Tema: Socialna interakcija in socialni odnosi. Pojem in vrste družbenih odnosov

Uvod

Ne razumem človeški odnosi, ki preučuje samo posameznike in njihove značilnosti. Značilnosti katere koli družbene skupine so veliko bolj kompleksne kot preprosta vsota značilnosti njenih sestavnih članov. Družbene skupnosti imajo svojo naravo, živijo in se razvijajo po svojih zakonitostih. Vedenje skupine ni sestavljeno iz vsote dejanj njenih članov. Predstavlja interakcijo, ki jo je le na podlagi posameznikov težko ali nemogoče razumeti.

Relevantnost dela je v upoštevanju posebnosti odnosov in interakcij, ki obstajajo v družbi, ter značilnosti njihovega vpliva na videz celotne družbe.

Namen dela je študij socialni odnosi in interakcije.

Doseganje cilja vključuje reševanje številnih nalog:

  • 1) določiti značilnosti družbenih odnosov;
  • 2) upoštevati socialne interakcije;
  • 3) preučevanje oblikovanja družbenih odnosov.

Družbeni odnosi izhajajo iz interakcij, katerih cilj je doseči različne vrste vrednote. Vsebina in pomen družbenih odnosov sta odvisna od tega, kako sta potreba po vrednotah in njihovo posedovanje združena v interakcijah. Pristop k preučevanju družbenih odnosov z vidika lastništva in menjave vrednosti omogoča plodno analizo odnosov na področju politike, gospodarstva in proizvodnje.

Socialni odnosi in interakcija

Značilnosti družbenih odnosov

Nemogoče je razumeti medčloveške odnose s preučevanjem samo posameznikov in njihovih lastnosti. Značilnosti katere koli družbene skupine so veliko bolj kompleksne kot preprosta vsota značilnosti njenih sestavnih članov. Družbene skupnosti imajo svojo naravo, živijo in se razvijajo po svojih zakonitostih. Vedenje skupine ni sestavljeno iz vsote dejanj njenih članov. Predstavlja interakcijo, ki jo je težko ali nemogoče razumeti samo na podlagi posameznikov. IN v tem primeru Primerno je potegniti analogijo s kemijsko znanostjo. Nemogoče je razumeti, kaj je voda, če preučujemo le lastnosti kisika in vodika. Konec koncev, ko se združijo, dobimo nekaj novega v njegovih značilnostih. Skoraj enako se zgodi, ko se ljudje zberejo.

Socialni odnosi Ї so »sistem normaliziranih interakcij med partnerjema glede nečesa, kar ju povezuje (predmet, interes itd.).« Za razliko od socialne interakcije so socialni odnosi Ї stabilen sistem, omejen z določenimi normami (lahko tudi neformalnimi). Opozoriti je treba, da pojma socialna odvisnost in socialna razmerja nista enaka. Odvisnost je le element družbenih odnosov, ne razkriva v celoti njihovega bistva. Družbeni odnosi so kompleksen sistem, ki ni sestavljen samo iz sistema odvisnosti, ki nastane med partnerjema glede na povezovalni člen in njuno naravo odvisnosti.

V različnih vedah in govorjenem jeziku ta koncept uporablja v različne pomene. Na primer, neenako razmerje sil, v tem primeru "razmerje" se uporablja kot enakovredno "razmerje". Ali pa je poudarjeno, da je A v določenem razmerju z B, če je A-jev položaj v družbi odvisen od B. Zelo pogosto uporabljen izraz "produkcijska razmerja" bo bolj zapleten. V tem primeru gre za zapleten, od posameznika neodvisen objektivni sistem odvisnosti, v katerega se ta znajde v produkcijskem procesu na podlagi delitve dela.

Med različnimi uporabami pojma odnosov ločimo naslednja dva najpomembnejša pomena. V prvem primeru pomeni določeno stanje ali položaj A in B, torej stanje medsebojne odvisnosti, za nastanek katerega si nista zavestno prizadevala in glede tega nista imela subjektivnih namenov. Na primer industrijski odnosi. V drugem primeru je I zavestno in subjektivno usmerjeno delovanje A-ja glede na B, ki temelji na zavedanju subjektivno določene odvisnosti enega od drugega. Primer Ї prijateljski odnos.

Družbeni odnosi lahko nastanejo tudi med ljudmi, ki komunicirajo le posredno, ne da bi sploh vedeli za obstoj drug drugega; v tem primeru interakcije med njimi ne bodo potekale zaradi subjektivnega občutka obveznosti ali namena vzdrževati te odnose, temveč zaradi institucionalne institucije širših skupnosti.

Zato lahko z družbenimi odnosi razumemo širok spekter družbenih sistemov. To je lahko prijateljstvo med dvema dekletoma, odnos med učiteljem in študentom, pogodba o zaposlitvi med delavcem in delodajalcem, sodelovanje med dvema podjetjema, zveza dveh držav itd. V tem sistemu lahko ločimo naslednje elemente :

Ї subjekta komunikacije Ї dva posameznika ali dve družbeni skupini ali posameznik in družbena skupina;

Ї povezava, ki jih povezuje, kar je lahko nek predmet, interes, skupna vrednost, ki ustvarja osnovo odnosa;

Ї določen sistem dolžnosti in obveznosti ali uveljavljenih funkcij, ki jih morajo družbeniki opravljati drug do drugega.

Lahko trdimo, da družbeni odnosi nastanejo:

Ї med posamezniki kot del družbene skupine;

Ї med skupinami posameznikov;

Ї med posamezniki in skupinami posameznikov.

Skozi odnose se ljudje združujejo v različne agregate. Samovoljna dejanja in interakcije ne morejo privesti do nastanka notranja organizacija družbene skupine. V tem pogledu preučevanje družbenih dejanj in interakcij, čeprav nujno, raziskovalca le pripravi na preučevanje družbenih odnosov, ki ga zanimajo, in večino pomembno pridobi preučevanje bistva družbenih odnosov.

Družbeni odnosi delujejo v okviru sistema družbenih institucij in so urejeni z mehanizmom družbenega nadzora.

Sociologija obravnava družbo kot sistem družbenih povezav in mnogi sociologi (Sorokin P. A., G. Simmel, K. Marx itd.) imenujejo začetno celico družbeno delovanje. Delovanje lahko štejemo za družbeno le takrat, ko se človek tega zaveda, ko nanj vpliva vedenje drugih ljudi in posledično tudi vpliva nanje. Ker je socialna interakcija smiselna, se postavlja vprašanje o motivih določenega človekovega dejanja. M. Weber je na primer izpostavil »razumevanje sociologije in teorijo družbenega delovanja«). Socialna akcija deluje kot družbeni odnos med skupinami ljudi. Lahko je v obliki socialnega stika – bežnega (potniki v avtobusu, dvigalu) in v obliki socialne interakcije. Poleg tega so socialne interakcije tista dejanja, ki so vzrok in posledica odzivnih dejanj drugih ljudi. Do socialne interakcije pride, ko ljudje dokaj stalno in trajno vplivajo na vedenje drug drugega. Zaradi teh nenehnih interakcij običajno pride do spremembe družbenih odnosov, v katerih se znajdejo ljudje. Družbeni odnosi so odnosi med skupinami ljudi, ki zasedajo različne položaje v družbi in imajo različne učinke na ekonomske in politične odnose (npr. medetnični, medskupinski odnosi). Narava družbenih odnosov je odvisna od tega, kakšen cilj zasledujejo subjekti teh odnosov - status, moč, bogastvo itd.

P. A. Sorokin je razdelil družbene interakcije:

1) po številu predmetov;

2) po naravi odnosa (enostranski - dvostranski; solidarni - sovražni);

3) po dejavnosti (dolgoročno, kratkoročno);

4) po organizaciji (organizirano - družina, stranka in neorganizirano - množica);

5) po zavesti (zavestno in nezavestno). Tako je socialna interakcija zelo kompleksen pojav. A brez tega družba ne more obstajati.

Druženje lahko razdelimo na tako preproste elemente, kot so pričakovanje, reakcija, akcija. Lahko postanejo osnova za določene sociološke koncepte. Oblike interakcije med ljudmi in povezanosti med njimi določajo preprosti mehanizmi - jezik, geste, vrednote. Številni sociologi so socialno interakcijo imeli za izhodišče preučevanja družbe (Marx, Buharin). V zahodni sociologiji sta K. Young in L. Freeman menila, da je teorija družbene interakcije osrednja v sociologiji, saj je človek že od rojstva del določenih interakcij v družbi. Razumevanje družbene interakcije kot glavne kategorije sociologije ni v nasprotju teorije M. Webra in T. Parsona o superiornosti »družbenega delovanja«, saj družbeno delovanje predpostavlja, prvič, moment individualnih odnosov, in drugič, usmerjenost k drugim. In prav usmerjenost k drugim vključuje socialno interakcijo. »socialna interakcija« je na sedanji stopnji razvoja sociologije temeljna, ni je mogoče nadomestiti z drugo kategorijo. 25. Koncept osebnosti v sociologiji, dejavniki njenega oblikovanja, struktura. Osebnost je oseba s takimi psihološkimi značilnostmi, ki so sociološko določene, se kažejo v družbenih povezavah in odnosih ter določajo človekova moralna dejanja, ki so pomembna zanj in za ljudi okoli njega.

Vsaka osebnost manifestira 3 stopnje lastnosti: 1) To, kar je skupno vsakemu članu družbe na dani stopnji razvoja. 2) Še posebej v zvezi s socialnimi mediji. skupine, s katerimi človek komunicira (skupnosti - etnične, poklicne človekove dejavnosti, teritorialne) 3) posameznik, posameznik, kar je povezano z osebno izkušnjo, vsak od nas je edinstven. dejavniki njenega nastanka 1. biološka dednost 2. fizično okolje 3. kulturno okolje 4. skupinska izkušnja človeka 5. edinstvena individualna izkušnja Funkcije so tista dejanja, ki so konstruktivna in zagotavljajo sposobnost preživetja družbenega organizma. Socialne disfunkcije so tista dejanja, ki rušijo stabilnost v družbi; njihov rezultat je destruktivna dejavnost, ki uničuje in ne ustvarja. Struktura: običajno vključuje sposobnosti, temperament, značaj, voljne lastnosti, čustva, motivacijo, družbena stališča.

Psihološke značilnosti samoaktualizirajoče se osebnosti vključujejo:

    aktivno dojemanje realnosti in sposobnost dobrega krmarjenja po njej;

    sprejemanje sebe in drugih ljudem je to všeč kaj so;

    spontanost v dejanjih in spontanost v izražanju svojih misli in občutkov;

    usmerjanje pozornosti na dogajanje zunaj, v nasprotju z osredotočanjem samo na notranji svet, koncentracija zavesti na lastne občutke in izkušnje;

    imeti smisel za humor;

    razvite ustvarjalne sposobnosti;

    zavračanje konvencij;

    skrb za dobrobit drugih ljudi, ne pa zagotavljanje le lastne sreče;

    sposobnost globokega razumevanja življenja;

    ustanovitev z ljudje okoli, čeprav ne z vsemi, precej prijateljski osebni odnosi;

    sposobnost gledati na življenje z objektivnega vidika;

    sposobnost zanašanja na svoje izkušnje, razum in občutke, ne pa na mnenja drugih ljudi, tradicije ali konvencije;

    odkrito in pošteno vedenje v vseh situacijah;

    sposobnost prevzemanja odgovornosti, namesto da bi se ji izogibali;

    potrudite se, da dosežete svoje cilje.

Socialna interakcija (interakcija) – To je sistem soodvisnih družbenih dejanj, v katerem so dejanja enega subjekta hkrati vzrok in posledica odzivnih dejanj drugih subjektov.

Z drugimi besedami, to je izmenjava dejanj, ki so med seboj povezana. Družbena interakcija se razlikuje od posameznih socialnih stikov in je osnova družbenega življenja zaradi konjugacije dejanj, njihovega ponavljanja in pravilnosti.

Družbene interakcije lahko razvrstimo glede na največ različne kategorije. Tako jih je P.A. Sorokin (2.7) razlikoval takole:

Po številu subjektov interakcije - interakcija dveh posameznikov, enega in mnogih, veliko in veliko posameznikov;

Po trajanju - kratkoročno in dolgoročno;

Po naravi – na enostranske in večstranske;

Po organizaciji - organizirano in neorganizirano;

Po zavesti – na zavestne in spontane;

Glede na »materijo« menjave – intelektualna (ideološka), čutno-čustvena in voljna.

Tako kot vse vrste socialne komunikacije so lahko tudi socialne interakcije neposredno in posredno. Prvi nastanejo med medosebno komunikacijo, drugi - kot posledica skupnega sodelovanja ljudi v kompleksnih sistemih (na primer podjetnik, ki spreminja plače, je vključen v proces interakcije z vsemi delavci, vključno s tistimi, katerih individualni obstoj sploh ne ve).

Obstajata tudi dve glavni vrsti socialne interakcije: sodelovanje in rivalstvo. Sodelovanje predpostavlja obstoj skupnih, skupnih ciljev. Kaže se v številnih specifičnih odnosih med ljudmi (poslovno partnerstvo, politično zavezništvo, sindikat, solidarnostna gibanja itd.) in se gradi na podlagi medsebojne podpore, medsebojne pomoči, hvaležnosti, spoštovanja in želje po upoštevanju interesi partnerja. Posebna oblika sodelovanja je sodelovanje, katere osnova je družbena menjava storitev (materialnih in ekonomskih, intelektualnih, izobraževalnih, menedžerskih itd.).

Rivalstvo predpostavlja prisotnost enega samega nedeljivega predmeta zahtevkov subjektov interakcije (oblast, glasovi, ozemlje, moč itd.). Zanj je značilna želja prehiteti, odstraniti, podrediti ali uničiti nasprotnika. Rivalstvo je lahko v obliki tekmovanja in konflikta. Tekmovanje - to je rivalstvo, v katerem se subjekti interakcije le trudijo priti drug pred drugim (npr. ponuditi boljši ali cenejši izdelek). Tekmovanje ne pomeni nujno poznavanja določenega nasprotnika (na primer sodelovanje v kreativnem tekmovanju, športnem tekmovanju ipd.). Tudi če je nasprotnik znan, je glavno doseči najboljše rezultate na tem področju. Konflikt – vedno gre za neposreden spopad med tekmeci. Za razliko od tekmovalnosti je za konflikt značilno poznavanje nasprotnika in pričakovanje povračilnih dejanj z njegove strani.

Sodobna sociologija, ki obravnava sodelovanje in tekmovanje kot glavni vrsti družbene interakcije, se izogiba skrajnostim pri njunem ocenjevanju. Tako konfliktologi prepoznavajo prednosti rivalstva in obravnavajo konflikte kot vir razvoja sistema socialnih interakcij (2,8).

Na podlagi socialnih interakcij se oblikujejo družbeni odnosi, ki so nujni predpogoj za oblikovanje različnih družbenih skupin in skupnosti. Socialni odnosi – To je stabilen sistem interakcij, ki predpostavlja določene medsebojne obveznosti partnerjev.

Družbene odnose odlikuje trajanje, sistematičnost in samoobnovljivost. Ko torej govorijo o meddržavnih odnosih, imajo v mislih vzpostavljen in reproducirajoč sistem odnosov med državami, tako na gospodarskem kot političnem, kulturnem, znanstvenem itd.

Med družbenimi odnosi posebno mesto zasedajo razmerja odvisnosti, saj prežemajo vse sisteme družbenih povezav in odnosov. Socialna odvisnost ima lahko oblike strukturne in latentne (skrite) odvisnosti. Prvi je povezan z razliko v statusu (3.3) v skupini, kar je značilno za organizacijo, kjer so podrejeni odvisni od vodje. Drugi izhaja iz posedovanja družbeno pomembnih vrednot, ne glede na uradni status (na primer, vodja ima lahko podrejenega, od katerega je finančno odvisen).

Med družbenimi odnosi odvisnosti so najbolj zanimiva razmerja moči, pri sociološki razlagi katerih obstajata dva pristopa. Prvi pristop je povezan z imenom M. Webra (2.5) in se osredotoča na osebne sposobnosti nekaterih ljudi za nadzor nad dejanji drugih. Drugi pristop, imenovan »sistemski«, izhaja iz dejstva, da je osnova moči v organizirani kompleksni družbi uradni status vodje, ki sili druge, da ga ubogajo ne glede na osebne kvalitete vodja in podrejeni.

Oba pristopa k razlagi bistva razmerij moči potrjuje družbena praksa. Torej, pojav politična stranka se pogosto začne s pojavom vodje, ki ima sposobnost voditi ljudi in optimalno uporabljati vire moči. Vendar pa mora ta vodja za krepitev svojega vpliva dobiti uradni status vodje in legitimizirati svoj družbeni položaj.

Družbeni odnosi zajemajo zelo širok spekter družbenih sistemov in podsistemov. Lahko so ekonomski, politični, pravni, poklicni, družinski, narodno-etnični, verski, sociokulturni itd. Iz te raznolikosti družbenih odnosov ločijo marksistični sociologi dve glavni skupini: materialna in ideološka. Prvi vključujejo ekonomske, proizvodne in materialne odnose ljudi z naravo; drugi - politični, pravni, moralni, estetski, religiozni itd. Hkrati ideološka razmerja predstavljajo nadgradnjo nad materialnimi družbenimi odnosi. Družbeni odnosi so stabilen element, na podlagi katerega nastajajo različne družbene skupnosti ljudi.


| |

Sociologija gleda na družbo kot na sistem družbenih povezav, pri čemer mnogi sociologi začnejo kot (Sorokin P. A., G. Zimmel, K. Marx itd.) imenujemo družbena akcija. Delovanje lahko štejemo za družbeno le takrat, ko se človek tega zaveda, ko nanj vpliva vedenje drugih ljudi in posledično tudi vpliva nanje.

Ker je socialna interakcija smiselna, se postavlja vprašanje o motivih določenega človekovega dejanja. na primer M. Weber razlikoval »razumevanje sociologije in teorije družbenega delovanja«). Socialna akcija deluje kot družbeni odnos med skupinami ljudi. Lahko je v obliki socialnega stika – bežnega (potniki v avtobusu, dvigalu) in v obliki socialne interakcije. Poleg tega so socialne interakcije tista dejanja, ki so vzrok in posledica odzivnih dejanj drugih ljudi.

Do socialne interakcije pride, ko ljudje dokaj stalno in trajno vplivajo na vedenje drug drugega. Zaradi teh nenehnih interakcij običajno pride do spremembe družbenih odnosov, v katerih se ljudje znajdejo.

Družbeni odnosi so odnosi med skupinami ljudi, ki zasedajo različne položaje v družbi in različno vplivajo na ekonomske in politične odnose (na primer medetnični, medskupinski odnosi). Narava družbenih odnosov je odvisna od tega, kakšen cilj zasledujejo subjekti teh odnosov - status, moč, bogastvo itd.

P. A. Sorokin skupne socialne interakcije:

1) po številu predmetov;

2) po naravi odnosa (enostranski - dvostranski; solidarni - sovražni);

3) po dejavnosti (dolgoročno, kratkoročno);

4) po organizaciji (organizirano - družina, stranka in neorganizirano - množica);

5) po zavesti (zavestno in nezavestno). Tako je socialna interakcija zelo kompleksen pojav. A brez tega družba ne more obstajati.

Socialno interakcijo lahko razdelimo na preproste elemente, kot so pričakovanje, reakcija, akcija. Lahko postanejo osnova za določene sociološke koncepte.

Oblike interakcije med ljudmi in povezanosti med njimi določajo preprosti mehanizmi - jezik, geste, vrednote.

Mnogi sociologi so socialno interakcijo imeli za temeljno celico proučevanja družbe (Marx, Buharin). V zahodni sociologiji K. Mladi in L. Freeman sta teorijo družbene interakcije smatrala za osrednjo v sociologiji, saj je človek že od rojstva del določenih interakcij v družbi.

Razumevanje družbene interakcije kot glavne kategorije sociologije ni v nasprotju s teorijo M. Weber in T. Parson o superiornosti »družbenega delovanja«, saj družbeno delovanje predpostavlja, prvič, moment individualnih odnosov, in drugič, usmerjenost k drugim. In prav usmerjenost k drugim vključuje socialno interakcijo.

Za označevanje sistema odnosov se uporabljajo različni pojmi: "družbeni odnosi", "odnosi z javnostmi", "človeški odnosi" itd. V enem primeru se uporabljajo kot sinonimi, v drugem pa si ostro nasprotujejo. Pravzaprav se ti koncepti kljub pomenski podobnosti med seboj razlikujejo.

Družbeni odnosi so odnosi med ali njihovimi člani. Za nekoliko drugačno plast odnosov je značilen koncept »družbenih odnosov«, ki jih razumemo kot raznolike povezave, ki nastajajo med temi skupnostmi, pa tudi znotraj njih v procesu ekonomskega, družbenega, političnega, kulturno življenje in dejavnosti Razmerja so razvrščena po naslednjih osnovah: - z vidika lastništva in razpolaganja s premoženjem (razred, posest);
- po obsegu moči (razmerja vertikalno in horizontalno);
- po pojavnih sferah (pravna, ekonomska, politična, moralna, verska, estetska, medskupinska, množična, medosebna);
- s položaja regulacije (uradno, neuradno);
- na podlagi notranje socialno-psihološke strukture (komunikativne, kognitivne, konativne ipd.).

Poleg pojma »družbeni odnosi« se v znanosti pogosto uporablja tudi pojem »človeški odnosi«. Praviloma se uporablja za označevanje vseh vrst subjektivnih manifestacij človeka v procesu njegove interakcije z različnimi predmeti zunanjega sveta, ne da bi izključili njegov odnos do sebe. Družbeni odnosi se izražajo v obliki proizvodnih, ekonomskih, pravnih, moralnih, političnih, verskih, etničnih, estetskih itd.

Produkcijski odnosi koncentriran v različnih poklicnih in delovnih vlogah - funkcijah osebe (na primer inženir ali delavec, vodja ali izvajalec itd.). Ta niz je vnaprej določen z različnimi funkcionalnimi in proizvodnimi povezavami osebe, ki so določene s standardi poklicne in delovne dejavnosti in se hkrati pojavljajo spontano, ko je potrebno rešiti nove probleme.

Gospodarski odnosi izvajajo v sferi proizvodnje, lastništva in potrošnje, ki je trg materialnih in duhovnih proizvodov. Tu oseba igra dve med seboj povezani vlogi - prodajalca in kupca. Ekonomska razmerja so vtkana v proizvodna razmerja skozi (delo) in ustvarjanje potrošniško blago. V tem kontekstu je za osebo značilna vloga gospodarja in lastnika proizvodnih sredstev in proizvedenih izdelkov ter vloga delovne sile, ki je najeta.

Gospodarski odnosi so lahko načrtno-distribucijski in tržni. Prvi nastanejo kot posledica pretiranega državnega poseganja v gospodarstvo. Slednje se oblikujejo z liberalizacijo in svobodo ekonomskih odnosov. Stopnja njihove svobode pa je različna – od popolne do delno urejene. Glavna značilnost normalnih gospodarskih odnosov je samoregulacija zaradi korelacije. A to ne pomeni, da je država popolnoma odvzeta nadzoru nad gospodarskimi odnosi. Pobira davke, nadzoruje vire dohodka itd.

Pravna razmerja v družbi so zapisane v zakonodaji. Vzpostavljajo mero svobode posameznika kot subjekta proizvodnih, ekonomskih, političnih in drugih družbenih odnosov. Na koncu pravna razmerja zagotavljajo ali ne zagotavljajo učinkovitega opravljanja vloge družbeno aktivna oseba. Zakonodajne nepopolnosti se kompenzirajo z nenapisanimi pravili človeškega obnašanja v resničnih skupnostih ljudi. Ta pravila nosijo ogromno moralno breme.

Moralni odnosi so zapisane v ustreznih obredih, tradicijah, običajih in drugih oblikah etnokulturne organizacije življenja ljudi. Ti obrazci vsebujejo moralni standard obnašanje na ravni obstoječih medsebojnih odnosov, ki izhaja iz moralnega samozavedanja določene skupnosti ljudi. V manifestaciji moralnih odnosov obstajajo številne kulturne in zgodovinske konvencije, ki izhajajo iz načina življenja družbe. V središču tega odnosa je oseba, ki se šteje za lastno vrednost. Glede na manifestacijo moralnih odnosov je oseba opredeljena kot "dobro-slabo", "dobro-zlo", "pošteno-nepošteno" itd.

Verski odnosi odražajo interakcijo ljudi, ki se razvija pod vplivom idej o mestu človeka v univerzalnih procesih življenja in smrti, o skrivnostih njegove duše, idealne lastnosti psihe, duhovnih in moralnih temeljev bivanja. Ti odnosi rastejo iz človekove potrebe po samospoznavanju in samoizpopolnjevanju, iz zavedanja najvišjega smisla obstoja, razumevanja lastnih povezav s kozmosom in razlage skrivnostnih pojavov, ki niso podvrženi naravoslovni analizi. V teh odnosih prevladujejo iracionalni principi miselnega odseva realnosti, ki temelji na občutkih, intuiciji in veri.

Ideja Boga omogoča združiti razpršene in nejasne slutnje naključnih in naravnih dogodkov v človekovem življenju v celostno podobo človekovega zemeljskega in nebeškega bivanja. Razlike v religijah so predvsem razlike v etnokulturnih konceptih božanstva kot varuha človekove duše. Te razlike se kažejo v vsakdanjem, kultnem in tempeljskem verskem vedenju (rituali, obredi, šege itd.). Če so vsi verniki enotni v sprejemanju ideje o Bogu, potem lahko v obrednem delu čaščenja in približevanja Bogu postanejo fanatično nepomirljivi drug z drugim. Verska razmerja se utelešajo v vlogah vernika ali nevernika. Glede na veroizpoved je človek lahko pravoslavec, katoličan, protestant, mohamedanec itd.

Politični odnosi osredotočite se na problem. Slednje samodejno vodi v prevlado tistih, ki ga imajo, in podrejenost tistih, ki ga nimajo. Moč, namenjena urejanju družbenih odnosov, se uresničuje v obliki vodstvenih funkcij v skupnostih ljudi. Njegova absolutizacija, npr popolna odsotnost, je škodljivo za preživetje skupnosti. Harmonijo razmerij moči lahko dosežemo z delitvijo oblasti - zakonodajne, izvršilne in sodne. Politična razmerja naj bi v tem primeru dobila značaj demokratičnega procesa, v katerem je naloga oblastnih struktur in voditeljev ohranjanje ravnovesja pravic do svobode vsakega člana družbe. Etnični odnosi izhajajo iz razlik v podobnosti življenjskega sloga lokalnih skupin prebivalstva, ki imajo skupno antropološko (plemensko) in geografsko poreklo. Razlike med etničnimi skupinami so naravne in psihološke, saj je v načinu življenja etnične skupine zapisana struktura družbenih odnosov, ki prispevajo k optimalni prilagoditvi človeka določenemu naravnemu (geografskemu in družbenemu) okolju. Ta način življenja naravno izhaja iz značilnosti reprodukcije življenja v specifičnih razmerah. Ustrezen način življenja etnične skupine je določen v stereotipih vedenja in dejavnosti, v jeziku, obredih, tradicijah, običajih, praznikih in drugih kulturnih oblikah družbenega življenja.

Estetski odnosi nastanejo na podlagi čustvene in psihološke privlačnosti ljudi drug drugemu in estetskega odseva materialnih predmetov zunanjega sveta. Za te odnose je značilna velika subjektivna variabilnost. Kar je nekomu lahko privlačno, drugemu morda ni. Standardi estetske privlačnosti imajo psihobiološko osnovo, ki je povezana s subjektivno stranjo človeške zavesti. Pridobijo stalnost v etnopsiholoških oblikah vedenja, ki so podvržene kulturni obdelavi različne vrste umetnost in zasidranost v družbenozgodovinske stereotipe medčloveških odnosov.

V psihologiji se že več desetletij razvija kategorija odnosov na način, specifičen za to znanost. Toda zaradi objektivnosti je treba opozoriti, da dr psihološke šole bili previdni do poskusov ustvarjanja teorije človeških odnosov. Vendar pa je ta pristop očitno neupravičen, saj ta teorija vsebuje zelo močno humanistično načelo. E. Mayo velja za utemeljitelja teorije človeških odnosov na Zahodu, čeprav je v Rusiji hkrati z njim V. M. pisal o potrebi po razvoju teorije odnosov v psihologiji. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

Pojem »človeški odnosi« je širši od vseh drugih, ki označujejo določene odnose. Katere vsebine je treba vključiti v kategorijo odnosov?

Abstrahirajmo se od mnogih vidikov bivanja, s katerimi je vsak človek povezan in do katerih ima svoj odnos, in se posvetimo le njegovim odnosom z različnimi skupnostmi, katerih član je, kot tudi njegovim odnosom z določeni ljudje. V tem primeru se lahko razkrije, da odnos, prvič, vključuje aktualizacijo znanja v figurativni in konceptualni obliki o skupnosti ali osebnosti tistih, ki komunicirajo; drugič, v sebi vedno nosi tak ali drugačen čustveni odziv medsebojno delujočih posameznikov (skupnosti) na skupnost ali osebnost; tretjič, hkrati z njimi aktualizira določeno obravnavo. Potem, če dodatno objektivizirate »psihološko podplat« vsakega od odnosov, v sistem, v katerega je človek vključen, lahko vidite cilj, ki ga posameznik zasleduje v interakciji s skupnostmi in posamezniki, nujno potrebe, ki neposredno vplivajo na naravo njegovih odnosov. Vsaka osebnost ima običajno drugačna razmerja s kakšno skupnostjo in celo s posamezno osebo, ki je del bližnjega ali bolj oddaljenega okolja. V odnosu ene osebe z drugo se najde značilna lastnost- prisotnost pozitivne ali negativne čustvene reakcije na drugo osebo. Ta reakcija je lahko nevtralna, brezbrižna ali protislovna. Seveda imajo nekateri odnosi zaradi svoje narave lahko konstruktiven začetek in »delujejo« za duševno, moralno, estetsko, delovno in telesni razvoj osebnost in delovanje drugih odnosov ima lahko zanjo uničujoče posledice. V tem smislu so za posameznika še posebej pomembni odnosi s subjektivno pomembnimi ljudmi. Oni so tisti, ki najmočneje vplivajo na človekovo dojemanje okolja in ga potiskajo k nestandardnim dejanjem.

Posebna težava pri proučevanju soodvisnosti komunikacije in odnosa je ugotoviti stopnjo ujemanja med naravo odnosa in obliko njegovega izražanja v človeškem vedenju ali, kot pravi V.N. Myasishchev, pri zdravljenju človeka s človekom. Oblikovanje kot osebnost v specifičnem socialno okolje, se človek nauči tudi »jezika« izražanja odnosov, značilnega za to okolje. Ne da bi se osredotočali na posebnosti izražanja odnosov med predstavniki različnih etničnih skupnosti, je treba opozoriti, da tudi v mejah ene etnične skupnosti, vendar znotraj njenih različnih družbene skupine ta »jezik« ima lahko svoje zelo specifične specifike.

Globoko inteligentna oseba izrazi svoje nezadovoljstvo z drugo osebo v pravilni, neponižujoči obliki. Za slabo izobraženega, nesramnega človeka je oblika izražanja takšnega nezadovoljstva povsem drugačna. Tudi manifestacija veselja med predstavniki iste družbene podskupine se razlikuje glede na njihove inherentne razlike. Seveda je treba za ustrezno zaznavanje in razumevanje njegovega odnosa pri komuniciranju z drugo osebo pokazati zelo subtilno opazovanje, vključno z obliko izražanja tega odnosa. Seveda pa povedano ne pomeni, da se odnos prenaša le z govorom in glasom. Tako obrazna mimika kot pantomima sta vključeni v živo, neposredno komunikacijo. In končno, oblika izražanja odnosa je lahko akcija in dejanje.

Hkrati pa ne obstajajo samo posamezne oblike izražanja istega odnosa. V življenju obstajajo primeri, ko človek v komunikaciji spretno posnema neko drugo držo, ki je pravzaprav nima. In taka oseba ni nujno hinavec. Najpogosteje se pri komunikaciji prikrije pravi odnos, drug odnos pa se posnema, če se želi oseba videti boljša, kot je v resnici v očeh tistih, katerih mnenje ceni. Uspešnejšemu sodelavcu zavidamo, a se pretvarjamo, da se veselimo njegovega uspeha. Ni nam všeč šefov stil vodenja in ne le da mu ne nasprotujemo, ampak tudi glasno odobravamo njegova dejanja. V življenju obstaja pogost stavek: »Ne uničuj odnosov!«, katerega pomen ustreza naštetim primerom. Seveda, v podobnih primerih ljudje se dogovorijo s svojo vestjo. Moralna cena te transakcije je tem višja, čim hujše so družbene posledice naše dvoličnosti. Povedano nikakor ne pomeni, da nikoli in pod nobenimi življenjskimi okoliščinami ne smete skrivati ​​svojega pravega odnosa do nečesa ali nekoga. Tako se pri delu zdravnika, preiskovalca, obveščevalca, inštruktorja včasih pojavijo situacije, ko je nemogoče rešiti poklicne težave brez prikrivanja izkušenega odnosa.

Podroben opis drugih vrst družbenih odnosov, ki v tem niso bili predmet obravnave učbenik, vsebovano v knjigi “Socialna psihologija” D. Myersa.

Ko govorimo o problemu razmerja med komunikacijo in odnosom, pa tudi o odvisnosti med vsebino odnosa in obliko njegovega izražanja, je treba poudariti, da je človekova izbira psihološko najprimernejše oblike izražanja odnosa v komunikaciji. poteka brez napetosti in vidne premišljenosti, če ima izoblikovane mentalne lastnosti svoje osebnosti, ki so potrebne za uspešno medosebno komunikacijo: sposobnost identifikacije in decentriranja, empatije in samorefleksije. Sovražnost ali simpatija, ki jo doživljajo udeleženci v komunikaciji, vpliva na njeno lahkotnost in iskrenost, na stopnjo lahkosti oblikovanja skupnega mnenja in na psihološke posledice, s katerimi vsak od udeležencev »zapusti« komunikacijo, ki je potekala. Psihološki mehanizem vpliva odnosa na odvijanje komunikacijskega procesa je jasen: sovražen odnos naredi osebo slepo za zasluge komunikacijskega partnerja in jo potisne v podcenjevanje pozitivnih korakov z njegove strani, usmerjenih v uspešen izid komunikacije. Na enak način sovražen odnos izzove osebo k vedenju, ki ne vodi do poglabljanja medsebojnega razumevanja med komunicirajočimi ali do vzpostavitve pristnega sodelovanja med njimi.

Če so odnosi med udeleženci v komunikaciji tako rekoč asimetrični, na primer eden od sogovornikov izkazuje gorečo ljubezen do drugega, slednji pa doživlja sovražnost in celo sovraštvo do njega - normalna medosebna komunikacija ne bo nastala. . Najpogosteje bo s strani enega od ljudi, ki komunicirajo, obstajala želja po pristnem medosebna interakcija, na drugi strani pa - bodisi komunikacija na formalni ravni bodisi poskusi "postaviti komunikacijskega partnerja na svoje mesto" ali popolno izogibanje komunikaciji.

Torej, pregledali smo, katerih subjekti so bili posamezniki. Vendar pa v Vsakdanje življenje Poleg človekove komunikacije s pravimi partnerji obstaja komunikacija s samim seboj. Takšna komunikacija "v mislih" se imenuje dolgotrajna. Posameznik lahko miselno nadaljuje pogovor z osebo, s katero je pred kratkim komuniciral, še posebej, če sta se prepirala in so mu pozneje na misel prišli nekateri argumenti.

Na notranji, miselni ravni se pojavi tudi predkomunikacija osebe: lahko vnaprej razmišlja o prihajajočem pogovoru, domneva morebitne argumente in protiargumente udeležencev komunikacije. Praviloma je premišljena taktika pogovora, ki vključuje orientacijo v vsebini komunikacije, možne vrste stikov, prostorsko-časovno organizacijo komunikacije (postavitev udeležencev, čas začetka komunikacije itd.).

Razmišljanje o komunikacijskih taktikah »v mislih« predpostavlja, da ima človek predstavo o partnerju (partnerjih) v interakciji in predvsem predvidevanje, kdo si bo prizadeval za prevlado v komunikaciji ali zasedel podrejen položaj in kdo je nagnjen k enakovredna komunikacija, sodelovanje in medsebojno razumevanje. Glede na povedano o dolgotrajni komunikaciji in predkomunikaciji lahko govorimo o komunikaciji z namišljenim partnerjem, namišljenim sogovornikom. Za razliko od komunikacije, ki nastane v domišljiji piscev, je tu podoba predstavljena v realnosti obstoječa oseba, ki v ta trenutek odsoten. Tovrstna komunikacija je izjemno pomembna za razvoj osebnosti in oblikovanje njenega samozavedanja. To je lahko komunikacija s svojim drugim »jaz« ali notranjim govorom, ki je retrorefleksija, torej analiza. sprejeti ukrepi, dejanja, njihova kritična ocena v sedanjem obdobju.

Vrsta komunikacije s samim seboj je lahko skrajna različica egocentričnega govora. V tem primeru se lahko komunikacija nadaljuje prava oseba oz konkretni ljudje, vendar je oseba tako prevzeta od govora, lastnih izjav, da pozabi na svoje partnerje in še naprej govori "v nedogled", čeprav so poslušalci tega očitno utrujeni in so nehali poslušati.

Tukaj je komunikacija očitno enostranska. Ta odstavek daje največ Splošne značilnosti komunikacije in odnosov, ki bodo nadalje obravnavani z nove perspektive in bolj specifično.