Amžinasis gyvenimas ir nemirtingumas. Suprantami argumentai dvasinio pasaulio egzistavimo naudai
Žmonės – tik nešvarūs maišai su krauju ir kaulais, visiškai netinkami nemirtingumui. Tai žino visi: ir paprasti stokeriai, ir milijardieriai. 2016 m. su žmona Priscilla Chan pažadėjo 3 milijardus dolerių planui išgydyti visas ligas iki amžiaus pabaigos. „Šio amžiaus pabaigoje bus visiškai normalu, kad žmonės sulauks 100 metų“, – mano naivusis Zuckerbergas.
Žinoma, mokslas padarė didžiulį žingsnį į priekį, gyvenimo trukmė labai pailgėjo. Nors jie mano, kad tai neteisinga, pamiršta, kad senais laikais kūdikių mirtingumas buvo labai didelis, todėl skaičiai tokie nežymūs. Bet į mokslinius tyrimus investuoti pinigai visai ne tokie. Ilgaamžiškumas ir potencialas yra ypač populiarus apsėdimas turtuoliai ir garsūs, kuriems, matyt, labai gėda, kad kada nors šią laimę teks išsiskirti.
Dažnai formos nėra svarbios – tebūnie pulsuojanti konservų skardinė ar beždžionių lytinės liaukos.
Ir visa problema ta, kad žmonių kūnai, tie liūdni, krintantys, žlungantys evoliucijos produktai, tiesiog nėra sukurti gyventi amžinai. Žmonės per visą istoriją bandė, bet šiukšlių kūnas visada kliudydavo.
Per visą istoriją besidomintys oligarchų nemirtingumu, politikai ir mokslininkai nepalieka svajonės gyventi iki laikų pabaigos. Toliau pateikiama santrauka skirtingus požiūrius kurie buvo paimti be galo siekiant amžinojo gyvenimo.
Nulaužti visas ligas
Zuckerbergas kartu su savo Silicio slėnio draugais „Google“ ir „23andme“ 2012 m. įsteigė „Proveržio“ apdovanojimą, siekdamas skatinti mokslo naujoves, įskaitant tas, kurių tikslas – ilginti gyvenimo trukmę ir kovoti su ligomis.
Jis sukūrė fondą, kuris per dešimtmetį paaukos 3 mlrd medicininiai tyrimai. Kai kurie teigia, kad šis metodas nėra pats efektyviausias. Pinigai bus išleisti studijuojant vieną specifinė liga o ne bandyti pavergti kelis iš karto. Tai reiškia, kad visiškai išnaikinti, tarkime, raupus, prireiks dešimties metų, o žmonės ieškos išsigelbėjimo nuo vėžio.
Yra ir kita problema – laikas. Pacientas sensta, jo būklė tik blogėja, o liga lieka nepagydyta. O pats senėjimas yra didžiausias visų šių nekontroliuojamų ligų rizikos veiksnys. Kuo vyresnis esate, tuo didesnė rizika, nes organai ir sistemos neišvengiamai susidėvi ir lūžta.
Svarbu nepamiršti, kad kalbame ne tik apie kelis milijardierius, galinčius sau leisti viską, kas geriausia, bet ir apie milijonus žmonių, priklausomai nuo aplinkybių. Todėl kai kurie centrai tiria būdus, kaip sustabdyti senėjimą fermentų lygiu. Vienas iš perspektyviausių yra TOP, tam tikra ląstelių signalizacija, kuri nurodo ląstelei augti ir dalytis arba mirti. Mokslininkai mano, kad manipuliavimas šiuo keliu gali sulėtinti natūraliausią procesą.
Biohacking taip pat planuoja užimti savo vietą po saule, nepaisant diskusijų dėl etinio klausimo aspekto: kiek žmonės gali nueiti, kad pakeistų savo genetinį kodą. Pavyzdžiui, mokslininkai vis dar kruopščiai tiria CRISPR technologiją, kuri veikia kaip nukreipimo raketa: ji seka konkrečią DNR grandinę, o po to perpjauna ir įterpia naują grandinę į senąją vietą. Jis gali būti naudojamas beveik kiekvienam DNR aspektui pakeisti. Rugpjūčio mėnesį mokslininkai pirmą kartą panaudojo genų redagavimo technologiją žmogaus embrionui, kad pašalintų paveldėtą širdies ydą.
Šviežias kraujas, svetima liauka
Per visą žmonijos istoriją žaidėme su mintimi užpildyti kūną keičiamomis dalimis, kad apgautume mirtį. Paimkime tą patį Sergejų Voronovą, rusų mokslininką, kuris XX amžiaus pradžioje tikėjo, kad gyvūnų lytinėse liaukose slypi gyvenimo pratęsimo paslaptis. 1920 m. jis tai išbandė paėmęs beždžionės liaukos gabalėlį ir užsiūdamas ant žmogaus (tuoj perspėsime: ne jo, mokslai jam taip nepatiko).
Pacientų netrūko: procedūra buvo atlikta apie 300 žmonių, tarp jų viena moteris. Profesorius tvirtino, kad 70-mečiams sugrąžino jaunystę ir pailgino jų gyvenimą mažiausiai iki 140 metų. Savo knygoje Gyvenimas. Mokymasis atsigauti gyvybinė energija ir prailginti gyvenimą“, – rašė jis: „Lytinė liauka skatina smegenų veiklą, raumenų energiją ir meilės aistras. Jis pripildo kraujotaką gyvybiškai svarbiu skysčiu, kuris atkuria visų ląstelių energiją ir skleidžia laimę.
Voronovas mirė 1951 m., matyt, negalėdamas atjaunėti.
Beždžionių sėklidės išėjo iš mados, tačiau skirtingai nei daktaras Voronovas, kūno dalių rinkimo idėja vis dar gyva.
Pavyzdžiui, daug kalbama apie parabiozę – kraujo perpylimo procesą iš jauno žmogaus pagyvenusiam žmogui siekiant sustabdyti senėjimą. Taip pagyvenusios pelės buvo atjaunintos. Be to, šeštajame dešimtmetyje žmonės atliko panašius tyrimus, tačiau dėl tam tikrų priežasčių jų atsisakė. Matyt, protėviai sužinojo kokią baisią paslaptį. Pavyzdžiui, kad šis metodas gali būti išstumtas iš po grindų labai turtingiems žmonėms. Jie mėgsta mergelių ir kūdikių kraują. Kaip pasakojama, visi nuo imperatoriaus Kaligulos iki Kevino Spacey mėgsta jaunus kūnus.
Nors, tiesą pasakius, eksperimentai su transfuzija buvo atlikti su žmogumi, tačiau jie nesibaigė labai gerai. Tai ne visada pavykdavo. Pavyzdžiui, mokslinės fantastikos rašytojas, gydytojas ir kibernetikos pradininkas Aleksandras Bogdanovas praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje nusprendė įpilti šviežio kraujo. Jis naiviai tikėjo, kad tai padarys jį tiesiogine prasme nepažeidžiamu. Deja, nepakanka analizės, o šviesuoliai jau kasa kapą. Paaiškėjo, kad jis perpylė maliarija sergančio paciento kraują. Be to, donoras išgyveno, tačiau profesorius netrukus mirė.
Sielos permąstymas
Žmonija taip ilgai svajojo apie nemirtingumą, kad sukūrė keturis būdus, kaip tai pasiekti:
1. Pirmiau aptarti gyvenimą prailginantys vaistai ir genų gydymas.
2.
Prisikėlimas yra idėja, kuri žavėjo žmones per visą istoriją. Tai prasidėjo nuo Luigi Galvani eksperimentų XVIII amžiuje, laiduojant elektrą per negyvos varlės kojas. Baigėsi krionika – kūno užšaldymo procesu su viltimi, kad ateities medicina ar technologijos galės tiksliau atšildyti Magnit picą nei mikrobangų krosnelė ir atkurti sveikatą. Kai kurie Silicio slėnio bendražygiai domisi naujomis krionikos versijomis, tačiau iki šiol tam neskyrė tiek daug dėmesio.
3. Nemirtingumo ieškojimas per sielą, kuris nieko gero neprivedė. Tik karams. Kūnas yra mirtingas, pūvantis kiautas. Amžina tik siela, kuri įgis nemirtingumą geriausiame iš visų pasaulių. Arba kaip Kasperas, blogiausiu atveju. Tačiau religinius pokalbius palikime nuošalyje. Siela, žinoma, nėra žaislas, bet mes stengiamės rašyti apie mokslą.
Tačiau mokslininkai turi savo sielos supratimą. Jiems tai ne tiek vaiduokliška mūsų esmė, susijusi su didesnė galia, bet ir konkretesnis smegenų parašų rinkinys – unikalus mums kodas, kurį galima nulaužti kaip ir bet kurį kitą.
Apsvarstykite šiuolaikinę sielą kaip unikalų neurosinaptinį ryšį, kuris integruoja smegenis ir kūną per sudėtingą elektrocheminį neurotransmiterių srautą. Kiekvienas žmogus turi vieną ir jie visi skirtingi. Ar galima juos sumažinti iki informacijos, pavyzdžiui, atkartoti arba pridėti prie kitų substratų? Tai yra, ar galime gauti pakankamai informacijos apie šį proto ir kūno žemėlapį, kad galėtume jį atkurti kituose įrenginiuose, ar tai būtų mašinos, ar klonuotos biologinės jūsų kūno kopijos?
– Marbelo Glaseris, teorinis fizikas, rašytojas ir gamtos filosofijos, fizikos ir astronomijos profesorius Dartmuto koledže.
2013 metais nepriklausoma biotechnologijų tyrimų bendrovė „Calico“ pradėjo slaptą projektą, skirtą smegenų gelmių tyrinėjimui ir sielos paieškai. Viskas buvo labai apgailėtina: tūkstančiai eksperimentinių pelių, geriausios technologijos, spauda – pasaulis sustingo ant atradimų slenksčio. Ir tada viskas kažkaip baigėsi savaime. Jie ieškojo „biomarkerių“, tai yra, biocheminių medžiagų, kurių lygis numato mirtį. Tačiau viskas, ką jie galėjo padaryti, tai užsidirbti pinigų ir investuoti juos į vaistus, kurie galėtų padėti kovoti su diabetu ir Alzheimerio liga.
Ilgalaikio palikimo kūrimas
Beje, sakėme, kad yra keturi būdai, bet parašėme tik tris. Taigi, paimkime ketvirtą atskirai. Tai yra palikimas. Senovės civilizacijoms tai reiškė kurti paminklus, kad gyvi giminaičiai labai labai ilgai kartotų ant kapo sienų iškaltą pavadinimą. Žmogus nemirtingas tol, kol jo vardas įrašytas knygose ir tariamas palikuonių.
Šiandieninis paveldas skiriasi nuo milžiniškų akmeninių šventovių, tačiau senovės ir šiuolaikinių savininkų ego yra gana panašus. Idėja įkelti sąmonę į debesį iš mokslinės fantastikos perėjo į mokslą: Rusijos interneto magnatas Dmitrijus Itskovas 2011 m. pradėjo iniciatyvą „2045“ – eksperimentą ar net bandymą tapti nemirtingu ateinantiems 30 metų sukūrus robotas, galintis išsaugoti žmogaus asmenybę.
Įvairūs mokslininkai tai vadina proto įkėlimu arba perkėlimu. Man labiau patinka tai vadinti asmenybės perkėlimu.
– Dmitrijus Itskovas –
nemirtinga planeta
Blogiausias dalykas visuose šiuose eksperimentuose, dėl kurio daugumai jie yra visiškai beprasmiai, yra tai auksta kaina. Paprastam baltaodžiui išsivysčiusi šalis turint geras metines pajamas, tai bus neįperkami pinigai.
Tai, savo ruožtu, gali reikšti, kad turėsime klasę beveik nemirtingų ar miglotų sąmonės, kurios valdo žmones, įterptas į bauginančių analogiškų kūnų narvą. Tačiau sukryžiavus žmogų su kompiuteriu atsiras nauji antžmogiai, mąstytojai, pusiau žmonės – pusiau kodo eilutės.
Kennedy teigė, kad šių galimybių atradimas priklauso nuo to, kuris tyrimo kelias yra efektyviausias. Jei į senėjimą žiūrima kaip į ligą, tuomet yra vilties sulaukti ilgai lauktos nemirtingumo piliulės. Kaip pasakė kažkas labai protingas:
Iššūkis yra išsiaiškinti, kaip pagerinti sveikatą ir padaryti tai kuo greičiau. Jei su vaistų pagalba, tai pasiekiama. Jei per daug jaunų kraujo perpylimų, tai mažiau pasiekiama.
Neaišku, ar tai sukurs superinę „naikintojų“ rasę, nepralaidžią kankinimams, laikui ir kūno riboms. Kol kas visi kovotojai su mirtingumu baiminasi perspektyvos greitai atsidurti medinėje dėžėje ir dviejų metrų duobėje. Bet tegul geriau galvoja apie pasekmes, gal mirtingumas mums visiems geresnis?
Ar egzistuoja nemirtingumas? Daugelis mokslininkų kartų, įskaitant filosofus, uždavė sau šį klausimą. O jei nemirtingumas egzistuoja, koks jis? Kūno ar sielos nemirtingumas? Juk net apie nemirtingumo prigimtį žmogus turėjo skirtingi požiūriai. Garsus rusų filosofas N. Fiodorovas svajojo apie fizinį nemirtingumą, apie amžiną žmonių egzistavimą fizinės plotmės rėmuose, o ne apie sielos nemirtingumą kitame pasaulyje. Fiodorovas netgi išreiškė mintį prikelti mirusių žmonių kartas, naudojant šiandien gyvenančių jų palikuonių genofondą. Ši idėja tam tikru mastu pasirodė suderinta su šiuolaikiniais klonavimo eksperimentais. Iš tiesų, kai kurie mokslininkai, užsiimantys šios srities tyrimais, rimtai tiki, kad genų inžinerijos pagalba bus galima atkurti ne tik atskirus žmogaus kūno organus, kurie gali būti naudojami transplantacijai ne donoro, o pacientams, bet taip pat... visas žmogus.
Kas slypi už tokių idėjų? Ar tikite, kad siela egzistuoja? Nežinojimas apie tai, kad žmogus yra daugialypės prigimties, o jo sąmonė egzistuoja ne tik fizinės plotmės ribose? Labiausiai tikėtina. Priešingu atveju vargu ar kam nors būtų kilusi mintis „atkurti“ Mocartą ar Einšteiną žemiškoje plotmėje klonuojant. Juk genijus – tai ne tik fizinis organizmas, tai visų pirma sąmonė, siela. Ar įmanoma genijaus sielą jėga „įkalti“ į jam sukurtą fizinį korpusą klonuojant? Be to, neatsižvelgiant į asmeninės karmos sukurtas sąlygas tolesniems jo įsikūnijimams žemiškoje plotmėje...
Taigi, kas yra nemirtingumas? Gyvojoje etikoje sakoma, kad mirtis yra didžiulė būties iliuzija. Mirtis kaip racionalaus egzistavimo nutraukimas neegzistuoja. Žmogaus dvasia yra nemirtinga savo kosminiu pagrindu. Tačiau ta pati doktrina pabrėžia, kad dvasios nemirtingumas dar nereiškia asmeninės sąmonės nemirtingumo. Peržengusi trijų dimensijų ribas, žmogaus sąmonė dėl savo dvasinio netobulumo kuriam laikui užgęsta, kad vėliau pabustų pakitusioje būsenoje.
Kas yra nemirtingumas? Tai yra aiškumas, sąmonės tęstinumas. Tai jokiu būdu negali būti tik per gyvenimą fiziniame pasaulyje. Aukštesnių žinių šalininkams gyvenimas artimame fiziniame kiaute atrodo tikras kalėjimas, nes trimatis planas iš esmės apriboja kūrybines sąmonės galimybes. Būtent iš čia atsirado gerai žinoma ezoterinių mokymų tezė, kad mirtis fiziniame pasaulyje reiškia tikrąjį sielos gimimą, išlaisvintą iš materialių pančių. Ir, priešingai, labai išsivysčiusios dvasios įsikūnijimas Žemėje yra tikra jo sielos išvada. O apsilankę žmonės kalba apie tai, koks gražus yra aukštesnių dimensijų pasaulis ir kaip nenorėjo grįžti.
Todėl žmogaus dvasinio tobulėjimo tikslas – pasiekti nenutrūkstamą sąmonę. Būtent sąmonės tęstinumą galima pavadinti tikruoju nemirtingumu – tiek žemiškojo gyvenimo metu, tiek išliejus fizinį kūną. Dvasinio skurdo sukelta sąmonės aptemdyta egzistencija fizinėje plotmėje yra ne kas kita, kaip dvasinė mirtis. Nenuostabu, kad Vivekananda pasakė: „Nesvarbu, ar tu gyvas, ar miręs“, turėdamas omenyje dvasinio savęs tobulėjimo galimybes, kurios vienodai prieinamos sąmonei šiame ir kitame pasaulyje.
Apie sąmonės tęstinumą: „Net kai žmogus miega, jo įprastinė sąmonė neveikia. Juo labiau neišvengiamas toks reiškinys, kai kūnas miršta. Sąmonės nebuvimas visai nereiškia dvasios mirties, nes dvasia ir toliau gyvuoja nepriklausomai nuo to, ar jos sąmonė veikia, ar ne. Daugelis mirusiųjų stovi kaip stabai Viršpasauliniame pasaulyje, tačiau dvasia juose gyvena tam, kad vėl įsikūnytų ir žemiškos sąmonės pagalba vėl kauptų patirtį ir išmoktų gyvenimo pamokas. Visiškai aišku, kad kūno sąmonė negali tęstis, jei kūnas miršta. Dėl to tęstinumą gali išlaikyti tik aukštesnės kategorijos, tai yra virškūninė, sąmonė. Asmenybė miršta kartu su kūnu, todėl asmeninė sąmonė negali būti perkelta už mirties slenksčio.
Rūpestis, kaip pakilti virš asmeninės, trumpos ir ribotos sąmonės ir įsitvirtinti sąmonėje, kuri nesibaigia su kūno mirtimi. Norėdami tai padaryti, savo vidiniame pasaulyje atskirkime nenykstančius elementus nuo visko, kas mus lydi ir duota tik šiam įsikūnijimui. Pavyzdžiui, drąsą ar baimę, siekį ar pasyvumą, atsidavimą ar neištikimybę galima neštis su savimi iš ankstesnių įsikūnijimų ir, juos sustiprinus ar susilpninus, nunešti toliau į ateitį, į savo naują įsikūnijimą žemiškoje plotmėje. Tai reiškia, kad dvasios savybės yra nenykstančiojo elementai. Taigi savo vidiniame pasaulyje galima pernešti tai, kas su žmogumi pereina iš vieno kūno į kitą ir kas kartu su kūnu nemiršta. Meilė ar neapykanta, draugai ir priešai neišnyksta su mirtimi fizinis kūnas. Visa tai yra neišnykstamojo elementai.
Žodžiu, žmogaus charakteris yra tai, ką jis nešiojasi su savimi iš praeities ir su kuo paliks ateičiai. Galima įdėmiai ir įdėmiai pastebėti savyje šias nemirtingas individualybės savybes, kad būtų galima nustatyti savyje ir atskirti laikinumą nuo nesenstančio. Šis dviejų priešybių skirtumas ypač išryškėja, jei įsivaizduojame, kaip bebaimis, stiprios dvasios herojus, nežinantis pralaimėjimo, staiga patenka į, tarkime, apgailėtino bailio ir menkavertio mirtingojo fizinį kūną. Kaip staiga pasikeičia visi ką tik visiškai nereikšmingo žmogaus veiksmai ir poelgiai.
Tokiais lyginimais ir apmąstymais tokiomis temomis galima nustatyti savyje tai, kas gyvena žmoguje, nepaisant jį gaubiančio apvalkalo, bet kas nuožmiai priklauso nuo šio apvalkalo gyventojo esmės. Išardymas jų dirigentų mintyse arba, tiksliau, kiekvieno esmės supratimas, gali labai paskatinti žmogų suvokti savo ilgalaikį individualumą.
Be jokios abejonės, sąmonės tęstinumas yra vienas aukščiausių ir sudėtingiausių žmogaus dvasinių pasiekimų. Tačiau kai tai pasieks, žmonija pamirš pačią mirties sampratą. „Fizinio kūno sąmonės išsaugojimas priklauso nuo sankaupų, kurias žmogus gali išlaikyti, kai materialus pasaulis jam nustoja būti akivaizdus“.
Būtina atsiminti tokį modelį: nemirtingumas yra kitoks. Yra šviesus, evoliucinis nemirtingumas, Šviesos jėgų adeptų nemirtingumas ir tamsus nemirtingumas, būdingas tamsos adeptams. Pirmasis gražus ir neribotas, antrasis baisus ir dar reliatyvus, nes anksčiau ar vėliau, bet vis tiek baigiasi nebūtimi. Šviesos nemirtingumas yra amžinas, o tamsos nemirtingumas – ne. Todėl tikras nemirtingumas siejamas su dvasinio savęs tobulėjimo poreikiu. Tikslu galima laikyti tik dvasinį, sąmoningą sąmonės nemirtingumą žmogaus gyvenimas.
Kodėl mirtis reikalinga?
Kas yra mirtis filosofiniu ir ezoteriniu požiūriu?
Reikia pripažinti, kad žmonijai žinoma tik viena mirties pusė – neigiama. Didžiajai daugumai žmonių mirtis yra niūrus įvykis, pabaiga, susinaikinimas, kuris atima iš žmogaus žemiškosios egzistencijos džiaugsmus (net jei kažkam ši egzistencija nebuvo per daug džiaugsminga) arba mylimo žmogaus – jei mūsų artimas, ir ne mes, praeina patys. Beveik nė vienas iš mūsų, išauklėtų materializmo dvasia, nesusimąsto, kad gamtoje nėra tokio dalyko kaip „pabaiga“. Gamtoje vyksta tik vienos energijos ar formos pavertimas kita, galbūt nematoma fiziniame pasaulyje, bet tebeegzistuojančia.
E.I. Rericho B.N.Abramovui duotose pastabose sakoma: „Iš esmės visi žemiškas gyvenimas yra ne kas kita, kaip pasirengimas Superpasaulinei kelionei. Kai tai nesuprantama, žemiškoji egzistencija praranda prasmę ir gyvenimas netenka tikslo ir prasmės. Juk ne dėl tos pačios priežasties žmogus gyvena Žemėje tam, kad išnyktų be pėdsakų, o pasaulyje, kuriame niekas nesibaigia, o viskas tęsiasi į ateitį, kad sustabdytų priežasčių ir pasekmių grandinę. lyg nieko nebūtų nutikę. Sunku įsivaizduoti ką nors absurdiškesnio už šią poziciją. Pagrindinė materialistinio mokslo aksioma sako: gamtoje niekas neišnyksta ir negimsta iš naujo, o pereina iš vienos būsenos į kitą.
Netgi materialistiniame moksle teigiama, kad materija ir energija iš nieko neatsiranda ir niekur nedingsta. Žmogus, tai yra jo dvasinė esmė, pakeitusi daugybę įsikūnijimų, gimsta į šį pasaulį iš kito pasaulio. Ir ten, kitame pasaulyje, ir ne niekur, jis eina po mirties į materialų pasaulį. tik dar viena gyvenimo forma nugaros pusėžemiškoji egzistencija, kaip miegas yra atvirkštinė budrumo pusė.
Visi žino, kad žmogus negali gyventi be miego. Žmonės greičiau miršta nuo miego trūkumo nei nuo maisto trūkumo. Tačiau be mirties, tai yra, be kitos būties fazės, žmogus taip pat negali išsivystyti. Sapne žmogaus sąmonė analizuoja, klasifikuoja, apibendrina įspūdžius, kuriuos jis gavo būdravimo būsenoje. Pomirtiniame gyvenime jo aukštasis „aš“ sukuria tą patį su viso individo žemiškojo gyvenimo patirtimi. Mirtis (jei ji natūrali) yra ne pabaiga ir ne tragedija, o dar viena būties fazė, skirta apdoroti ir išsaugoti žemiškosios egzistencijos patirtį, analizuoti ir peržiūrėti individo karminius pokyčius.
Nė vienas iš mūsų, išsiskyręs su mylimu žmogumi prieš miegą, niekada negalvotume apie tai kaip apie dramą. Tačiau žmogaus pasitraukimas iš fizinio pasaulio yra ta pati svajonė, jo egzistavimo fazė, kuri jam lygiai taip pat reikalinga.
Tikroji žmogaus esmė yra ne jo biologiniame kūne. Žmogus pirmiausia yra protas, sąmonė, siela. O šios sielos evoliucijai ji turi likti aukštesnės tikrovės pasaulyje, kuri daugumai iš mūsų pasiekiama tik tarp įsikūnijimų žemėje.
Be tos mūsų egzistavimo fazės, kurią vadiname mirtimi, mūsų sąmonė negalėtų vystytis – tokia yra ezoterinių žinių apie mirties prasmę išvada.
Klinikinę mirtį patyrusių žmonių įspūdžiai byloja apie aukštesnių egzistencijos plotmių energijos poveikį žmogaus sąmonei. Žmonės, kurie nors akimirką susidūrė su Aukščiausiąja Realybe, radikaliai pakeitė savo idėjas apie gyvenimą ir mirtį, apie tai, koks yra šis pasaulis ir kaip jame reikia gyventi tikrovėje. Tiek suaugusieji, tiek vaikai, žvelgę už mirties linijos, tapo daug dvasingesni, moralesni, išmintingesni. To negalima paaiškinti tik dėl to patirtu giliu stresu klinikinė mirtis. Tai tiesiog nematomos egzistencijos plotmės aukštesnių, dvasinių energijų įtaka žmogaus sąmonei.
Vienas žymus amerikiečių mokslininkas, psichologijos profesorius, IAIPS (Tarptautinės mirties artimų valstybių tyrimo asociacijos) prezidentas Kennethas Ringas teigė, kad artimos mirties būsena yra tam tikras evoliucinis mechanizmas, leidžiantis žmogui padaryti šuolį į aukštesnį. raidos etapas dėl savo dvasinio potencialo atskleidimo. , anksčiau neaktyvus. O žmonės, išgyvenę šią būseną ir dėl to atsigręžę į gėrį ir atjautą, yra naujos ir tobulesnės evoliucinės žmonijos rūšies prototipas, mano mokslininkas.
Galbūt profesoriaus Ringo išsakyta nuomonė tam tikru mastu perdeda mirčiai artimų būsenų svarbą žmogaus dvasinei evoliucijai, daugiausia dėl to, kad mirties artima patirtis turi tokį aiškų pakylėjimą, nors ir ne visiems, kurie ją patyrė. Tačiau neįmanoma nepastebėti fakto, kad dauguma žmonių, susidūrę su kita tikrove, gavo galingą dvasinį ir moralinį impulsą, pakėlusį juos į aukštesnį lygį. aukštas lygis plėtra. Ir jei net trumpa ekskursija į anapusinio pasaulio karalystę, kuri įvyksta klinikinės mirties akimirką, gali suteikti žmogui tokį galingą evoliucinį postūmį, galima tik spėlioti, koks reikalingas jo dvasiniam tobulėjimui ilgesnis buvimas Subtiliame. Pasaulis intervalais tarp įsikūnijimų žemiškoje plotmėje.
„Kiekvienas žmogus savyje nešiojasi paslaptį. Tik retai kada pakeliamas praeities šydas, kai žemiškoje egzistencijoje apstu subtilios energijos. Tik peržengęs Žemės kraštą, žmogus nušvinta savo paslapties dalies pažinimu. Nepaprastas yra procesas, kai subtili energija atveria sankaupų taurę. Atmintis staiga įsižiebia, o praeitis pakyla visu teisingumu. Galima stebėtis, kaip stipriai žmogus transformuojasi tą akimirką, kai palieka žemiškąją sferą. Jie tai vadina mirtimi, bet tai yra gimimas, todėl gaila, kai subtilus kūnas ilgai miega. Perėjimas ypač pastebimas, kai išsaugoma sąmonė, tuomet galima aiškiai įsivaizduoti, kaip nukrenta žemiški skudurai ir atsiranda nenykstantis sankaupa – tai gali pasirodyti tikras lobis. Galima suprasti, kodėl toks subtilus lobis negali pasireikšti sunkiomis sąlygomis.
Žinoma, pomirtinė būsena gali būti dangiška palaima ir turtingas dvasinis gyvenimas tik to nusipelniusiems. Bet tai jokiu būdu nesumenkina evoliucinės mirties ir pomirtinio gyvenimo reikšmės vidutinio ir žemo dvasinio išsivystymo žmonėms. Gyvenimo pamokos ne visada malonios; tuo pačiu kiekvienas iš mūsų sutiksime, kad kartaus patyrimas kartais moko daug geriau nei maloni patirtis, priverčianti kartą ir visiems laikams suvokti moralinių klaidų žalingumą, kad jų daugiau niekada nepakartotume.
Pomirtinis karminis atpildas, kurį kiekvienas žmogus gauna visiškai pagal jo nuopelnus ir moralines savybes, yra tikras gamtos evoliucinis mechanizmas, vienas iš pagrindinės pamokos būtini dvasiniam žmonijos vystymuisi.
Rusų pasakose minima labai daug „stebuklingų“ priemonių. Tai visų pirma: gyvasis vanduo, galintis prikelti mirusius, „atjauninti“ obuolius, leidžiančius seniems žmonėms sugrįžti į jaunystės dienas, verdančio vandens kubilus, taip pat suteikiančius jaunystės ir jėgų. Tačiau bet kurioje šalyje yra legendų ir pasakų, kurių herojais stengiasi tapti nemirtingas.
Daug kas mums atėjo nuo neatmenamų laikų, neatrodo kaip pasakos ir turi visus istorinių kronikų požymius. Taigi buvo užfiksuoti faktai, kai skirtingose epochose, skirtingose Žemės vietose spontaniškai ar specialių slaptų metodų dėka kinų, daoistų vienuoliai ar indų atsiskyrėliai gyveno nuo daugiau nei šimto metų iki keturių šimtų ir daugiau.
pradžioje į Tomsko ligoninę kreipęsis pagyvenęs mūsų tautietis pateikė gana patikimus dokumentus, iš kurių, kaip ir iš pasakojimų, seka, kad jam jau daugiau nei du šimtai metų.
Maksimalus, kurio nedrįso pranokti net pati stebuklingiausia pasaka, yra 5000 metų amžius! Jį paliudijo indų kilmės ilgakepenis Tapasvijus, pats gyvenęs daugiau nei 380 metų. Himalajų papėdėje jis kartą sutiko atsiskyrėlį, kuris kalbėjo tik senovės Indijos sanskrito kalba. Griežta dieta ir žinios apie vaisto sudėtį, kurios paslaptį jis saugojo, padėjo seniūnui pasiekti tokį ilgą ir sveiką buvimą mūsų pasaulyje.
Atsigręžkime į Bibliją, kurios siužetai, mūsų nuomone, yra prigimtinė žmonijos istorija „nuo pat pradžių“. Neatsitiktinai pirmoji iš knygų Senas testamentas(pirmoji Mozės knyga) vadinasi „Pradžios knyga“. Iš jo sužinome, kad Adomas savo žmoną vadino Ieva, o tai reiškia, jei ne amžiną, bet vis tiek „gyvenimą“. Slaviškoje versijoje šis tikras vardas buvo paverstas žodžiu „mergalė“. Taip pat rašoma, kad Adomas gyveno 930 metų, jo sūnus Setas – 912, Seto sūnus ir Adomo anūkas Enosas – 905 metus ir t.t. Be to, sūnus Setas gimė Adomui, kai jam buvo 330 metų; Seto sūnus Enosas gimė 105 metų amžiaus; Enosas tapo tėvu būdamas 90 metų ir pan.
Seni žmonės neturi vaikų. Tai reiškia, kad būdami šimto metų Senojo Testamento laikais žmonės buvo jauni.
Mes ieškome alegorijos ten, kur jos nėra. Akivaizdu, kad anksčiau žmonės iš tikrųjų gyveno beveik tūkstantį metų, priešingai nei mūsų nepilnas šimtas. Mūsų gyvenimo jėga aiškiai baigiasi. Gal iki pabaigos laikų?
Beje, yra nuomonė, kad Vidutinis amžiusžmogaus gyvybė priklauso nuo žemiečių skaičiaus. Dabar mūsų yra šeši milijardai. Jei mūsų būtų mažiau, gyventume ilgiau (ir geriau). Taigi turime gyventi tiek, kiek galime, ir greitai užleisti vietą po saule kitam „beldimui“.
Legendinis grafas Cagliostro buvo gana konkretus asmuo. O XVIII amžiaus antroje pusėje kartu su žmona net lankėsi Sankt Peterburge. Sekdama laikraščius ir žinias iš lūpų į lūpas, kurie visada aplenkė meninį nuotykių ieškotoją ar didįjį adeptą, pasaulietinė visuomenė gavo netiesioginį patvirtinimą, kad galingasis grafas turi jei ne amžinojo gyvenimo paslaptį, tai labai ilgą jaunystę. Grafo žmona, gražuolė Lorenz, suaugusio sūnaus kapitono motina, savo keturiasdešimties metų buvo tokia jauna, kad net neneigė savo vyro nuopelnų. Žinoma ne tik paslaptingojo grafo Cagliostro gimimo (1743 m.), bet ir mirties data – 1795 m. Jis, turėjęs mistišką galią ir visus žavinčią paslaptį, jis, Liudviko XVI numylėtinis, kurio įsakymu nepagarba Cagliostro buvo prilyginta garbingojo žmogaus įžeidimui, kankino savo gyvenimą inkvizicijos požemiuose.
Pagal to meto taisykles keisto grafo popieriai buvo deginami kaip nešvarūs. Bet Vatikanas vis tiek kažką išsaugojo. Pavyzdžiui, „Cagliostro regeneration“ įrašas (kopija). Tiesa, aprašomas keturiasdešimt dienų trunkantis procesas (traukuliai, miegas, plaukų ir dantų slinkimas, naujų augimas ir pan.), bet ne tokį efektą suteikiančių tablečių receptas.
Taip pat buvo išsaugota inkvizicijos užfiksuota istorija apie Aleksandrą Cagliostro, kad jis aplankė Sen Žermeno grafą (tą, kurio šlovė prilygo paties Kaljotro šlovei) ir pamatė indą, kuriame savininkas laikė savo paslaptingumą. nemirtingumo eliksyras.
Intrigos esmę geriausiai iliustruoja atvejis Drezdene. Kažkas paklausė grafo kučerio, ar tiesa, kad Sen Žermenui keturi šimtai metų. Jis atsakė, kad nežinąs, bet tuos 330 metų, kai su juo tarnavo, savininkas nė kiek nepasikeitė.
Žinoma, visa tai gali būti apgaulė. Tačiau amžininkus pribloškė toks išsamus Sen Žermeno praeities pažinimas, kuris galėjo būti tik dalyvis, įvykių liudininkas. Vyresni žmonės atpažino šį vyrą, nes matė jį anksčiau, jaunystės dienomis. Tik jis, skirtingai nei jie, nepaseno.
Skirtinguose miestuose ir šalyse jis buvo žinomas skirtingais pseudonimais. Kažkada buvo net rusų generolo 'pasivaizdavimas', tik pavardė buvo kiek iškreipta - Soltykovas (per 'o'). Atrodė, kad paslaptingasis grafas neturėjo praeities. Niekas jo nepažinojo, neprisiminė jo vaikystėje ir pan. Net Saint-Germain mirtį Holšteine 1784 m. vienas jo pažįstamas pavadino „įsivaizduojama“. Ir nieko keisto: niekur rajone nebuvo antkapinio paminklo su atitinkama pavarde. Be to, pats „velionis“ po „mirties“ daug kartų pasirodė viešumoje (paskutinį kartą Paryžiuje 1939 m. žiemą) ir apskritai gyveno visavertį gyvenimą.
Galbūt jis, apsirengęs jau ne fraku, o džinsiniu kostiumu, sutiko jus vakar autobuse ar parduotuvėje. Galbūt jis vis dar gyvena su mumis, slegiamas daugiau prisiminimų nei daugelis iš mūsų. Ir gal jis ne vienas.
Jei dabar net ateistai Kristų pripažįsta kaip tikrą istorinę asmenybę, gal verta pripažinti patikimais kitus Biblijos įrodymus, ypač apie „bendrojo“ ilgaamžiškumo laikus?
Tada ne kaip fantazijos, o kaip aidai, tų buvusių galimybių likučiai ir daugybės visiškai blaiviai mąstančių įrodymų, jokiu būdu pakvaiše žmonės apie nesenstantį Comte Saint-Germain ir kitus panašius į jį.
Ir tik apsirengęs fantazijos aureole, bet turintis daug tikrų prototipų, prieš mus iškyla serialo „Highlander“ herojus, vienas iš nemirtingųjų Duncan Macleod ir bendražygių.
Nemirtingumas jau suteiktas žmogui su sielos nemirtingumu. Tik kūnas sensta ir miršta.
Taigi, tiksliau tariant, žmonija visada ieškojo būdo, kaip pratęsti esamo kūno, kaip indo, sielos talpyklos, gyvenimą ir jaunystę. Suprantama, kodėl visuotinio nihilizmo laikais iš esmės einame tuo pačiu keliu. Tačiau kodėl taip nutiko anksčiau, kai įvairių tikėjimų žmonių religinėje sąmonėje buvo suvokta, kad mūsų pasaulis nėra vienintelis ir toli gražu ne pats geriausias?
Pamažu žmonija pradėjo galvoti apie smegenų persodinimą į kitą, jaunesnę galvą, apie sergančių ar pasenusių žmogaus organų pakeitimą kibernetiniais prietaisais arba mėsa iš mėsos, išaugintos klonuojant.
Ir pagaliau atėjo nemirtingumas kita vertus, atsisakant be galo reanimuoti kūną ir nusprendžiant pabandyti amžinybei išsaugoti vidinį žmogaus pasaulį.
Ne taip seniai žurnale „Business Week“ buvo kalbama apie mokslines paieškas elektroninių būdų atkurti žmogaus asmenybę po jo mirties. Kalbame apie virtualius konkrečių smegenų ir konkrečios nervų sistemos analogus, kurie leis išsaugoti individualias mąstymo ypatybes, nugyvento gyvenimo atmintį, mintis ir jausmus.
Asmuo, norintis tokio savo proto ir sielos nemirtingumo varianto, turės į savo akinių rėmelį įkišti miniatiūrines vaizdo kameras, kurių signalai (jo gyvenimas per akis) bus įrašyti į mažytį mygtuko dydžio kietąjį diską. . Tokie jau gaminami, vieno disko užtenka įrašyti gyvenimo mėnesį.
Pasirodo, „protingos elektros“ dėka po šimto metų gyvieji galės bendrauti su absoliučiu mirusių žmonių asmenybės atitikmeniu.
Įdomu, ar atsakymai į klausimus, gauti per kompiuterį, skirsis nuo gautų per kompiuterį seansus? Jei ne, ar žaidimas buvo vertas žvakės? Bet tai jau kito straipsnio tema. Tuo tarpu jau egzistuojančio organizmo regeneracija (atjauninimas), kaip būdas ilgiau išbūti šiame pasaulyje, atrodo, labiau patinka žmonėms.
Gerontologai pastebėjo, kad vanduo čia vaidina svarbų vaidmenį. Dauguma šiuolaikinių šimtamečių geria kalnų upių vandenį, susidariusį tirpstant ledynams – tirpsmo vandenį. Kaip Senojo Testamento laikais. Neatsitiktinai visų laikų ir tautų riteriai, herojai ir nuotykių ieškotojai tiesiogine prasme ieškojo amžinos jaunystės šaltinio, gyvojo vandens.
Šiame pasaulyje galite išbūti iki 300 metų, sumažinę jį pora laipsnių pastovi temperatūraŽmogaus kūnas.
Ir jūs galite pasinaudoti sustabdytos animacijos patirtimi, pasiskolinta iš kai kurių gyvūnų. Dabar nemaža dalis žemiečių miega, ypatingu būdu sušalę, kad pabustų geresniais laikais. Tiesa, kokie tai bus laikai – kitas klausimas.
Mūsų gyvenimo laiką skaičiuojantis biologinis laikrodis yra chromosomose, ląstelių branduoliuose. Ląstelių dalijimosi skaičius yra ribotas. Tačiau būdas paveikti šį procesą jau buvo nustatytas, taigi, būdas padidinti žmogaus gyvenimą.
Yra daug jauninančių dietų, pratimų, ekstraktų iš augalų ir gyvūnų organų bei specialių dvasinių praktikų.
Visas spektras šiuolaikinės galimybės išlikti jaunas ir pergyventi mus visus, garsus dainininkas Michaelas Jacksonas.
Yra nuomonė, kad daugiau nei „matoma energija“ (vanduo, maistas, vaistai ir kt.), senėjimo procesus įtakoja mus persmelkiančios „nematomos energijos“, nes mes patys jas generuojame ir gauname iš išorės. Pavyzdžiui, elektra. Su amžiumi mūsų organizme kaupiasi likučiai, atliekos, molekulių fragmentai, turintys didelį elektrinį potencialą (laisvieji radikalai).
Viename iš Maskvos laikraščių, skirtų 3998 metams, pasakojama, kaip atsitiktinai, be senatvės programos, buvo galima įjungti ir paslėptą grįžimo į jaunystę programą, kurią kiekvienas iš mūsų turi.
Apskritai buvo gydoma osteochondrozė ir kitos stuburo ligos. Stuburas yra mūsų energijos ramstis, energijos bazė. „Know-how“ sudarė įtaką visai energetinei sistemai, kuri atsigavusi „pagautų“ ir stuburą, ir visą kūną.
Specialios įrangos pagalba pacientams buvo siunčiami specialūs elektros signalai. Netrukus vienas pacientas, kuriam jau buvo per 50 metų, ėmė pastebimai ir greitai jaunėti. Kol kas tikslios to priežastys nebuvo išaiškintos. Tikėtina, kad gydomojo elektrinio signalo dažnis rezonavo su kai kurių genų ar DNR sekcijos, atsakingų už biologinio laikrodžio atgalinės atskaitos įjungimą, tai yra, atjauninimą, dažniu. Natūralų moters džiaugsmą netrukus pakeitė priešingi jausmai: ji ėmė atrodyti jaunesnė už savo pačios dukrą.
Kas toliau? Ar yra būdas sustabdyti šį procesą? Ar visi nori likti šiame pasaulyje neribotą laiką? Nr. Tradicija sako, kad pats karalius Saliamonas atmetė dovanotą eliksyrą nemirtingumas nes nemačiau laimės gyvenime be tų, kuriuos mylėjau. Proga nepasinaudojo Cagliostro, kuriam priklauso regeneracijos paslaptis. Tai verčia kai kuriuos manyti, kad jis blefavo, nes buvo pasakiškai turtingas ir tikriausiai galėjo papirkti sargybinius, kad suteiktų jam trokštamas tabletes.
Bet kam jam reikėjo kitos gyvenimo ir jaunystės „dalies“? Toliau pūti niūriame ir dvokiančiame akmeniniame maiše ant grandinės?
Tikėtina, kad jis, kuriam priklauso gyvenimo pratęsimo paslaptis, į penktą dešimtį įkopęs sąmoningai pirmenybę teikė mirčiai. Kaip išsivadavimas.
O legenda apie klajojantį žydą? Atminkite, kad žmogus, vardu Ahasveras, buvo tarp kitų Kristaus kelyje į Golgotą. Išvargęs nuo kryžiaus svorio nuteistasis norėjo šiek tiek pailsėti Ahasvero namuose, bet jis grubiai išvijo Kristų. Ir Kristus pasakė Ahasverui, kad jis visą gyvenimą eis klajodamas, nepažindamas mirties.
Taip ir atsitiko. Daugiau nei po tūkstančio metų jį pamatė žmonės, kurių liudijimai yra patikimi. Taigi XIII amžiuje Ahasveras buvo Armėnijoje ir kalbėjosi su Armėnijos arkivyskupu. Vėliau jis buvo matomas, su juo visomis Žemės kalbomis kalbėjo kiti vyskupai, popiežiaus legatai, istorikai, burmistrai. XVI amžiaus pabaigoje Amžinasis Židas vyksta į Maskvą ir netrukus ją aplanko.
Po šimtmečio prestižinių Anglijos universitetų Kembridžo ir Oksfordo dėstytojai net išbandė, tyrė Ahasverą, bet negalėjo nuteisti jo istorijos, papročių, kultūros ir geografijos neišmanymu. senovės žemė, kurį per ilgus klajonių metus jis apėjo visą. Pirmajame XIX amžiaus trečdalyje kai kurie anglai turėjo galimybę įsitikinti, kad Ahasveras vis dar klaidžioja jam svetimame pasaulyje.
Nepaisant to, svarbiausia, ką žmogus turėtų suprasti, yra jo gyvenimo prasmė, kuo jis gyvena. Tik atsakius į šį klausimą paaiškės, ar verta siekti amžinasis gyvenimas, nemirtingumas.
Baimė dingti be žinios žmones kankino daugybę tūkstančių metų. Kiekvienas iš mūsų bent kartą pagalvojo apie tai, kokia epitafija bus užrašyta ant antkapio, ir apie tai, ką geri draugai prisimins pabudę. Aš galvojau apie tai ir bijojau savo minčių. Kaimas pradeda mirties ir atgimimo savaitę, kad skaitytojams papasakotų apie tai, kaip žmonija bando rasti kelią į nemirtingumą, kaip gydytojai padeda beviltiškiems ir kaip atsikratyti mirties baimės.
1. Šeši būdai įgyti nemirtingumą
Krionika
Kūno ir smegenų sušaldymas yra populiariausias būdas pasiruošti amžinajam gyvenimui. Jungtinėse Amerikos Valstijose 143 įmonės užsiima kriogeniniu užšaldymu, o rinkos vertė siekia 1 mlrd. Hipotezė, kad žmogų galima atgaivinti pabuvus šaldiklyje, atsirado XVIII amžiuje, tačiau nuo to laiko mokslininkai mažai pažengė į priekį.
Atgaivinti sušalusio kol kas neįmanoma, tačiau ilgai laikyti kūną galima - šimtui metų su mirusiojo artimaisiais sudaroma standartinė sutartis. Galbūt dvidešimt antrajame amžiuje įvyks proveržis ir smegenys galės atstatyti savo funkcijas po užšalimo. Galų gale jau gimsta kūdikiai, pastoti kažkada sušaldytų spermatozoidų pagalba, o 1995 metais biologas Jurijus Pičuginas sugebėjo iš pradžių užšaldyti, o paskui atšaldyti dalis triušio smegenų, o jos neprarado biologinio aktyvumo.
Intelekto skaitmeninimas
Kitas būdas amžinai išsaugoti savo smegenis ir sąmonę – paversti jas nulių ir vienetų deriniu. Daugelis mokslininkų dirba su šia problema. Pavyzdžiui, Gordonas Bellas, žymus „Microsoft Research“ darbuotojas, dirba su „MyLifeBits“ projektu – bando sukurti savo skaitmeninį avatarą, kuris galėtų bendrauti su jo anūkais ir vaikais po mokslininko mirties. Tam jis jau suskaitmenino ir susistemino šimtus tūkstančių fotografijų, laiškų ir savo atsiminimų.
IBM jau dešimt metų tiria neokortekso, pagrindinės žmogaus smegenų žievės dalies, atsakingos už sąmoningą mąstymą, kompiuterinio modeliavimo galimybę. Projektas dar toli gražu nebaigtas, tačiau mokslininkai neabejoja, kad dėl to pavyks sukurti dirbtinį intelektą – galingą ir išmanų superkompiuterį.
Kiborgas
Dirbtiniai širdies vožtuvai, širdies stimuliatoriai, modernūs protezai, kurie veikia kaip tikros rankos ir kojos – priima ir apdoroja smegenų signalus – visa tai jau egzistuoja šiandien. „Kiborgo“ sąvoką, pasauliečiui pažįstamą iš mokslinės fantastikos veiksmo filmų, septintajame dešimtmetyje išrado mokslininkai Manfredas Klinesas ir Nathanielis Kleinas. Jie tyrė kai kurių gyvūnų gebėjimą atsigauti po padarytos žalos (pavyzdžiui, kaip driežams užauga nauja uodega netekus senosios) ir pasiūlė, kad technologijų pagalba pažeistas kūno dalis gali pakeisti ir žmonės.
Mokslininkai, kaip dažnai nutinka, ateitį numatė gana tiksliai – technologijos jau dabar leidžia užsiauginti dirbtinius organus ir net spausdinti juos 3D spausdintuvu, tačiau iki šiol tokių audinių nepavyko priversti ilgai ir patikimai veikti.
Nanobotai
Futuristai mano, kad iki 2040 metų žmonės išmoks tapti nemirtingi. Padės nanotechnologijos, galinčios sukurti mikroskopines kūno remonto mašinas. Išradėjas Raymondas Kurzweilas piešia fantastišką perspektyvą: žmogaus ląstelės dydžio robotai keliaus kūno viduje ir atitaisys visus pažeidimus, apsaugodami šeimininką nuo ligų ir senėjimo.
Tačiau MIT mokslininkai jau naudoja nanotechnologijas, kad vėžį naikinančias ląsteles atneštų į navikų epicentrą. Panašus eksperimentas Londono universitete atliekamas su pelėmis – jas galima išgydyti nuo vėžio.
Genetinė inžinerija
Išanalizuoti genomą jau dabar galima ir už palyginti nedidelius pinigus – už porą dešimčių tūkstančių rublių. Kitas dalykas, kad čia mažai prasmės. Technologija efektyvi, kai gydytojai žino, ko ieško – pavyzdžiui, jauna pora planuoja vaiko gimimą, tačiau vienas iš tėvų turi genetinių anomalijų – yra tyrimų, kurie gali aptikti tuos pačius vaisiaus anomalijas. įsčiose.
Genetika vystosi, gydytojai ir mokslininkai nustato vis daugiau naujų genų, atsakingų už tam tikras ligas, o ateityje tikisi išmokti atstatyti genomą taip, kad žmonija būtų išgelbėta nuo daugybės baisių ligų.
atgimimas
Iš pirmo žvilgsnio nemokslinis būdas įgyti nemirtingumą yra tikėjimas sielos persikėlimu. Daugelis religijų – nuo budizmo iki Šiaurės Amerikos indėnų įsitikinimų – įtikina, kad žmonių sielos įgyja naujas gyvenimas naujuose kūnuose, kartais jie pereina į savo palikuonis, kartais į nepažįstami žmonės, gyvūnai ir net į augalus bei akmenis.
Sociologai ir psichologai į problemą žiūri skirtingai. Jie teikia pirmenybę terminui „kolektyvinis intelektas“ ir nuo devintojo dešimtmečio tiria socialinių žinių kaupimo ir perdavimo procesą, o tai lemia tai, kad kiekviena kita moksleivių ir studentų karta mokosi pagal sudėtingesnę mokymo programą ir bendrą lygį. žmogaus IQ auga. Mokslininkai siūlo į žmonių bendruomenę žiūrėti kaip į visą organizmą, o kiekvieną individą laikyti ląstele. Ji gali mirti, bet kūnas gyvens amžinai, vystysis ir augs protingesnis. Taigi, viskas ne veltui.
Iliustracijos: Natalija Osipova, Katya Baklushina
Pomirtinis gyvenimas, nemirtingumo ir nesugedimo gyvenimas yra faktas, o ne teorija ar prielaida.
Nemirtingumo ir pomirtinio gyvenimo problema yra ne spekuliacinė, filosofinė ar teologinė, o gyvybiškai svarbi kiekvieno mirtingojo žmogaus problema. Amžinas žmogaus likimas priklauso nuo teisingo ar klaidingo šios problemos sprendimo. Todėl, jei tikime pomirtiniu gyvenimu, turime žinoti: kodėl tikime? o jei neigiame pomirtinį gyvenimą, tai kokiu pagrindu?
Kiekvienas protingas asmuo, abejojantis pomirtinio gyvenimo egzistavimu, turėtų pagrįstai atsakyti bent į šiuos klausimus:
Jei nėra sielos nemirtingumo, pomirtinio gyvenimo, tai kodėl Dievas apdovanojo žmogų tokiais nuostabiais sugebėjimais?
Paimkime, pavyzdžiui, jo protinius gebėjimus, gilaus mąstymo, protingo samprotavimo, numatymo, numatymo, lyginimo, lyginimo, išvados dovaną...
Ne mažiau nuostabi dovana, kurią turi tik žmogus ir niekas kitas, yra artikuliuota žmogaus kalba. „Iš tiesų, kažkas dieviško yra žmogaus kalba, ir tik kasdienis jos naudojimas neleidžia mums pastebėti, kad tai yra didžiausias stebuklas pasaulyje! – sakė A. Niemeyeris. Ir sunku nesutikti su šiuo akivaizdžiu faktu, ypač jei pridursime tai, kad gebėjimą reikšti mintis ne tik žodžiu, bet ir raštu, veido mimika, gestais ir įvairiais ženklais žmogus naudojasi kurdamas literatūrą ir įamžindamas save įvairių rūšių mokslas ir menas.
Žmogaus valia taip pat yra nuostabi Dievo dovana. Tik pagalvokite apie šį nepaprastą mūsų gebėjimą priimti sprendimus, kelti sau tikslus pagal savo jausmus ir troškimus ir nuolat siekti šių tikslų įvairiais laikotarpiais ir net per visą žemiškąjį gyvenimą. Ar tai nėra žmogui iš aukščiau duotas sugebėjimas?
Darvinas pripažino, kad laisva žmogaus valia tebėra paslaptis, kurios gamtininkai dar neįspėjo. Laisvė ir teisė rinktis yra neatsiejama kiekvieno žmogaus savybė. Visas žmogaus gyvenimas ir visa jo moralinė prigimtis remiasi laisvos valios principu. Tuo žmogus skiriasi nuo gyvūno, nuo visų žemiškų būtybių.
Nenuostabu, kad materialistai įnirtingai neigia žmogaus laisvą valią, o kartu ir visą jo atsakomybę už savo veiksmus, įrodydami, kad žmogus yra toks, koks yra, ir negali atsakyti už tai, kas yra. Iš prigimties yra. Jie sako: ar neteisi povo už tai, kad jis yra povas, ar delfino už tai, kad jis yra delfinas? Panašiai žmogus, kuris yra tik aukštesnė gyvulinės gyvybės raidos forma, negali būti atsakingas už tai, kad yra žmogus.
Tačiau, kad ir kaip mokslininkai gamtininkai laikytų žmogų, žmogus, kaip morali būtybė, niekuo nepaaiškinamas žmogaus teorijos ir sofizmus. Jokie mokslininkai, neigiantys dieviškąjį apreiškimą, niekada negalės paaiškinti tokių reiškinių žmoguje, kaip jo savimonė ar savo būtybės sąmonė, įgimtas gėdos ir moralinės atsakomybės jausmas, teisės į savo asmeninę laisvą valią suvokimas ir sąmoningumas. Aukščiausios, dieviškosios Kūrėjo valios. Neigti viso to buvimą žmoguje reiškia paversti jį beprasmiu ir nebyliu padaru, atimti iš jo žemišką gyvenimą. pagrindinė bazė, tikslas ir prasmė.
O kaip su žmogaus sąžine?
Kur slypi šis įgimtas gebėjimas atskirti gėrį nuo blogio, vidinis mūsų veiksmų ir elgesio vertinimas, moralinė atsakomybė už kiekvieną žodį, už kiekvieną smerktiną gestą, pykčio priepuolis ar susierzinimo protrūkis, žiaurumas ar nusikaltimas?
Ši moralinė žmogaus prigimtis turi savo vidinį balsą, kurio pagalba ji nustato mus apie mūsų iškovotą vidinę moralinę pergalę arba pralaimėjimą.
Dažnai sąžinė asocijuojasi su pragarišku gailesčiu, apetito stoka, bemiegėmis naktimis, beprotybe ir net savižudybe. Šis „aukščiausiasis tribunolas“, nuolat sėdintis žmogaus sielos užkaboriuose, dažnai į teisiamųjų suolą sodindavo net ir tuos „padorius ir gerbiamus žmones“, kurių niekas niekada nedrįstų įtarti jų padarytu nusikaltimu, jei ne nuoširdus jų prisipažinimas. prieš teisingumą. Pasaulio klasikinėje literatūroje gausu šią tiesą patvirtinančių pavyzdžių.
Kas suteikė mano sąžinei teisę valdyti mane, kontroliuoti mano ketinimus, sprendimus ir veiksmus, apriboti mano troškimus ir elgesį, tardyti mane, teisti ir paskelbti negailestingą ir negailestingą nuosprendį? Kas kitas, jei ne „Visos žemės teisėjas“?
Žmogaus sąžinė turėtų būti laikoma moralės dėsniu, kaip pareigos, orumo ir atsakomybės sąmonė. Sąžinė mus perspėja, smerkia ir baudžia, o visa tai daro prieš mūsų valią ir norą, priešingai mūsų protui ir priešingai mus supančių artimųjų ir draugų nuomonei.
Jau pats sąžinės buvimas žmoguje byloja apie kažkokį „aukštesnįjį autoritetą“, kuris paskyrė sąžinę ir iškėlė jai aukštus tikslus, kurių kartais negalime pavadinti „savo tikslais“. Kažkas pasakė tiesą: „Ausis mums duota klausymui, akis – regėjimui, o sąžinė – priežiūrai“. Garsiausi ateistai ir ateistai nėra laisvi nuo šio „keisto jausmo“ ir jiems nepageidaujamos kontrolės.
Sąžinė žmones pavertė asketais, kankiniais, didvyriais, šventaisiais, o žmonės, netekę šios vidinės šviesos, beveik visada grimzdavo į nuodėmių, ydų ir neteisėtumo baseiną, tapdavo bedieviais, vagimis, nusikaltėliais ir piktadariais.
Stipriausias argumentas, ginant sielos nemirtingumą ir pomirtinį gyvenimą, yra sąžinė, moralinė žmogaus prigimtis. Nesvarbu, kokius procesus sąžinė išgyveno, net nesvarbu, ar ji buvo auklėjama, ar ne, svarbu, kad ji egzistuoja. Svarbu, kad šį „Dievo balsą“ savyje jaustų net ateistai, nors ir neigia patį Dievą.
Įdomu tai, kad Emmanuelis Kantas savo „Gryno proto kritikoje“ neigia galimybę ontologiniu būdu (mūsų pojūčiams ir patirčiai neprieinamomis išvadomis) įrodyti Dievo egzistavimą. Tačiau kitoje savo knygoje „Praktinio proto kritika“, kurią jis rašė devynerius metus, Kantas įrodė Dievo egzistavimą, kalbėdamas tik apie sąžinę ir pareigos bei moralinės pareigos jausmą žmoguje. „Jaučiamės atsakingi, trumpalaikiai ir nemirtingi. Visa tai rodo savaime suprantamą Dievo teisingumo faktą, su kuriuo sutinka visa mūsų esybė ir kurį lengvai pripažįsta mūsų praktinis-moralinis mąstymas. Šis moralinis idealas žmoguje yra reikalingas ir naudingas, nors neturi sau mokslinio įrodymo“, – sako Kantas.
Sąžinė yra glaudžiai susijusi su mūsų tikėjimu ar netikėjimu. Nėra tokio sąmoningo ir gyvo tikėjimo Dievu, kuris nebūtų kilęs iš mūsų sąžinės – Šventoji Dvasia, atėjusi į žemę „įtikinti pasaulį dėl nuodėmės“, įtikina žmones per Dievo žodį ir klausytojų sąžinę. jam. Kaip parašyta: „Jie, tai išgirdę ir savo sąžinės apkaltinti, vienas po kito pradėjo eiti...“ (Jono 8 skyrius). Tik pabudusios sąžinės žmogus suvokia Dievo artumą jam ir tinkamą pagarbų požiūrį į Dievą.
Atvirkščiai, tik žmogus be sąžinės, turintis miegančią sąžinę, piktas, susidegęs, sugeba keiktis, piktžodžiauti, piktžodžiauti, piktžodžiauti ir tokiame begėdiškame savo elgesyje įžvelgti „laisvą mąstymą“ arba didvyriškumą. Kartais tie, kurie mano, kad jų pažiūros tapo platesnės ir modernesnės, nežino ir nepastebi, kad iš tikrųjų jų sąžinė užkietėjo ir skrupulingesnė.
Mokslas daug vietos skiria mūsų žmogiškosios kilmės klausimui, pamiršdamas, kad mūsų praeitis nenulemia mūsų ateities. Mūsų kilmė, net jei ji yra iš kiaulės ar grifo, neatima iš mūsų dabartinės moralinės prigimties ir nesuteikia teisės atsisakyti savo sąžinės. Jau iš to, kas esame šiuo metu, logiškai išplaukia, kad egzistuoja nemirtingumas ir pomirtinis gyvenimas.
Be sąžinės, žmogus dar apdovanotas sąmoningais ir pasąmoningais jausmais. Vienas iš šių jausmų yra intuicija arba nuojauta.
Kuris iš mūsų nėra skolingas šiam jausmui išsivaduoti iš tam tikrų bėdų ar nepriskyrė jam tos ar kitos atsitiktinės sėkmės ar pažinties? Apaštalas Paulius, pakeliui į Romą, išreiškė savo mintį laivo kapitonui: „Matau, kad navigacija bus sunki ir labai kenksminga ne tik laivui ir kroviniui, bet ir mūsų gyvybei“ (D. A. 27 skyrius). . Apaštalo nuojauta buvo visiškai pagrįsta.
Kartais nuojauta paskatina žmogų su tam tikru nepaaiškinamu tikrumu persikelti ar persikelti į kitą vietą, kai ten kažkas turėtų nukristi arba įvykti sprogimas. Žmogaus vidinė nuojauta dažnai priversdavo nevažiuoti „šiuo“ traukiniu, neskraidyti „šiuo“ lėktuvu, nesislėpti nuo bombardavimo „bendroje pastogėje“, kuri kartais virsdavo bendru kapu. Viso to negalima paaiškinti protu, nes jis yra aukščiau už mūsų protą. Šį jausmą galima priskirti be galo daugybei reiškinių ir dalykų, kurie pranoksta mūsų ribotą supratimą.
Vaizduotė taip pat yra pati turtingiausia, išskirtinė dovana, kuria gali pasinaudoti tik žmogus. Šis įvairių objektų, vaizdų ir įvykių psichinis vaizdavimas arba atgaminimas žmogaus galvoje ir vaizduotėje ribojasi su kažkuo antgamtišku. Kalbėtojas, naudodamas auditorijos vaizduotę, gali nukreipti savo dėmesį į bet kurią Žemės rutulio dalį. Berniukas su žaisliniu ginklu gali jaustis kaip kareivis. Senas žmogus, atsimenantis paveikslą iš vaikystės, vis dar gali matyti save kaip neklaužadą ir priekabiautoją. Mikelandželas dideliame marmuro luite mato didingo angelo statulą. Statytojas, tiesiantis geležinkelį per vis dar negyvenamas žemės platybes, mato klestinčius kaimus, geležinkelio stotis ir triukšmingus miestus.
Iš kur toks gebėjimas?
Pranašiški sapnai ir su jais susiję apreiškimai taip pat gali būti priskiriami nepaprastiems žmogaus sugebėjimams, nors jie atliekami jo pasąmonės srityje.
Prisiminkime tiksliai išsipildžiusias pranašiškas Juozapo svajones: apie žvaigždes ir mėnulį, apie kepėją, apie septynias riebias ir liesas karves ir tt sugrįžti pas Erodą, kitu būdu jie išvyko į savo šalį ... (Mt. 2 skyrius).
Apsvarstykite prezidento Abraomo Linkolno svajonę. Likus lygiai dienai iki pasikėsinimo nužudyti ir žiaurios žmogžudystės, Linkolnas svajojo apie itin didelę laidotuvių procesiją. Atsidūręs minioje ir stebėdamas jį supančius ašaras, atodūsius ir sielvartą, Linkolnas paklausė savo kaimyno:
— Kas laidojamas?
Ir gavo vos girdimą atsakymą:
— Abraomas Linkolnas!
Ryte per pusryčius Linkolnas papasakojo savo sapną savo žmonai, o tos pačios dienos naktį buvo nužudytas. Ką tu į tai pasakysi? Galima paminėti daugybę kitų ryškių pavyzdžių. pranašiškas sapnas, bet apsiribojame jau duotais. Be to, kiekvienas iš mūsų esame įsitikinę savo egzistavimu pranašiški sapnai mano asmenine patirtimi.
Paminėsime ir būrimą bei aiškiaregystę.
Čia reikia tam tikrų įspėjimų. Ne paslaptis, kad dauguma vadinamųjų profesionalių žynių, aiškiaregių, būrėjų ir burtininkų yra tik apgavikai, niekšai ir šarlatanai. Tačiau nepaisant to, negalima paneigti, kad pasaulyje yra tokių, kuriems suteiktas šis nuostabus gebėjimas. Šventasis Raštas, visų prietarų priešas, mini daugybę „regėtojų“, „regėtojų“ ir „pranašų“, kurie numatė ir numatė būsimus įvykius kelis šimtus metų į priekį. Jie tai padarė „vedami Šventosios Dvasios“.
Kartu su šiais Dievo regėtojais Biblijoje sutinkame tuos, kurie savo būrimą perėmė iš šėtono. To pavyzdys yra tarnaitė, kurią apaštalas Paulius sutiko Filipuose šiuo atveju. Ji, sakoma, „būdama būrimo dvasios apsėsta, per būrimą davė savo šeimininkams dideles pajamas“ (D. Ap. 16 skyrius).
Matome, kad yra tikra ir netikra aiškiaregystė, taip pat stebuklai – tikri ir netikri. Svarbu vienas dalykas – nustatyti patį faktą, kad žmogus turi tokį pajėgumą, ir šis faktas tikrai buvo nustatytas. Dabar pasakykite man, prašau, iš kurio gibono ar beždžionės žmogus paveldėjo visas šias nuostabias dovanas?
Amžinojo gyvenimo troškulys
Nemirtingumo troškulys taip pat turėtų būti priskirtas prie pagrindinių mūsų sielos poreikių, kurių patenkinimas įmanomas pomirtiniame gyvenime.
Jau kalbėjome apie žmogaus gebėjimą gyventi ateityje, gyventi pasitikint Dievu, gyventi tikėjimu Jo nekintamais amžinojo gyvenimo pažadais. Čia norime pabrėžti tai, kad gebėjimas gyventi ateityje ir noras gyventi amžinai yra natūralūs mūsų nemirtingos sielos bruožai.
„Mes negyvename, bet tik gyvensime visą laiką“, – sakė Pascalis. „Aš nesu nuomininkas pasaulyje, o praeivis, besiveržiantis į tolį...“ „Kaip mes devynis mėnesius praleidžiame įsčiose ne tam, kad liktų ten amžinai, o tam, kad gimtume jau gebantys suvokti gyvenimas aplink mus, taip tiksliai ir per žemiškąjį gyvenimą, nuo kūdikystės iki senatvės, mes tik bręstame naujai gimti, į negendumo pasaulį “, - sakė išminčius.
Žmogus nesiilgtų amžinojo gyvenimo, jei pats nebūtų amžina būtybė. Dievas sukūrė žmogų nemirtingą, bet žmogus papuolė į nuodėmę ir prarado savo kūnišką nemirtingumą, nenustodamas būti dvasiškai nemirtingas. Mes esame nemirtingi, nesvarbu, ar esame šventieji, ar baisūs nusidėjėliai. Skirtumas čia tik tas, kad vienas paveldi amžinosios palaimos gyvenimą, o kitas – amžino pasmerkimo gyvenimą.
Nuostabu, kad žmogus, sielos gelmėse trokštantis nepaliaujamo kūniško gyvenimo, beatodairiškai bando jį rasti be Dievo. Jis dažnai yra susirūpinęs idėja pratęsti savo žemišką gyvenimą net iki šimto metų ir kvailai tiki galima mokslo pergale prieš fizinę mirtį.
Ar žmogus nori gyventi amžinai? Kristus dabar pasiruošęs patenkinti šį nemirtingą savo troškimą. Jis sako: „Tokia valia To, kuris mane siuntė, kad kiekvienas, kuris mato Sūnų ir Jį tiki, turėtų amžinąjį gyvenimą; ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną...“ Mes, sūnūs ir dukterys palaidūnai, gavome iš Dievo teisę sugrįžti pas Tėvą per apmokančią Kristaus auką. Štai kodėl Kristus pasakė: „Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane...“ Kristus kviečia nusidėjėlius: „Ateikite pas mane visi, kurie vargstate ir esate prislėgti...“
Kristus užtikrina, kad kiekvienas atgailaujantis nusidėjėlis bus priimtas: „Kas ateina pas mane, aš neišvarysiu...“ Kristus žada visiems savo pasekėjams amžinos palaimos gyvenimą: „Ir aš duodu jiems amžinąjį gyvenimą, ir jie niekada nepražus. vienas išplėš juos iš mano rankos: mano Tėvas, kuris man juos davė, yra didesnis už visus, ir niekas negali jų išplėšti iš mano Tėvo rankos...“ (Jono 6, 14 ir 17 skyriai).
Mes taip pat patikriname pomirtinio gyvenimo egzistavimą iš šių šaltinių: iš savo asmeninės patirties, iš kitų žmonių stebėjimo, iš to, ką apie tai sako Biblija ir iš to, ką apie tai sako asmeniškai Kristus. Pažvelkime į šiuos šaltinius po vieną.
Asmeninė patirtis
Teorija be praktikos, kaip tikėjimas be darbų, yra mirusi. Dievas tikisi, kad ne tik pažintume Dievo meilę mums, bet ir jaustume bei patirtume ją savo širdyse ir gyvenime. Patirtis yra didelis mokslas. Dievo Žodis sako, kad „patirtis kyla iš kantrybės, viltis – iš patirties, ir viltis mūsų nepadaro gėdos, nes Dievo meilė išlieta mūsų širdyse per mums duotą Šventąją Dvasią... “ (Rom. 5 skyrius).
Kristus nenorėjo, kad Jo pasekėjai būtų patenkinti aklu tikėjimu tuo, ką Jis sako ir moko. Jis kviečia visus, norinčius sekti Juo, patirtimi įsitikinti Jo asmens ir mokymo tikrumu. Jis sako: „Mano mokymas yra ne mano, bet to, kuris mane siuntė; Kas nori vykdyti Jo valią, tas žinos apie šį mokymą, ar jis iš Dievo, ar aš kalbu iš savęs...“ (Jono 7 skyrius). „Imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs... ir jūs rasite savo sieloms poilsį...“ „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, o visa kita bus jums pridėta...“
Pomirtinio gyvenimo egzistavimas yra neabejotina dvasinė tikrovė visiems, patyrusiems kitą dvasinę tikrovę, asmeninį „atgimimą iš viršaus“, turintiems išganymo užtikrintumą ir džiaugsmą Šventojoje Dvasioje, „Kas liudija savo dvasiai, kad yra Dievo vaikas“. Todėl Kristus sako: „Tu turi gimti iš naujo...“ Jis taip pat perspėja, kad neatgimęs žmogus nepajėgus suvokti dvasinės tikrovės: „Jei kas neatgims iš naujo, jis nemato... negali įeiti į Dievo karalystę...“ (Jonas) 3 skyrius). Kaip ir mokslininkas Nikodemas, žmogus susiduria su neišsprendžiamu klausimu: „Kaip tai gali būti? Jis suglumęs ir nepriima asmeninę dvasinę patirtį išgyvenusių tikinčiųjų liudijimų: „Mes kalbame apie tai, ką žinome, ir liudijame apie tai, ką matėme, bet jūs nepriimate Mūsų liudijimų“. Pats Kristus negalėjo atskleisti žmonėms daugiau, nei jie galėjo suvokti. Jis pamatė, kaip sunku į aukštąją matematiką supažindinti studentą, kuris dar nėra įvaldęs elementarios sudėjimo ar atimties taisyklės. „Yra daug daugiau, ką jums reikia pasakyti, bet dabar negalite to suvaldyti. Kai ateis Ji, Tiesos Dvasia, ji ves tave į visą tiesą... ir paskelbs ateitį...“ O dabar: „Jeigu aš tau papasakojau apie žemiškus dalykus, o tu netikėsi, kaip tu tai padarysi. patikėk, jei papasakosiu tau apie dangiškus dalykus?
Mūsų patirtis gali būti priskirta ne tik mūsų sielai, bet ir protui. Deja, protas linkęs apsiriboti žiniomis.
Iš asmeninės patirties esame įsitikinę, kad Dievas įdėjo į mūsų sielą TEISINGUMO principą. Stengiamės būti sąžiningi kitų atžvilgiu ir patys tikimės ir net reikalaujame, kad kiti žmonės elgtųsi su savimi dorai. Mes smerkiame neteisybę visose jos apraiškose ir noriai sutinkame ir net lenkimės prieš teisingumą. Kai neteisingasis pripažįstamas ir laikomas teisingu, visa mūsų esybė piktina ir piktina. Tik bailiai ir niekšai sugeba įžvelgti neteisybę ir apie ją nutylėti arba viduje su ja sutikti.
Mūsų sąžinė sutinka su bausmėmis ir įkalinimu tų, kurie pažeidžia įstatymus ir yra nusiminusi, kai jie paliekami laisvi. Neprieštaraujame, kad visi piktadariai būtų sugauti ir patraukti atsakomybėn. Iš kur mes visa tai gauname? Ne viena žemiškoji būtybė tokiais klausimais užsiima ir nesidomi.
Iš asmeninės patirties taip pat įsitikinome, kad Dievas žmogui suteikė grožio, tvarkos, harmonijos jausmą, aukštų idėjų ir kilnių tikslų troškimą, norą būti tyresniam, sąžiningesniam, malonesniam ir tobulam. Dievas davė mums galimybę TOBULINTI, dirbti su savo asmenybe, elgesiu, charakteriu, kovoti su ydomis, žinant, kad jos yra žalingos, ir siekti gėrio bei dorybių, nes jos yra kūrybingos.
Iš savo asmeninės patirties taip pat esame įsitikinę, kad žiaurus gyvenimas ir laimingas gyvenimas, kaip ugnis ir vanduo, yra nesuderinami. Atpildas už ydą jau yra pačioje ydoje. Štai kodėl Saliamonas sako: „Tu gali būti tikras, kad nedorėlis neliks nenubaustas...“ (Pr. S. 11 skyrius).
Priešingai, šventumas yra tarsi gydantis balzamas sielai ir kūnui. Jei šventumas užvaldys mūsų širdį ir tampa mūsų žemiškojo gyvenimo dėsniu, pomirtinis gyvenimas mums tampa akivaizdžia ir džiaugsminga tikrove.
Asmeninė patirtis taip pat mus įtikina, kad KIEKVIENAS POREIKIS GAUNA ATTINKAMO PATENKINIMO.
Nuo ankstyvos vaikystės mokomės, kad fizinis troškulys papildomas vandeniu; alkį numalšina maistas; šaltį pakeičia šiluma. Kūno nešvarumai – nemalonūs, skausmingi ir pavojingi, lengvai pašalinami prausiant. Sielos nešvarumas, sąžinės nešvarumas, jausmų, proto ir vaizduotės užterštumas reikalauja iš mūsų vidinio, dvasinio apsivalymo – atgailos, išlaisvinimo, pašventinimo, širdies pasikeitimo ar atgimimo.
Yra šviesos, bet yra ir tamsos. Yra gėris, bet yra ir blogis. Pasaulyje yra tiesos ir melo, džiaugsmo ir liūdesio ir kt.
Ar neturėtume ateiti logiška išvada kad tie patys antipodai, kuriuos mes asmeniškai stebime fiziniame pasaulyje, turi egzistuoti ir dvasiniame pasaulyje? Jeigu matome, kad yra kūniškas pradas, tai yra ir dvasinis pradas; pirmasis principas matomas, kitas nematomas. Jei yra dvasinė mirtis, tai turi būti ir dvasinis gyvenimas? Jei yra nuodėmingumas, vadinasi, turi būti ir nenuodėmingumas? Jei yra laikina, ar turi būti amžina? Jei yra korupcija, ar turi būti ir nekorupcija? Jei yra žemiškas gyvenimas, tai yra gyvenimas po mirties!
Asmeniniai pastebėjimai
Kalbėjomės apie savo asmenines patirtis. Tačiau reikia pažymėti, kad mūsų patirtis nėra išskirtinis ar labai retas reiškinys. Priešingai, mūsų patirtimi, jausmais ir siekiais dalijasi didžioji dauguma tokių kaip mes, normalūs ir sveiko proto žmonės. Dievo buvimas, sielos nemirtingumas ir pomirtinio gyvenimo egzistavimas visada buvo priimtina, geidžiama ir tikra kiekvienam dvasiškai nušvitusiam žmogui.
Moksliniai materialistai religijos atsiradimą žmonėms aiškina tik tuo, kad neva mūsų protėviams grėsė mirtis nuo gyvūnų, šalčio, bado, ligų ir stichinių nelaimių. Būdami primityvūs žmonės, jie nesugebėjo paaiškinti vykstančių gamtos reiškinių ir buvo priversti sugalvoti visokių antgamtinių priežasčių... Bet, paklauskime mokslininkų: kodėl dabar, kultūros atomazga, kai mokslas ir technologijos pažengė į priekį. iki šiol ir pateikė išsamius visų gamtos reiškinių paaiškinimus, pažangūs žmonės, mokslo vyrai ir didieji mąstytojai ir toliau tiki Dievu ir pomirtiniu gyvenimu?
Neradę tinkamo atsakymo į šį klausimą, „mokslininkai“ kaltina šiuolaikinius religinius „tamsuolius“, „tamsuolius“, „reakcionierius“ ir kitus aršius „mokslo, pažangos, kultūros ir apšvietimo priešus...“
Toks paaiškinimas vargu ar gali patenkinti net siauro mąstymo neraštingą žmogų. Tie iš mūsų, kurie yra arčiau tikrojo mokslo, kultūros ir apšvietimo, žino, kad religija yra širdies, o ne galvos reikalas. Todėl kuo žmogus labiau išsilavinęs, tuo religingesnis jis gali būti. Žinios ir šventumas gali eiti kartu, o kartais yra priversti eiti priešingomis kryptimis. Mokslas remiasi protu, o religija ir šventumas – sąžinės laisve. Mokslas sako „ką mes turėtume žinoti“, o religija moko „kaip turėtume gyventi...“ Paskalis, išgyvenęs asmeninę patirtį ir stebėjimus, turi tokį žmonių pasiskirstymą: „Pirmiausia - įprastas žmonių lygis, paskui - išsilavinęs. žmonių, vėliau – filosofų, – visų nuostaba, galiausiai, šventųjų – filosofų staigmena.
Stebėdami esame įsitikinę, kad ateistai gali būti labai išsivystę ir gerai informuoti žmonės ir, nepaisant to, likti visiškais dvasiniais neišmanėliais. Šį dvasinį neišmanymą ir Dievo, sielos ir pomirtinio gyvenimo neigimą, sukurtą ant nežinojimo, ateistai bando pagrįsti kažkokiais „moksliniais įrodymais“. Ieškodami šių įrodymų, karingi ateistai reikalavo, kad akademikas I. P. Pavlovas pateiktų jiems „mokslinius“ faktus, patvirtinančius, kad „Dievo nėra“...
Mokslininkas atsakė: „Negaliu jums pasakyti, kad Dievo nėra, nes pats dar nesu tuo tikras“. Pavlovas, visame pasaulyje žinomas mokslo šviesulys, nėra tikras dėl Dievo ir pomirtinio gyvenimo egzistavimo, nors jais tikėjo. Kyla klausimas: kur bedieviški antireliginiai propagandistai, puikuojantys didelėmis, bet tuščiomis frazėmis „mokslas įrodė... atrado... moko... kalba“ turi tokį pasitikėjimą, kad Dievo nėra? Atsakydami į šį klausimą galime pacituoti D. I. Belinskio žodžius: „Žemoms prigimtims nėra nieko maloniau, kaip atkeršyti už savo menkumą, mesti savo pažiūrų purvu į viską, kas šventa ir didinga! ..
Stebėjimai atskleidžia, kad „prakeikti“ klausimai, kuriuos žmonės uždavė, užduoda ir užduos sau, apima ne tik mūsų praeitį ir dabartį, bet ir ateitį: iš kur mes atėjome? Kas mes tokie ir kodėl esame čia, šioje planetoje? Kur mes einame ir kas mūsų laukia po mirties?
Tik žmogus gali kelti sau tokius tolimus ir baigtinius klausimus, tik jis nesutinka, kad jo žemiškasis gyvenimas yra toks pat beprasmis kaip ir bet kurio gyvūno gyvenimas.
Giliausia absurdo bedugnė, į kurią gali pasinerti žmogaus protas, yra visatos ir žmogaus kūrimo tikslo ir prasmės neigimas. Nuo nieko viskas prasidėjo savaime ir niekas nesibaigs savaime“, – teigia šios beprasmės teorijos atstovai.
Stebėjimai visiškai patvirtina tiesą, kad viskas pasaulyje turi savo prasmę, tikslą ir tikslą. Negali būti, kad mūsų pasirodymas žemėje, buvimas joje ir išėjimas iš jos staiga būtų išimtis iš bendros taisyklės, neturėtų jokio tikslo, prasmės, jokios paskirties.
Kvailiai juokiasi iš tų, kurie tiki stebuklu, tiki Dievu, kuris viską sukūrė protingam ir didingam tikslui. Tačiau ateistai tiki dar didesniu stebuklu, kai pamokslauja tą beprasmę negyvą materiją, kuri iš nieko susikūrė, paskui sukūrė gyvybę, šviesą, gamtą su savo dėsniais; ir sukūrė visa tai už nieką, be jokios priežasties, jokio plano, jokio tikslo, prasmės ir ateities.
Išprotėję žmonės yra pamišę, nes nežino, iš ko ir iš ko juokiasi... Mes neketiname įtikinti bepročių ir įrodinėti, kad jų neigimas Kūrėjo yra akivaizdi beprotybė, bet norėtume padėti tiems daugeliui tūkstančių nuoširdžių skeptikų, kurie norėtų turėti pagrindo savo asmeniniam tikėjimui į Dievą.
Pagrindinis žmogaus tikslas turėtų būti vertas žmogaus. Gyventi tam, kad „valgytum ir gertum“ – toks tikslas gali patenkinti nebylį ir neprotingą gyvūną, bet ne žmogų. Žmogaus žemiškasis gyvenimas neturi aukštesnio tikslo, kaip įžengti ir išlikti sąmoningame nuolatiniame bendraujant su Dangiškuoju Tėvu. Žmogus turi siekti šio pagrindinio tikslo ir bet kokia kaina jį pasiekti, pasiekti, realizuoti. Nes nėra nieko pasaulyje nuobodesnio ir kartu tragiškesnio, kaip vilkinti savo betikslį žemiškąjį gyvenimą, gyventi beatodairišką gyvenimą, pilną sunkumų, ligų ir sielvarto, nuobodų, tuščią ir nenaudingą gyvenimą ir nežinojimą: kam to reikia ir kam?
Kažkas sakė, kad mūsų žemiškąjį gyvenimą suvokia sąmoningas ir nepajudinamas tikėjimas pomirtiniu gyvenimu. Netikėti nemirtingumu reiškia neigti logikos ir proto pagrindus, atmesti Pagrindinis tikslas o gyvenimo prasmė ir žmogaus tikslas – atimti iš visos žmonijos pirminę viltį ir per amžius neišsenkamą vienintelį paguodos šaltinį.
Neigti žmogui nemirtingumą reiškia nemokšiškai elgtis su visais mums žinomais ir nežinomais natūraliais jo sielos poreikiais ir siekiais. Žmogus taip sutvertas, kad suvoktų savo moralinius netobulumus ir juos suvokdamas kreiptųsi į Dievą pagalbos, atgailautų, išsivaduotų iš jų, būtų pašventintas ir tobulas; savęs suvokimas blogai, noras tapti kitokiu, geresniu; nusivilti laikinuoju gyvenimu ir nuleisti savo tikėjimo amžinuoju gyvenimu šaknis.
Neigti žmogui nemirtingumą reiškia jam pasakyti: „Valgyk ir gerk, nes rytoj mirsi“... Žmogaus tikėjimą pomirtiniu gyvenimu griaunantis ateizmas ir pseudomokslas pasmerkia žmogų tokiam, būtent „gyvuliškam“ gyvenimui. Todėl, spręsdami savo nemirtingumo problemą, mokslą ir mokslininkus su visa jų kūryba ir teorijomis galime palikti nuošalyje be menkiausios rizikos ir nuostolių. Jei jie negali mums pasakyti nieko teigiamo pomirtinio gyvenimo egzistavimo naudai, tai dar mažiau jie gali paneigti nekintamus Dieviškojo apreiškimo teiginius. Jei mokslininkai negali padėti sustiprinti mūsų tikėjimo pomirtiniu gyvenimu, tai jie dar mažiau sugeba sukrėsti mūsų tikėjimą.
Visuose mokslo bandymuose nustatyti žmogaus nemirtingumo faktą, atmetant Šventąjį Raštą ir šimtametę tikinčiųjų patirtį, mokslas turės remtis tik vieno riboto žmogaus proto išvadomis, kurių, deja, niekada nepavyks. ištrūkti iš užburto jos „mokslinio būrimo“ rato.
Tai, kas paslėpta mokslo žmonėms, Dievas gali atskleisti tokiems žmonėms kaip Danielius, Jobas ir Mozė. „Kas paslėpta, priklauso VIEŠPAČIUI, mūsų Dievui, o kas apreikšta mums“, – sako Mozė. (Įst 29 skyrius) – Jei žmogus yra pasirengęs pasitikėti Dievo apreiškimais, joks mokslas negali užtverti jo kelio į asmeninį, gyvą tikėjimą Dievu ir pomirtiniu gyvenimu.
Šiame skyriuje mes pateikėme daugybę faktų, argumentų ir svarstymų. Apibendrinant belieka savęs paklausti:
„Ar gali būti, kad žmogus su visomis savo dvasinėmis, moralinėmis, intelektualinėmis, dvasinėmis ir kitokiomis savybėmis, gebėjimais, gabumais ir poreikiais, kurių puoselėjimui ir tobulėjimui buvo skirtas visas jo žemiškas gyvenimas, išnyks be žinios kartu su visomis žemesnius Dievo kūrinijos tipus? Ar jis visas savo pastangas, pastangas ir energiją išleido veltui, negrįžtamai ir be tikslo? Ar tikrai visą išmintingojo Kūrėjo kūrybiškumą turėtume laikyti kažkokio kaprizingo vaiko, kuris stato savo kortų namelius, kad juos rankos mostu sugriautų ir rastų ką nors juokingo ir juokingo, kūryba? O ne!".
Dievas iš anksto apreiškė tikinčiajam jo žemiškojo gyvenimo tikslą ir būsimo, pomirtinio, nemirtingumo gyvenimo didybę ir šlovę. Dievas įvedė mus į mūsų žemiškos, laikinos kančios slėpinį ir prasmę, kuri mums, tikintiesiems, baigiasi amžina palaima. Dievas netgi įprasmino mūsų kūnišką mirtį, pastatydamas ją į mūsų žemiškosios kelionės pabaigą, kad turėtume laiko ir galimybių jai pasiruošti.
Vienas mirštantis Dievo žmogus savo artimiesiems ir draugams pasakė taip: „Taigi, palieku jus į kitą pasaulį, kurio egzistavimu niekada neabejojau, visada giliai tikėjau ir norėjau jį pamatyti. Tegul Dievas man atleidžia, bet aš artėju prie savo mirties akimirkos ir žvelgiu į priekį su kažkokiu net pagarbiu smalsumu... Negaliu pasakyti, kad Dangiškoji tėvynė, kur dabar einu, man nėra žinoma, nes Dievas apie tai daug pasako, bet - Viena yra tikėti ir skaityti Bibliją, o visai kas kita matyti, apmąstyti ir įsitikinti visko, kas parašyta, tikslumu...
Ar įmanoma, kad Dievas leistų sunaikinti tą, kurį Jis be galo myli ir kuris abipuse meile myli savo Kūrėją ir Gelbėtoją?
Jeigu Dievas, būdamas nemirtinga būtybė, negalėjo perteikti šio nemirtingumo tokiam racionaliam ir laisvam žmogui, koks yra žmogus, tai kodėl Dievas sukūrė žmogų? Kam apdovanoti žmogų genialumu, gabumais ir gebėjimais, kelti jam moralinius reikalavimus ir kaltinti dėl šių reikalavimų pažeidimo, jei viskas baigiasi jo kapu? Argi nebūtų teisinga tuomet galvoti apie Dievą kaip apie kažkokį nenormalų žemiškąjį tėvą, kuris pagimdys vaiką, augins, auklės, padėtų įgyti visus mokslus ir gautų visus mokslo laipsnius bei diplomus, atvestų į visais atžvilgiais brandžios valstybės, o paskui staiga iškasė kapą ir palaidojo?
Dieviškoji meilė ir tėvų meilė būdingomis apraiškomis yra tos pačios, nes abi yra skirtos gėriui, mylimo žmogaus labui ir laimei. Galime abejoti savo tėvų meile, bet ne Dangiškojo Tėvo meile. „Nes Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“. „Tas, kuris nepagailėjo savo Sūnaus, bet atidavė jį už mus visus, kaipgi jis su juo neatiduos mums visko? (Rom. 8 skyrius).
Štai kodėl mes tikime pomirtinio gyvenimo egzistavimu!
„Meilė niekada nesustoja“, niekada nesustoja.
Vien dėl šios priežasties meilė yra nemirtinga, amžina! „Dievas davė mums amžinąjį gyvenimą, ir šis gyvenimas yra Jo Sūnuje. Kas turi Dievo Sūnų, tas turi gyvenimą; kas neturi Dievo Sūnaus, tas neturi gyvenimo; Tai parašiau jums, tikintiems Dievo Sūnaus vardą, kad žinotumėte, jog, tikėdami Dievo Sūnų, turite amžinąjį gyvenimą“ (1 apaštalo Jono laiškas).
O jei pomirtinio gyvenimo nėra?
Tikėjimas Dievu, sielos nemirtingumu ir pomirtiniu gyvenimu ateistams-ateistams atrodo tarsi antsnukis, prieštaraujantis vidiniam sielos nusiteikimui ir, žinoma, užkertantis kelią jų nuodėmingiems planams, poelgiams ir malonumams... Viešpatie“ ir dar nežino, kad "Jo jungas lengvas ir Jo našta lengva..."
Ateistai bijo pralaimėti, apsiskaičiuoti. Jie samprotauja taip: „Kristus žada man amžiną palaimą danguje ir reikalauja, kad paaukočiau tuos, kuriuos galiu turėti žemėje, vardan tų malonumų, kurie manęs laukia danguje. O kas žino, gal pomirtinio gyvenimo nėra? Jei gyvendamas žemėje atsisakau „laikinų nuodėmingų malonumų“ ir staiga paaiškėja, kad nėra „amžinos palaimos“, tada prarandu abu ...
Taip ginčydamasis ateistas įžvelgia tam tikrą pranašumą neigiant Dievo egzistavimą ir pomirtinį gyvenimą. Jis bando įtikinti ir įtikinti save ir kitus, kad „Dievo nėra“, nors pats tuo nėra tikras ir yra priverstas gyventi tikėjimu ne Dievu, o „bedieviškumu“ ...
Ne visi ateistai, reikia pasakyti, yra knygnešiai, išmanantys, išsilavinę žmonės; ir ne visi mokslininkai yra ateistai. Tarp tų, kurie save vadina ateistais, yra begalė žinomų neišmanėlių, kurie niekada neskaitė nė vienos knygos, kurioje rimtai nagrinėjami filosofiniai ir religiniai klausimai. Kažkas pasakė: „Yra trijų rūšių neišmanėliai: kai kurie nieko nežino; kiti labai prastai žino, ką vienas turėtų gerai žinoti; kiti žino viską, išskyrus tai, ką turėtų žinoti...“ Kai kurie žmonės tapo ateistais vien todėl, kad dar nėra protiškai subrendę iškelti sau pagrindines gyvenimo problemas. Kai kurie iš jų yra pernelyg užsiėmę materialinių turtų kaupimu, todėl negali mąstyti dvasiškai. Kai kurie iš jų neturi net įsivaizduojamų „įrodymų“, kad „Dievo nėra“, bet yra didelis noras, kad Jo nebūtų, tada būtų kuo pateisinti savo ištvirkimą, nežabotumą, savivalę ir gyvenimo beprasmybę. Kokia nauda iš nežinojimo ir ateizmo? Nieko, išskyrus žalą!
Tuo remdamiesi patvirtiname, kad tikėjimas Dievu ir pomirtiniu gyvenimu visais atžvilgiais turi neįkainojamų ir neapskaičiuojamų pranašumų prieš netikėjimą: „Dievotumas yra naudingas visame kame, turint šio ir būsimo gyvenimo pažadus“ (1 Tim. 4 skyrius). ).
Tikėjimas naudingas viskam, bet kokia nauda iš netikėjimo? Visiškai jokios! Lygiai tokią pat naudą teikia skepticizmas, laisvas mąstymas ir skirtingos rūšies bedievystė. Žmonės, kurie yra netikintys, bet iš prigimties nuoširdūs ir sąžiningi, greitai įsitikina, kad ateizmas tik griauna tikėjimą Dievu, o mainais duoda tik kvailą užsispyrimą ir neviltį.
Turime teisę kiekvieno tokio neigėjo paklausti: „Jūs didžiuojatės savo laisvumu ir giriatės netikėjimu, bet ar tai padarė jūsų sielą laimingą? Ar tai įprasmino tavo gyvenimą? Ar tai pakėlė jus į aukštesnį moralinį ir moralinį lygį?
Čia jūs giriatės, kad „išsilaisvinai“ nuo Dievo, Biblijos, Bažnyčios ir nuo „obskurantizmo“, bet nežinai, kad visiškai neišsilaisvinai nuo jų, o tik „pakeitei Dievo tiesą melas...“ (Rom. 1 skyrius) :
Sakote: išlaisvintas iš „religinio apsvaigimo“!
Bet ar jūs buvote išlaisvinti iš kaltės už nuodėmes ir piktus darbus ir nuo savo baisios atsakomybės prieš viską matantį Dievą? Ar nustojote galvoti apie mirtį ir amžinybę? Ar atsikratėte vidinės neišvengiamos mirties, teisingo Dievo teismo ir mirties ugnies ežere sąmonės?
Į visus šiuos ir panašius klausimus galite atsakyti tik vieną: Ne! Ne! Ne! Ir dar milijoną kartų – ne!
Lengva pasakyti: „Dievo nėra ir aš netikiu sielos nemirtingumu ir pomirtinio gyvenimo egzistavimu! Bet kas yra toks skambus mūsų žmogiškosios logikos ir sveiko proto pareiškimas prieš teismą?
Jei nėra nei Dievo, nei sielos nemirtingumo, nei pomirtinio gyvenimo, tai visa visata ir mus supantis pasaulis yra visiška sumaištis ir sumaištis.
Jei nėra Dievo, sielos ir amžinybės, tai didžiausias iš visų pasaulio dokumentų, nepralenkiamų dvasinių idealų lobynas. Šventasis Raštas yra grubiausia apgaulė, netiesa ir klaida.
Jei nėra Dievo, sielos nemirtingumo ir pomirtinio gyvenimo, tai daugiatūkstantinė žmonijos istorija yra akivaizdi neteisybė.
Jei nėra Dievo, nėra sielos, nėra amžinojo gyvenimo, tai žmogus kaip toks yra nesuvokiamas reiškinys.
Jei nėra Dievo, sielos nemirtingumo ir pomirtinio gyvenimo, tai mūsų asmeninis žemiškasis gyvenimas su visomis jo sėkmėmis, nesėkmėmis, žiniomis, kūno kančiomis ir sielos kančiomis yra neįminta paslaptis.
Jei nėra Dievo, nėra sielos, nėra negendančio gyvenimo, tai švenčiausias ir tobuliausias iš visų žmonių sūnų, Dievo Sūnus, pasaulio Gelbėtojas, Kristus Jėzus galėjo meluoti ir apgauti.
Jei nėra Dievo, sielos ir amžinybės, tai meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, santūrumas, viltis ir daugelis kitų aukštų dorybių yra nepaaiškinami ir nereikalingi dalykai.
Jei nėra nei Dievo, nei sielos nemirtingumo, nei pomirtinio gyvenimo, tai sąžinė, moralė, moralė, teisingumas yra piktavališki išradimai ir nepadorūs apribojimai.
Tada tikrai reikia „pamaloninti seniai mirusius mirusius“ ir pavydėti visiems, „kurie dar neegzistavo, kas nematė piktų darbų, kurie daromi po saule...“ Tada „viskas yra tuštybių ir pasipiktinimo tuštybė. dvasios...“ Tada visiškas nusivylimas viskuo, absoliutus beprasmiškumas, beviltiškumas ir neviltis. Tada visiška ir beviltiška aklavietė, į kurią šių eilučių rašytojas pateko būdamas vos 22 metų. Jis sustojo su siaubu prieš tvyrančią ateistinės nevilties ir gyvenimo nesąmonės bedugnę ir visa gyvenimu nusivylusia siela ištiesė ranką į Kristų, pasiklydusių nusidėjėlių Gelbėtoją; pašaukė Dievą ir buvo išklausytas, atgailavo Jo akivaizdoje ir buvo išgelbėtas.
Dabar, savo žemiškojo gyvenimo pabaigoje, žvelgdamas atgal į savo ilgalaikį kelią, visame kame matau Jo išmintingą vedimą, Tėvo gailestingumą, atleidimą ir meilę. „Jis išgelbėjo mano sielą nuo mirties, akis nuo ašarų ir kojas nuo suklupimo. Aš eisiu Viešpaties akivaizdoje gyvųjų žemėje“ (Ps. 114).
Džiaugiuosi, kad ši mano dvasinė patirtis nėra kažkas išskirtinio. Milijonai tikinčiųjų, kaip aš, ėjo tuo pačiu palaimingu keliu ir per beveik du tūkstančius metų Bažnyčios istorijos liudijo, kad geriau gyventi, tarnauti ir mirti su Kristumi nei su Šėtonu.
O jei yra pomirtinis gyvenimas?
Kartą ateistas paklausė tikinčio kolegos: „O jeigu tavo gyvenimo pabaigoje, po mirties, nebeliks rojaus, apie kurį skelbtum?
Tikintysis į ateisto klausimą atsakė tokiu klausimu: „O jeigu žemiškojo kelio gale, už karsto, yra tas amžinas pragaras, kurį jūs, ateistai, neigiate?
Tikiuosi, kad taip niekada neatsitiks! – pasakė ateistas.
Kuo labiau gilinamės į mus supančio nuostabaus, pasakiško pasaulio tyrinėjimą ir pažindami save bei kitus, tuo labiau įsitikiname Dieviškojo, kūrybingo, visagalio Kūrėjo ir Visagalio egzistavimu. Todėl jei sakoma, kad tikinčiajam sunku būti tikrai tikinčiu, tai galima atsakyti, kad sąžiningam ateistui būti ateistu yra dar sunkiau.
Jie pasakoja įvykį, įvykusį kaime. Iš miesto atvykęs antireliginis agitatorius-propagandistas į savo paskaitą subūrė visus kaimo žmones. Daugeliu sofizmų įrodęs, kad „Dievo nėra“, propagandistas pasiūlė klausytojams pabaigai pakelti kumštį į dangų ir taip tarsi patvirtinti, kad jie „vieną kartą atsisakė Dievo. visi ir visiškai išsivadavo nuo religinio narkomano...“
Ir iš tiesų, jei Dievo nebūtų, tai Dievo neigimas ateistų nebūtų laikomas tokiu dideliu didvyriškumu. Kiekvienas suaugęs žino, kad, pavyzdžiui, nėra „Kalėdų Senelio“, „Karaliaus Bovos“ ir daugybės kitų. pasakų herojai ir dar nebuvo tokio atvejo, kad kažkas rašė, pamokslavo ir įrodinėjo, kad jie tikrai egzistuoja, o kažkas važinėjo po miestus ir kalbėjo didelėse salėse su visokiais šio „fakto“ įrodymais ir paneigimais...
Todėl ateizme pastebime ne tik Dievo neigimą, bet ir nesutaikomą priešiškumą Dievui bei nuožmią kovą su Juo. Ateistai nepripažįsta Dievo ir religijos, tačiau kovodami su Dievu jie demonstruoja daugiau religinio fanatizmo nei uoliausi ir Dievui atsidavusieji žmonės. Ateistai išmoko giliai niekinti tai, ko nežino ir nesupranta. Tokia jų panieka galioja kiekvienam ką nors žinančiam ir kažką suprantančiam žmogui.
Dėl to ateistai kovoja ne tik su Dievu, bet ir su Dievą tikinčiais žmonėmis. Iš esmės ši kova vyksta ne tarp ateistų ir Dievo, o tarp Dievo ir šėtono. Kalbant apie žmones, jų širdys yra tik kovos laukas šioje kovoje.
Esame laisvi savo pasirinkime ir galime dalyvauti mūšyje vienoje ar kitoje pusėje; Mes turime teisę vadovautis bet kokiu gyvenimo būdu ir siekti bet kokio gyvenimo tikslo. Dievas niekam neprimeta savo valios, bet negailestingai žiūri į ją pažeidusius, į sąmoningus Dievo priešininkus. Dievo Žodis sako: „Eik savo širdies keliais ir savo akių akyse; tik žinok, kad dėl viso šito Dievas nuves tave į teismą ..! (Ekl. 11 skyrius).
O jei pomirtinis gyvenimas egzistuoja? Tada jokios mūsų „žinios“ ir jokios mokslinės „teorijos“ neišgelbės mūsų nuo amžinos mirties. Mes galime žinoti, kiek mylių mūsų Žemė yra nutolusi nuo Saulės, ir dėl viso šito nežinome ir neįsivaizduojame, kaip toli esame nuo Dievo ir kaip arti mūsų žemiškosios kelionės pabaiga ar paskutinis mūsų gyvenimo atodūsis. mūsų amžinos kančios pradžia . Galime atpažinti gravitacijos dėsnio egzistavimą gamtoje ir tuo pat metu nemokšiškai neigti arba išvis nežinoti apie „nuodėmingos gravitacijos“ dėsnio egzistavimą ir apraiškas mūsų kūne, kuriam nenumaldomai priklauso mūsų kūniška nuodėminga prigimtis. ir beviltiškai pavaldi. (Rom. 7 skyrius). Mes netgi galime žinoti tikslų Žemės rutulio svorį, bet nežinome viso savo nuodėmių svorio, neišmatuojamos kaltės ir baisios atsakomybės visažinančio Dievo akivaizdoje.
O jei pomirtinis gyvenimas egzistuoja? Tada visas mūsų netikėjimas, bedievystė ir piktžodžiavimas, klaidingos viltys neišgelbės mūsų nuo amžinosios mirties. Tada mūsų beprotybė atsiskleis visų akivaizdoje ir iš paties Dievo lūpų išgirsime galutinį nuosprendį: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams“... „Ir šie eis į amžinas kančias. ... bus verksmas ir dantų griežimas...“ (Mt. 25 skyrius).
(iš P.I. Rogozino knygos „Ar yra pomirtinis gyvenimas?“)
Ši medžiaga parengta pagal knygą „Gyvenimo po mirties egzistavimo įrodymai“, kurią išleido leidykla „Nauja mintis“ (sudarė Fominas A.V., Maskva, 2004 m.)