Tėvo Grigorijaus Grigorjevo mokslo laipsnis. Ar europiečiai miega? – O kaip jūs vertinate šį gydymo metodą?

Grigorjevas Grigorijus Igorevičius gimė 1956 m. gruodžio 23 d. Leningrade. 1979 m. baigė Karo medicinos akademijos IV karinio jūrų laivyno fakultetą. CM. Kirovas. Jis tarnavo Raudonosios vėliavos Ramiojo vandenyno laivyne (KTOF) Vladivostoko garnizone šias pareigas: povandeninio laivo medicinos tarnybos viršininkas, laivyno poliklinikos psichoneurologijos, psichoterapijos ir narkologijos kabineto vadovas, Ramiojo vandenyno laivyno vyresnysis psichoneurologas. . Tolimųjų kampanijų dalyvis ir tiesioginis trijų povandeninių laivų avarijų likvidavimo dalyvis (1980).

profesionalus ir mokslinę veiklą tęsė Leningrade SSRS mokslų akademijos administracijos klinikinės ligoninės psichoterapeutu, psichiatru-narkologu. Jis yra psichoterapeutas, gydytojas psichiatras narkologas, aukščiausių kvalifikacinių kategorijų psichiatras, turi šių specialybių atestatus.

Nuo 1988 m. jis yra Tarptautinio žmogiškųjų rezervų pajėgumų instituto direktorius. Jam asmeniškai dalyvaujant, per 130 tūkst. sergančių alkoholizmu, nikotinizmu, narkomanija, lošimu ir. įvairių formų neurozės.

Nuo 1991 m. daktaras Grigorjevas yra Šventosios Teisės tikinčiojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio Visos Rusijos blaivybės ir gailestingumo draugijos pirmininkas. Įkurtas Tarptautinio žmogaus atsarginių galimybių instituto pagrindu, palaimindamas hierarchiją, jis tęsia ikirevoliucinės visos Rusijos blaivybės brolijos (1897 m.) tradicijas.

Arkivyskupas Grigorijus Grigorjevas yra Kovos su alkoholizmu ir blaivybės skatinimo koordinacinio centro ekspertų tarybos pirmininkas ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinio bažnytinės labdaros ir socialinės tarnybos skyriaus tarybos narys, tarpžinybinio skyriaus narys. komisija tarp Rusijos Federacijos sveikatos ministerijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios. Jis yra visos Rusijos Rusijos stačiatikių bažnyčios Jono Krikštytojo brolijos „Bailvybė“ valdybos narys. Jis yra Vyborgo vyskupijos Yukki Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios rektorius (valdantis vyskupas Jo Malonė Ignacas (Puninas), Vyborgo ir Priozersko vyskupas, Sinodalinio jaunimo reikalų skyriaus pirmininkas).

Su pagyrimu baigė Sankt Peterburgo ortodoksų dvasinę seminariją ir akademiją. Nuo 2011 m. profesoriavo SPbPDA Bažnyčios-praktinėje katedroje, kur dėsto specialų kursą „Priklausomybę sukeliantis elgesys“.

2014 metais konkurso būdu buvo išrinktas Žmogaus psichologijos ir filosofijos fakulteto dekanu bei Rusijos krikščioniškosios humanitarinių mokslų akademijos Psichologijos katedros vedėju. Jis yra Šventųjų Kirilo ir Metodijaus lygiaverčių apaštalų vardais Bendrosios bažnyčios magistrantūros ir doktorantūros studijų pedagogikos ir ugdymo teorijos katedros profesorius.

2005 metais konkurso būdu buvo išrinktas į Sankt Peterburgo medicinos magistrantūros akademijos Medicinos psichologijos katedros profesoriaus pareigas, o 2012 metais konkurso būdu perrinktas į Psichologijos katedros profesoriaus pareigas. ir Šiaurės Vakarų valstybinio medicinos universiteto pedagogika. I.I. Mechnikovas, kur šiuo metu dėsto kursą „Priklausomybių psichoterapija“.

1993 metais Psichoneurologijos instituto mokslinėje taryboje. V.M. ankilozuojantis spondilitas apgynė daktaro disertaciją(specialybė 14.00.45 – narkologija) tema: „Alkoholizmo gydymas masinės emocinės ir estetinės psichoterapijos metodu (metodo sukūrimas ir jo efektyvumo įvertinimas)“.

2004 metais Rusijos nepaprastųjų situacijų ministerijos Visos Rusijos skubios ir radiacinės medicinos centro akademinėje taryboje apgynė daktaro disertaciją(specialybė: 05.26.02 - sauga ekstremaliose situacijose ir 19.00.04 - medicinos psichologija) tema: „Krizinė ir reabilitacinė pagalba priklausomybei nuo narkotikų, pagrįsta stresu (dvasiškai orientuota stačiatikių pagrindu) psichoterapija“.

2005 metais Rusijos švietimo ministerijos VAK jam suteikė medicinos mokslų daktaro laipsnį, o 2006 m. federalinė tarnyba RF for Supervision in the Sphere of Education and Science - Sankt Peterburgo medicinos magistrantūros akademijos Medicinos psichologijos katedros profesoriaus akademinis vardas.

2008 m. Rusijos Federacijos prezidento dekretu profesorius Grigorjevas G.I. buvo apdovanotas garbės titulas„Nusipelnęs Rusijos Federacijos gydytojas“. Jis buvo apdovanotas daugybe valstybinių, žinybinių, bažnytinių ir visuomeninių apdovanojimų: Rusijos Federacijos prezidento, Rusijos Federacijos gynybos ministerijos, karinio jūrų laivyno vado, Rusijos nepaprastųjų situacijų ministerijos ordinais ir medaliais. , Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerija. 2005 m. karinio jūrų laivyno vado įsakymu Grigorjevui Grigorijui Igorevičiui buvo suteiktas Rusijos nusipelniusio povandeninio laivo garbės vardas.

2015 metais Bendrojoje bažnyčios magistrantūros ir doktorantūros studijose, pavadintose šventųjų Kirilo ir apaštalams prilygsta Metodijaus vardu apgynė teologijos daktaro disertaciją

Kunigo Aleksijaus Morozo patirtis

Kunigas Aleksijus Morozas – pedagogikos mokslų kandidatas, didysis. Psichologijos mokslų daktaras, teologijos profesorius, Rusijos rašytojų sąjungos valdybos narys, praktikuojantis stačiatikių psichologas, turintis 30 metų patirtį, Ortodoksų psichologijos ir medicinos mokyklos nuodėmklausys bei Tarptautinės ortodoksų psichologų asociacijos nuodėmklausys.
O. Alexy yra šių knygų: „Stačiatikių psichologijos pagrindai“, „Žmonės ir demonai“, „Išpažįstu nuodėmę, tėve“, „Patologinių priklausomybių įveikimas“, „Ortodoksų gyvenimo būdas“ ir daugelio kitų psichologijos bei psichologijos kūrinių autorius. pedagogika.
Psichosomatinės problemos (ligos, susijusios su psichikos problemomis, klaidingais dvasiniais ir psichiniais požiūriais)
Šiandien apie 80% ligų yra psichosomatinio pobūdžio. Pirmiausia pralaimėjimas įvyksta dvasinėje, vėliau psichoemocinėje sferoje, o vėliau jau pasireiškia įvairių somatinių (kūno) ligų pavidalu.
Jei gydysi tik ligų simptomus, jų kūniškas apraiškas, tai ligos niekada neišnyks. Pavyzdžiui, kepenų ligas galite gydyti kiek tik norite farmakologiniu (vaistų) būdu, bet jei žmogus yra piktas ir irzlus, tada liga liks pas žmogų. Taigi pirmiausia reikia išnaikinti pykčio aistrą ir jo psichoemocines apraiškas ir tik po to dalijimąsi su įgyta liga.
Savo daktaro disertacijoje kaip tik tyriau ryšį tarp nuodėmingų aistrų, jų psichoemocinių apraiškų ir somatinių ligų. Sukūriau ir išbandžiau praktiškai (stacionariai ir ambulatoriniai nustatymai Kovos su narkotikais centras, Ortodoksų Psichologijos ir Medicinos Mokykla) – tai gydymo metodas, pagrįstas požiūriu į žmogų kaip į mikrokosmosą (dvasią, sielą ir kūną), atsižvelgiant į šviesos ir demoniškų jėgų poveikį jam, o taip pat. jo aplinka. Kurso pradžioje ieškome dvasinių ligos priežasčių, vėliau svarstome psichofizines jos apraiškas, o vėliau – kūno komponentą. Todėl rekomendacijos yra dvasinio pobūdžio, lygiagrečiai, šiuolaikiškai veiksmingos (bet nekenksmingos žmogaus asmenybę) psichotechniką, taip pat būtinas kūno rekomendacijas.

Kunigo Grigorijaus Grigorjevo patirtis

Kunigas Grigorijus Grigorjevas - profesorius, medicinos mokslų daktaras, teologijos daktaras, Rusijos Federacijos nusipelnęs daktaras, Valstybinės vaistų kontrolės tarnybos ekspertas, Tarptautinio žmogaus rezervo pajėgumų instituto direktorius, ekspertų tarybos pirmininkas židinio taškas apie kovą su alkoholizmu ir Rusijos stačiatikių bažnyčios blaivybės stiprinimą, Visos Rusijos Aleksandro Nevskio blaivybės draugijos pirmininkas (gydėsi tris su puse dešimtmečio, per tą laiką per jo programas buvo gydoma per 100 tūkst. žmonių).
Grigorijus Grigorjevas gimė 1956 m. 1979 m. baigė Karo medicinos akademiją ir tarnavo Ramiojo vandenyno laivyne. Tolimųjų kelionių povandeniniais laivais narys ir trijų avarinių situacijų pašalinimas. Medicinos tarnybos majoras.
1984 metais buvo demobilizuotas. Dirbo Leningrade klinikinė ligoninė SSRS mokslų akademijos administracija. 1988 m. jis subūrė Visos Rusijos Aleksandro Nevskio blaivybės draugiją.
1993 metais apgynė disertaciją tema „Alkoholizmo gydymas masinės emocinės ir estetinės psichoterapijos metodu (metodo sukūrimas ir efektyvumo įvertinimas)“. 2004 m. apgynė daktaro disertaciją tema „Krizinė-reabilitacinė pagalba sergant priklausomybe nuo narkotikų streso pagrindu (dvasinės orientacijos psichoterapija ortodoksų pagrindu)“.
2006 metais jam suteiktas Sankt Peterburgo medicinos magistrantūros akademijos Medicinos psichologijos katedros profesoriaus akademinis vardas.

Kunigo Grigorijaus Igorevičiaus Grigorjevo daktaro disertacijos gynimas.

2015-09-08 Visos Bažnyčios daktaro disertacijų taryboje kunigas Grigorijus Igorevičius Grigorjevas apgynė teologijos daktaro disertaciją „Nuodėmė kaip priklausomybę sukeliantis elgesys: teologiniai pagrindai ir medicininio bei psichologinio tyrimo patirtis“.
Moksliniai konsultantai:
Rybnikovas Viktoras Jurjevičius, nusipelnęs Rusijos Federacijos mokslininkas, medicinos mokslų daktaras, psichologijos daktaras, profesorius
Šmoninas Dmitrijus Viktorovičius, filosofijos mokslų daktaras, profesorius Šv. kavinė pedagogika ir ugdymo teologija OCAD

Priešininkai:
Arkivyskupas Olegas Skomorokhas, teologijos mokslų daktaras, Sankt Peterburgo metropolijos Kalėjimų ministerijos skyriaus pirmininkas, Sankt Peterburgo dvasinės akademijos dėstytojas
Bryunas Jevgenijus Aleksejevičius, profesorius, medicinos mokslų daktaras, Rusijos sveikatos apsaugos ministerijos vyriausiasis psichiatras-narkologas, Rusijos sveikatos apsaugos ministerijos Maskvos mokslinio ir praktinio narkologijos centro direktorius
Petrova Elena Alekseevna, profesorė, psichologijos mokslų daktarė, Rusijos valstybinio socialinio universiteto Psichologijos fakulteto dekanė
Vertimas internetu

Alkoholizmas, rūkymas ir narkomanija yra labai susijusios sąvokos. Verta paminėti, kad alkoholizmas yra narkomanija, kuriai būdinga skausminga priklausomybė nuo alkoholio vartojimo. alkoholiniai gėrimai(psichinė ir fizinė priklausomybė) ir alkoholio žala Vidaus organai. Alkoholikas yra narkomanas.
Šiuolaikinis gydymas alkoholizmas jau seniai skyrėsi nuo šios ligos gydymo prieš kelis dešimtmečius. Teisingo alkoholizmo gydymo pagrindas yra bendroji diagnostika pagalbos besikreipiančio asmens būklė. Labai svarbu suprasti alkoholizmo stadiją ir teisingai parinkti gydymo būdą, todėl diagnozė būtina prieš gydant alkoholį.
Įjungta amžinas klausimas– Ar tam tikras alkoholio suvartojimas yra alkoholizmo požymis, sunku atsakyti abstrakčiai. Lengviau nustatyti konkrečius ligos vystymosi etapus.
Pirmoji alkoholizmo stadija yra labiausiai paplitusi. Tai psichologinė priklausomybė nuo alkoholio. Išsiaiškinama paprastai – laukiant išgertuvių, nuotaika pagerėja, tačiau gėrimo procese bendravimas malonus, o ne galimybė daug išgerti. Šioje stadijoje pradeda augti apsvaigimui būtina alkoholio dozė, tačiau pagirių ir persivalgymų dar nėra.
Antroji alkoholizmo stadija – prarandama išgerto alkoholio kiekio kontrolė – šiek tiek išgėręs žmogus nebegali sustoti. Susidaro fizinė priklausomybė. Žmogus „susipažįsta“ su pagiriomis. Blogą sveikatą pagirių metu palengvina nedidelis alkoholio kiekis. Šiame alkoholizmo etape atsiranda persivalgymas.
Trečioji alkoholizmo stadija. Kūnas nusilpsta ir žlunga. Atsparumas alkoholiui mažėja – apsvaigimui jau pakanka apie 50 gramų. Išryškėja asmens degradacija.
Žinoma, kuo anksčiau žmogus suvokia alkoholio problemą, tuo lengviau su ja susidoroti. Reikėtų suprasti, kad bet koks alkoholizmo gydymo metodas yra pagrįstas visišku alkoholio atsisakymu.
Dabar lauke medicinos paslaugos Norėdami išgydyti alkoholizmą, galite rasti daugiau nei 500 skirtingų vaistų, kurie padės pradiniai etapai alkoholizmas.
Atkreipkite dėmesį, kad būtina sąlyga teigiamas rezultatas gydant alkoholizmą yra paciento pasitikėjimas gydančiu gydytoju. Būtina, kad gydantis narkologas turėtų didelę alkoholizmo gydymo patirtį ir profesinio lygioįsisavino psichoterapijos metodus.
Alkoholizmo prevencija yra plačiai žinoma. Alkoholizmo prevencijos priemonės psichologiniais būdais kuriais siekiama formuoti neigiamą požiūrį į alkoholį. Metodų užduotis – suformuoti žmogaus gyvenimo būdą, neatsirandant potraukiui alkoholiui. Yra trys pagrindiniai alkoholizmo prevencijos etapai.Pirminė alkoholizmo prevencija apima priemones, skirtas alkoholizmo priežasčių prevencijai. Antialkoholinių nuostatų formavimosi požiūriu optimalus laikotarpis yra žemesnis už vidurkį amžius. Aiškinamasis darbas turėtų būti nukreiptas į alkoholio, kaip prestižo simbolio, vartojimo neigimą. Būtina kalbėti apie žalingas alkoholio savybes ir galimos pasekmės jo naudojimas, mintyse formuoti alternatyvą gyvenimo būdui, apimančiam alkoholio vartojimą.
Įrodyta, kad labiausiai efektyviu būdu Prevencija – tai metodas, kuriuo siekiama suformuoti tokią semantinę žmogaus, kuriam alkoholis negali būti gyvenimo vertybė, orientaciją.
IN Šis momentas Pirmaujančią vietą alkoholizmo gydyme užima psichoterapinis metodas. Psichoterapinis metodas skirtas darbui su paciento asmenybe. Yra daug įvairių psichoterapinių požiūrių ir metodų alkoholizmo gydymui. Hipnosuggestivai yra plačiai naudojami kognityvinis elgesio ir psichodinaminiai metodai. Alkoholizmo psichoterapija atliekama tiek individualiai, tiek grupėje, Ypatingas dėmesys nustumtas į šeimos psichoterapiją.
Hipnosugestyvinė psichoterapija:
Hipnosuggescinėje terapijoje naudojami pasiūlymai, kuriais siekiama uždrausti vartoti alkoholį, įtvirtinant baimę dėl galimų nemalonių ir net rimtų pasekmių pacientui, jei šis draudimas bus pažeistas.
Kognityvinė elgesio psichoterapija:
Terapija skirta padėti sergančiam alkoholizmu pakeisti gyvenimo būdą, susidaryti adekvatesnius vaizdus apie save ir supančią tikrovę. Gydymo procese pacientas mokomas racionalaus mąstymo. Terapijos rezultatai dažniausiai priklauso nuo paciento ryžto mesti gerti. Pastebėtina, kad daugiausia pasveiksta tie, kurie atpažįsta savo ligą.
Grupinė psichoterapija:
Dauguma alkoholikų psichoterapijos metodų naudojami grupėse, o tai, manoma, padidina gydomojo poveikio efektyvumą. Yra nuomonė, kad grupiniai užsiėmimai turi pranašumų prieš individualius, nes grupė kur kas geriau nei vienas terapeutas atsispiria vieno iš grupės narių bandymams pateisinti girtavimą. Pavyzdžiai tų, kurie sugebėjo įveikti potraukį alkoholiui ir vadovauti blaiviam gyvenimo būdui, įkvepia viltį jiems patiems pasveikti.
Šeimos psichoterapija:
Dabartiniame etape didelis dėmesys gydant alkoholizmą, skiriama šeimos psichoterapija (santuokinių porų psichoterapija, žmonų grupėse, kurių vyrai serga alkoholizmu ir kt.) Kartu psichoterapijos uždaviniai – nustatyti pagrindinius sutuoktinių konfliktus, rekonstruoti šeimos santykiai, šeimos pritaikymas blaivybės režimui, paciento nuostatų į blaivybę stiprinimas. Yra alkoholikų giminaičių organizacijos (pvz., „Alkoholikų vaikai“). Šių organizacijų nariai pripažįsta, kad paciento artimieji yra bejėgiai prieš jo trauką ir tik viltis į Dievą gali išgelbėti nuo šios priklausomybės. Kalbant apie pačius artimuosius, jų užduotis yra pasiekti nepriklausomybę nuo paciento (o tai, žinoma, nereiškia nei abejingumo, nei priešiškumo).
Sumanus MIHRCH klinikos gydytojų vieno ar kito psichoterapinio metodo taikymas, o prireikus deriniai. įvairios technikos, Priklausomai nuo klinikinis vaizdas liga, paciento asmenybė ir jo socialinė padėtis, leidžia pasiekti maksimalų gydymo efektyvumą priklausomybė nuo alkoholio. Daugiau nei 20 metų darbo MIHRCH, vadovaujant nusipelniusiam Rusijos Federacijos daktarui, medicinos mokslų daktarui, profesoriui Grigorijui Igorevičiui Grigorjevui, savo, iš esmės naują dvasinės krypties psichoterapijos kryptį gydymo įžado forma. buvo sukurtas, kurio užduotis yra visiškai išgydyti žmogų: jo kūną, sielą ir dvasią.
Alkoholizmo gydymas apima nuodugnią tų situacijų, kuriose galimas alkoholizmo žlugimas ar atkrytis, analizę. Alkoholizmu sergančiam pacientui galite padėti ugdydami imunitetą rizikingoms situacijoms, mokydami jį savarankiškai pašalinti potraukį alkoholiui, emocinę įtampą, diskomforto jausmą. Alkoholizmo gydymui reikalinga ne tik individuali, bet ir grupinė, o svarbiausia – šeimos pagalba. Šeima turėtų suprasti, kaip tinkamai elgtis sergant alkoholizmu.
Šiuo metu tapo visiškai aišku, kad alkoholizmo išgydyti neįmanoma per vieną, du ar net tris susitikimus su gydytoju. Gydymas turi vykti alkoholizmo klinikoje, o ne amatininkų sąlygomis, nes išgydyti alkoholizmą nėra taip paprasta.
Biocheminiai tyrimai Pastaraisiais metais parodė, kad nekontroliuojamas gėrimas dažnai gali būti medžiagų apykaitos sutrikimo, kurį galima gydyti naudojant dietinę terapiją, rezultatas.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad nė vienas iš tų, kurie laikosi racionalios mitybos taisyklių, niekada netapo alkoholiku. Daugelio sveikatingumo klubų, sveikatingumo bėgiojimo, ritminės gimnastikos ir žiemos plaukimo patirtis, kur privalomas „sausasis įstatymas“ ir valgo beveik visi Sveikas maistas, tai patvirtina. Gydytojai, žinoma, žino, kad alkoholikai dažnai kenčia nuo netinkamos mitybos, tačiau netinkama mityba smegenų ląstelės dar nebuvo laikomos viena iš reikšmingų alkoholizmo priežasčių
Dvasiškai orientuota patologinių priklausomybių psichoterapija / Red. prof. G.I. Grigorjevas. - Sankt Peterburgas: IITs VMA, 2008. - 504 p.
Vadovėlyje atskleidžiamos stačiatikių pagrindu sukurto dvasiškai orientuotos psichoterapijos metodo gydymo įžado forma (DOP CZ), sukurto Tarptautiniame žmogiškųjų rezervų institute ir Šv. Aleksandro Nevskio brolijoje, ištakos ir konceptualūs pagrindai. Blaivybė. Šis metodas šiandien taikomas medicininei ir psichologinei pagalbai patologinių priklausomybių sergantiems pacientams Rusijoje, Baltarusijoje ir Lietuvoje. Aprašomi Aleksandro Nevskio Lavros blaivybės mokyklos praktinio darbo pagrindai Šventojoje Trejybėje. Vadovas skirtas psichoterapeutams, psichiatrams, narkologams ir medicinos psichologams, taip pat Sankt Peterburgo vyskupijos dvasininkams ir pasauliečiams, kurie savo parapijose stengiasi blaivinti žmones.

2015 m. gruodžio 31 d. 20.00 per TV kanalą Sojuz bus rodoma laida iš ciklo „Pokalbiai su Tėvu“, kurioje dalyvaus mūsų bažnyčios rektorius arkivyskupas Grigorijus Grigorjevas. Programos tema: „Dievo ir žmonių šventės“.

Šiais metais Rusijoje po ilga pertrauka atgaivinta lygiai prieš 100 metų iškilusi Nacionalinė blaivybės diena. Didėjantis bažnyčios dėmesys priklausomybių prevencijos klausimui, bendradarbiavimas su valstybe kovojant su priklausomybe nuo alkoholio ir narkotikų leidžia tūkstančiams rusų ištrūkti iš užburto rato. Apie medicininius ir dvasinius išsivadavimo iš blogi įpročiai pasakoja kunigas Grigorijus Grigorjevas, Rusijos Federacijos nusipelnęs daktaras, medicinos mokslų daktaras, gydytojas psichiatras narkologas, Šiaurės Vakarų valstybinio medicinos universiteto Psichologijos katedros profesorius. I.I. Mechnikovas.

"Peterburgo dienoraštis": Koks yra bažnyčios požiūris į žalingas priklausomybes?

Grigorijus Grigorjevas: Gelbėtojas pasakė: visų pirma ieškokite Dangaus Karalystės ir jos teisumo, o visa kita jums bus pridėta. Vienuolis Serafimas iš Sarovo tai iššifravo taip: yra trijų tipų kapitalas – piniginis, biurokratinis ir dvasinis. Laikui bėgant tai nepasikeitė, pagrindinės vertybės yra tos pačios – dvasingumas, pinigai, valdžia.

Jei dvasinis kapitalas, aukščiausios moralinės ir dvasinės vertybės žmogui tampa pagrindiniu dalyku, tai jam niekada nepakenks nei pinigai, nei rangai, nei kas kita. Dažnai yra kitas siužetas, kai moralines vertybes pakeičia kitos, klaidingos. Šiandien į tarptautinė klasifikacija buvo aprašyta daugiau nei 400 priklausomybių tipų, ir jų skaičius neabejotinai didės. Bažnytinė priklausomybių aprašo versija – Ortodoksų nuodėmių vadovas – „Philokalia“ penkiuose tomuose. Galima sakyti, kad kiekvienam iš 10 Dievo įsakymų priskiriama apie 90 nuodėmių. Tiesą sakant, bet kokia nuodėmė yra priklausomybė, deviantinis elgesys.

"Peterburgo dienoraštis": Kokie yra priklausomybės mechanizmai?

Grigorijus Grigorjevas: Iš Biblijos žinome, kad Viešpats sukuria pirmąjį žmogų Adomą ir jam parodo Edeno sodas. Bet kodėl tai rodoma? Ten jis turėjo būti sodininku, bendrauti su Dievu ir pamažu prie jo artėti. Gyvatė pasiūlė trumpą kelią – valgyti vaisius ir trumpai paimti. Kiekvienas priklausomas žmogus nori būtent to, kad sutrumpėtų kelias. Kelias pas Dievą labai sunkus, reikia gyventi pagal įsakymus, dirbti su savimi, ir Viešpats visada padės šiame kelyje.

Kai išeini iš Dievo kelio, įsijungia avarinis jutiklis – sąžinė. Ji visada primena, kad judate neteisinga kryptimi. Jei žmogus šiuo metu pradeda vartoti narkotikus, alkoholį, tada sąžinė nurimsta, išsijungia.

Priklausomybės atsiranda ten, kur dingsta aukščiausios moralinės ir dvasinės vertybės, kai žmogus neina įsakymų keliu, o patenka į nuodėmės anesteziją. Tai bandymas priimti Dievo malonę iš užpakalinių durų ate ir tvarkos. Net Sofoklis sakė, kad visos žmogaus savybės augs pagal tai, ką jis sutiks kelyje. Jei žmogus susitinka su Dievu, visos jo savybės virsta talentais, jei su neigiama įtaka – nuodėmėmis. Taigi iš tikrųjų nuodėmė yra sergantis talentas, tik talentas, atėmus Dievą, atėmus meilės savybę. Todėl gydant nuo nuodėmės, nuo priklausomybės pagrindinis komponentas yra dvasinis.

"Peterburgo dienoraštis": Kokie žingsniai reikalingi norint grįžti į sveiką gyvenimą?

Grigorijus Grigorjevas:Žalia gyvatė turi tris galvas – fizinę, protinę ir dvasinę. Todėl svarbios bendros gydytojo ir kunigo pastangos, jų bendradarbiavimas – sinergija, tada pasiekiame rezultatų. Bet kokia priklausomybė prasideda nuo kritinės savigarbos sumažėjimo. Jei vadovausimės tuo, kad alkoholizmas, narkomanija yra psichinės ligos, tai žmogus tiesiog negali suvokti savo ligos. Kuo giliau jis įsigilino į ją, tuo mažiau laikys save sergančiu. Ir todėl jis tiesiog negali norėti gydytis.

Tie, kurie ateina į ambulatorijas neva savarankiškai, iš tikrųjų tiesiog nori išsivaduoti iš persivalgymo, sumažinti dozę ir gauti laikiną palengvėjimą. Yra tik dvi jėgos, galinčios išgydyti žmogų – meilė ir baimė. Dieviškoji meilė, kurią gali gauti kiekvienas, ir artimųjų meilė. Dieviška meile paremti metodai – atgaila ir žmogaus santykio su Dievu atkūrimas. Norint susidoroti su ydomis, reikia suprasti, kad negali išsiversti be Dievo pagalbos. Pagalba čia ateina ne tikėjimu, o poreikiu.

Jeigu žmogus neatsigręžė į Dieviškąją meilę, o artimųjų meilė nebepadeda, jam belieka tik antras kelias – baimė. Tai sukuria stresą ir nukreipia jį prieš potraukį tam tikroms medžiagoms. Pavyzdžiui, kai žmona ultimatumo formą verčia vyrą gydytis, ji kuria stiprus stresas. Tegul vyras atvyksta oficialiai, kol jie jį palieka, bet palaipsniui tai gali virsti tikru gydymu.

Daug kas priklauso nuo gydytojo, jis turi vesti pokalbį taip, kad žmogus, atėjęs „sveikas“, pajustų savo ligą. Negeriu jau 34 metus, o pokalbyje su pacientais kartais pasakoju, kaip gerdavau, o kartais negalėdavau sustoti, kaip nelaikau savęs alkoholiku – toks supratimas atėjo tik po 10 metų blaivybės. Kartais toks gydytojo atvirumas priveda pacientą į konfidencialų pokalbį. Įveikiant priklausomybę, svarbu „laimėti blaivybės laiką“. Kai žmogus negeria metus ar dvejus, tikimybė suvokti save sergančiu yra daug didesnė.

"Peterburgo dienoraštis":Šiuo atžvilgiu kyla klausimas – koks bažnyčios požiūris į tokius metodus kaip kodavimas, padavimas?

Grigorijus Grigorjevas: Baimės mechanizmas, be abejo, gali būti fiziologiškai panaudotas laikinai slopinant žmogų nuo girtavimo ir narkotikų. Visi metodai šiuolaikinė medicina remiantis baime. Kodavimas, padavimas, spiralės, cheminė apsauga – vienaip ar kitaip žmogus turi medicininį poveikį, įkvepiantį formulę „geri – mirsi“. Ligonis, jeigu tuo tiki, žinoma, negeria, nes bijo mirti. Bet tuo pat metu jis laukia, kiek liko laiko, kada baigsis „terminas“. O šį blaivybės laiką reikia išnaudoti siekiant atkurti santykius su Dievu, nuvesti į meilės dvasią, „pažadinti“ sąžinę ir atsistoti. teisingu keliu. Jei tam panaudosime blaivumo laiką, medicinos metodai eiti į gera, padėti.

"Peterburgo dienoraštis": Kaip apsaugoti kitą kartą? Kokie yra pagrindiniai prevencijos principai?

Grigorijus Grigorjevas:„Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje“ – taip sakė Aleksandras Nevskis. Todėl pagrindinis prevencijos metodas yra teisingas. Iki revoliucijos visos mokyklos turėjo specialų dalyką – blaivybės mokslą. Dabar ant tėvų pečių tenka nuoširdžiai kalbėti su vaikais apie priklausomybes, rodyti asmeninį blaivybės pavyzdį, skatinti dvasinio imuniteto formavimąsi.

"Peterburgo dienoraštis": Koks bus pirmasis žingsnis siekiant įveikti žalingus nebažnytinių žmonių įpročius?

Grigorijus Grigorjevas:Žinoma, paprašykite pagalbos. Jei ne dvasinis, tai pradžiai bent medicininis. Dabar vienaip ar kitaip žmonės bando patekti pas gydytoją, kuriuo pasitiki. Net jei jie eina į paprastą miesto ambulatoriją , jie vis tiek yra draugų patarimu, rekomendacija. Ir tikriausiai tai teisinga. Ir gydytoją, ir kunigą renkamės, kad nenusiviltume ir kartu eitume teisingu keliu.

Tekstas: Elena Kurshuk
Nuotrauka: Iš asmeninio G. Grigorjevo archyvo

Medicinos mokslų daktaras, profesorius G. I. Grigorjevas apie 20 metų vadovavo Tarptautiniam žmogiškųjų rezervų pajėgumų institutui (IRHR). Dvasiškai vadovaujamas Rusijos stačiatikių bažnyčios arkipastorių ir ganytojų, Grigorijus Igorevičius vadovauja mūsų bažnyčioje veikiančiai Šventojo dešiniojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio blaivumo ir gailestingumo draugijai.

Apie mokytojus

— Grigorijau Igorevičiau, kaip jūsų darbe dera medicina, psichiatrija, gydymas ir tarnystė bažnyčioje?

— Visą sąmoningą gyvenimą studijavau darbą su narkomanais, tarp jų ir daktaru A.R.Dovženko. Tikrai buvau vienas artimiausių jo mokinių, kurį jis paliko, kad galėtų tęsti savo darbą. Ir nors Aleksandras Romanovičius neturėjo galimybės atvesti žmonių į bažnyčią, jis pats buvo giliai religingas ortodoksas, o jo gydymo seansai buvo kuriami pagal analogiją, kuri išoriškai priminė bažnytines liturgines paslaugas. Tačiau ateistinis laikas, kuriuo jis gyveno, buvo nepalankus atskleisti jo dvasinę dovaną, todėl A. R. Dovženko užsiėmimų turinys ir apipavidalinimas buvo pritaikytas jo amžininkų kasdieniam ir medicininiam supratimo lygiui.

Kaupdamas teigiamą gydymo pagal A. R. Dovženko metodą patirtį, rodančią, kad daugeliui pacientų, sergančių patologine priklausomybe, pašalinamas skausmingas potraukis, pamačiau, kaip po to, atrodo, sėkmingas gydymas liga vėl grįžo, žmogus palūžo. Todėl atsirado poreikis toliau tobulinti ir iš esmės pertvarkyti metodiką. Taigi emocinis ir estetinis metodas streso psichoterapija(EESPT), kur paciento mirties baimės įtaiga buvo pašalinta ir pakeista suprantamu, moksliniu ir klinikiniu pagrindu paremtu, išsamiu, bet lengvai suvokiamu vaizdiniu paaiškinimu apie patologinės ligos vystymosi priežastis ir mechanizmus. priklausomybės sindromas. Kitas reikšmingas MIHR veiklos etapas buvo dvasiškai orientuotos patologinių priklausomybių psichoterapijos metodo formavimas gydymo įžado forma ortodoksų pagrindu (DOP CZ). Turėdamas EESPT metodą kaip savo pirmtaką, DOP CZ metodas jį išaugo ir tapo nepriklausomu pacientų, sergančių priklausomybe nuo alkoholio ir narkotikų, gydymo metodu Tarptautiniame žmogaus rezervų institute.

– Ar alkoholizmo ir kitų priklausomybių išsivystymo priežastis siejate su dvasine žmogaus būsena?

– Taip. Jau kurį laiką šių priežasčių šaknis pradėjau iš esmės sieti su dvasine žmogaus būkle, o pačią priklausomybę interpretuoti ne tik iš psichofiziologinių pozicijų, bet ir iš nuodėmingos aistros bei kūnui žalingų pasekmių pozicijų. ir iš jo kylanti siela. Kartu buvo aštriai aktualizuotas ir paties ligonio vaidmuo įveikiant skausmingą trauką, o vietoj baimės pasirodė tik draugiškas įspėjimas negundyti likimo, nedaryti nuodėmės kaip poelgio, kuris neišvengiamai atneša dvasinį, protinį ir fizinį. sunaikinimas. Patristinę pasipriešinimo nuodėmėms patirtį su kolegomis pradėjome iš dalies naudoti nuo 1988 m., kai buvo įkurtas mūsų institutas. Jau tada, prieš psichoterapinį seansą, trumpą pamokslą pasakė ir meldėsi stačiatikių kunigas (ir mano dvasios tėvas), amžinai įsimintinas arkivyskupas Vasilijus Lesnyakas, turėjęs 44 metų sielovados patirtį ir parapijiečių gerbiamas kaip seniūnas. tarnybą ikirevoliucinei Aleksandro Nevskio blaivybės ir gailestingumo brolijai. Pažymėtina, kad kun. Vasilijus Lesnyakas, kaip ir visi vėliau su institutu bendradarbiaujantys nuodėmklausiai, tuo metu turėjo Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir jo valdančiojo vyskupo, amžinai įsimintino Vladykos Jono (Snyčevo) palaiminimą. Leningrado ir Ladogos metropolitas, dirbti kartu su mūsų gydytojais. Šiuo metu institutas veikia su Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Vladykos Vladimiro palaiminimu.

Apie tikėjimą ir tėvus

- O kaip tu pats atėjai pas Dievą, Grigorijau Igorevičiau?

– Tai buvo dar kariniame jūrų laivyne, kai tarnavau gydytoju povandeniniame laive Tolimuosiuose Rytuose. Ilgų kelionių metu tris kartus buvau tiesioginis povandeninių laivų avarijų likvidavimo dalyvis. Ir kai per trečią avariją stebuklingai išsigelbėjome ir iškilome į Indijos vandenyną, aš aiškiai prisimenu, koks tobulas ir nuostabus man atrodė pasaulis: naktis, žvaigždėtas dangus virš galvos ir tokia tvarka Visatoje, užgniaužia kvapą. toli. Ir staiga man kažkaip ypač aišku, kad tokia tvarka negali atsirasti savaime, be plano ir Kūrėjo. Ir ši šiurpinanti baimė praėjo po avarijos, kai norėjau mesti į vandenį ir nuplaukti nuo šio povandeninio laivo. Ir tokia tyla mano sieloje, tokia ramybė. Ačiū, vienu žodžiu. Po to buvau pakrikštytas.

Papasakokite apie savo tėvus, apie savo protėvius. Ar jie tiki?

Taip, tikintieji. Ir taip pat didvyriški žmonės. Mano senelis Nikolajus Grigorjevičius buvo valstietis poetas ir tikras Šv. Jurgio riteris, generolo Brusilovo mėgstamiausias. Pirmajame pasauliniame kare pradėjo dalyvauti kaip puskarininkis, o baigė sapierių pulko vadu.

Deja, tėvo, Sovietų Sąjungos didvyrio, žvalgybos partizano, nebėra tarp mūsų, nors nuolat jaučiu jo buvimą, palaikymą ir pagalbą. Jis buvo gana žinomas poetas, dviejų valstybinių premijų laureatas. Ant vieno jo poezijos rinkinio „Staus kelias“ galinio viršelio jo ranka parašyta: „Esu tikintis, rusas, kaimietis, laimingas, pasiruošęs viskam, kas neprieštarauja mano sąžinei! Kas dar? O parašas – Igoris Grigorjevas. Dar 1984 metais laiške tėvui, išleistame tame pačiame rinkinyje, rašiau, kad kuo ilgiau gyvenu, tuo geriau suprantu jo eilėraščius. Aš dažnai jas perskaitau, daugelis jų man yra tarsi malda. Juose yra tikras skausmas ir rusiškos sielos dalykų šauksmas. Jo eilėraščiuose – laikų susiliejimas, neatsiejama jų vienybė... Dabar žinau: mano tėvas, anksčiau už kitus, vienas pradėjo kovą dėl mūsų ateities, apie kurią sužinojome tik dabar. Mano mama Daria Vasilievna taip pat yra nuostabi ir unikali moteris. Daugelį metų ji vadovauja Puškino licėjui, kuriame vaikai su darželis ir kol įgyja vidurinį išsilavinimą, mokosi pagal Puškino ir Delvigo laikų programas. Šiame licėjuje daugiausia dėmesio skiriama dvasiniam nušvitimui ir doroviniam ugdymui, be abejo, neatmetant solidaus pagrindinio išsilavinimo, kad būtų galima sėkmingai stoti į universitetus.

Apie Dievo stebuklus

Ar tavo gyvenime įvyko tikrų stebuklų?

– Pagrindinis mano gyvenimo stebuklas man nutiko lygiai prieš 25 metus, viskas tuose pačiuose Tolimuosiuose Rytuose, kur dirbau Ramiojo vandenyno laivyno vyresniuoju psichoneurologu. 1982 m. liepos pabaigoje, skaitant rytines maldas, į galvą atėjo tekstas, aiškus kaip telegrama: „Po dviejų savaičių tu susituoksi“. Man ši žinia buvo tolygi pareiškimui, kad rytoj tapsi prezidentu. Neturėjau nei nuotakos, nei nieko, kas galėtų tapti mano žmona, ir apskritai santuoka nebuvo mano planų dalis. Bet kadangi atėjo tokia žinutė, ėmiau laukti, nežinia kas ir kam. Praėjo savaitė – nieko neįvyko, o kai antrasis jau ėjo į pabaigą, ėmiau linkti į mintį, kad man viskas tik įsivaizduojama.

Ir dabar, likus 15 minučių iki paskutinės iš dviejų darbo dienos savaičių, kai jau buvau pradėjęs ruoštis namo, į mano kabinetą atėjo mano draugas ir pasakė: „Tu malšini skausmą?! Galbūt galite padėti vienai mano draugei, kuri patyrė stuburo traumą, gydytojai jai nepadėjo. Ir aš pasiryžau pasitikti savo likimą. Pirmą dieną sėkmingai numalšinau Eleną nuo skausmo, o antrąją pasiūliau jai. Dabar turime tris vaikus, du anūkus, gražų namą, bendrą darbą ir labai darnią didelę šeimą. Spalio 15 dieną su visa šeima atšventėme sidabrines vestuves. Per visus šiuos metus nesame vienas kitam nė vieno blogo žodžio. Antrasis aiškus stebuklas man nutiko, kai 1994 metais per Velykas pirmą kartą atvykau į Jeruzalę kartu su savo dvasiniu tėvu Vasilijumi Lesnyaku. Man buvo pasakyta, kad jei per Šventosios ugnies nusileidimą į Šventojo Kapo bažnyčią prašysite Dievo visko, kas paslėpta, tada visi norai išsipildys. Surašiau didelį norų sąrašą ir 30 valandų praleidome šventykloje be maisto ar vandens, išvargę nuo karščio dieną ir nuo šalčio naktį. Artėjant Ugnies nusileidimo laikui, sąmonė jau plaukė tolyn, bet tą akimirką mane apėmęs Dievo malonės jausmas bylojo, kad Dievo nereikia nieko prašyti, Jis jau viską žino. Ir kažkodėl mintyse sušukau: „Viešpatie, prašau tik vieno: jei aš gyvas ir ar tavo valia, aš noriu kasmet čia atvykti, pamatyti Šventosios Ugnies...“ Ir 14 metų Viešpats palaikė mano keliones. Kadangi per daugelį metų ten susiradau draugų, jie padeda mums per Velykas patekti į bažnyčią.

Apie MIHR darbą

— Ar kas nors padeda jums išlaisvinti žmones nuo patologinių priklausomybių?

– Žinoma, mūsų instituto darbe dalyvauja įvairiausių medicinos šakų ir susijusių disciplinų specialistai. Institute buvo sukurta mokslinė taryba, organizuotas recenzuojamo mokslo ir praktikos žurnalo „Psichoterapijos biuletenis“ leidimas. federalinės reikšmės. Per 18 veiklos metų MIHR įdarbino ir laikinai bendradarbiavo apie 300 akademikų ir korespondentų, profesorių, daktarų ir mokslų kandidatų laipsnio gydytojų ir mokslininkų. Esu Sankt Peterburgo Medicinos psichologijos katedros profesorius Medicinos akademija magistrantūros studijas (MAPO) ir pravesti kvalifikaciją tobulinantiems psichologams ir gydytojams patologinių priklausomybių psichoterapijos problemomis.

Kaip vyksta jūsų užsiėmimai?

„Viskas prasideda nuo informacijos, nuo to, kad keičiasi žmonių suvokimas apie problemą. Informacija – tiek mokslinė, tiek medicininė, tiek dvasinė, tiek religinė – kategoriškame gydytojo pokalbyje pateikiama aiškiai, prieinama forma. Ypač svarbu išsiaiškinti atgailos sampratą: kokia jos prasmė ir kokia jos vieta dvasinių vertybių sistemoje. Jūs negalite priversti žmogaus atgailauti. Tačiau paaiškinti, kviesti jį atgailai tiesiog būtina jo paties labui. Tuo pačiu metu tikėjimas jokiu būdu nėra primetamas pacientams, jiems dosniai suteikiamos brangios žinios apie tai, kas yra stačiatikybės patirtyje.

Atgaila už viską, kas prieštarauja Dievo įsakymams, turi būti ne formali ir demonstratyvi, o nuoširdi, gili, kylanti iš sielos, su gailesčiu širdimi ir viltimi Viešpatyje, su tvirtu ketinimu ateityje niekada nedaryti atgailos nuodėmės. Dievas žiūri ne į žmogaus veidą, o į širdį: kas jame – arba aistros ir noras įtikti, arba tikras skausmas dėl nevertų poelgių ir tvirtas ketinimas tobulėti. Atgaila – tai sąžinės pabudimas, didelis ir reikšmingas įvykis žmogaus gyvenime. Nuoširdžiai, iš širdies atgailavęs, žmogus apsivalo, atsinaujina, galima sakyti, transformuojasi. Jis nusigręžia nuo nuodėmingų destruktyvių aistrų ir atsigręžia į tikrąją gyvenimo vertybes: meilė artimui, darbas, sveikata, asmeninis orumas... O gal susimąstys apie prisijungimą prie bažnyčios gyvenimo. Giliai dėl girtavimo atgailaujantis žmogus nesigailės, kad nustojo gerti, ir nepavydės geriantiems draugams, o įvertins blaivų gyvenimą ir juo džiaugsis. Be atgailos toks rezultatas yra abejotinas.

Apie rezultatus

– Ar turite statistiką, patvirtinančią, kad bažnytinės atgailos pagalba žmogus lengviau atsikrato nuodėmingų priklausomybių, ilgiau išlaiko blaivius įsitikinimus, rečiau palūžta?

— Taip, nuo pat instituto veiklos pradžios vedame griežtą visų savo klientų statistiką. Nuo 1988 metų sausio 1 dienos iki 2007 metų sausio 1 dienos nuo alkoholizmo, tabako rūkymo ir priklausomybės nuo narkotikų buvo gydomi apie 125 tūkst. Remiantis šia statistika, maždaug 92 procentai jų išpažįsta ortodoksų tikėjimą. Tačiau apie penkis procentus mūsų pacientų vadina ateistais, likusieji išreiškia savo įsitraukimą į kitas religines konfesijas. Todėl DOP CZ metodo medicininė ir dvasinė dalys, Bažnyčios palaiminimu, yra atskirtos.

Skelbimo pokalbį veda gydytojas pagal racionalios psichoterapijos tradiciją. Tačiau tai veikiau pokalbis-pamokslas, apimantis tiek medicininę, tiek dvasinę problemos pusę. Po tokio pokalbio pacientų, norinčių ateiti, skaičius medicininis gydymasį stačiatikių bažnyčią duoti blaivybės įžadą ant kryžiaus ir Evangelijos. Per mūsų praktikos metus tokių pacientų buvo 45 677 žmonės, arba 36,8% visų atvykusiųjų gydytis.

Ir jei dauguma mūsų pacientų vadino save tikinčiaisiais, bet reguliariai nelankė bažnyčios, tai po mūsų gydymo pradėjo lankyti 4431 žmogus. stačiatikių bažnyčios atlikti bažnytinius sakramentus bent kartą per mėnesį. Tai yra, žmonių, kurie po gydymo tapo bažnyčia, skaičius sudarė 10% visų tų, kurie atvyko į šventyklą duoti bažnyčios įžadų. Tačiau net ir nekrikštyti žmonės po mūsų užsiėmimų kartais pakeičia požiūrį į tikėjimą ir Dievą.

Pagal statistiką, 13 220 pacientų, kurie nebuvo pakrikštyti Stačiatikių bažnyčia, o tai siekė 10,7% visų besikreipusiųjų į gydytoją. Po gydymo ir atviro pokalbio su gydytoju Krikšto sakramentą savo noru priėmė 4786 žmonės, tai yra daugiau nei 36 proc.

Pacientų stebėjimo rezultatai parodė, kad po medikamentinio gydymo per trejus stebėjimo metus alkoholio nevartoja 25 proc. O tarp pacientų, kurie, be gydymo, panoro ateiti į bažnyčią duoti blaivybės įžadą (bažnyčios įžadą) ant Kryžiaus ir Evangelijos, jau trejus metus alkoholio nevartoja 52 proc. Šis santykis aiškiai rodo, kad reikia bendro gydytojų ir dvasininkų darbo gydant žmones nuo alkoholizmo ir narkomanijos.

– Kas dar įtraukta į gydymo programą, be gydytojo viešo kalbėjimo ir Bažnyčios sakramentų atlikimo norintiems?

– Paskutinis medicininės gydymo dalies etapas – individualus gydančio gydytojo priėmimas, kurio metu patikslinama įžado klinikinė priklausomybė ir trukmė, individualiai ir psichoterapiškai fiksuojamas įžadas.

Dėl to fizinės ir psichinės priklausomybės pašalinamos arba žymiai sumažėja (pastaruoju atveju gydantis gydytojas skiria antrą kartą pokalbiui ir priesaikos tvirtinimui). Dvasinė priklausomybė taip pat pašalinama arba pagal bent jau, sušvelninamas, jei pacientai dalyvauja Dieviškojoje liturgijoje, atgailauja dėl savo nuodėmės dėl alkoholio ar kitokios priklausomybės, su kunigo liudijimu ir leistina malda. Po išpažinties pacientai priimami į Šventųjų Kristaus slėpinių Komuniją. Pabaigoje atliekama speciali Aleksandro Nevskio malda. blaivybės draugijos.

Tai nereiškia, kad tokie pacientai niekada nepažeidžia gydymo įžado. Tačiau būdinga tai, kad gedimo atveju jie nesulaukia tokio pat poveikio, kai vartoja alkoholio turinčius skysčius. Be to, jie patiria dvasinį diskomfortą ir sąžinės graužatį, todėl sulaužę įžadą jie kreipiasi pagalbos į institutą. Noriu pabrėžti, kad pagrindinis sėkmės veiksnys yra savanoriškas noras tapti blaiviu, nevartojančiu narkotikų žmogumi, todėl esame prieš bet kokį smurtą prieš žmogų. Neatsitiktinai mūsų metodu medicininė ir dvasinė dalys yra atskirtos organizaciškai ir iš esmės, nors tam tikru mastu tarp jų yra užmestas „tiltas“ dėl kryptingos medicininės metodo dalies dvasinės orientacijos.

Apie mūsų bėdų priežastis

— Daktare, kokia mokslinė ir praktinė jūsų metodo naujovė?

– Pirmą kartą mokslinėje ir praktinėje medicinoje dvasinis veiksnys buvo išskirtas ir pristatytas kaip svarbiausias patogenetinis veiksnys formuojantis narkologinėms ligoms, suteikiantis pagrindo šias priklausomybes interpretuoti kaip dvasinio ir moralinio pobūdžio ligas. Medicinos ir Bažnyčios vienybė, sąjunga (bet ne funkcijų supainiojimas!) yra natūralu, be to, būtina, ypač kalbant apie alkoholizmą, narkomaniją ir kitas nuodėmingas aistras. Mat tik tokia bendruomenė gali užtikrinti gydymo-gydymo visapusiškumą, išgelbėti ne tik nuo psichinių ir fizinių priklausomybių, bet ir nuo dvasinės priklausomybės. Dėl tokio medicininio ir dvasinio požiūrio į priklausomybių gydymą vienybės medicininis ir gydomasis poveikis apima ne tik psichofiziologinę žmogaus būklę, bet ir jo dvasinę bei moralinę būseną, holistinės ir darnios vienybės atkūrimą. žmoguje – jo fizinės, psichinės ir dvasinės esmės. DOP CZ metodas, pastatytas ant tvirto evangelijos tiesų pagrindo, stačiatikių psichoterapijos principais, atveria kelią į bažnyčią, į dvasinį žmogaus tobulėjimą.

– Grigorijau Igorevičiau, kodėl, jūsų nuomone, patys žmonės, kartais labai išsilavinę, geria nejausdami ilgam laikui pavojai to, kas vyksta, kodėl juose neveikia savisaugos instinktas, neįsijungia sveikas protas?

– Per ilgus medicinos praktikos metus man tapo aišku, kodėl išoriškai protingas žmogus, nuolat geriantis, nemato, kur eina, o pačios ligos nesuvokia, nesuvokia, kas su juo vyksta ir kaip. viskas gali baigtis. Turėdamas daugybę pavyzdžių, kai kitiems, kaip ir jam, gyvenimo baigtis buvo katastrofa, jis vis dar tiki, kad jam asmeniškai nieko panašaus nenutiks, kad jis „viską kontroliuoja“. Tipiškas kliedesys!

Kas užgožia žmogaus protą? Jeigu atsigręžtume į medicinos mokslą, tai jis neduoda atsakymo į šį klausimą ir iš esmės negali duoti. Nes, kartoju, čia veikia ne tik materialinis ir psichologinis, bet ir dvasinis faktorius. Klastingoji dvasia, nematoma blogio jėga, užgožia žmogaus protą, atimdama savikritiką ir realaus gresiančio pavojaus supratimą, kad sunaikintų ne tik fizinę, kūno prigimtį, bet ir sielą. Todėl esu įsitikinęs, kad viskas patologinės ligos- pagal stačiatikių mokymą tai, visų pirma, yra dvasinio ir moralinio pobūdžio ligos. Žmogus savo noru atiduoda savo valią piktų dvasių valiai dangaus vietose ir atsiduria tamsiųjų jėgų spąstuose.

Apaštalas Paulius įtikinamai ir paprastai kalbėjo apie tokio itin plačiai paplitusio proto užtemimo ir savo valios praradimo pasekmes: „Nes aš nesuprantu, ką darau; nes aš darau ne tai, ko noriu, o tai, ko nekenčiu“ (Rom. 7:15). Ir dar: „Gėrio, kurio noriu, aš nedarau, bet blogo, kurio nenoriu, darau“ (Rom. 7:19). Užtemdžiusi žmogaus protą ir užgrobusi jam valdžią, tamsi gudri galia nualina jo sąžinę, kuri yra Dievo Balsas. Ir žmogus nesuvokia, kad, atsiduodamas žiauriai aistrai, jis taip sukuria blogį ir nuodėmę sau, savo sveikatai, taip pat artimųjų sveikatai ir gyvybei, panardindamas juos į pasaulietinius sutrikimus, psichinę sumaištį, depresiją ir neviltį.

Ta pati gudri dvasia ugdo savo aukoje savanaudiškumą, pasitikėjimą savimi, polinkį į save pateisinti, vis labiau atitolindama žmogų nuo supratimo, kas su juo vyksta. "Gerti? Taip. Ir kam tai rūpi, visi geria “, - drąsiai pareiškia pacientas. Tačiau piktasis yra blogis, tačiau atsakomybė už padarytą blogį nuo žmogaus nenuimama. Juk jis pats savo noru įsileido piktąjį į savo širdį.

Apie piktąją dvasią

– Kaip galima paaiškinti tai, kad jau blaiviai gyvenančiam žmogui po gydymo staiga, didėjant įžūlumui, kaupiasi mintys apie gėrimą, o jis kartais išgeria?

– Būdamas psichiatras, turintis daugiau nei 30 metų patirtį ir turėdamas tokių pavyzdžių praktikoje, pasakysiu, kad čia nė kvapo iš Kandinskio psichikos automatizmo simptomo – Clerambault. Kas tada? Ar tai ne tos pačios piktosios dvasios veikimas? Mano nuomone, kitaip šios situacijos paaiškinti nėra. „Demonai pirmiausia bando aptemdyti mūsų protą, o paskui įkvepia tai, ko nori“, – sako Šv. Jonas iš Kopėčių. Iš esmės dvasinė priklausomybė yra dominuojanti, sulaikanti ir provokuojanti psichinę ir fizinę priklausomybę. Ir kol žmogus nesupras, kad daro piktą nuodėmingą poelgį, nesupras, kad serga, tol nesigydys, o toliau gers, rūkys, švirkštės, atsiduos azartinių lošimų aistrai. Daugiamečiai klinikinė praktika taip pat liudija, kad, patekęs į dvasinę priklausomybę, žmogus keičiasi savo savybėmis, pozityvumu asmenybės bruožai pakeičiamos priešingomis, ji tampa tarsi savo paties antipodu. Tai vyksta palaipsniui, pačiam žmogui nepastebimai, bet nuosekliai ir neišvengiamai...

— Taigi iš dvasinės priklausomybės kartu su kitais būtina išsivaduoti be nesėkmės. Kaip?

— Atsakymas paprastas ir, kaip sakoma, nedviprasmiškas. Kelias yra vienintelis ir absoliučiai patikimas: tai atgaila, kreipimasis į Viešpatį pagalbos. Atsikratyti dvasinės žalos galima tik dvasinėmis priemonėmis, gydančia Dievo malonės galia. Žmogus turėtų daryti viską, kas nuo jo priklauso, kad išsivaduotų iš priklausomybės, tačiau tai įmanoma pasiekti tik su Dievo pagalba. Ir kad tai gautumėte, turite būti pasirengę pakeisti savo nuomonę ir gyvenimo būdą.

— Kaip bus palaikomas pacientų ir jūsų instituto specialistų bendravimas ateityje?

– Gydyti pacientai yra prižiūrimi mūsų gydytojų ir bet kada gali kreiptis pagalbos į mus visais su sveikata susijusiais klausimais. Esant poreikiui, atliekame pacientų reabilitaciją – arba atitinkamame instituto centre, arba stačiatikių vienuolyne su kunigo palaiminimu.

– Kokie reikalavimai keliami jūsų instituto gydytojams?

- Gydytojui specialistui, kuris skiria gydymą pagal Ortodoksų psichoterapija, be aukštų profesinių žinių ir patirties, keliami ypatingi reikalavimai: pirmiausia turi mylėti žmones, būti tikinčiu ir bažnytiniu žmogumi, kaupti dvasinę patirtį, turėti palaiminimą kunigo išpažinėjo gydymui, turėti užuojautos jausmas, empatija kenčiančiam žmogui, būkite kantrūs, dėmesingi ir atsakingi. Ir, žinoma, gyventi visiškai blaiviai.

— Grigorijau Igorevičiau, ar laikote save laimingu žmogumi?

– Taip, būtinai. Turiu nuostabią šeimą, mylimą darbą, galimybę tarnauti ir padėti daugybei žmonių. Mėgstu ir moku atsipalaiduoti, džiaugtis gyvenimu visomis jo apraiškomis ir už viską dėkoju Dievui. Jaučiu begalybę Dievo malonė. Ir su Dieve padėk Man nebereikia jokių technikų ir gudrybių, kad nusiimčiau neigiama energija pabendraujant su sunkiais ligoniais, nereikia kentėti nuo pasirinkimo problemos priimant sprendimus. Aš tiesiog dėkingas aukoju save ir savo gyvenimą Dievui ir žinau, kad Jis viską sutvarkys ir nuves mane į išganymo kelią.

Kalbino Svetlana TROITSKAYA

Kunigas Grigorijus Grigorjevas

ARCHKUNIGO GRIGORIJOS GRIGORIJOVOS VARDAS MŪSŲ SKAITYTOJAMS GERAI ŽINOMAS. Su juo interviu ir pokalbius publikavome ne kartą. Tėvas Grigorijus yra teologijos daktaras, medicinos mokslų daktaras, profesorius, Rusijos Federacijos nusipelnęs daktaras, Vyborgo vyskupijos Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios Yukki kaime rektorius. Jis yra Sankt Peterburgo ortodoksų teologijos akademijos profesorius, Žmogaus psichologijos ir filosofijos fakulteto dekanas, Rusijos krikščioniškosios humanitarinių mokslų akademijos Psichologijos katedros vedėjas. Visų jo titulų, titulų, apdovanojimų ir tarnybų išvardijimas užimtų daug vietos, tačiau manome, kad viena pagrindinių kunigo Grigaliaus šiandieninės veiklos sričių yra aktyvus dalyvavimas stačiatikių televizijos kanalo „Sojuz“ veikloje. programa „Fulcrum“). Vaizdo įrašų peržiūros su jo dalyvavimu muša visus rekordus.

Gruodžio 23 d. tėčiui Gregoriui sukako 60 metų, su kuriuo jį nuoširdžiai sveikiname. Kitas pokalbis su mūsų pašnekovu skirtas skaudžiai ir aktualiai temai: depresijai ir jos įveikimo būdams.

Depresuota senolė

– Tėve Gregori, šiandien daugelis žmonių, įskaitant tikinčius, kenčia nuo depresijos. Kaip apibūdintumėte šį reiškinį teologiniu ir medicininiu požiūriu?

– Yra daug apibrėžimų. Bet jei mes kalbame apie tikrą depresiją, tai yra tada, kai žmogus neturi troškimų. Kitaip tariant, jei kas nors sugautų auksinė žuvelė, ir ji išpildytų visus jo norus ir žmogus nebeturėtų jokių troškimų, tada jį apimtų depresija. Štai kaip mes tai matome pasakoje apie auksinę žuvelę. Seną moterį apninka depresija: iš pradžių jai reikia lovio, paskui trobelės, paskui ji nori tapti bajoru, paskui karaliene, o tada jau nori tapti jūros šeimininke, kad žuvis jai pasitarnautų ir būti ant jos siuntinių, tai yra, ji nori pažeminti žuvį. Tai labai rimtos depresijos pradžia. Tie įsigijimai, kuriuos senolė gavo auksinės žuvelės pagalba, jos ilgai nedžiugino, o atvirkščiai – dingo gyvenimo džiaugsmas, apėmė depresija. Jeigu žmogui dingsta gyvenimiška motyvacija, jei jis praranda susidomėjimą ir gyvenimo prasmę, jei nemato savo kelio, vadinasi, jis eina kelyje, kuris nuves jį į depresiją.

„Gerai, iš kur atsiranda depresija? Kaip žmogus, išoriškai klestintis, patenka į tokią būseną?

– Pasakiau apie auksinę žuvelę, bet šis atvejis gana pasakiškas. Praktikoje viskas yra visiškai kitaip. Taigi Viešpats Dievas davė žmogui kelią – džiaugsmo, meilės kelią, Dievo įsakymų kelią ir tarė: „Eik per pasaulį šiuo keliu, niekur nuo jo nenusuk, o kai tau atrodo, kad tu susidūrėte su neįveikiamomis kliūtimis, nebijokite, aš būsiu šalia jūsų! Kas neįmanoma žmogui, įmanoma Dievui. Juk tikėjimas Juo – tai ne tik Dievo įsakymų laikymasis, judėjimas šiuo keliu, bet ir pasitikėjimas Dievu, dėkojimas Dievui už viską.

Kam skirtas stresas?

– Bet jei žmogus eina tokiu keliu, kaip jis gali susirgti depresija?

– Depresija atsiranda tada, kai norime išsukti iš šio kelio ar apeiti šiuos sunkumus. Viskas, kas atitraukia mus nuo Dieviškosios meilės kelio, nuo Dievo įsakymų kelio, yra kelio į depresiją pradžia. Kitaip tariant, sunkumai yra kelias pas Dievą. Šventieji tėvai kartais klausdavo vienas kito: „Na, kaip praėjo jūsų diena? - Taip, sekėsi šlykščiai, niekas nešmeižė, nešmeižė, nepylė purvo, mes blogai meldžiamės - reikia sustiprinti maldą! Tada džiaugsmingi ir laimingi susitinka: „Buvome gausiai mėšloti, o dabar klessime!

Vadinasi, turime išmokti džiaugtis sunkumais?

Taip, tai gali būti sunku suprasti, bet tai tiesa. Džiaukitės ne sunkumais, o malone, kuri ateis po jų. Jei tai išversta į medicinos kalbą, tada esmė tokia: žmogaus smegenyse, centrinėje nervų sistema, yra centrų, gaminančių streso hormonus, ir yra nervų ląstelės kurios gamina laimės hormonus. Smegenų sritis, gaminanti džiaugsmo hormonus, yra septynis kartus didesnė nei sritis, kurioje gaminami streso hormonai. Yra žinoma daugiau nei 1500 džiaugsmo hormonų ir tik penki streso hormonai. Streso hormonai, kaip starteris, užvedantis automobilio variklį, stimuliuoja džiaugsmo zoną, įjungia, įjungia. Žmogus sukurtas taip, kad smegenys būtų pačios tingiausios fiziologinis organas. Jis visą laiką valgydavo ir miegodavo. Tačiau norint paskatinti jį veikti, yra stimuliavimas. „Stimulas“ senovėje buvo smaili lazda, aptraukta geležimi, kuria vairuotojas baksnodavo jautį, kad šis bėgtų. Taigi, kai žmogus palaimingai snaudžia, yra nevilties ir depresijos nelaisvėje, atsiranda paskata. Jei jis gerai stimuliuoja žmogų, tada akimirksniu išnyksta neviltis ir depresija, pabunda džiaugsmo zona, žmoguje atsiveria antras vėjas, jis įveikia sunkumus, susitinka su Dievu ir gauna malonę.

– Vadinasi, streso užduotis – pažadinti džiaugsmo zoną?

Taip, tai trigeris. Todėl dvasingiems žmonėms stresai buvo malonės pranašai. Jei streso metu visą laiką galvoji apie gėrį, tai gėris materializuojasi pagal principą: kuo daugiau streso, tuo daugiau malonės. O kai streso ilgai nebuvo, žmonės suprato, kad kažkas ne taip. Sunkiausias kelias pasaulyje yra kelias į Dangaus karalystę. Kai žmogaus sielos navigatorius eina į Dangaus Karalystės kelią, tada visi sunkumai virsta džiaugsmais. Griežtai tariant, depresija ir nusivylimas yra signalai, kad žmogus išmušė savo sielos navigatorių iš dangiškojo kurso ir nukreipė jį į požemio karalystę, kitą skyrių, chaoso galią, piktosios dvasios jėgą, apie mirties galią. Todėl, jei jis perkels jį į Dangaus karalystę, jis bus kaip Kristus savo krūtinėje, jis bus Dievo karalystėje. Būtent kelyje į Dangaus karalystę bus įtampų, sunkumų ir kliūčių, o kelias į pragarą – platus, ramus, gerais ketinimais grįstas ir, atrodytų, lengvas kelias. Tai yra, iš tikrųjų depresija yra lengvų gyvenimo kelių pasirinkimo rezultatas.

Dviejų tipų depresija

PRAJUOTŲJŲ METŲ RUDENĮ Jo Šventenybė Patriarchas
apdovanotas apie. Gregory Cross teologijos daktaras

Kaip depresija ir neviltis yra susiję? Kas iš ko išauga?

„Galime sakyti, kad nusivylimas yra depresijos pirmtakas. Ir nusivylimas, ir depresija yra piktosios dvasios formos, žmogaus išdidumo formos. Ir, žinoma, viskas kartu. Juk ne veltui neviltis ir depresija yra nuodėmės vystymosi laiptais prieš pagrindinę puikybės nuodėmę. Tai tarsi priešpaskutinis žingsnis. Nusivylimas ir depresija kyla iš puikybės nuodėmės. Žmoguje išnyksta visi norai, ir jis atsiduria vidinėje tuštumoje, depresijoje ir, žinoma, depresija visada prasideda nuo pykčio prieš Dievą. Išdidumo fone kyla minčių, kad pasaulis nesąžiningas. Toks žmogus jaučiasi vargšas našlaitis. Jam atrodo, kad niekas jo nemyli, nevertina, visi jo atžvilgiu nesąžiningi. Ir iš tikrųjų, remiantis Paisiaus Svjatogoreco perkeltine išraiška, jis iš bitės pradeda virsti muse ir bet kuriame žydinčiame sode pradeda rasti šiukšlynus.

Kaip atskirti depresiją nuo psichinės ligos?

– Depresijos, sakyčiau, yra dviejų tipų: mažosios psichiatrijos neurotinio rato depresijos, kai žmogų reikia padrąsinti, pakelti, tempti, įtraukti, pažadinti, susirgti, nepalikti ramybėje, ir psichozinio rato depresijos. didžioji psichiatrija. Sergant psichikos ligomis, ten realus pavojus visam gyvenimui ir gali prireikti hospitalizacijos bei medicininio gydymo Pradinis etapas. Kada ūminis laikotarpis bus sustabdytas, tada reikia įtraukti žmogų į visavertį Tikras gyvenimas sunkumams įveikti. Psichinė depresija nėra reta sergant psichikos ligomis, bet dažniau neurozinė depresija su įvairių tipų neurozėmis. Sakyčiau, kad neurozinės depresijos yra tarsi „klaidingos“. Netiesa - tai priešdepresija, tai yra gėlės. O kartais būna tikra psichozinė depresija, kai žmogui kyla mintis, kad jam reikia mirti – tai aukščiausia pasididžiavimo apraiška. Protestas prieš pasaulį, prieš Dievą, prieš Visatą, prieš visus žmones, nes šis žmogus nebuvo įvertintas. Čia atsiranda psichiatrinis gydymas.

– Įdomu, kad tai ne tik mūsų, bet ir visos klestinčios Europos problema...

– Yra naujausių duomenų, kad Olandija užima pirmąją vietą pagal depresiją ir savižudybes. 30 % Europos gyventojų kenčia nuo smegenų ligų ir psichinė liga. Ir visa tai rodo, kad kylant gyvenimo lygiui, gerėjant fizinės sveikatos kokybei ir materialinei gerovei, kaip bebūtų keista, daugėja depresijų.

Padėkite kitiems ir Viešpats padės jums!

„Man atrodo, kad daugelis žmonių perdeda savo sunkumus ir lengvai panikuoja, atverdami kelią neigiamoms emocijoms ...

„Mums visiems reikia vienai dienai nuvykti į Alepą ir depresija iškart išnyks! Dideliems sukrėtimams reikia didžiulės malonės, o norint ją gauti, teks įveikti didelius sunkumus. Pats Viešpats pasakė: „Ateikite pas mane visi, kurie pavargę ir prislėgti! Jis turėjo galvoje: ateik pas Mane Komunijos sakramento, ateik pas Mane priimti Mano Kūno ir Kraujo, uždegk savo sielos ugnį – ir visa depresija praeis.

Ką patartumėte tiems žmonėms, kurie šiuo metu yra nevilties ir depresijos?

– Komuniją rekomenduočiau priimti kartą per savaitę, o esant depresijai – kelias dienas iš eilės, ir pažiūrėti, kaip pasikeis vidinė dvasinė ir moralinė būsena. Gali būti, kad depresijos neliks nė pėdsako, nes prie bažnyčios sunku užlipti, sunku įveikti kelią, prie to nepripratusiam sunku stovėti liturgijoje. Ir tai būtų tikra išeitis iš depresijos. Todėl Viešpats duoda mums paguodos dvasią, ir niekas iš mūsų džiaugsmo neatims. Jeigu mūsų džiaugsmas gali būti atimtas iš mūsų, vadinasi, negavome tos Guodėtojos Dvasios, apie kurią mums kalba Viešpats.

Turite omenyje Šventąją Dvasią?

„Taip, aš ilgai galvojau, kas yra Dvasios Guodėtojas. Manau, kad Guodė Dvasia ne tik paguodžia kenčiantį žmogų, bet ir suteikia jam galimybę paguosti kitus žmones. Kai guodžiame kitus, gauname malonę. Norint išbristi iš depresijos, reikia susirasti už tave blogesnį žmogų ir jam padėti – ir depresija akimirksniu praeis. Tokių žmonių visada yra šalia. Kartais, atsidūręs sunkioje gyvenimo situacijoje, Viešpats apvaizdingai pasirūpindavo, kad sutikčiau daug blogesnių už mane žmones. Taip dažnai nutikdavo mano gyvenime. Ir kai pamačiau žmogų, kuriam sekasi blogiau už mane ir kuris paprašė mano pagalbos, niekada jam nesakiau: „Na, kodėl tu mane vargina? Supratau, kad tai yra išsigelbėjimas, kurį man duoda Viešpats. Pradedi padėti šiam žmogui – ir depresija praeina. Ir, žinoma, turime juoktis iš savo sunkumų: kaip aš pasiklydau trijose pušyse, kaip taip, kad pamečiau kelią į Dangaus karalystę! Kaip gali būti, kad mano sielos šturmanas nuklydo! Humoras labai padeda.

Mes nesuprantame savo galimybių!

vyskupas Ignacas iš Vyborgo ir Priozerskis —
visada laukiamas svečias Jukos šventykloje

Humore yra optimizmo ir džiaugsmo. Ar sutinkate, kad Viešpats sukūrė mus džiaugsmui?

— Mokslininkai iššifravo genomo schemą — tai tarsi galaktika! Žmogus, kaip ir Visata, susideda iš daugybės galaktikų, jis turi milžiniškas galimybes, žmogus sukurtas gyvenimo džiaugsmui! Mes tiesiog nesuvokiame savo galimybių, kurios realizuojamos Dievo įsakymų kelyje, kaip susitikimo su Dievu rezultatas. Ir tai vyksta įveikiant sunkumus. Ir tada įsijungia įstatymas: pasėsi poelgį – pjausi įprotį, pasėsi įprotį – pjausi charakterį, pasėsi charakterį – pjausi likimą. Tai pasakė didysis anglų rašytojas Williamas Thackeray savo romane „Vanity Fair“.

– Na, o kaip tada žmogus, kuris nori padėti kitam, bet neturi tam jėgų? Ką daryti tokiais atvejais?

– Sarovo vienuolis Serafimas pasakė: „Išgelbėk save, ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“. Tokiu atveju reikia kurstyti savo sielos ugnį, priartėti prie Dievo. Ugnis miške ima gęsti, į jį iš visų pusių veržiasi uodai. Būtina įpūsti savo sielos ugnį, dažniau priimti komuniją ir prašyti, kad Dievas suteiktų Guodėtojos Dvasią. O kai įsiliepsnos sielos ugnis ir ateis Paguodos Dvasia, tada padėti žmogui bus labai lengva. Nes ne mes padedame žmogui, o pats Viešpats. Mūsų užduotis – padėti žmogui, papuolusiam į depresijos bedugnę, vėl atsigręžti į Dievą, vesti jį Dievo įsakymų keliu. Šioje talkoje turime išlikti kaip skaidrus stiklas, kad niekam nebūtų trukdoma susitikti su Dievu.

Kodėl reikia kurti „dirbtines smegenis“

– Tėve Gregori, girdėjau, kad Šveicarijos pietvakariuose, Lozanoje, mokslininkai kuria vadinamąsias dirbtines smegenis, kam?

– Taip, jis užims daug hektarų žemės. Tūkstančiai žmonių šioje komandoje. Jie „rankiniu būdu“ surenka milijonus neuronų ir milijardus nervinių jungčių. Kam kurti dirbtines smegenis? Šiandien, kaip sakiau, apie 30 proc. Europos gyventojų kenčia nuo psichikos ligų, įskaitant depresiją. Pagal šį eksperimentinį modelį jie nori nustatyti šių sutrikimų priežastis, suprasti, kodėl tokios patologinės būklės vystosi smegenyse. Pasitaiko, kad į streso zoną neįeina džiaugsmo zona, nes susidūręs su stresu žmogus jį palieka, pasislepia. Jam reikia eiti į sunkumus, kaip toje dainoje: „Mes nebuvome sukurti lengviems keliams“. Tik sunkūs keliai veda pas Dievą. Tai viena pusė. Kita pusė – kai nutrūksta ryšiai tarp atskirų smegenų dalių.

Kokia tuomet gydymo prasmė?

— Medicininis gydymas, arba gydymas psichotropiniais vaistais yra avarinis sergančių vietų uždarymas. Su narkozės pagalba laikinai jas išjungiame. Žmogaus, sergančio psichikos liga, išjungus šias avarines dalis, elgesys labai nepasikeis. O jei neuroze sergančiam žmogui bus paskirtas toks gydymas, tai jis jausis lyg zombis, tarsi narkozės metu, tai yra reakcija į vaistus parodys žmogaus asmenybės pažeidimo gylį. Beje, viena iš neurozės priežasčių yra neigiamos informacijos kaupimasis, neigiami prisiminimai. Kai tarnavau povandeniniame laive, jame buvo daug instrumentų. Nuo prietaisų veikimo povandeninio laivo korpusas įmagnetinamas, o šis magnetinis laukas numuša instrumentų veikimą ir jie pradeda gesti. Privažiavo laivas, užmetė laidą, praleido srovę, pašalino sukeltą magnetinį lauką ir prietaisai po to veikė normaliai.

Valerijonas plius dalyvis

– Ir vis dėlto paaiškink, iš kur atsiranda depresija?

– Žmogus, kaip ir laivas, turi prietaisus, tai penki pojūčiai – rega, klausa, skonis, lytėjimas, uoslė, o jei kaupia neigiamus prisiminimus, tai, kaip sakėme, iš bitės virsta muse. Kodėl jie kaupiasi? Vidinis endogeninis alkoholis yra atsakingas už neigiamos informacijos sunaikinimą atmintyje. Alkoholio gamybos pliūpsniai įvyksta streso ir emocinio sukrėtimo metu, kurių žmogui reikia. Įprasta pas sveikas žmogus organizmas gamina 10-12 gramų 80 procentų alkoholio, taurę vyno, kuri ištrins nedidelius stresus, nedidelius neigiamus prisiminimus. Bet jei tai dideli neigiami prisiminimai, tai jie neištrins, reikia emocinio šoko, daug streso, tada kūne gali išsiskirti degtinės butelis ir dar daugiau – ir tada viskas išsitrins.

– Ką tokiu atveju daryti?

– Yra vaistas, kuris sustiprina vidinio alkoholio gamybą – tai valerijono ekstraktas. Valerina sustiprina vidinio endogeninio alkoholio gamybą, o žmogus pradeda prisigerti nuo savo vidinio alkoholio ir beveik greitai pamiršta blogį. Tačiau valerijono ekstraktą, kaip ir visas žoleles, reikia vartoti ilgai – tik tada bus efektas. Esant nusivylimui ir depresijai, paros dozė gali būti iki dviejų tūkstančių miligramų, o tada, kai žmogus išeina iš depresijos, dozę galima sumažinti. Priklausomybės nuo valerijono nėra ir priklausomybė nuo jo neišsivysto. Štai kodėl vienam reikia duoti valerijono, kitam - psichotropiniai vaistai o svarbiausia – visi turi priimti komuniją. Komunija taip pat parodys, kiek su tuo susijęs dvasinis komponentas patologinė būklė. Kai žmogus nuolat būna savo smegenų streso zonoje, didėja jo įtaigumas – gebėjimas suvokti bet kokią informaciją be kritikos. Ir jei tuo pat metu galvosite apie gėrį, tada gėris išsipildys. O jei galvoji apie blogą, bloga išsipildys. Jei žmogus kaip savo sielos navigatorius nustato Dangaus Karalystės kelią, jis visada galvoja apie gėrį visose gyvenimo situacijose. Jei streso metu galvojate apie blogį, tai tiesiogiai liečiasi su neigiamomis jėgomis. Toks žmogus jokiu būdu neturėtų tyrinėti savo nuodėmių, užmegzti ryšius su praeities įvykiais. Juk pasirodo, kad žmogus tokiu būdu bando prasiskverbti į šėtono mintis ir tai gali privesti prie siaubingos žalos – proto išdidumo.

Kaip tada tu gali pamatyti savo nuodėmes?

„Norėdami tai padaryti, turite patekti į palaimingą būseną. Tik Dievo malonės dėka mes matome savo nuodėmes, o Viešpats kol kas jas paslėpė, kad mus dvasiškai sustiprintų. Kūdikis pirmiausia maitinamas skystu maistu, o sustiprėjus – kietesnio maisto. Taip elgiasi ir Viešpats. Tai yra, savo nuodėmių regėjimas atsiranda ne per jų studijas, o per susitikimą su Dievu. Atsiranda šviesa, ir toje šviesoje matome savo tamsą. Šiandien daugelis žmonių, kurie bando tyrinėti savo nuodėmes iš knygų ir susieti savo nuodėmes su gyvenimo įvykiais, yra tarsi medicinos studentai, kurie bando studijuoti psichiatriją iš knygų ir duoda sau visas ten perskaitytas diagnozes. Tačiau taip nėra, ir profesorius visada atmeta šias diagnozes.

Teigiamų emocijų medžiotojai

Bet ką tada turėtų daryti žmogus, sergantis depresija?

— Sergantiems depresija patariu rinkti šviesius, džiugius emocinius prisiminimus... Jei eini gatve, sustokite ir pažiūrėkite, kaip saulė leidžiasi už horizonto. Pamatyk mėlyną dangų – sustok, žiūrėk! Juk pasaulis gražus! Visą gyvenimą ieškojau teigiamų prisiminimų. O kai mums sunku, galime ten pasislėpti. Taip per audrą slepiasi povandeninis laivas: neria į gelmes. Tačiau tam sieloje turi būti Viešpats Dievas. Tada audros banga nejudins sielos iki dugno. Atsiras sielos dalis, kuri nepavaldi audrai. Ir būtent šioje vietoje saugomi visi teigiami prisiminimai. Kodėl daugelis žmonių neturi tokių teigiamų prisiminimų? Ne todėl, kad jų nėra, o todėl, kad nėra kur jų laikyti.

– Pasirodo, problema yra mūsų sieloje?

"Rusų kalba yra plati, labai plati - aš ją susiaurinčiau", - sakė Fiodoras Michailovičius Dostojevskis. Ir Dievas, ir velnias telpa mūsų plačioje širdyje. Stipriam vėjui pučiant per platų ir negilų vandens telkinį, vanduo ten susimaišo iki pat dugno ir atsiranda drumstumas. Vieną rudenį važiavau palei mūsų užtvanką, pūtė stiprus vėjas, visa Suomijos įlanka buvo ruda. Tada supratau, kodėl jis vadinamas „Marquis Puddle“. Taip pat ir žmogaus siela. Duše šiuolaikinis žmogus ir Dievas, ir šėtonas gyvena. Sielą turime susiaurinti iki vieno Dievo, o sielą galime susiaurinti tik reguliariai bendraujant. Siela susitraukia ir atsiranda gylis. O kai atsiduriame gyvybės jūros audroje, mūsų emocijos verda, o streso hormonai skatina džiaugsmo hormonų gamybą. Pagrindinis iš jų yra vidinis endogeninis alkoholis, kuris ištrina viską, kas bloga. Ir tada mūsų sielos gelmėse viešpatauja tyla. Ir šioje tyloje galima išgirsti Dievo balsą, kuris yra tyliausias garsas visatoje. Tai kelias į Dangaus Karalystę, kuri yra mumyse. Juk Viešpats pasakė savo mokiniams: „Pirmiausia ieškokite Dangaus Karalystės ir Jo teisumo, o visa kita bus pridėta“. „Kur ieškoti šios Dangaus karalystės? mokiniai klausė Viešpaties, nes jie buvo paprasti Galilėjos žvejai. Ir Jis jiems atsakė: „Dangaus karalystė neateis akivaizdžiai, ir jie nesakys – čia ji, čia ar ten. Nes Dangaus karalystė yra jumyse“. Taip pat davė dar vieną užuominą: „Jei nebūsite kaip vaikai, neįeisite į Dangaus karalystę“. Noriu pasakyti, kad kriterijus, leidžiantis patikrinti, ar žmogus eina dieviškųjų meilės įsakymų kelyje, yra tas, kad jis gyvena kaip Kristaus prieglobstyje. Tai būtina sąlyga. Jei žmogus, kaip jam atrodo, savo sielos vedėją paskyrė į Dangaus karalystę, bet negyvena pagal dieviškuosius meilės įsakymus, kaip Kristus savo krūtinėje, vadinasi, jis neteisingai nustatė savo navigatorių ir skubiai reikia pertvarkyti.

Ivanas Kvailys visai ne kvailys!

— Pasirodo, dangaus karalystės reikia mokytis iš vaikų!

– Kai verkiančiam vaikui duoda saldainių, jis akimirksniu pamiršta blogį ir patenka į džiaugsmo būseną. Ir mes turėtume elgtis taip pat. Vaikai visada yra bitės, ir jie visada ras gėlę, net šiukšlėje, jiems visas pasaulis žydintis sodas. Sakyčiau, Dievo žmogaus atvaizdas yra Ivano Kvailio atvaizdas iš rusų pasakos, nes jame nėra piktosios dvasios. Piktoji dvasia yra mirties dvasia, priešinga meilės dvasiai. Ivane Kvaily nebuvo gudrumo. Taigi gudrūs žmonės jį laikė kvailiu. Apaštalas Paulius sakė: „Mes pasauliui esame kaip šiukšlės, kaip dulkės, visų sutryptos...“ Tačiau Ivanas Kvailys nebuvo kvailys, nes pasakos pabaigoje jis tampa karaliumi. O jo broliai nebuvo protingi, nes vietoj karalystės gavo dešimt sidabrinių kepurėlių.

– Na taip, jis naivus, kaip vaikas, o meilė visada paprasta ir naivi.

„Prisiminkime apaštalo Pauliaus žodžius: „Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė nesiaukština, nesididžiuoja, nesielgia grubiai, neieško savo, nėra susierzinusi. negalvoja pikta, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa; viską aprėpia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria. Tik pagalvokite: jis viskuo tiki... jis viską ištveria – tai pikto siurbčio įvaizdis! Juk kas yra žmogaus išmintis? – Niekuo nepasitikiu, nenoriu gyventi, sergu depresija. Kartais žmonės sako apie ką nors: na, jiems taip sekasi! Žinote, norint taip pasakyti, reikia žinoti, apie ką tie „sėkmingieji“ be Dievo ilgai galvoja. bemiegės naktys kokios mintys jiems kyla pabudę, kokios pragariškos bedugnės ir chaosas slypi jų sielose! Tai tik išorinis lakuotas karstas. O jei atidarysite karstą, pamatysite kitokį vaizdą. Tai nereiškia, kad turtingieji negali patekti į Dangaus karalystę. Jei žmogui svarbiausia Dangaus karalystė, tada jam niekas nepakenks: nei turtas, nei pinigai, nei valdžia. Svarbiausia, kad navigatorius turi būti tinkamai nustatytas. Dvasiniame gyvenime svarbu ne nuodėmių atsikratymo greitis ir ne nuodėmių matymas, o tvirtas krypties stabilumas, teisingai pasirinktas judėjimo vektorius. Mūsų gyvenimo galutinis taškas yra Dangaus Karalystė, kuri yra mumyse.

– Ko palinkėtumėte skaitytojams?

– Manau, kad viskas psichinė liga susijęs su aukštesnių moralinių ir dvasinių vertybių praradimu visuomenėje plačiąja šio žodžio prasme. Ir džiaugsmo trūkumas Ortodoksų žmonių– su reta bendryste. Pirmieji krikščionys pirmuosius tris šimtus metų laikė komuniją kasdien. Taip, žinoma, pas mus nėra tokios praktikos – kasdien priimti komuniją. Tačiau sakoma: dirbk šešias dienas, o septintą atiduok Dievui. Aš asmeniškai manau – išimk ir padėk! Žinoma, kasdienė bendrystė turėtų vykti su dvasios tėvo palaiminimu. Jukos bažnyčios parapijiečiai bent kartą per savaitę priima Šventąją Komuniją. Ir daugelis Vyborgo vyskupijos kunigų tai daro. Ir žinote, reguliariai bendraujant žmonės greitai išsivaduoja iš depresijos: gyvenime yra prasmės ir džiaugsmo, o svarbiausia – džiaugsmas iš sunkumų. Juk sunkumų mums užtenka. Sunkumai yra grynas auksas, išbandymai - grynas deimantas. Ir kai mūsų gyvenimas užplūsta sunkumais, tai reiškia, kad Viešpats mus palaimino. Sunkumai greitai praeis, o tai tik žiemos audra, kuri greitai ištirps ir bus nuostabus pavasarinis upių potvynis. Surask šį dieviškosios meilės laužą, kaip stingdantis keliautojas žiemos miške, judėk šios liepsnos link – ir tavo siela ištirps nuo nejautrumo ledo!

Ačiū, tėve Gregori įdomus pokalbis! Su gimimo diena! Laimingos sukakties!

Interviu parengė Arsenijus NOVIKOVAS
Nuotraukos iš archyvo apie. Grigalius