgimo lenktynės. Roma. Vatikanas.

bent jau geriausiu savo laiku nepažinojo naminių vergų, baudžiauninkai helotai gyveno atskirai valdose, todėl spartiečiai buvo mažiau linkę naudotis savo moterimis. Todėl natūralu, kad dėl visų šių sąlygų moterys Spartoje užėmė daug garbingesnę padėtį nei tarp kitų graikų.

Spartiečių bendruomenė susikūrė ne tik dėl ilgos ir atkaklios kovos su kaimynais, bet ir dėl savitos Spartos padėties tarp daugybės pavergtų ir sąjungininkų gyventojų. Pavergtų gyventojų masė buvo helotai, ūkininkai, tapyti pagal spartiečių dvasininkus dešimties-penkiolikos žmonių grupėmis. Helotai mokėjo mokesčius natūra (apofora) ir vykdė įvairias pareigas savo šeimininkų atžvilgiu. Į pusryčius buvo įtraukti miežiai, spelta, kiauliena, vynas ir sviestas. Kiekvienas spartietis gavo po 70 medimnų (mersų), miežių, spartietis – 12 medinų su atitinkamu kiekiu vaisių ir vyno. Helotai nebuvo atleisti ir nuo karinės tarnybos. Mūšiai dažniausiai prasidėdavo nuo helotų pasirodymo, kurie turėjo sutrikdyti priešo gretas ir užnugarį.

Sąvokos „helotas“ kilmė neaiški. Pasak kai kurių mokslininkų, „helotas“ reiškia užkariautą, paimtą, o kitų teigimu, „helotas“ kilęs iš Gelos miesto, kurio gyventojai su Sparta siejo nelygius, bet sąjunginius santykius, įpareigojančius mokėti duoklę. Tačiau kad ir kokia būtų helotų kilmė ir kokia formali kategorija – vergai ar baudžiauninkai – jie būtų klasifikuojami, šaltiniai nepalieka abejonių, kad tikroji helotų padėtis niekuo nesiskyrė nuo vergų padėties.

Ir žemė, ir helotai buvo laikomi bendruomenine nuosavybe, individuali nuosavybė Spartoje nebuvo vystoma. Kiekvienas pilnateisis Spartietis, lygių bendruomenės narys ir hoplitų kovinės falangos narys burtų keliu gavo iš bendruomenės tam tikrą paskirstymą (klerą), ant kurio sėdėjo helotai. Nei klaierių, nei plaustų nepavyko atstumti. Spartietis savo noru negalėjo nei parduoti, nei paleisti heloto, nei pakeisti savo įnašų. Helotai buvo naudojami Spartan ir jo šeimai tol, kol jis liko bendruomenėje. Bendras Claires skaičius pagal visaverčių spartiečių skaičių buvo dešimt tūkstančių.

Antrąją priklausomų gyventojų grupę sudarė perieki,(arba peryoiki) – „gyvena aplinkui“ – su Sparta susijusių vietovių gyventojai. Tarp periekų buvo ūkininkai, amatininkai ir pirkliai. Lyginant su absoliučiai bejėgiais helotais, periekai buvo geresnėje padėtyje, tačiau jie neturėjo politinių teisių ir nebuvo lygių bendruomenės dalis, o tarnavo milicijoje ir galėjo turėti žemės.

„Lygių bendruomenė“ gyveno ant tikro ugnikalnio, kurio krateris grasino nuolat atsiverti ir praryti visus jame gyvenančius. Jokioje kitoje Graikijos valstybėje priešprieša tarp priklausomų ir valdančiųjų gyventojų nepasireiškė taip aštriai kaip Spartoje. „Kiekvienas, – pažymi Plutarchas, – tikintys, kad Spartoje laisvieji turi didžiausią laisvę, o vergai yra vergai visa to žodžio prasme, teisingai apibrėžia situaciją.

Tai ir yra Spartos ordino patarlė konservatyvumo ir išskirtinai žiauraus valdančiosios klasės požiūrio į neteisėtus gyventojus priežastis. Spartiečių elgesys su helotais visada buvo griežtas ir žiaurus. Beje, helotai buvo priversti prisigerti, o po to spartiečiai jaunimui parodė, kokį pasibjaurėjimą gali sukelti girtavimas. Nė viename Graikijos poliuje priešprieša tarp priklausomų gyventojų ir šeimininkų nepasireiškė taip ryškiai kaip Spartoje. Pats jų gyvenviečių pobūdis nemenkai prisidėjo prie helotų vienybės ir jų organizacijos. Helotai gyveno ištisinėse gyvenvietėse lygumoje, palei Euroto krantus, stipriai apaugusius nendrėmis, kur prireikus galėjo prisiglausti.

Siekdami užkirsti kelią kūniškiems sukilimams, spartiečiai karts nuo karto rengdavosi kriptija, t.y., baudžiamosios ekspedicijos į helotus, naikinant stipriausius ir stipriausius iš jų. Kriptijos esmė buvo tokia. Eforai paskelbė „šventąjį karą“ helotams, kurio metu spartiečių jaunuolių būriai, ginkluoti trumpais kardais, išvyko iš miesto. Dieną šie būriai slėpdavosi atokiose vietose, o naktį palikę pasalą staiga užpuolė helotų gyvenvietes, sukėlė paniką, nužudė stipriausius ir pavojingiausius iš jų ir vėl pasislėpė. Taip pat žinomi ir kiti keršto prieš helotus būdai. Tukididas pasakoja, kad per Peloponeso karą spartiečiai rinko helotus, kurie norėjo gauti išsivadavimą už savo nuopelnus, vainikus ant galvų kaip neišvengiamo išsivadavimo ženklą atnešė į šventyklą, o po to šie helotai dingo nežinia kur. Taip iškart dingo du tūkstančiai helotų.

Tačiau spartiečių žiaurumas neapsaugojo jų nuo helotų sukilimų. Spartos istorija kupina didelių ir mažų helotų sukilimų. Dažniausiai sukilimai kildavo karo metu, kai spartiečiai buvo atitraukti nuo karinių operacijų ir negalėjo sekti helotų įprastu budrumu. Helotų sukilimas buvo ypač stiprus antrojo Meseno karo metu, kaip minėta aukščiau. Sukilimas grasino nušluoti pačią „lygių bendruomenę“. Nuo Meseno karų laikų atsirado kriptijos.

„Man atrodo, kad nuo to laiko spartiečiai tapo tokie nežmoniški. nes Spartoje įvyko baisus žemės drebėjimas, kurio metu sukilo helotai.

Spartiečiai sugalvojo visokių priemonių ir priemonių, kaip išlaikyti istoriškai susiklosčiusią socialinę tvarką pusiausvyroje. Iš to kilo jų baimė visko, kas nauja, nežinoma ir už įprasto rėmų, gyvenimo būdo, įtarus požiūris į užsieniečius ir t.t. Ir vis dėlto gyvenimas vis tiek padarė savo. Spartiečių ordinas, nepaisant viso savo nenugalimumo, buvo naikinamas tiek iš išorės, tiek iš vidaus.

Po Meseno karų Sparta bandė pavergti kitas Peloponeso sritis, ypač Arkadiją, tačiau kalnuotų arkadų genčių pasipriešinimas privertė Spartą atsisakyti šio plano. Po to Sparta siekia užtikrinti savo galią per aljansus. VI amžiuje. per karus ir taikos sutartis spartiečiams pavyko pasiekti organizuotumą Peloponeso sąjunga, kuri apėmė visas Peloponeso sritis, išskyrus Argosą, Achają ir šiaurinius Arkadijos rajonus. Vėliau į šį aljansą įstojo ir prekybos miestas Korintas, Atėnų varžovas.

Iki graikų ir persų karų Peloponeso lyga buvo didžiausia ir stipriausia iš visų Graikijos aljansų. „Pats Lacedaemonas, apgyvendintas dabar šiame krašte gyvenančių doriečių, labai ilgai, kiek žinome, kentėjo nuo vidinių neramumų. Tačiau ilgą laiką ji buvo valdoma gerų įstatymų ir niekada nebuvo valdoma tironų. INšiek tiek daugiau nei keturis šimtus metų, kurie praėjo iki šio [Peloponeso] karo pabaigos, lakedemoniečiai turi tą pačią valstybės struktūrą. Dėl to „jie tapo galingi ir tvarkė reikalus kitose valstybėse“.

Spartiečių hegemonija tęsėsi iki Salamio mūšio, tai yra iki pirmojo didelio jūrų mūšio, kuris iškėlė Atėnus ir perkėlė Graikijos ekonominį centrą iš žemyno į jūrą. Nuo to laiko prasideda vidinė Spartos krizė, kuri ilgainiui privedė prie visų aukščiau aprašytų senovės Spartos sistemos institucijų irimo.

Įsakymai, panašūs į tuos, kurie stebimi Spartoje, egzistavo ir kai kuriose kitose Graikijos valstybėse. Tai visų pirma buvo susiję su dorėnų užkariautomis vietovėmis, ypač miestais kun. Kreta. Pasak senovės autorių, Likurgas daug ko pasiskolino iš kretiečių. Ir iš tiesų, Kretos sistemoje, susiformavusioje po dorėnų užkariavimo, mums žinomoje iš užrašo iš Gortyno, yra daug panašumų su Sparta. Išsaugomos trys dorėnų filos, vyksta viešos vakarienės, kurios, skirtingai nei Sparta, rengiamos valstybės lėšomis. Laisvi piliečiai naudojasi nelaisvų ūkininkų darbu ( Klarotai), kurie daugeliu atžvilgių primena spartiečių helotus, tačiau turi daugiau teisių nei pastarieji. Jie turi savo nuosavybę; pavyzdžiui, turtas buvo laikomas jų nuosavybe. Jie netgi turėjo teisę į šeimininko turtą, jei jis neturėjo giminaičio. Kartu su klarotais Kretoje buvo ir „pirktų vergų“, kurie tarnavo miesto namuose ir nesiskyrė nuo vergų išplėtota Graikijos politika.

Tesalijoje buvo užimta padėtis, panaši į spartiečių helotus ir Kretos klarotus. penestes, kurie atidavė duoklę tesaliečiams. Viename šaltinyje rašoma, kad „penestiečiai atidavė save tesaliečių valdžiai remdamiesi abipuse priesaika, pagal kurią savo darbe netoleruos nieko blogo ir neišvyks iš šalies“. Apie penestų padėtį – tą patį galima priskirti ir helotams bei klarotams – Engelsas rašė taip: „Be jokios abejonės, baudžiava nėra specifinė viduramžių feodalinė forma, ją sutinkame visur, kur užkariautojai verčia senuosius gyventojus puoselėti žemė – taip buvo, pavyzdžiui, Tesalijoje labai anksti. Šis faktas man ir daugeliui kitų užtemdė požiūrį į viduramžių baudžiavą. Buvo labai pagunda tai pateisinti paprastu užkariavimu, todėl viskas vyko nepaprastai sklandžiai.

Tukididas, aš, 18. ! Marksas ir Engelsas, Laiškai, Sotsekgiz, 1931, 346 p.

Priešingai nei demokratiniai Atėnai, Sparta buvo savotiška aristokratinė respublika. XII-XI amžiuje prieš Kristų. Dorėniškos gentys įsiveržė į nedidelę Peloponeso pusiasalio teritoriją – Lakoniką. Šią sritį jau buvo užėmę achajai. Po įnirtingos kovos abi gentys įstojo į sąjungą, sudarė bendrą bendruomenę. Jai vadovavo du karaliai – Dorianas ir Achajas.
Mažoji Lakonika (300 km ") naujai bendruomenei pasirodė ankšta. Prasidėjo karas dėl kaimyninės Mesenijos užvaldymo. Jis truko visą šimtmetį ir baigėsi Spartos pergale.
Mesinijos žemės tapo bendra nugalėtojų nuosavybe. Jos gyventojai buvo paversti vergais – helotais. Skirtingai nei Atėnai, Sparta per visą savo istoriją išliko žemės ūkio bendruomenė. Amatai ir prekyba buvo ne pilnų periekų darbas. Abi šios profesijos buvo griežtai uždraustos laisvam partietui. Jų užsiėmimas – karinė tarnyba. Laisvas laikas buvo skirtas „apvaliems šokiams, vaišėms, šventėms“, medžioklei, gimnastikai.

Žemė Spartoje buvo padalinta į 10 tūkstančių vienodų sklypų – pagal pilnatečių piliečių skaičių. Šis skaičius turėjo likti nepakitęs. Nebuvo siužeto – nebuvo pilietybės.

Helotai dirbo žemę. Jie turėjo šeimas, buvo apdovanoti kiemu ir žemės sklypu. Jų pareigos buvo apribotos tam tikru mokesčiu.

Iš šio mokesčio egzistavo visa bendruomenė ir kiekvienas jos narys atskirai. Spartos įstatymai numatė gyvenimo paprastumą ir saiką maiste. Piliečiai turėjo tuos pačius drabužius ir ginklus. Socialinę lygybę pabrėžė kasdienis kolektyvinis maitinimas, už kurio sutvarkymą partietis atimdavo dalį pajamų.

Likurgas buvo laikomas Spartos ordino įkūrėju. Jam buvo įskaityta retr publikacija – taip Spartoje buvo vadinami kai kurie pagrindiniai jo dėsniai. Vienas iš retro, nukreiptų prieš prabangą, reikalavo, kad kiekviename name stogas būtų daromas tik su kirviu, o durys tik su pjūklu. Įstatymų leidėjas tikėjosi, kad šio paprasto būsto niekas nenorės papuošti lovomis ant sidabrinių kojų ar prabangiomis lovatiesėmis.

Pinigus buvo numatyta kaldinti didelių ir sunkių geležinių monetų pavidalu, kad jos nesikauptų ir apsunkintų apyvartą. Auksinės ir sidabrinės monetos buvo uždraustos.

Esminė valstybės veiklos dalis buvo jaunimo ugdymas: jis ugdė jaunuolių drąsą, drausmę, neabejotiną paklusnumą.

Nuo septynerių iki 20 metų vaikinai ir jaunuoliai gyveno ne savo šeimomis, kartu valgė ir miegojo, kartu darė fizinius pratimus ir karinius reikalus. Jiems buvo duodami šiurkštūs drabužiai, jie buvo priversti vaikščioti basomis žiemą ir vasarą, atlikti sunkias užduotis. Jie buvo blogai maitinami, kad sužadintų savo intelektą, ir jie buvo griežtai nubausti už atrastą vagystę. Menkiausias nepasitenkinimas buvo smarkiai nuslopintas. Už kiekvieną klaidą buvo baudžiama. Tai buvo tikras kankinimas, užmaskuotas kaip religinė ceremonija. Trumpai kalbėti ir daugiau tylėti buvo laikoma nepakeičiama dorybe.

Jie bandė įskiepyti jaunuoliams susižavėjimą Spartos tvarka, ugdyti juose arogantišką panieką helotams.

Helotai savo šeimininkams atidavė pusę derliaus. Likusi dalis buvo jų nuosavybė. Tuo jie skiriasi nuo vergų griežtąja šios sąvokos prasme ir artėja prie baudžiauninkų. Helotai buvo laikomi valstybės nuosavybe taip pat, kaip ir žemė.

Kiekvienais metais Sparta paskelbė karą helotams. Po to sekė kriptija: jaunieji spartiečiai, ginkluoti durklais, žudė kiekvieną kelyje, miške, lauke pasitaikiusį helotą.

Skirtingai nuo kitų Graikijos vergų, helotai buvo vietiniai savo šalies gyventojai. Žemė, kurią jie dirba, kadaise buvo jų žemė, jie gyveno savo namuose, savo senoviniuose kaimuose. Tvarko jų žmonės.

Spartoje buvo apie 200 tūkstančių helotų, kelis kartus daugiau nei spartiečių. Tačiau kiekvieną kartą, kai jie keldavo sukilimą, nepavykdavo. Nepaisant to, Sparta nuolat jautė jai gresiantį pavojų.

„Sparta savo valstybinėje santvarkoje buvo aristokratinė respublika.

Iš pirmykštės bendruomenės epochos čia išliko liaudies susirinkimas, seniūnų taryba ir, kaip jau minėta, du karaliai.

Pirmasis iš šių organų – liaudies susirinkimas – išlaikė senovinę demokratinę struktūrą, tačiau laikui bėgant prarado tikrąją galią.

Balsavimas susirinkime buvo primityvus: piliečiai išsiskirstė į skirtingas puses, po to daugumą lėmė akis. Pareigūnų rinkimai vykdavo šaukiant: kam šaukė garsiau, tas buvo laikomas išrinktu.

Gerousia svarstė ir parengė vekselius, vykdė baudžiamąjį teismą.
Karaliai buvo Gerousia nariai. Todėl jie turėjo paklusti jos sprendimams. Karalių funkcijos apsiribojo karinėmis, religinėmis ir kai kuriomis teisminėmis bylomis. Laikui bėgant Spartoje atsirado ir lemiamą įtaką valstybės reikalams įgijo eforų kolegija, susidedanti iš penkių žmonių, kuriuos metams renka liaudies susirinkimas.
Eforai sukvietė nacionalinį susirinkimą, seniūnų tarybą ir pasiūlė jiems klausimus aptarti. Jie vadovavo visai vidaus ir užsienio politikai. Jie stebėjo nuolatinį įstatymų įgyvendinimą. Jie galėtų patraukti atsakomybėn ne tik piliečius, bet ir pareigūnus. Bylinėjimasis civilinėse bylose buvo jų tiesioginė kompetencija.

Klausimas #25

Senovės Graikijos dievai.

Senovės Graikijos religija turi dvi pagrindines ypatybes:

Politeizmas (politeizmas).Su visais daugybe graikų dievų galima išskirti 12 pagrindinių. Paprastų graikų dievų panteonas išsivystė klasikos epochoje.

Kiekviena dievybė graikų panteone atliko griežtai apibrėžtas funkcijas:

Dzeusas - pagrindinis dievas, dangaus valdovas, griaustinis, įkūnijo jėgą ir galią

Hera yra Dzeuso žmona, santuokos deivė, šeimos globėja. Heros atvaizdas išaugo iš karvės deivės, Mikėnų globėjos, atvaizdo

Poseidonas yra Dzeuso brolis. Poseidonas buvo senovės Pelaponeso jūros dievybė. Poseidono kultas, perėmęs daugybę vietinių kultų, tapo jūros dievu ir žirgų globėju.

Atėnė yra išminties, teisingo karo deivė. Atėnė yra senovės dievybė – miestų ir miesto įtvirtinimų globėja. Kitas jos vardas – Pallas – taip pat yra epitetas, reiškiantis „Ieties kratytuvas“. Pagal klasikinę mitologiją Atėnė veikia kaip karinga deivė, ji buvo vaizduojama su visais šarvais

Afroditė - idealizuota moteriškumo personifikacija, meilės ir grožio deivė, gimusi iš jūros putų

Aresas – karo dievas

Artemidė – Klasikinėje mitologijoje Artemidė pasirodo kaip mergelė medžioklės deivė, dažniausiai su jos kompanionu – elniu.

Apolonas Pelaponesse buvo laikomas piemenų dievybe. Aplink Tėbus buvo gerbiamas Apolonas Ismenijus: šis epitetas yra vietinės upės, kurią gyventojai kadaise dievino, pavadinimas. Vėliau Apolonas tapo vienu populiariausių Graikijos dievų. Jis laikomas tautinės dvasios įsikūnijimu. Pagrindinės Apolono funkcijos: ateities būrimas, mokslų ir menų globa, gydymas, apsivalymas nuo visų nešvarumų, šviesos dievybė, teisinga, tvarkinga pasaulio tvarka

Hermis - iškalbos, prekybos ir vagysčių dievas, dievų pasiuntinys, mirusiųjų sielų vadovas į Hado karalystę - požemio dievas

Hefaistas – ugnies dievas, amatininkų ir ypač kalvių globėjas

Demetra – vaisingumo deivė, žemės ūkio globėja

Hestia - židinio deivė

Senovės graikų dievai gyveno ant snieguoto Olimpo kalno. Be dievų, egzistavo didvyrių kultas – pusiau dievybės, gimusios iš dievų ir mirtingųjų santuokos. Hermisas, Tesėjas, Jasonas, Orfėjas yra daugelio senovės graikų eilėraščių ir mitų herojai.

Antrasis senovės graikų religijos bruožas yra antropomorfizmas – žmogaus panašumas į dievus.

Klausimas #26

Konfucijus ir jo mokymai.

Konfucijus- senovės Kinijos mąstytojas ir filosofas. Jo mokymai padarė didelę įtaką Kinijos ir Rytų Azijos gyvenimui, tapdami filosofinės sistemos, žinomos kaip konfucianizmas, pagrindu. Mokymas. Konfucianizmas dažnai vadinamas religija, jis neturi bažnyčios institucijos, o teologiniai klausimai jam nėra svarbūs. Konfucijaus etika nėra religinė. Konfucianizmo idealas – harmoningos visuomenės kūrimas pagal senovinį modelį, kurioje kiekvienas žmogus turi savo funkciją. Konfucijus suformulavo auksinę etikos taisyklę: „Nedaryk žmogui to, ko pats nenori“.