Večno življenje in nesmrtnost. Razumljivi argumenti v prid obstoja duhovnega sveta

Ljudje smo samo umazane vreče krvi in ​​kosti, ki so povsem neprimerne za nesmrtnost. Tega se zavedajo vsi: tako navadni kurjači kot milijarderji. Leta 2016 sta skupaj z ženo Priscilla Chan obljubila 3 milijarde dolarjev za načrt ozdravitve vseh bolezni do konca stoletja. »Do konca tega stoletja bo povsem normalno, da bomo ljudje živeli do 100 let,« meni naivni Zuckerberg.

Seveda je znanost naredila velik korak naprej, pričakovana življenjska doba se je močno podaljšala. Čeprav menijo, da je to napačno, pri čemer pozabljajo, da je bila umrljivost dojenčkov v starih časih zelo visoka, zato so številke tako zanemarljive. A denar, vložen v znanstvene raziskave, sploh ni tak. Dolgoživost in potencial sta še posebej priljubljena obsedenost bogatih in slavnih, ki jim je očitno zelo nerodno, da se bo nekoč morala ta sreča ločiti.

Pogosto oblike niso pomembne - naj bodo utripajoča pločevinka konzervirane hrane ali opičje gonade.

In ves problem je v tem, da človeška telesa, ti žalostni, padajoči, propadajoči produkti evolucije, preprosto niso ustvarjena za večno življenje. Ljudje skozi zgodovino so poskušali, vendar je smeti vedno ovirali.

Zainteresirani za nesmrtnost oligarhov, politikov in znanstvenikov skozi zgodovino ne zapuščajo sanj, da bi živeli do konca časov. Sledi povzetek različne pristope ki so bili vzeti v neskončnem iskanju večnega življenja.

Hack vse bolezni

Zuckerberg je skupaj s svojima prijateljema iz Silicijeve doline Google in 23andme leta 2012 ustanovil nagrado za preboj za spodbujanje znanstvenih inovacij, vključno s tistimi, namenjenimi podaljševanju pričakovane življenjske dobe in boju proti boleznim.

Ustvaril je sklad, ki bo v desetletju doniral 3 milijarde dolarjev za osnovno medicinske raziskave. Nekateri trdijo, da ta pristop ni najbolj učinkovit. Denar bo porabljen za študij enega specifično bolezen namesto da bi poskušali podrediti več hkrati. To pomeni, da bo trajalo deset let, da bodo popolnoma izkoreninjene, recimo, črne koze, ljudje pa bodo iskali odrešitev pred rakom.

Obstaja še en problem - čas. Bolnik se stara, njegovo stanje se samo slabša, bolezen pa ostaja neozdravljena. In samo staranje je največji dejavnik tveganja za vse te bolezni, ki uhajajo izpod nadzora. Starejši kot ste, bolj ste izpostavljeni tveganjem, saj se organi in sistemi neizogibno obrabijo in pokvarijo.

Pomembno je, da ne pozabimo, da ne govorimo le o nekaj milijarderjih, ki si lahko privoščijo vse najboljše, ampak o milijonih ljudi, odvisno od okoliščin. Zato nekateri centri preiskujejo načine, kako ustaviti staranje na encimski ravni. Ena najbolj obetavnih je TOP, nekakšna celična signalizacija, ki celici pove, naj raste in se deli ali umre. Znanstveniki verjamejo, da lahko manipulacija te poti upočasni najbolj naraven proces.

Svoje mesto pod soncem namerava zavzeti tudi bioheking, kljub razpravi o etični razsežnosti vprašanja: kako daleč lahko gredo ljudje, da bi spremenili svoj genetski kod. Znanstveniki denimo še vedno skrbno preučujejo tehnologijo CRISPR, ki deluje kot usmerjena raketa: sledi določeni verigi DNK, nato pa na staro mesto prereže in vstavi novo verigo. Uporablja se lahko za spreminjanje skoraj vseh vidikov DNK. Avgusta so znanstveniki prvič uporabili tehnologijo za urejanje genov na človeškem zarodku, da bi izbrisali podedovano srčno napako.

Sveža kri, tuja žleza

Skozi človeško zgodovino smo se poigravali z idejo, da bi telo napolnili z zamenljivimi deli, da bi prevarali smrt. Vzemimo istega Sergeja Voronova, ruskega znanstvenika, ki je v začetku 20. stoletja verjel, da gonade živali vsebujejo skrivnost podaljševanja življenja. Leta 1920 je poskusil tako, da je vzel košček opičje žleze in ga prišil na človeško (takoj vas opozorimo: ne njegova, znanosti mu ni bilo tako všeč).

Pacientov ni manjkalo: poseg je prestal okoli 300 ljudi, med njimi tudi ena ženska. Profesor je trdil, da je 70-letnikom vrnil mladost in jim podaljšal življenje na vsaj 140 let. V svoji knjigi Življenje. Učenje, kako si opomore vitalna energija in podaljševanje življenja,« je zapisal: »Spolna žleza spodbuja možgansko aktivnost, mišično energijo in ljubezenske strasti. V krvni obtok napolni vitalno tekočino, ki obnavlja energijo vseh celic in širi srečo.«

Voronov je umrl leta 1951, očitno se ni mogel pomladiti.

Opičji testisi so šli iz mode, a za razliko od dr. Voronoffa je ideja o zbiranju delov telesa še vedno zelo živa.

Veliko se na primer govori o parabiozi, procesu transfuzije krvi mladega človeka v starejšega človeka, da se ustavi staranje. Starejše miši so se tako uspele pomladiti. Poleg tega so v 50. letih ljudje izvajali podobne študije, vendar so jih iz nekega razloga opustili. Očitno so predniki izvedeli kakšno strašno skrivnost. Na primer, da je to metodo mogoče potisniti izpod tal zelo bogatim ljudem. Ljubijo kri devic in dojenčkov. Kot pravi zgodba, imajo vsi od cesarja Kaligule do Kevina Spaceyja radi mlada telesa.

Čeprav, če sem iskren, so bili poskusi s transfuzijo izvedeni na osebi, vendar se niso dobro končali. Ni vedno delovalo. Na primer, pisatelj znanstvene fantastike, zdravnik in pionir kibernetike Aleksander Bogdanov se je v dvajsetih letih 20. stoletja odločil, da si bo vlil svežo kri. Naivno je verjel, da bo zaradi tega dobesedno neranljiv. Žal, premalo analiz in svetilniki že kopljejo grob. Izkazalo se je, da si je transfundiral kri bolnika z malarijo. Poleg tega je darovalec preživel, profesor pa je kmalu umrl.

Ponovno razmišljanje o duši

Človeštvo že tako dolgo sanja o nesmrtnosti, da je ustvarilo štiri načine, kako to doseči:

1. Zdravila za podaljševanje življenja in gensko zdravljenje, o katerih smo govorili zgoraj.

2. Vstajenje je ideja, ki je navduševala ljudi skozi zgodovino. Začelo se je s poskusi Luigija Galvanija v 18. stoletju, ki je prevajal elektriko skozi krake mrtve žabe. Končalo se je s krioniko – postopkom zamrzovanja telesa v upanju, da bo prihodnja medicina ali tehnologija uspela pico Magnit odmrzniti natančneje kot mikrovalovna pečica in povrniti zdravje. Nekateri tovariši v Silicijevi dolini se zanimajo za nove različice krionike, vendar ji doslej niso posvečali toliko pozornosti.

3. Iskanje nesmrtnosti skozi dušo, ki ni pripeljalo do nič dobrega. Samo za vojne. Telo je smrtna, trohneča lupina. Večna je samo duša, ki bo dobila nesmrtnost v najboljšem izmed vseh svetov. Ali kot Casper, v najslabšem primeru. A pustimo verske pogovore ob strani. Duša seveda ni igrača, ampak poskušamo pisati o znanosti.

Vendar imajo znanstveniki svoje razumevanje duše. Za njih to ni toliko duhovna esenca nas, povezana z višja moč, ampak tudi bolj specifičen nabor možganskih podpisov, koda, ki je edinstvena za nas, in jo je mogoče razbiti kot vsako drugo.

Upoštevajte sodobno dušo kot edinstveno nevrosinaptično povezavo, ki združuje možgane in telo skozi kompleksen elektrokemični tok nevrotransmiterjev. Vsak človek ima enega in vsi so različni. Ali jih je mogoče reducirati na informacije, na primer za repliciranje ali dodajanje drugim substratom? Se pravi, ali lahko dobimo dovolj informacij o tem zemljevidu uma in telesa, da ga lahko reproduciramo na drugih napravah, pa naj bodo to stroji ali klonirane biološke kopije vašega telesa?

– Marbelo Glaser, teoretični fizik, pisatelj in profesor naravne filozofije, fizike in astronomije na Dartmouth College –

Leta 2013 je neodvisno biotehnološko raziskovalno podjetje Calico začelo tajni projekt raziskovanja globin možganov in iskanja duše. Vse je bilo zelo patetično: na tisoče poskusnih miši, najboljše tehnologije, poročanje medijev - svet je zamrznil na pragu odkritja. In potem se je vse nekako samo od sebe končalo. Iskali so "biomarkerje", to je biokemikalije, katerih ravni napovedujejo smrt. Toda vse, kar so lahko naredili, je bilo zaslužiti denar in ga vložiti v zdravila, ki bi lahko pomagala v boju proti sladkorni bolezni in Alzheimerjevi bolezni.

Gradnja trajne zapuščine

Mimogrede, rekli smo, da obstajajo štirje načini, napisali pa smo samo tri. Torej, vzemimo četrtega posebej. To je dediščina. Za stare civilizacije je to pomenilo ustvarjanje spomenikov, tako da bi živi sorodniki zelo, zelo dolgo ponavljali ime, vklesano na stenah grobnice. Človek je nesmrten, dokler je njegovo ime zapisano v knjigah in ga izgovarjajo potomci.

Današnja dediščina je drugačna od velikanskih kamnitih svetišč, a ego starodavnih in sodobnih lastnikov je povsem primerljiv. Zamisel o nalaganju zavesti v oblak je prešla iz znanstvene fantastike v znanost: ruski spletni mogotec Dmitry Itskov je leta 2011 lansiral pobudo 2045, eksperiment ali celo poskus, da bi se človek naredil nesmrten za naslednjih 30 let z ustvarjanjem robot, ki lahko shrani človeško osebnost.

Različni učenjaki temu pravijo nalaganje ali prenos uma. Raje temu rečem prenos osebnosti.

– Dmitrij Itskov –

nesmrtni planet

Najslabše pri vseh teh poskusih, zaradi česar so za večino popolnoma nesmiselni, je to visoka cena. Za povprečnega belca razvita država z dobrim letnim dohodkom bo to nedosegljiv denar.

To pa lahko pomeni, da bomo imeli razred skoraj nesmrtnih ali motnih zavesti, ki nadzorujejo ljudi, zaprte v kletki grozljivih analognih teles. Toda križanje osebe z računalnikom bo povzročilo nove nadčloveke, mislece, pol ljudi - pol vrstic kode.

Kennedy je dejal, da je odkritje teh možnosti odvisno od tega, katera raziskovalna pot je najbolj učinkovita. Če na staranje gledamo kot na bolezen, potem obstaja upanje za dolgo pričakovano pilulo nesmrtnosti. Kot je rekel nekdo zelo pameten:

Izziv je ugotoviti, kako izboljšati zdravje in to storiti čim hitreje. Če s pomočjo zdravil, je to dosegljivo. Če s pomočjo številnih transfuzij mlade krvi, je to manj dosegljivo.

Ni jasno, ali bo to ustvarilo superraso "uničevalcev", neprepustnih za muke, čas in meje mesa. Doslej se vsi borci proti smrtnosti bojijo možnosti, da bodo kmalu v leseni škatli in v dvometrski jami. A naj bolje razmislijo o posledicah, morda je smrtnost boljša za vse nas?

Ali nesmrtnost obstaja? To vprašanje so si zastavljale številne generacije znanstvenikov, tudi filozofov. In če nesmrtnost obstaja, kakšna je? Nesmrtnost telesa ali duše? Navsezadnje je človek imel tudi o naravi nesmrtnosti različni pogledi. Slavni ruski filozof N. Fedorov je sanjal o fizični nesmrtnosti, o večnem obstoju ljudi v okviru fizične ravni in ne o nesmrtnosti duše v drugem svetu. Fedorov je celo izrazil idejo o vstajenju generacij mrtvih s pomočjo genskega sklada njihovih potomcev, ki živijo danes. Ta ideja se je do neke mere izkazala za soglasno s sodobnimi poskusi kloniranja. Navsezadnje nekateri znanstveniki, ki se ukvarjajo z raziskavami na tem področju, resno verjamejo, da bo s pomočjo genskega inženiringa mogoče poustvariti ne le posamezne organe človeškega telesa, ki jih je mogoče uporabiti za presaditev bolnikom namesto darovalcev, ampak tudi ampak tudi ... celotno človeško bitje.

Kaj se skriva za takimi idejami? Ali verjamete, da duša obstaja? Nepoznavanje dejstva, da je človek po naravi večdimenzionalen in njegova zavest ne obstaja le znotraj meja fizične ravni? Najverjetneje. Sicer pa je malo verjetno, da bi komu prišlo na misel, da bi s kloniranjem »poustvaril« Mozarta ali Einsteina na zemeljski ravni. Konec koncev, genij ni samo fizični organizem, je najprej zavest, duša. Ali je mogoče dušo genija na silo »vcepiti« v fizično ohišje, ustvarjeno zanjo s kloniranjem? Še več, brez upoštevanja pogojev, ki jih je ustvarila osebna karma za njegove naslednje inkarnacije na zemeljski ravni ...

Kaj je torej nesmrtnost? V Živi etiki je rečeno, da je smrt velika iluzija bivanja. Smrt kot prenehanje razumnega bivanja ne obstaja. Človeški duh je v svoji kozmični osnovi nesmrten. Vendar isti nauk poudarja, da nesmrtnost duha še ne pomeni nesmrtnosti osebne zavesti. Ko je presegla meje treh dimenzij, človeška zavest zaradi svoje duhovne nepopolnosti za nekaj časa ugasne, da se kasneje zbudi v spremenjenem stanju.

Kaj je nesmrtnost? To je jasnost, kontinuiteta zavesti. Nikakor pa ne more biti samo med življenjem v fizičnem svetu. Za privržence višjega znanja se življenje v tesni fizični lupini zdi pravi zapor, saj tridimenzionalna ravnina v veliki meri omejuje ustvarjalne možnosti zavesti. Od tu izvira znana teza ezoteričnih naukov, da smrt v fizičnem svetu pomeni pravo rojstvo duše, osvobojene materialnih spon. In ravno nasprotno, utelešenje visoko razvitega duha na Zemlji predstavlja pravi zaključek za njegovo dušo. In ljudje, ki so ga obiskali, govorijo o tem, kako lep je svet višjih dimenzij in kako se niso želeli vrniti.

Zato je cilj človekovega duhovnega razvoja doseči neprekinjeno zavest. To je kontinuiteta zavesti, ki jo lahko imenujemo resnična nesmrtnost – tako med zemeljskim življenjem kot tudi ob odvajanju fizičnega telesa. Z zamegljeno zavestjo, ki jo povzroča duhovna beda, obstoj na fizični ravni ni nič drugega kot duhovna smrt. Nič čudnega, da je Vivekananda rekel: »Ni razlike, ali si živ ali mrtev,« pri čemer je imel v mislih možnosti duhovnega samoizboljševanja, ki je zavesti enako dostopno v tem in onem svetu.

O kontinuiteti zavesti: »Tudi ko človek spi, njegova navadna zavest ne deluje. Še toliko bolj neizogiben je tak pojav, ko telo odmre. Odsotnost zavesti nikakor ne pomeni smrti duha, saj duh še naprej živi ne glede na to, ali njegova zavest deluje ali ne. Mnogi mrtvi stojijo kot idoli v nadzemeljskem svetu, pa vendar duh živi v njih, da bi se ponovno utelesil in s pomočjo zemeljske zavesti znova nabiral izkušnje in se učil življenjskih lekcij. Povsem jasno je, da se telesna zavest ne more nadaljevati, če telo umre. Posledično lahko samo zavest višjega reda, torej nadtelesna, ohranja kontinuiteto. Osebnost umre s telesom, zato osebne zavesti ni mogoče ponesti čez prag smrti.

Skrb, kako se dvigniti nad osebno, kratko in omejeno zavest, in se uveljaviti v zavesti, ki se ne ustavi s smrtjo telesa. Da bi to naredili, v svojem notranjem svetu ločimo elemente neminljivega od vsega, kar nas spremlja in je dano samo za to utelešenje. Na primer, pogum ali strah, stremljenje ali pasivnost, predanost ali nezvestobo lahko nosite s seboj iz prejšnjih inkarnacij in jih, ko jih okrepite ali oslabite, odnesete dlje v prihodnost, v svojo novo inkarnacijo na zemeljski ravni. To pomeni, da so lastnosti duha elementi neminljivega. Tako je v svojem notranjem svetu mogoče odvzeti tisto, kar s človekom prehaja iz enega telesa v drugo in kar ne umre s telesom. Ljubezen ali sovraštvo, prijatelji in sovražniki ne izginejo s smrtjo fizično telo. Vse to so elementi neminljivega.

Z eno besedo, značaj človeka je tisto, kar nosi s seboj iz preteklosti in s čimer bo odšel v prihodnost. Te nesmrtne lastnosti individualnosti je mogoče skrbno in previdno opaziti v sebi, da bi v sebi določili in ločili začasno od brezčasnega v sebi. Ta razlika med obema nasprotjema postane še posebej očitna, če si predstavljamo, kako neustrašen junak, močnega duha, ki ne pozna poraza, nenadoma vstopi v smrtno fizično telo, recimo, bednega strahopetca in nepomembnosti. Kako nenadoma se naenkrat spremenijo vsa dejanja in dejanja osebe, ki je bila ravnokar nepomembna.

S takšnimi primerjavami in razmišljanji o tovrstnih temah je mogoče ugotoviti v sebi, kaj živi v človeku, ne glede na lupino, ki ga ovija, a kar je močno odvisno od bistva prebivalca te lupine. Razkosanje v glavah njihovih dirigentov ali bolje rečeno razumevanje bistva vsakega lahko človeka pripelje do spoznanja njegove trajne Individualnosti.

Nedvomno je kontinuiteta zavesti eden najvišjih in najbolj kompleksnih duhovnih dosežkov, ki so na voljo človeku. Toda ko bo dosežen, bo človeštvo pozabilo na sam koncept smrti. "Ohranjanje zavesti fizičnega telesa je odvisno od akumulacij, ki jih človek lahko obdrži, ko mu materialni svet preneha biti očiten."

Zapomniti si je treba naslednji vzorec: nesmrtnost je drugačna. Obstaja svetloba, evolucijska nesmrtnost, nesmrtnost Adeptov sil Luči, in obstaja temna nesmrtnost, značilna za adepte teme. Prvo je lepo in neomejeno, drugo je grozno in vendar relativno, saj se prej ali slej vendarle konča v neobstoju. Nesmrtnost svetlobe je večna, nesmrtnost teme pa ne. Zato je prava nesmrtnost povezana s potrebo po duhovnem samoizpopolnjevanju. Za cilj se lahko šteje le duhovna, zavestna nesmrtnost zavesti človeško življenje.

Zakaj je smrt potrebna?

Kaj je smrt s filozofskega in ezoteričnega vidika?

Treba je priznati, da je človeštvu znana samo ena stran smrti - negativna. Smrt je za veliko večino ljudi turoben dogodek, konec, uničenje, ki človeka prikrajša za radosti zemeljskega bivanja (tudi če komu to bivanje ni bilo preveč veselo) ali ljubljeno osebo - če je naš bližnji in ne mi, minejo sami. Skoraj nikomur od nas, vzgojenih v duhu materializma, ne pride na misel, da v naravi ni »konca«. V naravi obstaja le preoblikovanje ene energije ali oblike v drugo, morda nevidno v fizičnem svetu, a še vedno obstaja.

V zapiskih, ki jih je B. N. Abramovu dal E. I. Roerich, je rečeno: »V bistvu vse zemeljsko življenje ni nič drugega kot priprava na nadzemeljsko bivanje. Ko tega ne razumemo, potem zemeljski obstoj izgubi smisel in življenje postane brez namena in smisla. Navsezadnje ni iz istega razloga, da človek živi na Zemlji zato, da bi izginil brez sledu, in v svetu, kjer se nič ne konča, ampak se vse nadaljuje v prihodnost, da bi ustavil verigo vzrokov in posledic kot da se ni nič zgodilo. Težko si je predstavljati kaj bolj absurdnega od tega položaja. Osnovni aksiom materialistične znanosti pravi: nič v naravi ne izgine in se ne rodi znova, temveč prehaja iz enega stanja v drugo.

Tudi v materialistični znanosti se trdi, da materija in energija ne nastaneta iz nič in ne gresta nikamor. Človek, torej njegovo duhovno bistvo, ki je zamenjalo mnogo inkarnacij, se rodi v ta svet iz drugega sveta. In tja, v drug svet, in ne nikamor, gre po smrti v materialni svet. samo druga oblika življenja Zadnja stran zemeljski obstoj, tako kot je spanje hrbtna stran budnosti.

Vsi vedo, da človek ne more živeti brez spanja. Ljudje umirajo hitreje zaradi pomanjkanja spanja kot zaradi pomanjkanja hrane. Toda brez smrti, torej brez druge faze bivanja, se tudi človek ne more razviti. V sanjah človekova zavest analizira, razvršča, povzema vtise, ki jih je prejel v budnem stanju. V posmrtnem življenju njegov višji "jaz" proizvaja enako z izkušnjo celotnega zemeljskega življenja posameznika. Smrt (če je naravna) ni konec in ni tragedija, temveč druga faza bivanja, namenjena predelavi in ​​ohranjanju izkušenj zemeljskega bivanja, analizi in reviziji karmičnega razvoja posameznika.

Nihče od nas si ob ločitvi od ljubljene osebe pred spanjem ne bi nikoli predstavljal drame. Toda odhod osebe iz fizičnega sveta so iste sanje, faza njegovega obstoja, ki je zanj prav tako potrebna.

Resnično bistvo človeka ni v njegovem biološkem telesu. Človek je predvsem um, zavest, duša. In za razvoj te duše mora ostati v svetu višje realnosti, ki je večini od nas na voljo le med inkarnacijami na zemlji.

Brez tiste faze našega obstoja, ki ji pravimo smrt, se naša zavest ne bi mogla razvijati – tak je sklep ezoteričnih spoznanj o pomenu smrti.

Vtisi ljudi, ki so doživeli klinično smrt, govorijo o vplivu, ki ga imajo energije višjih ravni bivanja na človekovo zavest. Ljudje, ki so za nekaj trenutkov prišli v stik z Najvišjo Resničnostjo, so korenito spremenili svoje predstave o življenju in smrti, o tem, kakšen je ta svet in kako bi morali v njem v resnici živeti. Tako odrasli kot otroci, ki so pogledali čez črto smrti, so postali veliko bolj duhovni, moralni, modrejši. Tega ni mogoče pojasniti samo z globokim stresom, ki sta ga doživela zaradi klinična smrt. Gre preprosto za vpliv višjih, duhovnih energij nevidne ravni bivanja na človeško zavest.

Eden od uglednih ameriških znanstvenikov, profesor psihologije, predsednik IAIPS (Mednarodnega združenja za preučevanje obsmrtnih stanj) Kenneth Ring je predlagal, da je obsmrtno stanje nekakšen evolucijski mehanizem, ki človeku omogoča preskok na višje. stopnja razvoja zaradi razkritja njegovega duhovnega potenciala, ki je bil prej neaktiven. In ljudje, ki so preživeli to stanje in se posledično obrnili k dobroti in sočutju, so prototip nove in bolj popolne evolucijske vrste človeštva, meni znanstvenik.

Morda mnenje profesorja Ringa do neke mere pretirava pomen obsmrtnih stanj v duhovni evoluciji posameznika, predvsem zato, ker ima obsmrtna izkušnja tako jasen oplemeniten učinek, čeprav ne na vsakogar, ki je to izkusil. Nemogoče pa je ne opaziti dejstva, da je večina ljudi po stiku z drugo realnostjo prejela močan duhovni in moralni impulz, ki jih je dvignil na višjo raven. visoka stopnja razvoj. In če lahko že kratek izlet v kraljestvo Onstranstva, ki se zgodi v trenutku klinične smrti, da človeku tako močan evolucijski zagon, lahko le ugibamo, kako nujno za njegov duhovni razvoj bi moralo biti daljše bivanje v Subtilnem. Svet med inkarnacijami na zemeljski ravni.

»Vsak človek v sebi nosi skrivnost. Le redko se tančica preteklosti odgrne, ko v zemeljskem obstoju preplavi subtilna energija. Šele ko prestopi rob Zemlje, je človek razsvetljen v spoznanju delčka svoje skrivnosti. Izjemen je proces, ko subtilna energija odpre skodelico kopičenja. Spomin nenadoma zasveti in preteklost vstane v vsej svoji pravičnosti. Lahko se čudimo, kako zelo se človek preobrazi v trenutku, ko zapusti zemeljsko sfero. Temu pravijo smrt, vendar je rojstvo, zato je škoda, ko subtilno telo dolgo časa spi. Prehod je še posebej izjemen, ko je zavest ohranjena, takrat si lahko jasno predstavljamo, kako odpadajo zemeljske cunje in nastaja neminljivo kopičenje - lahko se izkaže za pravi zaklad. Lahko razumemo, zakaj tako subtilnega zaklada ni mogoče manifestirati sredi grobih razmer.

Seveda pa je posmrtno stanje lahko nebeška blaženost in bogato duhovno življenje le za tiste, ki si to zaslužijo. Vendar to nikakor ne zmanjšuje evolucijskega pomena smrti in posmrtnega življenja za ljudi s srednjo in nizko stopnjo duhovnega razvoja. Lekcije življenja niso vedno prijetne; hkrati pa se bo vsak izmed nas strinjal, da grenke izkušnje včasih veliko bolje poučijo kot prijetne, saj nas prisilijo, da se enkrat za vselej zavemo pogubnosti moralnih zmot, da jih nikoli več ne storimo.

Posmrtno karmično povračilo, ki ga prejme vsak človek v popolnem skladu s svojimi zaslugami in moralnimi kvalitetami, je pravi evolucijski mehanizem narave, eden od ključne lekcije ki je potrebna za duhovni razvoj človeštva.

V ruskih pravljicah je omenjeno veliko število "čudežnih" sredstev. Ti vključujejo zlasti: živa voda, ki lahko obujajo mrtve, "pomlajujejo" jabolka, omogočajo starim ljudem, da se vrnejo v dneve mladosti, kadi z vrelo vodo, ki dajejo tudi mladost in moč. Vendar pa v kateri koli državi obstajajo legende in pravljice, katerih junaki si prizadevajo postati nesmrten.

Marsikaj, kar je prišlo do nas od nekdaj, ni videti kot pravljice in ima vse znake zgodovinskih kronik. Tako so zapisana dejstva, ko so v različnih obdobjih, na različnih krajih na Zemlji, spontano ali po zaslugi posebnih tajnih metod Kitajci, taoistični menihi ali indijski puščavniki živeli od več kot sto let do štiristo ali več.

Naš starejši rojak, ki se je prijavil v bolnišnico Tomsk v začetku 20. stoletja, je predložil precej zanesljive dokumente, iz katerih, pa tudi iz njegovih pripovedi, izhaja, da je star več kot dvesto let.

Največja starost, ki si je niti najbolj čarobna pravljica ni upala preseči, je starost 5000 let! Priča je bil dolgoživec indijskega porekla Tapasviji, ki je sam živel več kot 380 let. Ob vznožju Himalaje je nekoč srečal puščavnika, ki je govoril samo staroindijski sanskrt. Stroga prehrana in poznavanje sestave zdravila, katere skrivnost je ohranil, sta starejšemu pomagala doseči tako dolgo in zdravo bivanje v našem svetu.

Obrnimo se k Svetemu pismu, katerega zapleti so po našem mnenju naravna zgodovina človeštva "od samega začetka". Ni naključje, da je prva izmed knjig Stara zaveza(Prva Mojzesova knjiga) se imenuje "Geneza". Iz nje izvemo, da je Adam svojo ženo imenoval Eva, kar pomeni, če že ne večno, pa vendarle 'življenje'. V slovanski različici se je to lastno ime preoblikovalo v besedo deklica. Piše tudi, da je Adam živel 930 let, njegov sin Set 912, Setov sin in Adamov vnuk Enos 905 let itd. Poleg tega se je Adamu rodil sin Set, ko je bil star 330 let; Setov sin Enos se je rodil pri 105 letih; Enos je postal oče pri 90 letih in tako naprej.

Stari ljudje nimajo otrok. To pomeni, da so bili ljudje v starosti sto let v času Stare zaveze mladi.

Alegorijo iščemo tam, kjer je ni. Očitno je, da so ljudje prej živeli skoraj tisoč let, v nasprotju z našimi nepopolnimi sto. Naš življenjska sila očitno zmanjkuje. Morda do konca časov?

Mimogrede, obstaja mnenje, da povprečna starostčloveško življenje je odvisno od števila zemljanov. Zdaj nas je šest milijard. Če bi nas bilo manj, bi živeli dlje (in bolje). In zato je treba živeti čim dlje in se hitro umakniti pod sonce naslednjemu 'cukanju'.

Legendarni grof Cagliostro je bil precej določena oseba. In v drugi polovici XVIII stoletja je skupaj s svojo ženo celo obiskal Sankt Peterburg. Po časopisju in od ust do ust, ki je vedno vodila pred umetniškim avanturistom ali velikim adeptom, je posvetna javnost dobila posredno potrditev, da ima mogočni grof če že ne skrivnost večnega življenja, pa zelo dolgo mladost. Grofova žena, lepa Lorenz, mati odraslega sina, stotnika, je bila za svojih več kot štirideset let tako mlada, da niti ni zanikala moževe zasluge pri tem. Znan je ne le datum rojstva (1743), ampak tudi datum smrti skrivnostnega grofa Cagliostra - 1795. On, ki je imel mistično moč in skrivnost, ki očara vsakogar, on, ljubljenec Ludvika XVI., po čigar ukazu je bilo nespoštovanje do Cagliostra izenačeno z žalitvijo avgusta, je mučil svoje življenje v ječah inkvizicije.

Po tedanjih pravilih so papirje čudnega grofa sežgali kot nečiste. Nekaj ​​pa je Vatikan vseeno ohranil. Na primer zapis (kopija) 'Cagliostro regeneration'. Resda opisuje proces (konvulzije, spanje, izpadanje las in zob, rast novih itd.), ki traja štirideset dni, ne pa recept za tablete, ki dajejo tak učinek.

O Aleksandru Cagliostru, ki ga je zapisala inkvizicija, se je ohranila tudi zgodba, da je obiskal grofa Saint-Germaina (tistega, čigar slava je bila podobna slavi samega Cagliostra) in videl posodo, v kateri je lastnik hranil svojo skrivnostno eliksir nesmrtnosti.

Bistvo spletkarjenja najbolje ponazarja primer v Dresdnu. Nekdo je vprašal grofa kočijaža, če je res, da je Saint Germain star štiristo let. Odgovoril je, da ne ve, a v tistih 330 letih, kolikor je služil pri njem, se lastnik sploh ni spremenil.

Seveda je vse to lahko prevara. Toda sodobnike je presenetilo tako natančno poznavanje preteklosti Saint-Germaina, ki je lahko bil le udeleženec, očividec dogodkov. Starejši ljudje so prepoznali tega človeka, ker so ga videli že prej, v dneh svoje mladosti. Samo on se za razliko od njih ni postaral.

V različnih mestih in državah je bil znan pod različnimi psevdonimi. Nekoč je bil celo 'v podobi' ruskega generala, le priimek je bil nekoliko popačen - Soltykov (čez 'o'). Zdelo se je, da skrivnostni grof nima preteklosti. Nihče ga ni poznal, ni se ga spominjal kot otroka itd. Celo smrt Saint-Germaina v Holsteinu leta 1784 je eden od njegovih znancev označil za "namišljeno". In nič čudnega: nikjer v okraju ni bilo nagrobnika z ustreznim priimkom. Poleg tega se je sam 'pokojni' po svoji 'smrti' večkrat pojavljal v javnosti (nazadnje v Parizu pozimi 1939) in na splošno živel polno življenje.

Morda vas je on, oblečen ne več v frak, ampak v obleko iz džinsa, srečal včeraj na avtobusu ali v trgovini. Morda še vedno živi z nami, obtežen z več spomini, kot jih ima večina od nas. In morda ni sam.

Če sedaj tudi ateisti priznavajo Kristusa kot resnično zgodovinsko osebnost, je morda vredno priznati za zanesljive druge svetopisemske dokaze, zlasti o časih »splošne« dolgoživosti?

Potem pa ne kot fantazije, ampak kot odmevi, ostanki tistih nekdanjih možnosti in dokazi ogromnega števila povsem trezno mislečih, nikakor ne nori ljudje o večnem Comte Saint-Germainu in njemu podobnih.

In le oblečen v halo domišljije, a ima veliko resničnih prototipov, se pred nami pojavi junak serije "Highlander", eden od nesmrtnih Duncan Macleod in tovarišev.

Nesmrtnostže podarjeno osebi z nesmrtnostjo duše. Samo telo se stara in umira.

Natančneje rečeno, človeštvo že od nekdaj išče način, kako podaljšati življenje in mladost obstoječega telesa kot posode, posode za dušo. Zakaj gremo večinoma po isti poti v našem času vsesplošnega nihilizma, je razumljivo. Toda zakaj se je to dogajalo v preteklosti, ko je verska zavest ljudi različnih ver vsebovala predstavo, da naš svet ni edini in daleč od najboljšega izmed svetov?

Postopoma je človeštvo začelo razmišljati o presaditvi možganov v drugo, mlajšo glavo, o zamenjavi obolelih ali zastarelih človeških organov s kibernetskimi napravami ali mesom iz mesa, vzgojenega s kloniranjem.

In končno je prišlo do nesmrtnost po drugi strani pa zavračanje neskončnega oživljanja telesa in odločitev, da poskuša ohraniti človekov notranji svet za večnost.

Ne tako dolgo nazaj je revija Business Week govorila o znanstvenem iskanju elektronskih načinov za reprodukcijo človekove osebnosti po njegovi smrti. Govorimo o virtualnih analogih določenih možganov in določenega živčnega sistema, ki vam bodo omogočili shranjevanje posameznih značilnosti razmišljanja, spomina na preživeto življenje, misli in občutke.

Človek, ki želi tovrstno nesmrtnost lastnega uma in duše, bo moral v okvir svojih očal vstaviti miniaturne video kamere, katerih signali (njegovo življenje skozi njegove oči) se bodo posneli na majhen trdi disk v velikosti gumba. . Te že nastajajo, ena plošča je dovolj za snemanje meseca življenja.

Izkazalo se je, da bodo po zaslugi "inteligentne elektrike" živi čez sto let lahko komunicirali z absolutnim ekvivalentom osebnosti mrtvih ljudi.

Zanima me, ali se bodo odgovori na vprašanja, prejeta prek računalnika, razlikovali od tistih, prejetih na seanse? Če ne, ali je bila igra vredna sveče? Ampak to je tema za drug članek. Medtem pa se ljudem zdi bolj priporočljiva regeneracija (pomlajevanje) že obstoječega organizma kot način, da ostanejo na tem svetu.

Gerontologi so opazili, da ima tukaj pomembno vlogo voda. Večina sodobnih stoletnikov pije vodo gorskih rek, ki so nastale s taljenjem ledenikov - talilno vodo. Kot v časih Stare zaveze. Ni naključje, da so vitezi, junaki in pustolovci vseh časov in ljudstev dobesedno iskali izvir večne mladosti, živo vodo.

Če ga znižate za nekaj stopinj, lahko ostanete na tem svetu do 300 let konstantna temperaturaČloveško telo.

In lahko uporabite izkušnjo suspendirane animacije, izposojene od nekaterih živali. Zdaj precej zemljanov spi, zamrznjenih na poseben način, da se zbudijo ob boljših časih. Res je, kakšni časi bodo, je drugo vprašanje.

Biološka ura, ki šteje čas našega življenja, se nahaja v kromosomih, v jedrih celic. Število celičnih delitev je omejeno. Toda način vplivanja na ta proces je že razkrit, torej način podaljševanja človeškega življenja.

Obstaja veliko pomlajevalnih diet, vaj, izvlečkov rastlin in živalskih organov ter posebnih duhovnih praks.

Cel spekter sodobne možnosti uporablja, da ostane mlad in nas vse preživi, ​​slavni pevec Michael Jackson.

Obstaja mnenje, da bolj kot »vidna energija« (voda, hrana, zdravila itd.) na proces staranja vplivajo »nevidne energije«, ki nas prežemajo, saj jih sami ustvarjamo in sprejemamo od zunaj. Na primer elektrika. S staranjem se v našem telesu kopičijo ostanki, odpadne snovi, drobci molekul z visokim električnim potencialom (prosti radikali).

V enem od moskovskih časopisov za 3998 je bilo povedano, kako je bilo po naključju mogoče vklopiti skriti program vrnitve v mladost, ki ga ima vsak od nas poleg programa starosti.

Na splošno so zdravili osteohondrozo in druge bolezni hrbtenice. Hrbtenica je naš energijski steber, energijska osnova. Znanje je bilo vplivati ​​na celoten energijski sistem, ki bi ob okrevanju »zajel« tako hrbtenico kot telo kot celoto.

S pomočjo posebne opreme so bolnikom pošiljali posebne električne signale. Kmalu je ena pacientka, ki je imela že več kot 50 let, začela opazno in hitro postajati mlajša. Doslej natančni razlogi za to niso pojasnjeni. Verjetno je frekvenca zdravilnega električnega signala resonirala s frekvenco nekega gena ali odseka DNK, ki je odgovoren za vklop odštevanja biološke ure, torej pomlajevanje. Naravno veselje ženske so kmalu zamenjali občutki ravno nasprotnega: začela je izgledati mlajša od lastne hčerke.

Kaj je naslednje? Ali obstaja način za zaustavitev tega procesa? Si vsi želijo ostati na tem svetu za nedoločen čas? št. Izročilo pravi, da je kralj Salomon sam zavrnil eliksir, ki ga je podelil nesmrtnost ker nisem videl sreče v življenju brez tistih, ki sem jih ljubil. Cagliostro, ki je lastnik skrivnosti regeneracije, ni izkoristil priložnosti. Zaradi tega nekateri mislijo, da je blefiral, saj je bil pravljično bogat in bi verjetno lahko podkupil paznike, da bi mu dali želene tablete.

Toda zakaj je potreboval še eno 'porcijo' življenja in mladosti? Še naprej gniti v mračni in smradni kamniti vreči na verigi?

Verjetno je tisti, ki ima skrivnost podaljševanja življenja, zavestno raje umrl pri svojih petdesetih. Kot odrešitev.

In legenda o Potepujočem Judu? Ne pozabite, da je bil na Kristusovi poti na Golgoto med drugimi mož po imenu Ahasver. Izčrpan pod težo križa se je obsojenec hotel malo odpočiti v Ahasverjevi hiši, a je Kristusa nesramno odgnal. In Kristus je Ahasverju rekel, da bo vse življenje taval, ne da bi vedel za smrt.

In tako se je zgodilo. Več kot tisoč let pozneje so ga videli ljudje, katerih pričevanja so verodostojna. Torej, v XIII stoletju je bil Ahasver v Armeniji in se pogovarjal z armenskim nadškofom. Kasneje so ga videli, drugi škofje, papeški legati, zgodovinarji, mestni mojstri so z njim govorili v vseh jezikih Zemlje. Konec 16. stoletja se Večni Žid odpravi v Moskvo in jo kmalu obišče.

Stoletje kasneje so profesorji prestižnih angleških univerz Cambridge in Oxford celo testirali, pregledali Ahasverja, a ga niso mogli obsoditi nepoznavanja zgodovine, navad, kulture in geografije. starodavna zemlja, ki ga je v letih potepanja obšel celotno. V prvi tretjini 19. stoletja so se nekateri Angleži imeli priložnost prepričati, da Ahasver še vedno tava po svetu, ki mu je postal tuj.

Kljub temu je najpomembnejša stvar, ki jo mora človek razumeti, smisel svojega življenja, za kaj živi. Šele po odgovoru na to vprašanje bo postalo jasno, ali si je vredno prizadevati večno življenje, nesmrtnost.

Strah pred izginotjem brez sledu muči ljudi že več tisoč let. Vsak od nas je vsaj enkrat razmišljal o tem, kakšen epitaf bo napisan na nagrobniku in o tem, česa se bodo dobri prijatelji spominjali ob bujenju. Razmišljal sem o tem – in bal sem se lastnih misli. The Village začne teden smrti in ponovnega rojstva, da bi bralcem povedal, kako človeštvo poskuša najti pot do nesmrtnosti, kako zdravniki pomagajo brezupnim in kako se znebiti strahu pred smrtjo.

1. Šest načinov za pridobitev nesmrtnosti

Krionika

Zamrzovanje telesa in možganov je najbolj priljubljen način priprave na večno življenje. V ZDA se s kriogenim zamrzovanjem ukvarja 143 podjetij, trg pa je ocenjen na milijardo dolarjev. Hipoteza, da je človeka po tem, ko je bil v zamrzovalniku, mogoče oživiti, se je pojavila v 18. stoletju, a od takrat so znanstveniki le malo napredovali.

Zamrznjenega še ni mogoče oživiti, truplo pa je mogoče shraniti za dolgo časa - s sorodniki pokojnika se sklene standardna pogodba za sto let. Morda bo v dvaindvajsetem stoletju prišlo do preboja in bodo možgani po zamrznitvi lahko obnovili svoje funkcije. Na koncu se že rojevajo dojenčki, spočeti s pomočjo nekoč zamrznjene sperme, leta 1995 pa je biologu Juriju Pičuginu uspelo najprej zamrzniti in nato odmrzniti dele zajčjih možganov, pri čemer ti niso izgubili biološke aktivnosti.

Digitalizacija inteligence

Drug način, da za vedno rešite svoje možgane in zavest, je, da jih spremenite v kombinacijo ničel in enic. Mnogi raziskovalci se ukvarjajo s tem problemom. Gordon Bell, ugledni uslužbenec Microsoftove raziskave, na primer dela na projektu MyLifeBits – poskuša oblikovati lasten digitalni avatar, ki bo lahko komuniciral z njegovimi vnuki in otroki po smrti znanstvenika. Da bi to naredil, je digitaliziral in sistematiziral že več sto tisoč fotografij, pisem in lastnih spominov.

IBM že deset let preučuje možnost računalniške simulacije neokorteksa, glavnega dela možganske skorje človeka, ki je odgovoren za zavestno mišljenje. Projekt je še daleč od zaključka, a znanstveniki ne dvomijo, da jim bo posledično uspelo ustvariti umetno inteligenco – močan in inteligenten superračunalnik.

kiborg

Umetne srčne zaklopke, srčni spodbujevalniki, sodobne proteze, ki delujejo kot prave roke in noge – sprejemajo in obdelujejo možganske signale – vse to obstaja že danes. Pojem "kiborg", ki ga laiki poznajo iz znanstvenofantastičnih akcijskih filmov, sta si v 60. letih prejšnjega stoletja izmislila znanstvenika Manfred Klines in Nathaniel Klein. Proučevali so sposobnost nekaterih živali, da si opomorejo od poškodb (na primer, kako kuščarjem zraste nov rep, potem ko so izgubili starega) in predlagali, da lahko tudi ljudje s pomočjo tehnologije zamenjamo poškodovane dele telesa.

Znanstveniki so, kot se pogosto zgodi, precej natančno predvideli prihodnost - tehnologija že omogoča gojenje umetnih organov in celo njihovo tiskanje na 3D-tiskalniku, vendar doslej ni bilo mogoče doseči, da bi takšna tkiva delovala dolgo in zanesljivo.

Nanoboti

Futuristi verjamejo, da se bodo ljudje do leta 2040 naučili postati nesmrtni. Pomagala bo nanotehnologija, ki bo lahko ustvarila mikroskopske popravljalne stroje za telo. Izumitelj Raymond Kurzweil nariše fantastično perspektivo: roboti v velikosti človeške celice bodo potovali po telesu in popravljali vse poškodbe ter gostitelja obvarovali pred boleznimi in staranjem.

Vendar slika ni tako fantastična, saj raziskovalci MIT že uporabljajo nanotehnologijo, da celice, ki ubijajo raka, pripeljejo v epicenter tumorjev. Podoben poskus izvajajo na londonski univerzi na miših – te lahko pozdravijo raka.

Genski inženiring

Že zdaj je mogoče analizirati genom in za relativno malo denarja - za nekaj deset tisoč rubljev. Druga stvar je, da je v tem malo smisla. Tehnologija je učinkovita, ko zdravniki vedo, kaj iščejo - na primer, mlad par načrtuje rojstvo otroka, vendar ima eden od staršev genetske nepravilnosti - obstajajo testi, ki lahko odkrijejo iste nepravilnosti pri plodu v maternica.

Genetika se razvija, zdravniki in znanstveniki odkrivajo vedno več novih genov, ki so odgovorni za določene bolezni, v prihodnosti pa upajo, da se bodo naučili obnoviti genom tako, da bodo človeštvo rešili številnih strašnih bolezni.

ponovno rojstvo

Na prvi pogled je neznanstveni način za pridobitev nesmrtnosti verjeti v selitev duše. Številne religije – od budizma do verovanj severnoameriških Indijancev – so prepričane, da človekove duše pridobijo novo življenje v novih telesih, včasih se preselijo v lastne potomce, včasih v tujci, živali in celo v rastline in kamne.

Sociologi in psihologi na problem gledajo drugače. Raje imajo izraz »kolektivna inteligenca« in že od osemdesetih let 20. stoletja preučujejo proces kopičenja in prenosa družbenega znanja, ki vodi do tega, da se vsaka naslednja generacija dijakov in študentov uči po kompleksnejšem učnem načrtu, splošna raven človeški IQ raste. Znanstveniki predlagajo, da na skupnost ljudi gledamo kot na celoten organizem in vsakega posameznika obravnavamo kot celico. Morda bo umrla, toda telo bo živelo večno, se razvijalo in postalo pametnejše. Torej, ni vse zaman.

Ilustracije: Natalija Osipova, Katja Baklušina

Posmrtno življenje, življenje nesmrtnosti in netrohljivosti je dejstvo, ne teorija ali domneva.

Problem nesmrtnosti in posmrtnega življenja ni spekulativen, filozofski ali teološki, temveč življenjski problem vsakega smrtnika. Od pravilne ali napačne rešitve tega problema je odvisna večna usoda človeka. Če torej verjamemo v posmrtno življenje, moramo vedeti: Zakaj verjamemo? in če zanikamo posmrtno življenje, na podlagi česa?

Vsak razumen človek, ki dvomi v obstoj posmrtnega življenja, bi moral razumno odgovoriti vsaj na naslednja vprašanja:

Če ni niti nesmrtnosti duše niti posmrtnega življenja, zakaj je potem Bog obdaril človeka s tako neverjetnimi sposobnostmi?

Vzemimo za primer njegovo mentalno sposobnost, dar globokega razmišljanja, zdravega sklepanja, predvidevanja, predvidevanja, primerjanja, primerjanja, sklepanja ...

Nič manj neverjetno darilo, ki ga ima samo človek in nihče drug, je artikuliran človekov govor. »Resnično, nekaj božanskega je človeški govor in le njegova vsakodnevna uporaba nam ne dovoli opaziti, da je največji čudež na svetu!« - je dejal A. Niemeyer. In s tem očitnim dejstvom se je težko ne strinjati, še posebej, če dodamo dejstvo, da človek uporablja sposobnost izražanja svojih misli ne le ustno, ampak tudi pisno, mimiko, kretnje in različne znake, ustvarja literaturo in se ovekoveči z različne vrste znanosti in umetnosti.

Človeška volja je tudi neverjeten Božji dar. Samo pomislite na to našo izjemno sposobnost odločanja, postavljanja ciljev v skladu s svojimi občutki in željami ter vztrajnega doseganja teh ciljev v različnih obdobjih in celo skozi naše zemeljsko življenje. Ali ni to sposobnost, dana človeku od zgoraj?

Darwin je priznal, da svobodna volja človeka ostaja skrivnost, ki je naravoslovci še niso razrešili. Svoboda in pravica do izbire sta sestavni lastnosti vsakega človeka. Celotno človekovo življenje in vsa njegova moralna narava temelji na načelu svobodne volje. To je tisto, kar človeka razlikuje od živali, od vseh zemeljskih bitij.

Ni presenetljivo, da materialisti ostro zanikajo svobodno voljo človeka in s tem vso njegovo odgovornost za svoja dejanja, s čimer dokazujejo, da je človek to, kar je, in ne more biti odgovoren za to, kar je po naravi. Pravijo: ali ne boste sodili pava, ker je pav, ali delfina, ker je delfin? Podobno človek, ki je le višja oblika razvoja živalskega življenja, ne more biti odgovoren za to, da je človek.

Toda ne glede na to, kako znanstveni naravoslovci obravnavajo človeka, je človek kot moralno bitje nerazložljiv z nikomer človeške teorije in sofizmi. Noben znanstvenik, ki zanika Božje razodetje, ne bo nikoli mogel razložiti takšnih pojavov v človeku, kot so njegova samozavest ali zavest lastnega bitja, prirojeni občutek sramu in moralne odgovornosti, zavest o pravici do svoje osebne svobodne volje in zavest o volja Najvišjega, Božanska volja Stvarnika. Zanikati prisotnost vsega tega v človeku pomeni spremeniti ga v nesmiselno in neumno bitje, mu odvzeti zemeljsko življenje. glavna baza, namen in pomen.

Kaj pa človeška vest?

Kje ta prirojena sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim, notranja presoja naših dejanj in vedenja, naša moralna odgovornost za vsako besedo, za vsako obsojanja vredno gesto, izbruh jeze ali izbruh razdraženosti, grozodejstvo ali zločin?

Ta moralna narava človeka ima svoj notranji glas, s pomočjo katerega nas ugotavlja o notranji moralni zmagi ali porazu.

Pogosto je vest povezana s peklenskim obžalovanjem, pomanjkanjem apetita, neprespanimi nočmi, norostjo in celo samomorom. To »vrhovno sodišče«, ki je nenehno sedelo v globinah človekove duše, je na zatožno klop pogosto posadilo tudi tiste »pristojne in spoštovane ljudi«, ki si jih nihče ne bi upal sumiti, da so jih storili, če ne bi iskreno priznali. pred pravico. Svetovna klasična literatura je bogata s primeri, ki potrjujejo to resnico.

Kdo je dal moji vesti pravico, da gospoduje nad menoj, da nadzoruje moje namere, odločitve in dejanja, da omejuje moje želje in obnašanje, da me zaslišuje, sodi in mi izreka neusmiljeno in brezobzirno sodbo? Kdo drug kot »Sodnik vse zemlje«?

Človekovo vest je treba razumeti kot moralni zakon, kot zavest človekove dolžnosti, dostojanstva in odgovornosti. Vest nas opozarja, obsoja in kaznuje, vse to pa proti naši volji in želji, v nasprotju z razumom in v nasprotju z mnenjem bližnjih in prijateljev okoli nas.

Že sama prisotnost vesti v človeku govori o nekakšni »višji avtoriteti«, ki je vest postavila in ji postavila visoke cilje, ki jim včasih ne moremo reči »naši cilji«. Nekdo je rekel resnico: "Uho nam je bilo dano za poslušanje, oko za vid in vest za nadzor." Tega »čudnega občutka« in zanje nezaželenega nadzora niso osvobojeni niti najbolj razvpiti ateisti in brezbožnice.

Vest je iz ljudi naredila askete, mučence, junake, svetnike in ljudje, ki jim je bila odvzeta ta notranja luč, so skoraj vedno potonili v bazenu greha, pregrehe in nezakonitosti, postali brezbožniki, tatovi, zločinci in zlikovci.

Najmočnejši argument v obrambo nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja je vest, moralna narava človeka. Ni pomembno, skozi kakšne procese je šla vest, niti ni pomembno, ali je bila vzgojena ali ne, pomembno je, da obstaja. Pomembno je, da tudi ateisti čutijo ta »Božji glas« v sebi, čeprav zanikajo Boga samega.

Zanimivo je, da Emmanuel Kant v svoji Kritiki čistega uma zanika možnost dokazovanja obstoja Boga na ontološki način (s sklepanji, ki so nedostopni našim čutom in izkušnjam). Toda v svoji naslednji knjigi Kritika praktičnega razuma, ki jo je pisal devet let, je Kant dokazal obstoj Boga, pri čemer se je skliceval le na vest in na občutek dolžnosti in moralne obveznosti v človeku. »Počutimo se odgovorne, minljive in nesmrtne. Vse to kaže na samoumevno dejstvo božje pravičnosti, s katero se strinja celotno naše bitje in ki jo naše praktično-moralno mišljenje zlahka priznava. Ta moralni ideal v človeku je nujen in koristen, čeprav zase nima znanstvenega dokaza,« pravi Kant.

Vest je tesno povezana z našo vero ali nevero. Ni je tako zavestne in žive vere v Boga, ki ne bi izvirala iz naše vesti – Sveti Duh, ki je prišel na zemljo, da bi »svet prepričal o grehu«, ljudi obsoja preko Božje besede in vesti tistih, ki jo poslušajo. njega. Kot je zapisano: »Ko so to slišali in so bili obsojeni zaradi svoje vesti, so drug za drugim začeli odhajati ...« (Janez 8. poglavje). Samo človek s prebujeno vestjo pride do spoznanja Božje bližine in do ustreznega spoštljivega odnosa do Boga.

Nasprotno, le človek brez vesti, z zaspano vestjo, hudoben, zgorel, je sposoben preklinjati, zmerjati, zmerjati, zmerjati in v takem svojem brezsramnem obnašanju videti »svobodomiselnost« ali junaštvo. Včasih tisti, ki mislijo, da so njihovi pogledi postali širši in modernejši, ne vedo in ne opazijo, da je v resnici njihova vest postala otrdela in bolj brezobzirna.

Znanost namenja veliko prostora vprašanju našega človeškega izvora, pozablja pa, da naša preteklost ne določa naše prihodnosti. Naš izvor, tudi če je iz prašiča ali jastreba, nam ne jemlje moralne narave, ki jo imamo zdaj, in nam ne daje pravice, da bi se odrekli svoji vesti. Že iz tega, kdo smo v današnjem času, logično sledi, da nesmrtnost in posmrtno življenje obstajata.

Poleg vesti so človeku podarjeni tudi zavestni in podzavestni občutki. Eden od teh občutkov je intuicija ali slutnja.

Kdo od nas ne dolguje temu občutku svoje rešitve iz določenih težav ali mu ni pripisal tega ali onega naključnega uspeha ali poznanstva? Apostol Pavel je na poti v Rim izrazil svojo slutnjo kapitanu ladje: »Vidim, da bo plovba težka in zelo škodljiva ne samo za ladjo in tovor, ampak tudi za naša življenja« (D. A. 27. poglavje) . Apostolova slutnja je bila povsem upravičena.

Včasih slutnja človeka z neko nerazložljivo gotovostjo spodbudi, da se premakne ali premakne na drugo mesto, ko bi moralo tja nekaj pasti ali naj bi počilo. Notranja slutnja človeka je pogosto prisilila, da se ni peljal s "tem" vlakom, ni letel s "tem" letalom, ni se skrival pred bombardiranjem v "skupnem zavetišču", ki se je včasih spremenilo v skupni grob. Vsega tega ni mogoče pojasniti z razumom, ker je višji od našega razuma. Ta občutek lahko pripišemo neskončnemu številu pojavov in stvari, ki presegajo naše omejeno razumevanje.

Domišljija je tudi najbogatejši, izjemen dar, ki ga le človek lahko uporablja. Ta miselna predstava ali reprodukcija v umu in domišljiji osebe različnih predmetov, podob in dogodkov meji na nekaj nadnaravnega. Govornik lahko z domišljijo občinstva prenese njihovo pozornost na kateri koli del sveta. Fant s pištolo igračo se lahko počuti kot vojak. Starec, ki se spominja slike iz otroštva, se lahko še vedno vidi kot porednega in nasilneža. Michelangelo vidi kip veličastnega angela v velikem bloku marmorja. Graditelj, ki polaga železnico skozi še nenaseljena prostranstva zemlje, vidi cvetoče vasi, železniške postaje in hrupna mesta.

Od kod ta sposobnost?

Preroške sanje in z njimi povezana razodetja lahko pripišemo tudi izrednim sposobnostim človeka, čeprav se izvajajo na področju njegove podzavesti.

Spomnimo se Jožefovih preroških sanj, ki so se natanko izpolnile: o zvezdah in luni, o peku, o sedmih debelih in suhih kravah itd. Vrnitev k Herodu, po drugi poti so odšli v svojo deželo ...« (Mat. 2. poglavje).

Razmislite o sanjah predsednika Abrahama Lincolna. Natančno en dan pred poskusom atentata in okrutnim umorom je Lincoln sanjal o izjemno velikem pogrebnem sprevodu. Ko se je znašel v množici in opazoval solze, vzdihe in žalost, ki so ga obkrožale, je Lincoln vprašal soseda:

"Koga pokopavajo?"

In prejel komaj slišen odgovor:

"Abraham Lincoln!"

Zjutraj ob zajtrku je Lincoln svoje sanje povedal svoji ženi in istega dne ponoči je bil ubit. Kaj pravite na to? Lahko bi navedli še vrsto drugih osupljivih primerov. preroške sanje, vendar se omejimo na že podane. Še več, vsak od nas je prepričan v obstoj preroške sanje po moji osebni izkušnji.

Omenimo še vedeževanje in jasnovidnost.

Tukaj je potrebnih nekaj opozoril. Nobena skrivnost ni, da je večina tako imenovanih poklicnih vedeževalcev, jasnovidcev, vedeževalcev in vračev zgolj prevarantov, lopovov in šarlatanov. Kljub vsemu pa ni mogoče zanikati, da na svetu obstajajo ljudje, ki so obdarjeni s to neverjetno sposobnostjo. Sveto pismo, sovražnik vsakega vraževerja, omenja številne »vidce«, »vidce« in »preroke«, ki so več sto let vnaprej napovedovali in napovedovali prihodnje dogodke. To so storili »pod vodstvom Svetega Duha«.

Poleg teh božjih vidcev srečamo v Svetem pismu tudi tiste, ki so vedeževanje prevzeli od Satana. Primer tega je v tem primeru služabnica, ki jo je apostol Pavel srečal v Filipih. Rečeno je, da je bila »obsedena z vedeževalskim duhom, s pomočjo vedeževanja prinesla velik dohodek svojim gospodarjem« (D. Ap. 16. poglavje).

Vidimo, da obstaja prava in lažna jasnovidnost, pa tudi čudeži – resnični in lažni. Ena stvar je pomembna - ugotoviti samo dejstvo, da ima oseba takšno sposobnost, in to dejstvo je res ugotovljeno. Zdaj pa mi povejte, prosim, od katerega gibona ali katere opice je človek podedoval vse te čudovite darove?

Žeja po večnem življenju

Žejo po nesmrtnosti je treba pripisati tudi osnovnim potrebam naše duše, katerih zadovoljitev je možna v posmrtnem življenju.

Govorili smo že o sposobnosti človeka živeti v prihodnosti, živeti z zaupanjem v Boga, živeti z vero v njegove nespremenljive obljube večnega življenja. Tukaj želimo poudariti dejstvo, da sta sposobnost življenja v prihodnosti in želja po večnem življenju naravni lastnosti naše nesmrtne duše.

"Ne živimo, ampak bomo samo živeli ves čas," je rekel Pascal. »Nisem najemnik na svetu, ampak mimoidoči, ki stremi v daljavo ...« »Tako kot preživimo devet mesecev v maternici ne zato, da bi tam ostali za vedno, ampak zato, da se rodimo že sposobni zaznati življenje okoli nas, tako prav v zemeljskem življenju, od otroštva do starosti, le dozorevamo za nova rojstva, v svet nepokvarjenosti,« je rekel modrec.

Človek ne bi hrepenel po večnem življenju, če sam ne bi bil večno bitje. Bog je človeka ustvaril nesmrtnega, vendar je človek padel v greh in izgubil svojo telesno nesmrtnost, ne da bi prenehal biti duhovno nesmrten. Smo nesmrtni, ne glede na to, ali smo svetniki ali hudi grešniki. Razlika je le v tem, da eden podeduje življenje večne blaženosti, drugi pa življenje večnega pogubljenja.

Neverjetno je, da človek, ki v globini svoje duše hrepeni po nenehnem telesnem življenju, nepremišljeno poskuša to najti brez Boga. Pogosto se ukvarja z mislijo o podaljšanju svojega zemeljskega življenja, tudi do sto let starosti, in neumno verjame v možno zmago znanosti nad fizično smrtjo.

Ali človek želi živeti večno? Kristus je zdaj pripravljen zadovoljiti to njegovo nesmrtno željo. Pravi: »To je volja tistega, ki me je poslal, da ima vsak, kdor vidi Sina in veruje vanj, večno življenje; in jaz ga bom obudil poslednji dan ...« Kot izgubljeni sinovi in ​​hčere smo od Boga prejeli pravico, da se vrnemo k Očetu po Kristusovi odkupni daritvi. Zato je Kristus rekel: »Nihče ne pride k Očetu razen po meni ...« Kristus vabi grešnike: »Pridite k meni vsi, ki delate in ste obremenjeni ...«

Kristus zagotavlja, da bo vsak skesani grešnik sprejet: »Tistega, ki pride k meni, ne bom izgnal ...« Kristus vsem svojim privržencem obljublja življenje v večni blaženosti: »In dam jim večno življenje in ne bodo nikoli poginili, in ne nekdo jih bo iztrgal iz moje roke: moj Oče, ki mi jih je dal, je večji od vseh in nihče jih ne more iztrgati iz roke mojega Očeta…« (Jn 6, 14 in 17 poglavja).

Obstoj posmrtnega življenja preverjamo tudi iz naslednjih virov: iz lastnih izkušenj, iz opazovanja drugih ljudi, iz tega, kar o tem pravi Sveto pismo in iz tega, kar o tem pravi Kristus osebno. Oglejmo si te vire enega za drugim.

Osebna izkušnja

Teorija brez prakse, tako kot vera brez del, je mrtva. Bog od nas pričakuje, da ne le poznamo Božjo ljubezen do nas, ampak jo tudi čutimo in izkusimo v svojem srcu in življenju. Izkušnje so velika znanost. Božja beseda pravi, da »izkušnja prihaja iz potrpežljivosti, upanje pa iz izkušnje in upanje nas ne osramoti, kajti Božja ljubezen je bila razlita v naših srcih po Svetem Duhu, ki nam je bil dan ... ” (Rim. 5. poglavje).

Kristus ni želel, da bi se njegovi sledilci zadovoljili s slepo vero v to, kar govori in uči. Vabi vsakogar, ki mu želi slediti, da se z izkušnjo prepriča o pristnosti njegove osebe in nauka. Pravi: »Moj nauk ni moj, ampak tistega, ki me je poslal; Kdor hoče izpolnjevati njegovo voljo, bo vedel za ta nauk, ali je od Boga, ali govorim od sebe ... «(Janez 7. poglavje). »Vzemite nase moj jarem in učite se od mene ... in našli boste pokoj svojim dušam ...« »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse drugo vam bo dodano ...«

Obstoj posmrtnega življenja je nedvomna duhovna resničnost za vse, ki so izkusili drugo duhovno resničnost – v osebnem »ponovnem rojstvu od zgoraj«, ki ima zagotovilo in veselje odrešenja v Svetem Duhu, »ki pričuje njegovemu duhu, da je je božji otrok." Zato Kristus pravi: »Morate se ponovno roditi ...« Opozarja tudi, da neprerojeni človek ni sposoben zaznati duhovne resničnosti: »Če se kdo ne rodi znova, ne more videti ... ne more vstopiti v Božje kraljestvo ...« (Jn. 3. poglavje). Tako kot znanstvenik Nikodem se človek sooča z nerešljivim vprašanjem: "Kako je to mogoče?" Zmeden je in ne sprejema pričevanj vernikov, ki so šli skozi osebno duhovno izkušnjo: »Mi govorimo o tem, kar vemo, in pričujemo o tem, kar smo videli, vi pa ne sprejemate Naših pričevanj.« Kristus sam ljudem ni mogel razodeti več, kot so lahko razumeli. Videl je, kako težko je uvesti študenta v višjo matematiko, ki še ni osvojil elementarnega pravila seštevanja ali odštevanja. »Še veliko bi vam bilo treba povedati, a zdaj tega ne morete zadržati. Ko pride on, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico ... in bo oznanil prihodnost ...« In zdaj, »če sem vam govoril o zemeljskih stvareh in ne verujete, kako boste verjemite, če vam povem o nebeških stvareh?"

Svoje izkušnje lahko pripišemo ne samo naši duši, ampak tudi našemu umu. Na žalost se um nagiba k temu, da se omeji na znanje.

Iz osebnih izkušenj smo prepričani, da je Bog načelo PRAVIČNOSTI položil v našo dušo. Trudimo se biti pošteni do drugih in tudi sami pričakujemo in celo zahtevamo, da drugi do nas ravnajo pošteno. Obsojamo krivico v vseh njenih pojavnih oblikah in se voljno strinjamo ter celo uklonimo pred pravico. Ko je krivica prepoznana in velja za pravično, je vse naše bitje ogorčeno in ogorčeno. Le strahopetci in nepridipravi so sposobni videti krivico in jo zamolčati ali se z njo v sebi strinjati.

Naša vest se strinja s kaznovanjem in zaporom tistih, ki kršijo zakon, in je razburjena, ko ostanejo na svobodi. Ne moti nas, da bi bili vsi zlikovci ujeti in privedeni pred sodišče. Od kod nam vse to? Niti eno zemeljsko bitje se ne ukvarja in ga ne zanimajo takšna vprašanja.

Iz osebnih izkušenj smo tudi prepričani, da je Bog dal človeku čut za lepoto, red, harmonijo, željo po vzvišenih idejah in plemenitih ciljih, željo, da bi bil bolj čist, pošten, prijazen in popoln. Bog nam je dal možnost, da se IZBOLJŠUJEMO, delamo na svoji osebnosti, vedenju, karakterju, se borimo proti razvadam, vedoč, da so uničujoče, ter iščemo dobroto in vrline, ker so ustvarjalne.

Iz osebnih izkušenj smo tudi prepričani, da sta začarano življenje in srečno življenje, tako kot ogenj in voda, nezdružljiva. Povračilo za pregreho je že v razvadi sami. Zato Salomon pravi: »Lahko ste prepričani, da hudobnež ne bo ostal nekaznovan ...« (Pr. S. 11. poglavje).

Nasprotno, svetost je kot zdravilni balzam za dušo in telo. Če se svetost polasti našega srca in postane prevladujoči zakon našega zemeljskega življenja, postane posmrtno življenje za nas očitna in vesela resničnost.

Osebne izkušnje nas tudi prepričajo, da VSAKA POTREBA DOBI USTREZNO ZADOVOLJSTVO.

Že od zgodnjega otroštva se učimo, da fizično žejo napolnimo z vodo; lakota se poteši s hrano; mraz zamenja toplota. Nesnago telesa – neprijetno, bolečo in nevarno, zlahka odstranimo z umivanjem. Nečistost duše, oskrunjenost vesti, onesnaženje čustev, uma in domišljije zahteva od nas notranje, duhovno očiščenje – kesanje, osvoboditev, posvečenje, spremembo ali preporod srca.

Obstaja svetloba, a obstaja tudi tema. Obstaja dobro, a obstaja tudi zlo. Na svetu je resnica in laž, veselje in žalost itd.

Ali ne bi smeli priti k logičen zaključek da morajo isti antipodi, ki jih osebno opazujemo v fizičnem svetu, obstajati tudi v duhovnem svetu? Če vidimo, da obstaja meseni začetek, potem obstaja tudi duhovni začetek; prvi princip je viden, drugi je neviden. Če obstaja duhovna smrt, potem mora obstajati duhovno življenje? Če obstaja grešnost, potem mora obstajati tudi brezgrešnost? Če obstaja začasno, mora obstajati večno? Če je korupcija, mora biti tudi nekorupcija? Če obstaja zemeljsko življenje, potem obstaja življenje po smrti!

Osebna opažanja

Pogovarjali smo se o svojih osebnih izkušnjah. Treba pa je opozoriti, da naše izkušnje niso izjemen ali zelo redek pojav. Nasprotno, naše izkušnje, občutke in želje deli velika večina ljudi, kot smo mi, normalnih in zdravih ljudi. Obstoj Boga, nesmrtnost duše in obstoj posmrtnega življenja so bili vedno sprejemljivi, zaželeni in resnični za vsakega duhovno razsvetljenega človeka.

Znanstveni materialisti pojav religije pri ljudeh pojasnjujejo le s tem, da naj bi našim prednikom grozila smrt zaradi živali, mraza, lakote, bolezni in naravnih nesreč. Ker so bili primitivni ljudje, niso znali razložiti dogajajočih se naravnih pojavov in so bili prisiljeni izumljati najrazličnejše nadnaravne razloge ... Toda vprašajmo znanstvenike: zakaj zdaj, v kulturni atomski dobi, ko sta znanost in tehnologija stopili naprej. doslej in dali izčrpne razlage za vse naravne pojave, napredni ljudje, znanstveniki in veliki misleci še naprej verjamejo v Boga in posmrtno življenje?

Ker na to vprašanje ne najdejo ustreznega odgovora, "znanstveniki" obtožujejo sodobne verske "mračneže", "obskurante", "reakcionarje" in druge goreče "sovražnike znanosti, napredka, kulture in razsvetljenstva ..."

Takšna razlaga komajda zadovolji tudi ozkogledega nepismenega človeka. Tisti, ki smo bližje pravi znanosti, kulturi in razsvetljenstvu, vemo, da je vera stvar srca, ne glave. Zatorej, bolj kot je človek učen, bolj veren je lahko. Znanje in svetost gresta lahko skupaj, včasih pa sta prisiljeni iti v nasprotni smeri. Znanost temelji na razumu, vera in svetost pa na svobodi vesti. Znanost pravi, "kaj bi morali vedeti", religija pa uči, "kako naj živimo ..." Pascal, ki je šel skozi osebne izkušnje in opazovanja, ima takšno delitev ljudi: "Najprej - navadna raven ljudi, nato - izobraženi ljudje, nato - filozofi, - presenečenje vseh, in končno, svetniki - presenečenje filozofov.

Iz opazovanja smo se prepričali, da so lahko ateisti visoko razviti in razgledani ljudje, ob vsem tem pa ostanejo popolni duhovni nevedneži. To duhovno nevednost in na nevednosti ustvarjeno zanikanje Boga, duše in posmrtnega življenja skušajo ateisti utemeljiti z nekakšnimi »znanstvenimi dokazi«. V iskanju teh dokazov so militantni ateisti zahtevali, da jim akademik I. P. Pavlov poda "znanstvena" dejstva, ki potrjujejo, da "boga ni" ...

Znanstvenik je odgovoril: "Ne morem vam reči, da Boga ni, ker sam še nisem prepričan o tem." Pavlov, svetovno znana svetilka znanosti, ni prepričan o obstoju boga in posmrtnega življenja, čeprav je vanje verjel. Vprašanje je: od kod brezbožni protireligiozni propagandisti, ki se šopirijo z velikimi, a praznimi frazami »znanost je dokazala ... odkrila ... uči ... govori« tako zaupanje, da Boga ni? Ko odgovarjamo na to vprašanje, lahko citiramo besede D. I. Belinskega: "Za nizke narave ni nič bolj prijetnega kot maščevanje svoje nepomembnosti, metanje blata svojih pogledov na vse sveto in veliko! .."

Opažanja nam razkrivajo, da »prekleta« vprašanja, ki so si jih ljudje zastavljali, si jih in si še bodo zastavljali, ne zajemajo le naše preteklosti in sedanjosti, ampak tudi našo prihodnost: od kod smo prišli? Kdo smo in zakaj smo tukaj na tem planetu? Kam gremo in kaj nas čaka po smrti?

Samo človek si je sposoben postavljati tako oddaljena in končna vprašanja, le on se ne strinja, da je njegovo zemeljsko življenje tako nesmiselno kot življenje katere koli živali.

Najgloblje brezno absurda, v katerega se lahko pahne človeški um, je zanikanje namena in smisla stvarjenja vesolja in človeka. Iz nič, vse se je začelo samo od sebe in nič se ne bo končalo samo od sebe, - pravijo predstavniki te nesmiselne teorije.

Opazovanja v celoti potrjujejo resnico, da ima vse na svetu svoj smisel, namen in namen. Ne more biti, da bi bil naš nastop na zemlji, naše bivanje na njej in zapuščanje nenadoma izjema od splošnega pravila, ne bi imelo nobenega namena, nobenega pomena, nobenega namena.

Bedaki se smejijo tistim, ki verjamejo v čudež, verjamejo v Boga, ki je vse ustvaril z razumnim in vzvišenim namenom. Toda ateisti verjamejo v še večji čudež, ko pridigajo o nesmiselni mrtvi materiji, ki se je ustvarila iz nič, potem pa ustvarila življenje, svetlobo, naravo s svojimi zakoni; in vse ustvaril za nič, brez razloga, brez načrta, brez namena, brez smisla in brez prihodnosti.

Norci so nori, ker ne vedo, čemu in komu se smejijo… Norcev ne nameravamo prepričevati in dokazovati, da je njihovo zanikanje Stvarnika očitna norost, tem več tisočim pa bi radi pomagali. pošteni skeptiki, ki bi radi imeli nekaj razlogov za svojo osebno vero v Boga.

Glavni cilj osebe mora biti vreden osebe. Živeti, da bi "jedli in pili" - ta cilj lahko zadovolji neumno in nerazumno žival, ne pa človeka. Zemeljsko življenje človeka nima višjega cilja kot vstopiti in ostati v zavestni nenehni komunikaciji z nebeškim Očetom. Človek si mora prizadevati za ta glavni cilj in ga za vsako ceno doseči, doseči, uresničiti. Kajti na svetu ni nič bolj dolgočasnega in hkrati bolj tragičnega kot vleči svoj brezciljni zemeljski obstoj, živeti brezobzirno življenje, polno tegob, bolezni in žalosti, dolgočasno, prazno in nekoristno življenje in ne vedeti: kdo to potrebuje in za kaj?

Nekdo je rekel, da naše zemeljsko življenje razumemo z zavestno in neomajno vero v posmrtno življenje. Ne verjeti v nesmrtnost pomeni zanikati temelje logike in razuma, zavračati glavni cilj in smisel življenja in namen človeka, prikrajšati vse človeštvo za prvotno upanje in neizčrpen skozi veke edini vir tolažbe.

Zanikati človeku nesmrtnost pomeni nevedno ravnati z vsemi nam znanimi in neznanimi naravnimi zahtevami in težnjami njegove duše. Človek je tako ustvarjen, da se zaveda svojih moralnih nepopolnosti in se, ko jih spozna, obrne k Bogu za pomoč, se pokesa, osvobodi od njih, se posveti in izpopolni; zavedanje samega sebe slabega, želja postati drugačen, boljši; razočarani nad posvetnim življenjem in poženejo korenine vere v večno življenje.

Zanikati človeku nesmrtnost pomeni reči: »Jej in pij, saj boš jutri umrl«… Uničujejo človekovo vero v posmrtno življenje, ateizem in psevdoznanost človeka obsojata na takšno, prav »živalsko« življenje. Zato lahko pri reševanju problema naše nesmrtnosti znanost in znanstvenike z vsemi njihovimi stvaritvami in teorijami pustimo ob strani brez najmanjšega tveganja in izgube. Če nam ne morejo povedati ničesar pritrdilnega v prid obstoju posmrtnega življenja, potem še manj lahko zanikajo nespremenljive trditve Božjega razodetja. Če nam znanstveniki ne morejo pomagati okrepiti vere v posmrtno življenje, potem so še manj sposobni omajati našo vero.

Pri vseh poskusih znanosti, da bi ugotovila dejstvo o človeški nesmrtnosti, pri tem pa zavrgla Sveto pismo in stoletja stare izkušnje vernikov, se bo znanost morala zanašati le na zaključke enega omejenega človeškega uma, ki pa žal nikoli ne bo mogel da se izvije iz začaranega kroga svojega »znanstvenega vedeževanja«.

Kar je skrito ljudem znanosti, lahko Bog razkrije ljudem, kot so Daniel, Job in Mojzes. »Kar je skrito, pripada Gospodu, našemu Bogu, kar pa je razodeto nam,« pravi Mojzes. (5. Mojz. 29. poglavje) – Če je človek pripravljen zaupati božjim razodetjem, mu nobena znanost ne more preprečiti poti do osebne, žive vere v Boga in v posmrtno življenje.

V tem poglavju smo predstavili številna dejstva, argumente in razmišljanja. Za zaključek se preostane vprašati:

»Ali je mogoče, da bo človek z vsemi svojimi duhovnimi, moralnimi, intelektualnimi, duhovnimi in drugimi lastnostmi, sposobnostmi, talenti in zahtevami, za gojenje in razvoj katerih je bilo porabljeno vse njegovo zemeljsko življenje, izginil brez sledu skupaj z vsemi nižje vrste božjega stvarstva? Je ves svoj trud, trud in energijo porabil zaman, nepovratno in brezciljno? Ali naj bi vso ustvarjalnost modrega Stvarnika res imeli za ustvarjalnost nekega muhastega otroka, ki gradi svoje hišice iz kart, da bi jih z zamahom roke porušil in v tem našel nekaj zabavnega in smešnega? Oh ne!".

Bog je verniku vnaprej razodel namen njegovega zemeljskega življenja ter veličino in slavo prihodnjega življenja, posmrtnega življenja, življenja nesmrtnosti. Bog nas je posvetil v skrivnost in smisel našega zemeljskega, začasnega trpljenja, ki se za nas, vernike, konča v večni blaženosti. Bog je osmislil celo našo telesno smrt in jo postavil na konec naše zemeljske poti, da bi imeli čas in priložnost, da se nanjo pripravimo.

Neki božji mož je med umiranjem rekel sorodnikom in prijateljem okoli sebe: »Torej, odhajam od vas na oni svet, o obstoju katerega nisem nikoli dvomil, vedno sem globoko verjel in si ga želel videti. Naj mi Bog odpusti, toda bližam se trenutku svoje smrti in z neko celo spoštljivo radovednostjo gledam naprej ... Ne morem vam reči, da mi nebeška domovina, kamor grem zdaj, ni znana, kajti Beseda Bog veliko govori o tem, toda – Eno je verjeti in brati v Svetem pismu, povsem drugo pa videti, premišljevati in se prepričati o točnosti vsega zapisanega ...«

Si je mogoče predstavljati, da bi Bog dovolil uničenje tistega, ki ga neskončno ljubi in ki svojega Stvarnika in Odrešenika ljubi z medsebojno ljubeznijo?

Če Bog, ki je nesmrtno bitje, te nesmrtnosti ni mogel prenesti na tako razumno in svobodno osebo, kot je človek, zakaj je potem Bog ustvaril človeka? Zakaj bi človeka obdarili z genijem, talenti in sposobnostmi, mu postavili moralne zahteve in krivili kršitev teh zahtev, če se vse konča z njegovim grobom? Ali ne bi bilo potem prav, če bi o Bogu razmišljali kot o nekakšnem nenormalnem zemeljskem očetu, ki bi rodil otroka, ga vzgajal, izobrazil, mu pomagal obvladati vse znanosti in prejel vse znanstvene nazive in diplome, ga pripeljal do zrelo stanje v vseh pogledih, nato pa nenadoma izkopal grob in ga pokopal?

Božanska ljubezen in starševska ljubezen sta v svojih značilnih manifestacijah enaki, saj sta obe usmerjeni v dobro, v korist in srečo tistega, ki ga ljubita. Morda dvomimo v ljubezen naših staršev, ne pa tudi v ljubezen našega nebeškega Očeta. »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje.« »On, ki ni prizanesel svojemu Sinu, ampak ga je dal za vse nas, kako nam ne bo dal z njim vsega?« (Rim. 8. poglavje).

Zato verjamemo v obstoj posmrtnega življenja!

"Ljubezen se nikoli ne ustavi", nikoli se ne ustavi.

Že zaradi tega je ljubezen nesmrtna, večna! »Bog nam je podaril večno življenje in to življenje je v njegovem Sinu. Kdor ima Božjega Sina, ima življenje; kdor nima božjega sina, nima življenja; To sem napisal vam, ki verujete v ime Božjega Sina, da veste, da imate z vero v Božjega Sina večno življenje« (1. Janezovo pismo).

Kaj pa, če posmrtnega življenja ni?

Vera v Boga, v nesmrtnost duše in posmrtno življenje se ateistom-ateistom zdi nekaj podobnega nagobčniku, ki nasprotuje notranji naravnanosti njihovih duš in seveda ovira njihove grešne načrte, dejanja in užitke... Gospod« in še ne vedo, da je "Njegov jarem prijeten in Njegovo breme je lahko..."

Ateisti se bojijo izgubiti, napačno izračunati. Razmišljajo takole: »Kristus mi obljublja večno blaženost v nebesih in od mene zahteva, da žrtvujem tiste, ki jih lahko imam na zemlji, zavoljo teh užitkov, ki me čakajo v nebesih. In kdo ve, morda ni posmrtnega življenja? Če med življenjem na zemlji zavrnem "začasne grešne užitke" in se tam nenadoma izkaže, da "večne blaženosti" ni, potem izgubim oboje ...

Če trdimo na ta način, ateist vidi nekaj prednosti v svojem zanikanju obstoja Boga in posmrtnega življenja. Poskuša zagotoviti in prepričati sebe in druge, da "boga ni", čeprav sam v to sploh ni prepričan in je prisiljen živeti z vero ne v Boga, ampak v "brezbožnosti" ...

Niso vsi ateisti, treba je reči, knjižni, razgledani, učeni ljudje; in niso vsi znanstveniki ateisti. Med tistimi, ki se imenujejo ateisti, je ogromno razvpitih nevednežev, ki nikoli niso prebrali niti ene knjige, ki bi resno obravnavala filozofska in verska vprašanja. Nekdo je rekel: »Nevedneži so tri vrste: nekateri ne vedo ničesar; drugi vedo zelo slabo, kar bi morali dobro vedeti; drugi vedo vse razen tistega, kar bi morali vedeti ...« Nekateri ljudje so postali ateisti preprosto zato, ker še niso duševno dozoreli, da bi si postavili glavne probleme življenja. Nekateri od njih so preveč zaposleni s kopičenjem materialnega bogastva in zato ne morejo razmišljati duhovno. Nekateri med njimi nimajo niti namišljenih »dokazov«, da »Bog ne obstaja«, obstaja pa velika želja, da ga ni, potem bi bilo s čim opravičiti njihovo izprijenost, nebrzdanost, samovoljo in nesmiselnost njihovega življenja. Kakšna je korist od nevednosti in ateizma? Nič drugega kot škoda!

Na tej podlagi trdimo, da ima vera v Boga in posmrtno življenje neprecenljive in neprecenljive prednosti pred nevero v vseh pogledih: »Pobožnost v vsem koristi, saj ima obljube tega in prihodnjega življenja« (1 Tim. 4. poglavje) .

Vera je koristna za vse, kaj pa pomaga nevera? Absolutno nobenega! Enake koristi imajo skepticizem, svobodomiselnost in drugačne vrste brezbožnost. Ljudje, ki so neverni, a po naravi iskreni in pošteni, se hitro prepričajo, da ateizem samo uničuje vero v boga, v zameno pa daje samo neumno trmo in obup.

Vsakega takega zanikavca imamo pravico vprašati: »Ti si ponosen na svojo svobodomiselnost in se hvališ z nevero, a je to osrečilo tvojo dušo? Je to osmislilo vaše življenje? Vas je moralno in moralno dvignilo na višjo raven?

Tukaj se hvališ, da si se »osvobodil« Boga, Svetega pisma, Cerkve in »mračneštva«, a ne veš, da se jih sploh nisi osvobodil, ampak le »božjo resnico zamenjal z laž ...« (Rim. 1. poglavje) :

Pravite: osvobojeni »verske omame«!

Toda ali ste bili osvobojeni krivde za grehe in hudobna dejanja in svoje strašne odgovornosti pred vsevidnim Bogom? Ste nehali razmišljati o smrti in večnosti? Ste se znebili notranje zavesti neizogibne smrti, božje pravične sodbe in smrti v ognjenem jezeru?

Na vsa ta in podobna vprašanja imate lahko samo en odgovor: Ne! ne! ne! In še milijonkrat več – ne!

Lahko je reči: "Boga ni in ne verjamem v nesmrtnost duše in obstoj posmrtnega življenja!" Toda kaj je tako glasno izjavljanje pred sodiščem celo naše človeške logike in zdrave pameti?

Če ni Boga, ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, potem je celotno vesolje in svet okoli nas popolna zmeda in zmeda.

Če ni Boga, duše in večnosti, potem največji svetovni dokument, zakladnica neprekosljivih duhovnih idealov. Sveto pismo je najhujša prevara, neresnica in zmota.

Če ni Boga, nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja, potem je večtisočletna svetovna zgodovina človeštva očitna krivica.

Če ni Boga, ni duše, ni večnega življenja, potem je človek kot tak nerazumljiv pojav.

Če ni Boga, nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja, potem je naše osebno zemeljsko življenje z vsemi uspehi, neuspehi, spoznanji, trpljenjem telesa in mukami duše nerazrešena uganka.

Če ni Boga, ni duše, ni neminljivega življenja, potem je bil najsvetejši in najpopolnejši izmed vseh človeških sinov, Božji Sin, Odrešenik sveta, Kristus Jezus sposoben laži in prevare.

Če ni Boga, duše in večnosti, potem so ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, dobrota, usmiljenje, vera, krotkost, zmernost, upanje in mnoge druge visoke kreposti nerazložljive in nepotrebne stvari.

Če ni Boga, ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, potem so vest, morala, morala, pravičnost zlonamerne izmišljotine in nespodobne omejitve.

Potem je treba resnično »ugoditi mrtvim, ki so že davno umrli« in zavidati vsem, »ki še niso obstajali, ki niso videli hudobije, ki se dela pod soncem ...« Potem je »vse nečimrnost nečimrnosti in nadloga duha ...« Nato popolno razočaranje nad vsem, popolna nesmiselnost, brezup in obup. Nato popolna in brezizhodna brezizhodnost, v katero je pisec teh vrstic prišel, ko je bil star komaj 22 let. V grozi se je ustavil pred zevajočim breznom ateističnega obupa in življenjskega nesmisla ter z vso nad življenjem razočarano dušo segel h Kristusu, Odrešeniku izgubljenih grešnikov; poklical k Bogu in bil uslišan, se pred njim pokesal in bil rešen.

Zdaj, ob koncu svojega zemeljskega življenja, ko gledam nazaj na svojo dolgoletno pot, vidim v vsem Njegovo modro vodstvo, Očetovo usmiljenje, odpuščanje in ljubezen. »Rešil je mojo dušo smrti, moje oči solz in moje noge spotikanja. Hodil bom pred obličjem Gospodovim po deželi živih« (Ps. 114).

Veseli me, da ta moja duhovna izkušnja ni nekaj izjemnega. Milijoni vernikov, kot sem jaz, so hodili po isti blagoslovljeni poti in so skozi skoraj dva tisoč let zgodovine Cerkve pričali, da je bolje živeti, služiti in umreti s Kristusom kot s Satanom.

Kaj pa, če obstaja posmrtno življenje?

Nekoč je ateist vprašal verujočega kolega: "Kaj če na koncu tvojega življenja, po smrti, ne bo več raja, o katerem pridigaš?"

Vernik je na ateistovo vprašanje odgovoril z naslednjim vprašanjem: Kaj če je na koncu zemeljske poti, za krsto, tisti večni pekel, ki ga vi ateisti zanikate?

Upam, da se to nikoli ne zgodi! je rekel ateist.

Bolj ko se poglabljamo v preučevanje čudovitega, pravljičnega sveta okoli nas ter spoznavamo sebe in druge, bolj in bolj smo prepričani v obstoj božanskega, ustvarjalnega, vsemogočnega Stvarnika in Vsemogočnega. Če se torej reče, da je vernik težko zares veren, potem je mogoče odgovoriti, da je poštenemu ateistu še težje biti ateist.

Povedo o dogodku, ki se je zgodil v vasi. Protiverski agitator-propagandist, ki je prišel iz mesta, je na predavanju zbral vse podeželje. Ko je propagandist s številnimi sofizmi dokazal, da »boga ni«, je predlagal poslušalcem, naj za konec dvignejo pest v nebo in s tem tako rekoč potrdijo, da so »z bogom enkrat za vselej opravili«. vse in so se popolnoma osvobodili verskega droga ...«

In res, če Bog ne bi obstajal, potem ateisti zanikanja Boga ne bi imeli za tako veliko junaštvo. Vsak odrasel ve na primer, da ni "Božička", "Kraljeve bove" in mnogih drugih. pravljični junaki in še ni bilo takega primera, ko bi nekdo pisal, pridigal in dokazoval, da res obstajajo, nekdo drug pa je potoval po mestih in govoril v velikih dvoranah z najrazličnejšimi dokazi in ovržbami tega "dejstva" ...

Zato v ateizmu ne opazimo samo zanikanja Boga, temveč nepopravljivo sovraštvo do Boga in oster boj z njim. Ateisti ne priznavajo Boga in vere, a v boju z Bogom kažejo več verskega fanatizma kot najbolj vneti in Bogu predani ljudje. Ateisti so se naučili globoko prezirati tisto, česar ne poznajo in ne razumejo. Tak njihov prezir velja za vsakogar, ki nekaj ve in razume.

Posledično se ateisti borijo ne samo z Bogom, ampak tudi z ljudmi, ki verujejo v Boga. V bistvu ta boj ni med ateisti in Bogom, ampak med Bogom in Satanom. Kar se tiče ljudi, je njihovo srce le bojno polje v tem boju.

Pri izbiri smo svobodni in lahko sodelujemo v bitki na eni ali drugi strani; Pravico imamo do kakršnega koli načina življenja in zasledovanja katerega koli cilja v življenju. Bog nikomur ne vsiljuje svoje volje, vendar se ne ozira na tiste, ki jo kršijo, na zavestne nasprotnike Boga. Božja beseda pravi: »Hodite po poteh svojega srca in po pogledu svojih oči; samo vedi, da te bo Bog zaradi vsega tega pripeljal na sodbo ..!” (Ekl. 11. poglavje).

Kaj pa, če posmrtno življenje obstaja? Potem nas nobeno naše "znanje" in nobene znanstvene "teorije" ne bodo rešile večne smrti. Lahko vemo, koliko kilometrov je naša Zemlja oddaljena od Sonca in ob vsem tem ne vemo in nimamo pojma, kako daleč smo od Boga in kako blizu je konec naše zemeljske poti ali zadnji dih našega življenja – začetek naše večne muke. Lahko prepoznamo obstoj zakona gravitacije v naravi in ​​hkrati nevedno zanikamo ali sploh ne vemo o obstoju in manifestacijah v lastnem mesu zakona "grešne gravitacije", ki ji je neizprosno izpostavljena naša telesna grešna narava. in brezupno podvržen. (Rim. 7. poglavje). Lahko celo poznamo natančno težo zemeljske oble, ne poznamo pa celotne teže svojih grehov, naše neizmerne krivde in strašne odgovornosti pred vsevednim Bogom.

Kaj pa, če posmrtno življenje obstaja? Potem nas vsa naša nevera, brezbožnost in bogokletje, lažni upi ne bodo rešili večne smrti. Takrat se bo naša neumnost razkrila pred vsemi in iz ust samega Boga bomo slišali končno sodbo: »Pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele« ... »In ti bodo šli v večne muke ... tam bo jok in škripanje z zobmi ...« (Mt 25. poglavje).

(iz knjige P. I. Rogozina "Ali obstaja posmrtno življenje?")

To gradivo je bilo pripravljeno na podlagi knjige "Dokazi o obstoju življenja po smrti", ki jo je izdala založba "Nova misel" (sestavil Fomin A.V., Moskva, 2004)