Oče Grigorij Grigoriev akademski naziv. Evropejci spijo? – In kako se počutite o tej metodi zdravljenja?

Grigoriev Grigory Igorevich se je rodil 23. decembra 1956 v Leningradu. Leta 1979 je diplomiral na IV pomorski fakulteti Vojaškomedicinske akademije. CM. Kirov. Služil je v pacifiški floti Rdečega prapora (KTOF) v garnizonu Vladivostok na naslednjih položajih: vodja zdravstvene službe podmornice, vodja psihonevrološkega, psihoterapevtskega in narkološkega kabineta poliklinike flote, višji psihonevrolog pacifiške flote. . Udeleženec akcij na dolge razdalje in neposredni udeleženec pri odpravi treh nesreč na podmornicah (1980).

strokovno in znanstvena dejavnost nadaljeval v Leningradu kot psihoterapevt, psihiater-narkolog Klinične bolnišnice Uprave Akademije znanosti ZSSR. Je psihoterapevt, psihiater-narkolog, psihiater najvišje kvalifikacijske kategorije, ima certifikate iz teh specialitet.

Od leta 1988 je direktor Mednarodnega inštituta za človeške rezervne zmogljivosti. Z njegovim osebnim sodelovanjem je več kot 130 tisoč bolnikov z alkoholizmom, nikotinizmom, odvisnostjo od drog, igrami na srečo in različne oblike nevroze.

Od leta 1991 je dr. Grigoriev predsednik Vseruskega društva treznosti in usmiljenja svetega pravovernega velikega kneza Aleksandra Nevskega. Ustanovljen na podlagi Mednarodnega inštituta rezervnih možnosti človeka z blagoslovom hierarhije, nadaljuje tradicijo predrevolucionarnega Vseruskega bratstva treznosti (1897).

Protojerej Grigorij Grigorjev je sopredsednik strokovnega sveta Koordinacijskega centra za boj proti alkoholizmu in spodbujanje treznosti ter član upravnega odbora Sinodalnega oddelka za cerkveno dobrodelnost in socialno službo Ruske pravoslavne cerkve, član medresorske Komisija med Ministrstvom za zdravje Ruske federacije in Rusko pravoslavno cerkvijo. Je član upravnega odbora vseruskega bratstva Janeza Krstnika "Treznost" Ruske pravoslavne cerkve. Je rektor cerkve rojstva Janeza Krstnika v Yukkiju v vyborški škofiji (vladajoči škof Njegova milost Ignacij (Punin), škof v Vyborgu in Priozersku, predsednik sinodalnega oddelka za mladinske zadeve).

Z odliko diplomiral na Sanktpeterburškem pravoslavnem teološkem semenišču in akademiji. Od leta 2011 je profesor na Cerkveno-praktičnem oddelku SPbPDA, kjer poučuje specialni predmet »Odvisniško vedenje«.

Leta 2014 je bil na natečaju izvoljen za dekana Fakultete za psihologijo človeka in filozofijo ter predstojnika Oddelka za psihologijo Ruske krščanske akademije za humanistiko. Je profesor na Oddelku za pedagogiko in teorijo vzgoje Splošnega cerkvenega podiplomskega in doktorskega študija, imenovanega po ravnoapostolnih Cirilu in Metodu.

Leta 2005 je bil na natečaju izvoljen na mesto profesorja Oddelka za medicinsko psihologijo Sanktpeterburške medicinske akademije za podiplomsko izobraževanje, leta 2012 pa na natečaju ponovno izvoljen na mesto profesorja na Oddelku za psihologijo. in pedagogika Severozahodne državne medicinske univerze. I.I. Mečnikov, kjer trenutno poučuje predmet "Psihoterapija odvisnosti".

Leta 1993 v znanstvenem svetu Psihonevrološkega inštituta. V.M. ankilozirajoči spondilitis zagovarjal doktorsko disertacijo(specialnost 14.00.45 - narkologija) na temo: "Zdravljenje alkoholizma z metodo množične čustvene in estetske psihoterapije (razvoj metode in ocena njene učinkovitosti)".

Leta 2004 v akademskem svetu Vseruskega centra za nujno in radiacijsko medicino Ministrstva za izredne razmere Rusije zagovarjal doktorsko disertacijo(posebnost: 05.26.02 - varnost v izrednih razmerah in 19.00.04 - medicinska psihologija) na temo: "Krizna in rehabilitacijska pomoč pri odvisnosti od drog, ki temelji na stresni (duhovno usmerjeni na pravoslavni osnovi) psihoterapiji."

Leta 2005 mu je VAK Ministrstva za šolstvo Rusije podelil diplomo doktorja medicinskih znanosti, leta 2006. zvezna služba RF za supervizijo na področju izobraževanja in znanosti - akademski naziv profesorja na Oddelku za medicinsko psihologijo Sankt Peterburške medicinske akademije za podiplomsko izobraževanje.

Leta 2008 je z ukazom predsednika Ruske federacije profesor Grigoriev G.I. je bilo nagrajeno častni naziv"Častni zdravnik Ruske federacije". Prejel je številna državna, resorna, cerkvena in javna priznanja: ukaze in medalje predsednika Ruske federacije, Ministrstva za obrambo Ruske federacije, vrhovnega poveljnika mornarice, Ministrstva za izredne razmere Rusije. , Ministrstvo za notranje zadeve Ruske federacije. Leta 2005 je bil z ukazom poveljnika mornarice Grigorijev Grigorij Igorevič podeljen častni naziv častnega podmorničarja Rusije.

Leta 2015 na Splošnem cerkvenem podiplomskem in doktorskem študiju ravnoapostolnih Cirila in Metoda. zagovarjal doktorsko disertacijo iz teologije

Izkušnje duhovnika Aleksija Moroza

Duhovnik Alexy Moroz - kandidat pedagoških znanosti, Grand. Doktor psihologije, profesor teologije, član upravnega odbora Zveze pisateljev Rusije, praktični pravoslavni psiholog s 30-letnimi izkušnjami, spovednik Pravoslavne šole za psihologijo in medicino ter spovednik Mednarodnega združenja pravoslavnih psihologov.
O. Alexy je avtor naslednjih knjig: "Osnove pravoslavne psihologije", "Ljudje in demoni", "Priznam greh, oče", "Premagovanje patoloških odvisnosti", "Pravoslavni način življenja" in mnogih drugih del o psihologiji in pedagogika.
Psihosomatske težave (bolezni, povezane z duševnimi težavami, lažne duhovne in duševne naravnanosti)
Danes je približno 80 % bolezni psihosomatske narave. Najprej pride do poraza v duhovni, nato psiho-čustveni sferi, nato pa se že manifestira v obliki različnih somatskih (telesnih) bolezni.
Če zdravite le simptome bolezni, njihove telesne manifestacije, potem bolezni ne bodo nikoli izginile. Bolezni jeter lahko na primer zdravite kolikor želite na farmakološki (zdravilni) način, a če je človek jezen in razdražljiv, bo bolezen ostala pri človeku. Torej, najprej je treba izkoreniniti strast jeze in njene psiho-čustvene manifestacije in šele nato del s pridobljeno boleznijo.
V svoji doktorski disertaciji sem pravkar raziskoval povezavo med grešnimi strastmi, njihovimi psiho-čustvenimi manifestacijami in somatskimi boleznimi. Razvil sem in preizkusil v praksi (v stacionarnih in ambulantne nastavitve Center za boj proti drogam, Pravoslavna šola za psihologijo in medicino) je metoda zdravljenja, ki temelji na pristopu k človeku kot mikrokozmosu (duh, duša in telo), ob upoštevanju vpliva svetlobe in demonskih sil nanj ter njegovo okolje. Na začetku našega tečaja iščemo duhovne vzroke bolezni, nato razmislimo o njenih psihofizičnih manifestacijah in nato o telesni komponenti. Zato so priporočila duhovne narave, hkrati pa sodobno učinkovita (vendar neškodljiva za človeška osebnost) psihotehniko, pa tudi potrebna telesna priporočila.

Izkušnje duhovnika Grigorija Grigorjeva

Duhovnik Grigorij Grigorjev - profesor, doktor medicinskih znanosti, doktor teologije, častni doktor Ruske federacije, strokovnjak Državne službe za nadzor drog, direktor Mednarodnega inštituta za človeške rezervne zmogljivosti, sopredsednik strokovnega sveta pri žariščna točka o boju proti alkoholizmu in krepitvi treznosti Ruske pravoslavne cerkve, predsednik Vseruskega društva treznosti Aleksandra Nevskega (zdravi že tri desetletja in pol, v tem času je bilo v njegovih programih zdravljenih več kot 100 tisoč ljudi).
Grigorij Grigorjev se je rodil leta 1956. Leta 1979 je diplomiral na Vojaškomedicinski akademiji in služil v Tihooceanski floti. Član potovanj na dolge razdalje v podmornicah in odprave treh izrednih dogodkov. Major zdravstvene službe.
Leta 1984 je bil demobiliziran. Delal v Leningradu klinična bolnišnica Uprava Akademije znanosti ZSSR. Leta 1988 je organiziral Vserusko društvo treznosti Aleksandra Nevskega.
Leta 1993 je zagovarjal disertacijo na temo "Zdravljenje alkoholizma z metodo množične čustvene in estetske psihoterapije (razvoj metode in ocena njene učinkovitosti)". Leta 2004 je zagovarjal doktorsko disertacijo na temo "Krizno-rehabilitacijska pomoč pri odvisnosti od drog na podlagi stresa (duhovno usmerjena psihoterapija na podlagi pravoslavja)".
Leta 2006 je prejel akademski naziv profesorja na Oddelku za medicinsko psihologijo Sanktpeterburške medicinske akademije za podiplomsko izobraževanje.

Zagovor doktorske disertacije duhovnika Grigorija Igoreviča Grigorieva.

Duhovnik Grigorij Igorevič Grigorjev je 8. septembra 2015 na Vsecerkvenem svetu za doktorsko disertacijo zagovarjal svojo disertacijo za diplomo doktorja teologije »Greh kot zasvojenost: teološki temelji in medicinske in psihološke raziskovalne izkušnje«.
Znanstveni svetovalci:
Rybnikov Viktor Jurijevič, zasluženi znanstvenik Ruske federacije, doktor medicinskih znanosti, doktor psihologije, profesor
Shmonin Dmitry Viktorovich, doktor filozofskih znanosti, profesor St. kavarna pedagogika in teologija vzgoje OCAD

Nasprotniki:
Protojerej Oleg Skomorokh, doktor teologije, predsednik oddelka za zaporniško ministrstvo Sanktpeterburške metropolije, predavatelj na Sanktpeterburški teološki akademiji
Bryun Evgeny Alekseevich, profesor, dr. med., glavni psihiater-narkolog Ministrstva za zdravje Rusije, direktor Moskovskega znanstveno-praktičnega centra za narkologijo Ministrstva za zdravje Rusije
Petrova Elena Alekseevna, profesorica, doktorica psihologije, dekanja Fakultete za psihologijo Ruske državne socialne univerze
Spletno prevajanje

Alkoholizem, kajenje in odvisnost od drog so zelo povezani pojmi. Omeniti velja, da je alkoholizem odvisnost od drog, za katero je značilna boleča odvisnost od uživanja alkohola. alkoholne pijače(duševna in fizična odvisnost) in poškodbe alkohola notranji organi. Alkoholik je odvisnik od drog.
Sodobno zdravljenje alkoholizem se že dolgo razlikuje od zdravljenja te bolezni pred nekaj desetletji. Osnova pravilnega zdravljenja alkoholizma je splošna diagnostika stanje osebe, ki išče pomoč. Zelo pomembno je razumeti stopnjo alkoholizma in pravilno izbrati vrsto zdravljenja, zato je pred zdravljenjem alkoholizma potrebna diagnoza.
Na večno vprašanje- Ali je določena količina pitja alkohola znak alkoholizma, je težko odgovoriti abstraktno. Lažje je določiti specifične stopnje razvoja bolezni.
Prva stopnja alkoholizma je najpogostejša. To je psihološka odvisnost od alkohola. Ugotovimo preprosto - v pričakovanju pitja se razpoloženje izboljša, toda v procesu pitja je komunikacija prijetna in ne priložnost, da pijemo veliko. Na tej stopnji začne naraščati odmerek alkohola, potreben za zastrupitev, vendar še ni mačka in popivanja.
Druga stopnja alkoholizma - izgubi se nadzor nad količino popitega alkohola - ko malo popije, se človek ne more več ustaviti. Oblikuje se fizična odvisnost. Oseba se "seznani" z mačka. Slabo počutje med mačka olajša majhna količina alkohola. Na tej stopnji alkoholizma se pojavijo popivanja.
Tretja stopnja alkoholizma. Telo oslabi in propade. Odpornost na alkohol se zmanjša - približno 50 gramov je že dovolj za zastrupitev. Osebna degradacija postane očitna.
Seveda, prej ko se človek zave težave z alkoholom, lažje se z njo spopade. Treba je razumeti, da vsaka metoda zdravljenja alkoholizma temelji na popolni zavrnitvi alkohola.
Zdaj na terenu zdravstvene storitve za zdravljenje alkoholizma lahko najdete več kot 500 različnih zdravil, ki bodo pomagala začetnih fazah alkoholizem.
Upoštevajte, da je predpogoj pozitiven rezultat pri zdravljenju alkoholizma je bolnikovo zaupanje v lečečega zdravnika. Bistveno je, da ima lečeči narkolog bogate izkušnje z zdravljenjem alkoholizma in profesionalni ravni obvladali metode psihoterapije.
Preprečevanje alkoholizma je splošno znano. Sredstva za preprečevanje alkoholizma psihološke načine namenjen oblikovanju negativnega odnosa do alkohola. Naloga metod je oblikovati človekov življenjski slog brez pojava hrepenenja po alkoholu. Pri preprečevanju alkoholizma ločimo tri glavne stopnje.Primarna preventiva alkoholizma vključuje ukrepe, namenjene preprečevanju vzrokov alkoholizma. Optimalno obdobje z vidika oblikovanja protialkoholnih odnosov je starost pod povprečjem. Razlagalno delo naj bo usmerjeno v zanikanje uživanja alkohola kot simbola prestiža. Treba je govoriti o škodljivih lastnostih alkohola in možne posledice njegove uporabe, da bi v mislih oblikovali alternativo življenjskemu slogu, ki vključuje uživanje alkohola.
Dokazano je, da najbolj na učinkovit način Preventiva je metoda, namenjena oblikovanju takšne semantične usmeritve osebe, za katero alkohol ne more biti vrednota v življenju.
AT ta trenutek Vodilno mesto pri zdravljenju alkoholizma zavzema psihoterapevtska metoda. Psihoterapevtska metoda je usmerjena v delo z osebnostjo bolnika. Za zdravljenje alkoholizma obstaja veliko različnih psihoterapevtskih pristopov in metod. Hipnosugestivi se pogosto uporabljajo kognitivno vedenjsko in psihodinamične metode. Psihoterapija alkoholizma se izvaja tako individualno kot v skupini, Posebna pozornost preusmerjen na družinsko psihoterapijo.
Hipnosugestivna psihoterapija:
Hipnosugestivna terapija uporablja sugestijo, katere cilj je prepoved uživanja alkohola, s utrjevanjem strahu pred morebitnimi neprijetnimi in celo resnimi posledicami za bolnika, če se ta prepoved krši.
Kognitivno vedenjska psihoterapija:
Namen terapije je pomagati bolniku z alkoholizmom spremeniti svoj življenjski slog, oblikovati ustreznejše predstave o sebi in okoliški resničnosti. V procesu zdravljenja pacienta učimo racionalnega razmišljanja. Rezultati terapije so največkrat odvisni od bolnikove odločenosti, da preneha s pitjem. Omeniti velja, da največji del okrevanja opazimo pri tistih, ki prepoznajo svojo bolezen.
Skupinska psihoterapija:
Večina metod psihoterapije alkoholikov se uporablja skupinsko, kar naj bi povečalo učinkovitost terapevtskih učinkov. Obstaja mnenje, da imajo skupinske seanse prednosti pred individualnimi, saj se skupina veliko bolje kot en terapevt upira poskusom enega od članov skupine, da opravičuje pitje. Primeri tistih, ki so uspeli premagati željo po alkoholu in voditi trezen življenjski slog, vzbujajo upanje v lastno ozdravitev.
Družinska psihoterapija:
Na sedanji stopnji velika pozornost pri zdravljenju alkoholizma je dodeljena družinska psihoterapija (psihoterapija zakonskih parov, v skupinah žena, katerih možje trpijo zaradi alkoholizma itd.) Hkrati so naloge psihoterapije prepoznati glavne konflikte zakoncev, rekonstruirati družinski odnosi, prilagoditev družine režimu treznosti, krepitev bolnikovega odnosa do treznosti. Obstajajo organizacije sorodnikov alkoholikov (na primer "Otroci alkoholikov"). Člani teh organizacij priznavajo, da so pacientovi svojci nemočni pred njegovo privlačnostjo in samo upanje v Boga lahko reši to zasvojenost. Kar se tiče svojcev samih, je njihova naloga doseči neodvisnost od bolnika (kar seveda ne pomeni ravnodušnosti ali sovražnosti).
Spretna uporaba ene ali druge psihoterapevtske metode s strani zdravnikov klinike MIHRCH in po potrebi kombinacije. različne tehnike, odvisno od klinična slika bolezni, osebnosti pacienta in njegovega socialnega položaja, omogoča doseganje največje učinkovitosti terapije zasvojenost z alkoholom. Za več kot 20 let dela v MIHRCH, pod vodstvom zasluženega zdravnika Ruske federacije, doktorja medicinskih znanosti, profesorja Grigorija Igoreviča Grigorijeva, je nastala njegova lastna, bistveno nova smer duhovno usmerjene psihoterapije v obliki zdravilne zaobljube. je nastala, ki si za nalogo postavlja popolno ozdravitev človeka: njegovega telesa, duše in duha .
Zdravljenje alkoholizma vključuje temeljito analizo tistih situacij, v katerih je možen zlom ali ponovitev alkoholizma. Bolniku z alkoholizmom lahko pomagate tako, da zgradite imuniteto do tveganih situacij, ga naučite samostojno odstraniti željo po alkoholu, čustveno napetost in občutek nelagodja. Zdravljenje alkoholizma ne zahteva samo individualne, ampak tudi skupinske in, kar je najpomembneje, družinske pomoči. Družina bi morala razumeti, kako se pravilno obnašati z bolnim alkoholizmom.
Trenutno je postalo popolnoma jasno, da je zdravljenje alkoholizma nemogoče v enem, dveh ali celo treh srečanjih z zdravnikom. Zdravljenje bi moralo potekati v alkoholistični ambulanti in ne v obrtniških pogojih, ker alkoholizma ni tako enostavno pozdraviti.
Biokemijske raziskave V zadnjih letih je pokazalo, da je nenadzorovano pitje pogosto lahko posledica presnovne motnje, ki jo lahko zdravimo z dietno terapijo.

Nekateri znanstveniki trdijo, da nihče od tistih, ki se držijo pravil racionalne prehrane, ni nikoli postal alkoholik. Izkušnje številnih klubov zdravja, zdravega teka, ritmične gimnastike in zimskega plavanja, kjer je obvezen "suhi zakon" in jedo skoraj vsi. zdrava hrana, to potrjuje. Zdravniki seveda vedo, da alkoholiki pogosto trpijo zaradi podhranjenosti, vendar podhranjenost možganske celice še niso obravnavali kot enega pomembnih vzrokov alkoholizma
Duhovno usmerjena psihoterapija patoloških odvisnosti / Ed. prof. G.I. Grigoriev. - Sankt Peterburg: IITs VMA, 2008. - 504 str.
Učbenik izsledi izvor in oriše konceptualne temelje metode duhovno usmerjene psihoterapije v obliki zdravilne zaobljube (DOP CZ) na pravoslavni osnovi, ki je bila razvita na Mednarodnem inštitutu za človeške rezervne zmogljivosti in bratovščini sv. Aleksandra Nevskega. Treznost. Ta metoda se danes uporablja za medicinsko in psihološko pomoč bolnikom s patološkimi odvisnostmi v Rusiji, Belorusiji in Litvi. Opisane so konceptualne osnove praktičnega dela Šole treznosti v Lavri Svete Trojice Aleksandra Nevskega. Priročnik je namenjen psihoterapevtom, psihiatrom, narkologom in medicinskim psihologom ter duhovnikom in laikom sanktpeterburške škofije, ki si v svojih župnijah prizadevajo za streznitev ljudi.

31. decembra 2015 ob 20.00 na kanalu Soyuz TV bo prikazana oddaja iz cikla "Pogovori z Očetom", v kateri bo sodeloval rektor naše Cerkve nadškof Grigorij Grigoriev. Tema programa: »Božji in človeški prazniki«.

Letos v Rusiji po dolg odmor obujen je državni dan treznosti, ki je nastal pred natanko 100 leti. Vse večja pozornost cerkve do vprašanja preprečevanja odvisnosti, sodelovanje z državo v boju proti odvisnosti od alkohola in drog omogoča na tisoče Rusov, da se rešijo iz začaranega kroga. O medicinskih in duhovnih vidikih osvoboditve od slabe navade pripoveduje duhovnik Grigorij Grigoriev, častni zdravnik Ruske federacije, doktor medicinskih znanosti, psihiater-narkolog, profesor Oddelka za psihologijo Severozahodne državne medicinske univerze. I.I. Mečnikov.

"Peterburški dnevnik": Kakšen je pogled cerkve na škodljive zasvojenosti?

Grigorij Grigorjev: Odrešenik je rekel: Iščite najprej nebeško kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse drugo vam bo dodano. Menih Serafim Sarovski je to razvozlal takole: obstajajo tri vrste kapitala – denarni, birokratski in duhovni. Skozi čas se to ni spremenilo, osnovne vrednote so enake - duhovnost, denar, moč.

Če postane duhovni kapital, najvišje moralne in duhovne vrednote, glavna stvar za človeka, potem mu ne denar, ne uvrstitve in karkoli drugega ne bo nikoli škodovalo. Pogosto obstaja še en zaplet, ko moralne vrednote nadomestijo druge, lažne. Za danes v mednarodna klasifikacija opisanih je več kot 400 vrst odvisnosti, število pa se bo nedvomno še povečevalo. Cerkvena različica opisa zasvojenosti – Pravoslavni vodnik po grehih – »Philokalia«v petih zvezkih. Lahko rečemo, da je za vsako od 10 božjih zapovedi približno 90 grehov. Pravzaprav je vsak greh odvisnost, deviantno vedenje.

"Peterburški dnevnik": Kakšni so mehanizmi zasvojenosti?

Grigorij Grigorjev: Iz Svetega pisma vemo, da je Gospod ustvaril prvega človeka Adama in ga pokazal Rajski vrt. Toda zakaj se kaže? Tam naj bi bil vrtnar, komuniciral z Bogom in se mu postopoma približeval. Kača je predlagala bližnjico – pojejte sadje in izberite bližnjico. Vsak odvisen si želi ravno to – skrajšati pot. Pot do Boga je zelo težka, živeti je treba po zapovedih, delati na sebi in Gospod bo vedno pomagal na tej poti.

Ko greš z božje poti, se vklopi senzor za klic v sili – vest. Vedno vas opomni, da se premikate v napačno smer. Če oseba v tem času začne jemati droge, alkohol, potem se vest umiri, izklopi.

Zasvojenosti se pojavijo tam, kjer izginejo najvišje moralne in duhovne vrednote, kjer človek ne stopi na pot zapovedi, ampak gre pod anestezijo greha. To je poskus prejeti Božjo milost skozi zadnja vrata – pojesti in urediti. Že Sofokles je rekel, da bodo vse lastnosti osebe rasle v skladu s tem, kar sreča na poti. Če se človek sreča z Bogom, se vse njegove lastnosti spremenijo v talente, če z negativnim vplivom - v grehe. Greh je pravzaprav bolan talent, samo talent brez Boga, brez kvalitete ljubezni. Zato je pri zdravljenju od greha, od odvisnosti glavna sestavina duhovna.

"Peterburški dnevnik": Kakšni so koraki za vrnitev v zdravo življenje?

Grigorij Grigorjev: Zelena kača ima tri glave – telesno, duševno in duhovno. Zato je pomembno skupno delo zdravnika in duhovnika, njuno sodelovanje je sinergija, potem dosežemo rezultate. Vsaka zasvojenost se začne z zmanjšanjem kritične samozavesti. Če izhajamo iz dejstva, da sta alkoholizem, odvisnost od drog duševna bolezen, potem se človek preprosto ne more zavedati svoje bolezni. Bolj ko je šel vanjo, manj se bo imel za bolnega. In zato preprosto ne more imeti želje po zdravljenju.

Tisti, ki pridejo v ambulanto navidezno sami, pa se želijo le rešiti pijanosti, zmanjšati odmerek in dobiti začasno olajšanje. Samo dve sili lahko ozdravita človeka – ljubezen in strah. Božanska ljubezen, ki jo lahko prejme vsak, in ljubezen ljubljenih. Metode, ki temeljijo na Božji ljubezni – kesanje in ponovna vzpostavitev človekovega odnosa z Bogom. Da bi se človek spopadel s pregreho, mora razumeti, da se brez Božje pomoči ne more spopasti. Pomoč tukaj raje ne pride po veri, ampak po potrebi.

Če se človek ni obrnil na Božansko ljubezen in ljubezen bližnjih ne pomaga več, mu ostane samo druga pot - strah. Ustvarja stres in ga usmerja proti želji po neki snovi. Na primer, ko žena v ultimativni obliki prisili moža, da gre na zdravljenje, ona ustvarja hud stres. Naj mož pride formalno, dokler ga pustijo za seboj, a postopoma se to lahko spremeni v pravo zdravljenje.

Veliko je odvisno od zdravnika, on mora voditi pogovor tako, da oseba, ki je prišla "zdrava", čuti svojo bolezen. Ne pijem že 34 let in v pogovoru z bolniki včasih pripovedujem, kako sem včasih pil in včasih nisem mogel nehati, kako se nisem imel za alkoholika – to spoznanje je prišlo šele po 10 letih treznosti. Včasih takšna odkritost zdravnika pacienta pripelje do zaupnega pogovora. Pri premagovanju odvisnosti je pomembno »priigrati čas treznosti«. Če človek leto ali dve ne pije, je možnost, da se zave, da je bolan, veliko večja.

"Peterburški dnevnik": V zvezi s tem se postavlja vprašanje - kakšno je stališče cerkve do metod, kot so kodiranje, vložitev?

Grigorij Grigorjev: Mehanizem strahu je seveda mogoče fiziološko uporabiti, da človeka začasno zavre pred pijanostjo in drogami. Vse metode sodobna medicina ki temelji na strahu. Kodiranje, piljenje, spirale, kemična zaščita - tako ali drugače ima oseba medicinski učinek, ki navdihuje formulo "piješ - umreš." Pacient, če v to seveda verjame, ne pije, ker se boji smrti. Toda hkrati čaka, koliko časa je še ostalo, kdaj se "termin" konča. In ta čas treznosti je treba izkoristiti za obnovitev odnosov z Bogom, vodenje v duha ljubezni, »prebuditev« vesti in obstoj prava pot. Če za to uporabimo čas treznosti, medicinske metode iti za dobro, pomagati.

"Peterburški dnevnik": Kako zaščititi naslednjo generacijo? Katera so osnovna načela preventive?

Grigorij Grigorjev:"Bog ni v moči, ampak v resnici" – je rekel Aleksander Nevski. Zato je glavna metoda preprečevanja resnična. Pred revolucijo so imele vse šole poseben predmet - nauk o treznosti. Zdaj je na ramenih staršev , da se s svojimi otroki iskreno pogovarjajo o odvisnostih, da pokažejo osebni zgled treznosti, da spodbujajo oblikovanje duhovne imunosti.

"Peterburški dnevnik": Kaj bo prvi korak k premagovanju škodljivih navad necerkvenih ljudi?

Grigorij Grigorjev: Seveda prosite za pomoč. Če že ne duhovno, pa za začetek vsaj medicinsko. Zdaj se ljudje tako ali drugače trudijo priti do zdravnika, ki mu zaupajo. Tudi če gredo v navadno mestno ambulanto , so še vedno po nasvetu prijateljev, po priporočilu. In verjetno je prav. Tako zdravnika kot duhovnika izberemo zato, da ne bomo razočarani in da gremo skupaj na pravo pot.

Besedilo: Elena Kurshuk
Foto: iz osebnega arhiva G. Grigorieva

Doktor medicinskih znanosti, profesor G. I. Grigoriev je že približno 20 let vodja Mednarodnega inštituta za človeške rezervne zmogljivosti (IRHR). Grigorij Igorevič pod duhovnim vodstvom nadpastirjev in pastirjev Ruske pravoslavne cerkve vodi Društvo treznosti in usmiljenja svetega pravovernega velikega kneza Aleksandra Nevskega, ki deluje pri naši cerkvi.

O učiteljih

— Grigorij Igorevič, kako se v vašem delu združujejo medicina, psihiatrija, zdravilstvo in cerkvena služba?

— Vse svoje zavestno življenje sem se učil delati z odvisniki od drog, vključno z dr. A. R. Dovženkom. Res sem bil eden njegovih najbližjih učencev, ki jim je zapustil nadaljevanje njegovega dela. In čeprav Aleksander Romanovič ni imel priložnosti pripeljati ljudi v cerkev, je bil sam globoko veren pravoslavec in njegove zdravilne seje so bile zgrajene po analogiji, ki je navzven spominjala na cerkveno liturgično službo. Ateistični čas, v katerem je živel, pa ni bil naklonjen razkritju njegovega duhovnega daru, zato je vsebino in zasnovo srečanj A. R. Dovženka prilagodil vsakdanji in medicinski ravni razumevanja njegovih sodobnikov.

Z nabiranjem pozitivnih izkušenj z zdravljenjem po metodi A. R. Dovženka, ki kaže na odstranitev boleče hrepenenja pri velikem številu bolnikov s patološkimi odvisnostmi, sem videl, kako po tem, ko se je zdelo, uspešno zdravljenje bolezen se je spet vrnila, oseba se je zlomila. Zato je bila potrebna nadaljnja izboljšava in temeljita preobrazba metodologije. Tako je metoda čustvena in estetska psihoterapija stresa(EESPT), kjer je bila sugestija pacientu o strahu pred smrtjo odstranjena in nadomeščena z razumljivo, na znanstveni in klinični podlagi zgrajeno, temeljito, a lahko dojemljivo figurativno razlago vzrokov in mehanizmov razvoja patologije. sindrom odvisnosti. Naslednja pomembna stopnja v dejavnostih MIHR je bila oblikovanje metode duhovno usmerjene psihoterapije patoloških odvisnosti v obliki zdravilne zaobljube na pravoslavni osnovi (DOP CZ). Metoda DOP CZ, ki je imela za predhodnico metodo EESPT, jo je prerasla in postala samostojna metoda obravnave bolnikov z odvisnostjo od alkohola, drog in substanc na Mednarodnem inštitutu za človeške rezerve.

- Ali povezujete vzroke za razvoj alkoholizma in drugih zasvojenosti z duhovnim stanjem človeka?

- Da. Korenine teh vzrokov sem že nekaj časa začel v veliki meri povezovati z duhovnim stanjem človeka, samo odvisnost pa razlagati ne le s psihofizioloških pozicij, ampak tudi s stališča grešne strasti in posledic, ki škodijo telesu. in duša, ki izhaja iz tega. Hkrati se je močno aktualizirala vloga bolnika samega pri premagovanju boleče privlačnosti, namesto strahu pa se je pojavilo le prijateljsko opozorilo, naj ne izziva usode, ne greši kot dejanje, ki neizogibno prinaša duhovne, psihične in telesne uničenje. Patristične izkušnje upiranja grehom smo s sodelavci začeli delno uporabljati od leta 1988, ko je bil ustanovljen naš inštitut. Že tedaj je pred psihoterapevtsko sejo pravoslavni duhovnik (in moj duhovnik), večni protojerej Vasilij Lesnjak, ki je imel 44 let pastoralnih izkušenj in so ga župljani častili kot starešino, imel kratko pridigo in služil molitev. služba za predrevolucionarno Bratstvo treznosti in usmiljenja Aleksandra Nevskega. Treba je poudariti, da je p. Vasilij Lesnjak, kot tudi vsi spovedniki, ki so kasneje sodelovali z inštitutom, so imeli blagoslov njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija II. in njegovega vladajočega škofa, večno nepozabnega vladike Janeza (Sničeva), takratnega metropolita. Leningrada in Ladoge, da sodelujejo z našimi zdravniki. Trenutno inštitut deluje z blagoslovom vladike Vladimirja, metropolita Sankt Peterburga in Ladoge.

O veri in starših

- In kako ste sami prišli k Bogu, Grigorij Igorevič?

- Bilo je še v mornarici, ko sem služil kot zdravnik na podmornici na Daljnem vzhodu. Med dolgimi potovanji sem bil trikrat neposredno udeležen pri likvidaciji izrednih dogodkov na podmornicah. In ko smo se v tretji nesreči čudežno rešili in izplavali v Indijskem oceanu, se jasno spomnim, kako popoln in neverjeten se mi je zdel svet: noč, zvezdnato nebo nad mojo glavo in tak red v vesolju, da mi vzame dih. stran. In kar naenkrat mi je postalo nekako posebej jasno, da tak red ne more nastati sam od sebe, brez načrta in Stvarnika. In ta srhljivi strah je minil po nesreči, ko sem se hotel vreči v vodo in odplavati stran od te podmornice. In takšna tišina v moji duši, tak mir. Hvala, z eno besedo. Po tem sem bil krščen.

Povej nam o svojih starših, o svojih prednikih. So verniki?

Da, verniki. In tudi junaški ljudje. Moj ded Nikolaj Grigorjevič je bil kmečki pesnik in polni vitez sv. Jurija, ljubljenec generala Brusilova. V prvi svetovni vojni je začel sodelovati kot podčastnik, končal pa kot poveljnik polka saperjev.

Na žalost mojega očeta, heroja Sovjetske zveze, partizanskega izvidnika, ni več med nami, čeprav nenehno čutim njegovo prisotnost, podporo in pomoč. Bil je dokaj znan pesnik, dobitnik dveh državnih nagrad. Na zadnji platnici ene od njegovih pesniških zbirk Strma cesta je z njegovo pisavo zapisano: »Sem veren, Rus, podeželski, vesel, pripravljen na vse, kar ni proti moji vesti! Kaj drugega? In podpis je Igor Grigoriev. Že leta 1984 sem v pismu očetu, objavljenem v isti zbirki, zapisal, da dlje ko živim, bolj razumem njegove pesmi. Pogosto jih preberem, veliko jih je zame kot molitev. Vsebujejo resnično bolečino in krik stvari ruske duše. V njegovih pesmih stapljanje časov, njihova neločljiva enotnost ... Zdaj vem: moj oče je pred drugimi, sam, začel bitko za našo prihodnost, za katero smo izvedeli šele zdaj. Moja mama, Daria Vasilievna, je prav tako neverjetna in edinstvena ženska. Že vrsto let je vodja liceja Puškin, kjer otroci z vrtec in dokler ne pridobijo srednješolske izobrazbe, študirajo po programih časov Puškina in Delviga. Glavni vložek v tem liceju je na duhovnem razsvetljenju in moralni vzgoji, pri čemer seveda ni izključena trdna osnovna izobrazba za nadaljnji uspešen vpis na univerze.

O božjih čudežih

So se v vašem življenju zgodili pravi čudeži?

- Glavni čudež mojega življenja se mi je zgodil pred natanko 25 leti, vse na istem Daljnem vzhodu, kjer sem služil kot višji psihonevrolog v pacifiški floti. Konec julija 1982 mi je med branjem jutranjih molitev prišlo na misel neko besedilo, jasno kot telegram: "Čez dva tedna se boš poročil." Zame je bilo to sporočilo enako izjavi, da boš jutri postal predsednik. Nisem imel neveste, niti nikogar, ki bi sploh lahko postal moja žena, in nasploh poroka sploh ni bila del mojih načrtov. Ker pa je prišlo takšno sporočilo, sem začel čakati, ne da bi vedel, kaj ali koga. Teden je minil - nič se ni zgodilo, in ko se je drugi že bližal koncu, sem se začela nagibati k misli, da se mi vse samo domišlja.

In zdaj, 15 minut pred koncem zadnjega od predvidenih dveh tednov delovnega dne, ko sem se že začela pripravljati domov, je v mojo pisarno prišel prijatelj in rekel: »Blajšaš bolečine?! Mogoče lahko pomagate eni od mojih prijateljic s poškodbo hrbtenice, zdravniki ji niso dobro pomagali.” In odpravil sem se usodi naproti. Prvi dan sem Eleno uspešno lajšal bolečin, drugi dan pa sem jo zasnubil. Zdaj imava tri otroke, dva vnuka, lepo hišo, skupno delo in zelo povezano veliko družino. 15. oktobra smo z vso družino praznovali srebrno poroko. V vseh teh letih drug drugemu nisva rekla niti ene slabe besede. Drugi očiten čudež se mi je zgodil, ko sem skupaj s svojim duhovnim očetom Vasilijem Lesnjakom leta 1994 prvič prišel v Jeruzalem na veliko noč. Rekli so mi, da če med spustom svetega ognja v cerkvi Božjega groba prosiš Boga za vse skrito, se bodo vse želje izpolnile. Napisal sem velik seznam želja in preživeli smo 30 ur v templju brez hrane in vode, izčrpani od vročine podnevi in mraza ponoči. Ko se je bližal čas sestopa Ognja, je zavest že odplavala, a občutek božje milosti, ki me je v tistem trenutku prevzel, mi je govoril, da Boga ni treba ničesar prositi, On že vse ve. In iz nekega razloga sem v mislih zavpil: "Gospod, prosim samo eno stvar: če sem živ in če je po tvoji volji, želim vsako leto priti sem, da vidim sveti ogenj ..." In 14 let je Gospod je bil naklonjen mojim potovanjem. Ker sem v preteklih letih tam dobil prijatelje, nam pomagajo priti do cerkve na veliko noč.

O delu MIHR

— Ali vam kdo pomaga pri vašem delu, da ljudi osvobodite patoloških odvisnosti?

— Seveda je v delo našega inštituta vključena široka paleta specialistov iz različnih vej medicine in sorodnih strok. Na inštitutu je bil ustanovljen znanstveni svet, organizirana je bila izdaja recenzirane znanstvene in praktične revije "Bulletin of Psychotherapy". zvezni pomen. V 18 letih svojega delovanja je MIHRH zaposlil in začasno sodeloval okoli 300 doktorjev in znanstvenikov v nazivu akademikov in dopisnih članov, profesorjev, doktorjev in kandidatov znanosti. Sem profesor na Oddelku za medicinsko psihologijo v Sankt Peterburgu Medicinska akademija podiplomsko izobraževanje (MAPO) in izvaja usposabljanje za psihologe in zdravnike, ki izboljšujejo svoje kvalifikacije o problemih psihoterapije patoloških odvisnosti.

Kako potekajo vaše seje?

»Vse se začne z informacijami, s spreminjanjem percepcije ljudi o problemu. Informacije - tako znanstvene in medicinske kot duhovne in verske, so podane v kategoričnem pogovoru zdravnika v jasnem, dostopni obliki. Poseben pomen je namenjen razjasnitvi pojma kesanje: kakšen je njegov pomen in kakšno mesto ima v sistemu duhovnih vrednot. Človeka ne moreš prisiliti, da se pokesa. Toda pojasniti, pozvati ga k kesanju je preprosto potrebno za njegovo dobro. Obenem se pacientom nikakor ne vsiljuje vera, velikodušno se jim daje dragoceno znanje o tem, kar vsebuje izkušnja pravoslavja.

Kesanje za vse, kar je v nasprotju z božjimi zapovedmi, ne bi smelo biti formalno in navidezno, ampak iskreno, globoko, izhajajoče iz duše, s kesanjem srca in upanjem v Gospoda, s trdnim namenom, da v prihodnosti nikoli ne stori skesanega greha. Bog ne gleda na obraz, ampak na srce človeka: kaj je v njem - bodisi divjanje strasti in želja, da bi jim ugajal, bodisi resnična bolečina zaradi njihovih nevrednih dejanj in trdna namera, da se izboljšajo. Kesanje je prebujenje vesti, velik in pomemben dogodek v človekovem življenju. Iskreno, ko se pokesa iz srca, se človek očisti, prenovi, lahko bi rekli, preoblikuje. Odvrne se od grešnih uničujočih strasti in se obrne k resničnemu življenjske vrednote: ljubezen do bližnjega, delo, zdravje, osebno dostojanstvo ... Ali pa bo morda razmišljal o vključitvi v cerkveno življenje. Človek, ki se globoko pokesa pijanosti, ne bo obžaloval, da je nehal piti in zavidal svojim prijateljem, ki pijejo, ampak bo cenil trezno življenje in v njem užival. Brez kesanja je tak rezultat dvomljiv.

O rezultatih

- Ali imate statistiko, ki potrjuje, da se s pomočjo cerkvenega kesanja človek lažje znebi svojih grešnih odvisnosti, dlje ohranja trezna prepričanja in se redkeje zlomi?

— Da, že od samega začetka delovanja inštituta vodimo strogo statistiko vseh naših strank. Od 1. januarja 1988 do 1. januarja 2007 je bilo približno 125 tisoč ljudi zdravljenih zaradi alkoholizma, kajenja tobaka in odvisnosti od drog. Po tej statistiki jih približno 92 odstotkov izpoveduje pravoslavno vero. Približno pet odstotkov naših pacientov pa se imenuje ateist, ostali izražajo pripadnost drugim veroizpovedim. Zato sta medicinski in duhovni del metode DOP CZ z blagoslovom Cerkve ločena.

Napovedni pogovor vodi zdravnik v tradiciji racionalne psihoterapije. Vendar je to bolj pogovor-pridiga, ki pokriva tako medicinsko kot duhovno plat problema. Po takem pogovoru se število bolnikov, ki želijo priti po zdravljenje v pravoslavno cerkev, da bi se zaobljubil treznosti na križu in evangeliju. V letih naše ordinacije je število takih bolnikov znašalo 45.677 ljudi ali 36,8% vseh, ki so prišli na zdravljenje.

In če se je večina naših bolnikov imenovala verniki, vendar niso redno obiskovali cerkve, potem je po našem zdravljenju začelo obiskovati 4431 ljudi pravoslavne cerkve opravljati cerkvene zakramente vsaj enkrat na mesec. To pomeni, da je število ljudi, ki so po zdravljenju postali cerkveni, znašalo 10% števila vseh, ki so prišli v tempelj, da bi dali cerkvene zaobljube. Toda tudi nekrščeni ljudje včasih po naših srečanjih spremenijo svoj odnos do vere in do Boga.

Po statističnih podatkih je 13.220 bolnikov, ki niso bili krščeni v pravoslavna cerkev, kar je 10,7 % vseh, ki so se prijavili k zdravniku. Po zdravljenju in odkritem pogovoru z zdravnikom je zakrament krsta prostovoljno sprejelo 4.786 ljudi, to je več kot 36 %.

Rezultati opazovanja bolnikov so pokazali, da po zdravljenju 25% bolnikov v treh letih opazovanja ne uživa alkohola. In med bolniki, ki so poleg zdravljenja želeli priti v cerkev, da bi izrekli zaobljubo treznosti (cerkveno zaobljubo) na križu in evangeliju, 52% bolnikov že tri leta ni jemalo alkohola. To razmerje jasno kaže na potrebo po skupnem delu zdravnikov in duhovščine pri zdravljenju ljudi od alkoholizma in odvisnosti od drog.

- Kaj še vključuje program zdravljenja poleg zdravniškega govora in opravljanja cerkvenih zakramentov za tiste, ki to želijo?

- Zadnja stopnja medicinskega dela zdravljenja je individualni sestanek z lečečim zdravnikom, med katerim se določi klinična pripadnost zaobljube in njeno trajanje, zaobljuba se individualno in psihoterapevtsko utrdi.

Posledično se telesna in psihična odvisnost odstrani ali bistveno zmanjša (v slednjem primeru lečeči zdravnik opravi drugi pregled za pogovor in določitev zaobljube). Odstranjena je tudi duhovna odvisnost oziroma po vsaj, se omili, če bolniki sodelujejo pri bogoslužju, se pokesajo greha svoje odvisnosti od alkohola, drog ali drugih odvisnosti, s pričevanjem in permisivno molitvijo duhovnika. Po spovedi so bolniki sprejeti k obhajilu svetih Kristusovih skrivnosti. Na koncu se služi posebna molitev Aleksandra Nevskega. društev treznosti.

To ne pomeni, da taki bolniki nikoli ne prekršijo zdravilske zaobljube. Značilno pa je, da v primeru okvare niso deležni enakega učinka uživanja tekočin, ki vsebujejo alkohol. Poleg tega doživljajo duhovno nelagodje in obžalovanje, zaradi česar se po prelomu zaobljube obrnejo po pomoč na Inštitut. Želim poudariti, da je glavni dejavnik uspeha prostovoljna želja postati trezna oseba brez drog, zato smo proti kakršnemu koli nasilju nad osebo. Ni naključje, da sta v naši metodi medicinski in duhovni del organizacijsko in vsebinsko ločena, čeprav je med njima v določeni meri prevrnjen »most« zaradi ciljne duhovne naravnanosti medicinskega dela metode.

O vzrokih naših težav

— Doktor, kaj je znanstvena in praktična novost vaše metode?

– Prvič v znanstveni in praktični medicini je bil duhovni dejavnik poudarjen in uveden kot najpomembnejši patogenetski dejavnik pri nastanku narkoloških bolezni, kar daje razlog za razlago teh odvisnosti kot bolezni duhovne in moralne narave. Edinost, združitev (ne pa zmešnjava funkcij!) medicine in Cerkve je naravna, poleg tega nujna, zlasti ko gre za alkoholizem, odvisnost od drog in druge grešne strasti. Kajti le taka skupnost lahko zagotovi popolnost zdravljenja-ozdravitve, ne le psihičnih in telesnih odvisnosti, ampak tudi duhovne odvisnosti. Zahvaljujoč takšni enotnosti medicinskih in duhovnih pristopov k zdravljenju odvisnosti se medicinski in terapevtski učinek razširi ne le na psihofiziološki status človeka, temveč tudi na njegovo duhovno in moralno stanje, na ponovno vzpostavitev celostne in harmonične enotnosti. v človeku – njegovo fizično, duševno in duhovno bistvo. Zgrajena na trdnih temeljih evangeljskih resnic, na načelih pravoslavne psihoterapije, metoda DOP CZ odpira pot v cerkvenost, v duhovni razvoj človeka.

- Grigorij Igorevič, zakaj po vašem mnenju ljudje sami, včasih zelo izobraženi, pijejo brez občutka za dolgo časa nevarnosti tega, kar se dogaja, zakaj v njih ne deluje instinkt samoohranitve, se ne vklopi zdrav razum?

- V letih moje zdravniške prakse mi je postalo jasno, zakaj navzven razumna oseba, ki nenehno pije, ne vidi, kam gre, in se ne zaveda same bolezni, ne razume, kaj se z njim dogaja in kako vse se lahko konča. Ker ima veliko primerov, ko so se drugi, tako kot on, v življenju končali s katastrofo, še vedno verjame, da se njemu osebno kaj takega ne bo zgodilo, da ima »vse pod kontrolo«. Tipična zabloda!

Kdo zasenči človeški razum? Če se obrnemo na medicinsko znanost, potem ta na to vprašanje ne daje odgovora in ga načeloma ne more dati. Kajti, ponavljam, tukaj ne deluje le materialni in psihološki dejavnik, ampak tudi duhovni. Zvijačni duh, nevidna sila zla, zasenči človekov um, ga prikrajša za samokritičnost in razumevanje resnične grozeče nevarnosti, da bi uničil ne le njegovo fizično, telesno naravo, ampak tudi njegovo dušo. Zato sem prepričan, da vse patološke bolezni- to so najprej bolezni duhovne in moralne narave, po pravoslavnem učenju. Človek svojo voljo prostovoljno prepusti volji duhov zlobe v nebeških krajih in se znajde v pasti temnih sil.

O posledicah tako izjemno razširjenega mrka razuma in izgube lastne volje je prepričljivo in preprosto govoril apostol Pavel: »Kajti ne razumem, kaj delam; ker ne delam, kar hočem, ampak delam, kar sovražim« (Rim 7,15). In še: »Dobrega, ki ga hočem, ne delam, ampak hudo, ki ga nočem, delam« (Rim 7,19). Ko je zasenčila človekov um in prevzela oblast nad njim, temna zvijačna moč otopli njegovo vest, ki je Božji glas. In človek se ne zaveda, da s tem, ko se prepusti hudobni strasti, s tem ustvarja zlo in greh proti sebi, svojemu zdravju, pa tudi proti zdravju in življenju bližnjih, jih pahne v svetovni nered, duševno zmedo, depresijo in obup.

Isti zvijačni duh v svoji žrtvi goji sebičnost, samozavest, težnjo po samoopravičevanju, ki človeka vse bolj odmika od razumevanja, kaj se mu dogaja. "Pijem? ja In koga briga, vsi pijejo, «pogumno izjavi pacient. Vendar je hudoben hudoben, vendar odgovornost za storjeno zlo ni odstranjena od osebe. Navsezadnje je sam prostovoljno spustil hudobnega v svoje srce.

O zlem duhu

- Kako razložiti dejstvo, da se človeku, ki po zdravljenju že vodi trezen način življenja, nenadoma, z naraščajočo vsiljivostjo, kopičijo misli o pitju, ki ga včasih popije?

- Ker sem psihiater z več kot 30-letnimi izkušnjami in imam takšne primere v praksi, bom rekel, da tukaj ni vonja po simptomu mentalnega avtomatizma Kandinskega - Clerambault. Kaj je potem? Ali ni to dejanje istega zlega duha? Po mojem mnenju te situacije ni mogoče razložiti drugače. »Demoni najprej skušajo zatemniti naš um, nato pa navdihujejo, kar hočejo,« pravi sveti Janez Lestvičnik. V bistvu je duhovna zasvojenost prevladujoča, ki zadržuje in sproža duševno in fizično zasvojenost. In dokler človek ne spozna, da dela zlobno grešno dejanje, ne razume, da je bolan, ne bo šel na zdravljenje, ampak bo še naprej pil, kadil, vbrizgaval, se prepustil strasti do iger na srečo. Trajen klinična praksa prav tako priča, da se človek, ko vstopi v duhovno odvisnost, spremeni v svojih lastnostih, svojih pozitivnih osebnostne lastnosti zamenjajo nasprotne, postane tako rekoč antipod samega sebe. To se zgodi postopoma, neopazno za človeka samega, vendar vztrajno in neizogibno ...

— Torej, iz duhovne odvisnosti, skupaj z drugimi, je treba brez napake osvoboditi. kako

— Odgovor je preprost in, kot pravijo, nedvoumen. Pot je edina in popolnoma zanesljiva: to je kesanje s prošnjo Gospodu za pomoč. Duhovne poškodbe se je mogoče znebiti samo z duhovnimi sredstvi, z zdravilno močjo Božje milosti. Človek mora storiti vse, kar je v njegovi moči, da se osvobodi zasvojenosti, vendar je to mogoče doseči le z božjo pomočjo. In da ga dobite, morate biti pripravljeni spremeniti svoje mnenje in življenjski slog.

— Kako poteka komunikacija med bolniki in specialisti vašega inštituta v prihodnje?

– Pacienti, ki so bili zdravljeni, so pod nadzorom naših zdravnikov in se lahko kadarkoli obrnejo na nas za pomoč glede vseh zdravstvenih težav. Po potrebi izvajamo rehabilitacijo bolnikov - bodisi v ustreznem centru inštituta bodisi v pravoslavnem samostanu z blagoslovom duhovnika.

— Kakšne so zahteve za zdravnike vašega inštituta?

- Zdravniku specialistu, ki izvaja zdravljenje na podlagi Pravoslavna psihoterapija, poleg visokega strokovnega znanja in izkušenj, obstajajo posebne zahteve: najprej mora imeti rad ljudi, biti vernik in cerkvena oseba, nabrati duhovne izkušnje, imeti blagoslov za zdravljenje duhovnika-spovednika, imeti čut sočutja, empatije do trpečega, biti potrpežljiv, pozoren in odziven. In seveda voditi popolnoma trezno življenje.

— Grigorij Igorevič, ali se imate za srečnega človeka?

- Da, zagotovo. Imam čudovito družino, službo, ki jo obožujem, možnost služiti in pomagati veliko ljudem. Rada in znam se sprostiti, uživati življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah in se zahvaliti Bogu za vse. Čutim neskončnost Božja milost. In s Bog pomagaj Ne potrebujem več nobenih tehnik in trikov, da bi se znebil negativno energijo po komunikaciji s hudimi bolniki ni treba trpeti zaradi problema izbire pri odločanju. Preprosto hvaležno darujem sebe in svoje življenje Bogu in vem, da bo On vse uredil in me popeljal na pot odrešenja.

Pogovarjala se je Svetlana TROITSKAYA

Duhovnik Grigorij Grigorjev

IME NADŽEČENIKA GRIGORIJA GRIGORJEVA JE NAŠIM BRALCEM DOBRO POZNANO. Intervjuje in pogovore z njim smo že večkrat objavili. Oče Grigorij je doktor teologije, doktor medicinskih znanosti, profesor, častni doktor Ruske federacije, rektor cerkve rojstva Janeza Krstnika škofije Vyborg v vasi Yukki. Je profesor na Sanktpeterburški pravoslavni teološki akademiji, dekan Fakultete za psihologijo in filozofijo človeka ter predstojnik oddelka za psihologijo Ruske krščanske akademije za humanistične vede. Seznam vseh njegovih naslovov, naslovov, nagrad in ministrstev bi zavzel veliko prostora, vendar menimo, da je eno glavnih področij današnjega delovanja očeta Gregorija njegovo aktivno sodelovanje pri delu pravoslavnega televizijskega kanala Soyuz ( program "Fulcrum"). Ogledi videov z njegovo udeležbo podirajo vse rekorde.

23. decembra je pater Gregor dopolnil 60 let, ob čemer mu iskreno čestitamo. Še en intervju z našim sogovornikom je posvečen boleči in aktualni temi: depresiji in načinom, kako jo premagati.

Depresivna starka

– Oče Gregor, danes veliko ljudi, tudi vernikov, trpi za depresijo. Kako bi s teološkega in medicinskega vidika opredelili ta pojav?

- Definicij je veliko. Če pa govorimo o pravi depresiji, potem je to takrat, ko človek nima nobenih želja. Z drugimi besedami, če bi kdo ujel zlata ribica, in izpolnila bi mu vse želje in človek ne bi imel več nobenih želja, potem bi postal depresiven. Tako vidimo v pravljici o zlati ribici. Starka postane depresivna: najprej potrebuje korito, potem kočo, potem hoče postati plemkinja, potem kraljica, potem pa že hoče postati gospodarica morja, pa da ji bodo ribe služile in biti na njenih paketih, to pomeni, da želi ponižati ribe. To je začetek zelo resne depresije. Te pridobitve, ki jih je stara ženska prejela s pomočjo zlate ribice, je dolgo niso veselile, ampak nasprotno, izgubila je veselje do življenja in postala je depresivna. Če človeku izgine življenjska motivacija, če izgubi interes in smisel življenja, če ne vidi svoje poti, potem je na poti, ki ga bo pripeljala v depresijo.

"V redu, od kod prihaja depresija?" Kako človek, navzven uspešen, pade v to stanje?

- Povedal sem o zlati ribici, ampak ta primer je pravljičen. V praksi so stvari popolnoma drugačne. Tako je Gospod Bog dal človeku cesto – cesto veselja, ljubezni, cesto božjih zapovedi in rekel: »Pojdi skozi svet po tej cesti, nikjer ne zavijaj z nje in ko se ti zdi, da soočeni z nepremostljivimi ovirami, ne boj se, jaz bom ob tebi!" Kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče. Navsezadnje vera vanj ni le upoštevanje božjih zapovedi, gibanje po tej poti, ampak tudi zaupanje v Boga, zahvaljevanje Bogu za vse.

Čemu služi stres?

- Če pa gre človek tako, kako lahko postane depresiven?

- Depresija se pojavi, ko želimo zaviti s te ceste ali zaobiti te težave. Vse, kar nas oddaljuje od poti Božje ljubezni, od poti Božjih zapovedi, je začetek poti v depresijo. Z drugimi besedami, težave so pot do Boga. Sveti očetje so včasih spraševali drug drugega: "No, kakšen je bil vaš dan?" - "Da, šlo je gnusno, nihče ni obrekoval, ni obrekoval, ni polival blata, ne molimo dobro - molitev moramo okrepiti!" Nato se srečujejo veseli in srečni: "Bili smo obilno gnojeni, zdaj pa bomo cveteli!"

Torej se moramo naučiti uživati v težavah?

Da, morda je težko razumeti, vendar je res. Ne veselite se težav, ampak milosti, ki bo prišla za njimi. Če to prevedemo v medicinski jezik, potem je bistvo naslednje: v človeških možganih, v centrali živčni sistem, obstajajo centri, ki proizvajajo stresne hormone, in živčne celice ki proizvajajo hormone sreče. Področje možganov, ki proizvaja hormone veselja, je sedemkrat večje od področja, ki proizvaja hormone stresa. Znanih je več kot 1500 hormonov veselja, stresnih pa le pet. Hormoni stresa kot zaganjalnik, ki zažene avtomobilski motor, spodbujajo cono veselja, prižgejo, prižgejo. Človek je zasnovan tako, da so možgani najbolj leni fiziološki organ. Ves čas bi jedel in spal. Da pa ga spodbudimo k delovanju, obstaja stimulacija. »Stimul« je v starih časih koničasta palica, oblazinjena z železom, s katero je voznik zbadal vola, da je pognal. In tako, ko je človek v blaženem spanju, v ujetništvu malodušja in depresije, se pojavi spodbuda. Če človeka dobro spodbudi, potem v trenutku izginejo malodušje in depresija, prebudi se območje veselja, v človeku se odpre drugi veter, premaga težave, sreča Boga in prejme milost.

- Torej je naloga stresa prebuditi območje veselja?

Da, to je sprožilec. Zato so bili za duhovne ljudi stresi znanilci milosti. Če med stresom ves čas razmišljaš o dobrem, potem se dobro materializira po načelu: več stresa, več milosti. In ko dolgo časa ni bilo stresa, so ljudje razumeli, da je nekaj narobe. Najtežja pot na svetu je pot v nebeško kraljestvo. Ko se krmar človeške duše usmeri v nebeško kraljestvo, se vse težave spremenijo v veselje. Strogo gledano, depresija in malodušje sta znaka, da je človek zrušil navigatorja svoje duše z nebeške poti in ga usmeril v kraljestvo podzemlja, na drug oddelek, na moč kaosa, na moč zlega duha, na moč smrti. Če ga torej prenese v nebeško kraljestvo, bo kot Kristus v njegovem naročju, bo v božjem kraljestvu. Na poti v nebeško kraljestvo bodo stresi, težave in ovire, pot v pekel pa je široka, mirna, tlakovana z dobrimi nameni in, kot kaže, lahka pot. To pomeni, da je depresija pravzaprav posledica izbire lahkih življenjskih poti.

Dve vrsti depresije

JESENI PRETEKLEGA LETA je njegova svetost patriarh
podelil približno. Gregorja Križa doktor teologije

Kako sta depresija in malodušje povezani? Kaj zraste iz česa?

»Lahko rečemo, da je malodušje predhodnik depresije. Tako malodušje kot depresija sta obliki hudega duha, obliki človeškega ponosa. In, seveda, vse skupaj pride. Navsezadnje ni zaman, da sta malodušje in depresija na lestvici razvoja greha pred glavnim grehom ponosa. To je kot predzadnji korak. Malodušje in depresija izvirata iz greha ponosa. V človeku izginejo vse želje, znajde se v notranji praznini, v depresiji, in seveda se depresija vedno začne z zamero do Boga. V ozadju ponosa se porajajo misli, da je svet nepravičen. Tak človek se počuti kot uboga sirota. Zdi se mu, da ga nihče ne ljubi, ne ceni, vsi so krivični do njega. In pravzaprav se po figurativnem izrazu Paisius Svyatogorets začne spreminjati iz čebele v muho in začne najti odlagališča smeti v vsakem cvetočem vrtu.

Kako lahko ločite med depresijo in duševno boleznijo?

- Depresije so, rekel bi, dveh vrst: depresije nevrotičnega kroga male psihiatrije, kjer je treba človeka spodbuditi, dvigniti, povleči, vključiti, prebuditi, pridobiti, ne pustiti samega, in depresije psihotičnega kroga - velika psihiatrija. Pri duševnih boleznih, tam realna nevarnost za življenje in lahko zahteva hospitalizacijo in zdravljenje začetni fazi. Kdaj akutno obdobje bo ustavljen, potem je treba osebo vključiti v polnopravno resnično življenje premagati težave. Psihotična depresija pri duševnih boleznih ni neobičajna, vendar pogostejša nevrotična depresija z različnimi vrstami nevroz. Rekel bi, da so nevrotične depresije tako rekoč »lažne«. Napaka - to je preddepresija, to so rožice. In včasih pride do prave psihotične depresije, ko ima človek idejo, da mora umreti - to je najvišja manifestacija ponosa. Protest proti svetu, proti Bogu, proti vesolju, proti vsem ljudem, ker ta oseba ni bila cenjena. Tu pride na vrsto psihiatrično zdravljenje.

- Zanimivo je, da to ni samo naš problem, ampak tudi celotne uspešne Evrope ...

- Obstajajo nedavni podatki, da je Nizozemska na prvem mestu po depresiji in samomoru. 30 % evropskega prebivalstva trpi zaradi bolezni možganov in mentalna bolezen. In vse to je pokazatelj, da se s povečanjem življenjskega standarda, izboljšanjem kakovosti fizičnega zdravja in materialnega počutja število depresij, nenavadno, povečuje.

Pomagaj drugim in Gospod bo pomagal tebi!

"Zdi se mi, da mnogi ljudje pretiravajo s svojimi težavami in zlahka zagrabijo paniko, kar odpira pot negativnim čustvom ...

»Vsi moramo za en dan v Alep in depresije bodo takoj izginile! Veliki pretresi zahtevajo veliko milost in da bi jo prejeli, bo treba premagati velike težave. Gospod sam je rekel: "Pridite k meni vsi, ki ste utrujeni in obremenjeni!" Mislil je: pridi k meni po zakrament obhajila, pridi k meni, da prejmem moje telo in kri, prižgi ogenj svoje duše - in vsaka depresija bo izginila.

Kaj bi svetovali tistim ljudem, ki so ta trenutek v malodušju in depresiji?

– Priporočam jemanje obhajila enkrat na teden, ob depresiji pa več dni zapored, in opazujte, kako se bo spremenilo notranje duhovno in moralno stanje. Možno je, da o depresiji ne bo sledu, ker je težko priti do cerkve, težko je premagati cesto, težko je stati pri liturgiji za človeka, ki tega ni vajen. In to bi bil pravi izhod iz depresije. Zato nam Gospod daje Duha Tolažbe in nihče nam ne bo vzel veselja. Če nam je veselje mogoče vzeti, potem nismo prejeli tistega Duha Tolažnika, o katerem nam govori Gospod.

Ali misliš na Svetega Duha?

»Ja, dolgo sem razmišljal, kdo je Duh Tolažnik. Mislim, da Duh Tolažnika ne samo tolaži trpečega človeka, ampak mu daje tudi možnost, da tolaži druge ljudi. Ko tolažimo druge, prejmemo milost. Da bi se rešili depresije, morate najti osebo, ki je slabša od vas, in mu pomagati - in depresija bo takoj minila. Takšni ljudje so vedno zraven. Včasih je Gospod v težki življenjski situaciji poskrbel za to, da sem srečal ljudi, ki so bili veliko hujši od mene. To se mi je v življenju pogosto dogajalo. In ko sem videl človeka, ki mu je slabše od mene in je prosil za mojo pomoč, mu nikoli nisem rekel: "No, zakaj me nadlegujete?" Razumel sem, da je to rešilna bilka, ki mi jo daje Gospod. Začnete pomagati tej osebi - in depresija izgine. In seveda se moramo smejati svojim težavam: kako to, da sem se izgubil v treh borovcih, kako to, da sem izgubil smer v nebeško kraljestvo! Kako to, da je krmar moje duše zašel! Humor zelo pomaga.

Ne razumemo svojih zmožnosti!

ŠKOF Ignacij Vyborški in Priozerski —
vedno dobrodošel gost v templju Yucca

V humorju sta optimizem in veselje. Se strinjate, da nas je Gospod ustvaril za veselje?

— Znanstveniki so dešifrirali shemo genoma — je kot galaksija! Človek je tako kot vesolje sestavljen iz številnih galaksij, ima ogromno možnosti, človek je ustvarjen za veselje do življenja! Enostavno ne razumemo svojih možnosti, ki se uresničujejo na poti božjih zapovedi, kot posledica srečanja z Bogom. In to se zgodi skozi premagovanje težav. In potem se vklopi zakon: poseješ dejanje - žanješ navado, poseješ navado - žanješ značaj, poseješ značaj - žanješ usodo. To je povedal veliki angleški pisatelj William Thackeray v svojem romanu Vanity Fair.

- No, kaj pa potem oseba, ki želi pomagati drugemu, pa nima moči za to? Kaj storiti v takih primerih?

- Menih Serafim Sarovski je rekel: "Rešite se in na tisoče okoli vas bo rešenih." V tem primeru morate prižgati ogenj svoje duše, se približati Bogu. Ko začne ogenj v gozdu ugašati, se nanj z vseh strani zgrnejo komarji. Treba je napihniti ogenj svoje duše, pogosteje jemati obhajilo in prositi Boga, naj da Duha Tolažnika. In ko se razplamti ogenj duše in pride Duh Tolažnika, bo človeku zelo enostavno pomagati. Ker človeku ne pomagamo mi, ampak Gospod sam. Naša naloga je pomagati človeku, ki je padel v brezno depresije, da se ponovno obrne k Bogu, ga popeljemo na pot Božjih zapovedi. V tej pomoči moramo ostati kot prozorno steklo, da nikomur ne bo ovirano srečanje z Bogom.

Zakaj zgraditi "umetne možgane"

– Oče Gregory, slišal sem, da na jugozahodu Švice, v Lozani, znanstveniki ustvarjajo tako imenovane umetne možgane, za kaj?

— Da, zasedel bo veliko hektarjev zemlje. Na tisoče ljudi v tej ekipi. Ti »ročno« zbirajo milijone nevronov in milijarde nevronskih povezav. Zakaj zgraditi umetne možgane? Danes, kot sem rekel, približno 30 % prebivalstva v Evropi trpi za duševnimi boleznimi, vključno z depresijo. Na tem eksperimentalnem modelu želijo ugotoviti vzroke teh motenj, razumeti, zakaj se v možganih razvijejo takšna patološka stanja. Zgodi se, da območje stresa ne vključuje območja veselja, ker ga človek, ki se sooča s stresom, zapusti, se skrije. Mora iti proti težavam, kot v tisti pesmi: "Nismo ustvarjeni za lahke poti." Samo težke poti vodijo k Bogu. To je ena stran. Druga stran je, ko se prekinejo povezave med posameznimi deli možganov.

V čem je potem smisel medicinskega zdravljenja?

— Zdravljenje, ali zdravljenje s psihotropnimi zdravili je nujno zaprtje obolelih območij. S pomočjo anestezije jih začasno izklopimo. Pri osebi z duševno boleznijo se vedenje ne bo veliko spremenilo, če se ti nujni deli izklopijo. In če je to zdravljenje predpisano osebi z nevrozo, se bo počutil kot zombi, kot da je pod anestezijo, to pomeni, da bo reakcija na zdravila pokazala globino poškodbe osebnosti osebe. Mimogrede, eden od vzrokov nevroze je kopičenje negativnih informacij, negativnih spominov. Ko sem služil na podmornici, je imela veliko instrumentov. Zaradi delovanja inštrumentov se trup podmornice magnetizira in to magnetno polje zruši delovanje inštrumentov in začnejo odpovedovati. Približala se je ladja, vrgla žico, spustila tok, odstranila inducirano magnetno polje in naprave so potem normalno delovale.

Baldrijan plus deležnik

- In vendar, pojasnite, od kod prihaja depresija?

- Človek, tako kot ladja, ima naprave, to je pet čutil - vid, sluh, okus, dotik, vonj, in če nabere negativne spomine, potem se, kot smo rekli, iz čebele spremeni v muho. Zakaj se kopičijo? Notranji endogeni alkohol je odgovoren za uničenje negativnih informacij v spominu. Izbruhi v proizvodnji alkohola se pojavijo med stresom in čustvenimi pretresi, ki jih oseba potrebuje. Normalno pri zdrava oseba telo proizvede 10-12 gramov 80 procentnega alkohola, kozarec vina, ki bo izbrisal manjše strese, majhne negativne spomine. Če pa so to veliki negativni spomini, potem se ne bodo izbrisali, potrebujete čustveni šok, veliko stresa, potem lahko v telesu izstopi steklenica vodke in še več - in potem se bo vse izbrisalo.

- Kaj je mogoče storiti v tem primeru?

- Obstaja zdravilo, ki poveča proizvodnjo notranjega alkohola - to je izvleček baldrijana. Valerina poveča proizvodnjo notranjega endogenega alkohola in človek se začne opiti od svojega notranjega alkohola in skoraj hitro pozabi na slabo. Izvleček baldrijana pa je treba, tako kot vsa zelišča, jemati dolgo časa – le tako bo učinek. Pri malodušnosti in depresiji je lahko dnevni odmerek do dva tisoč miligramov, nato pa, ko oseba izstopi iz depresije, se lahko odmerek zmanjša. Od baldrijana ni odvisnosti in odvisnost se od njega ne razvije. Zato je treba enemu dati baldrijan, drugemu - psihotropna zdravila in kar je najpomembnejše, vsi morajo k obhajilu. Obhajilo bo pokazalo tudi, koliko je s tem povezana duhovna komponenta patološko stanje. Ko je človek nenehno v stresnem območju svojih možganov, se njegova sugestivnost poveča - sposobnost zaznavanja kakršne koli informacije brez kritike. In če ob tem razmišljate o dobrem, se bo dobro uresničilo. In če razmišljate o slabem, se bo slabo uresničilo. Če človek kot navigator svoje duše zastavi pot v nebeško kraljestvo, v vseh življenjskih situacijah vedno razmišlja o dobrem. Če med stresom razmišljate o slabem, potem pride v neposreden stik z negativnimi silami. Takšna oseba v nobenem primeru ne bi smela preučevati svojih grehov, ugotavljati njihove povezave s preteklimi dogodki. Navsezadnje se izkaže, da človek na ta način poskuša prodreti v Satanove misli, kar lahko povzroči strašno škodo - ponos uma.

Kako potem lahko vidite svoje grehe?

»Če želite to narediti, morate vstopiti v blagoslovljeno stanje. Samo po božji milosti vidimo svoje grehe in Gospod jih je za čas prikril za našo duhovno okrepitev. Dojenčka najprej hranimo s tekočo hrano, ko se okrepi, pa mu dodamo bolj gosto hrano. Tako tudi Gospod. To pomeni, da se vizija svojih grehov ne zgodi skozi njihovo študijo, temveč skozi srečanje z Bogom. Pojavi se svetloba in v tej svetlobi vidimo lastno temo. Danes je veliko ljudi, ki skušajo preučevati svoje grehe iz knjig in svoje grehe povezati z življenjskimi dogodki, podobnih študentom medicine, ki poskušajo študirati psihiatrijo iz knjig in si postavljajo vse diagnoze, ki jih tam preberejo. A temu sploh ni tako in profesor te diagnoze vedno izloči.

Lovci na pozitivna čustva

Toda kaj naj potem stori oseba, ki je depresivna?

- Tistim, ki so depresivni, svetujem, naj zbirajo svetle, vesele čustvene spomine ... Ko hodite po ulici - ustavite se in opazujte sonce, ki zahaja za obzorjem. Glej modro nebo - ustavi se, poglej! Konec koncev je svet lep! Vse življenje sem lovil pozitivne spomine. In ko nam je težko, se lahko tam skrijemo. Tako se skrije podmornica med nevihto: potopi se v globino. Toda za to mora duša vsebovati Gospoda Boga. Takrat val nevihte ne bo vznemiril duše do dna. Obstajal bo del duše, ki ne bo podvržen nevihti. In na tem mestu so shranjeni vsi pozitivni spomini. Zakaj veliko ljudi nima tako pozitivnih spominov? Ne zato, ker jih ni, ampak zato, ker jih ni kam shraniti.

- Izkazalo se je, da je problem v naši duši?

"Rus je širok, zelo širok - jaz bi ga zožil," je rekel Fjodor Mihajlovič Dostojevski. V naše široko srce se prilega tako Bog kot hudič. Ko močan veter piha nad širokim in plitvim vodnim telesom, se tam voda premeša do samega dna in pojavi se motnost. Neko jesen sem se peljal ob našem jezu, pihal je močan veter in ves Finski zaliv je bil rjav. Potem sem razumel, zakaj se imenuje "Marquis Puddle". Tako je tudi s človeško dušo. Pod tušem sodobni človek tako Bog kot satan živita. Dušo moramo zožiti na enega Boga, dušo pa lahko zožimo le z rednim obhajilom. Duša se skrči in pojavi se globina. In ko se znajdemo v viharju morja življenja, naša čustva zavrejo, hormoni stresa pa sprožijo nastajanje hormonov veselja. Glavni med njimi je notranji endogeni alkohol, ki izbriše vse slabo. In takrat v globini naše duše zavlada tišina. In v tej tišini se sliši božji glas, ki je najtišji zvok v vesolju. To je pot v nebeško kraljestvo, ki je v nas. Navsezadnje je Gospod rekel svojim učencem: "Iščite najprej nebeško kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse drugo bo dodano." "Kje iskati to nebeško kraljestvo?" so učenci vprašali Gospoda, ker so bili preprosti galilejski ribiči. On pa jim je odgovoril: »Nebeško kraljestvo ne bo prišlo na viden način in ne bodo rekli – tukaj je, tukaj ali tam. Kajti nebeško kraljestvo je v vas.” In dal je še en namig: "Če ne boste kakor otroci, ne pridete v nebeško kraljestvo." Želim povedati, da je merilo za preverjanje, ali je človek na poti Božjih zapovedi ljubezni, to, da živi kot v Kristusovem naročju. To je predpogoj. Če je človek, kot se mu zdi, nastavil navigator svoje duše v nebeško kraljestvo, vendar ne živi v skladu z božanskimi zapovedmi ljubezni, kot jih ima Kristus v svojem naročju, potem je napačno nastavil svojega navigatorja in ga mora nujno preurediti.

Ivan norec sploh ni norec!

— Izkazalo se je, da se je treba nebeškega kraljestva naučiti od otrok!

- Ko jokajočemu otroku damo sladkarije, takoj pozabi na slabo in preide v stanje veselja. In enako bi se morali obnašati. Otroci so vedno čebele in vedno bodo našli rožo, tudi v smeteh, za njih je ves svet cvetoč vrt. Rekel bi, da je podoba božjega moža podoba Ivana Norca iz ruske pravljice, ker v njem ni hudega duha. Zli duh je duh smrti, nasproten duhu ljubezni. V Ivanu Norcu ni bilo zvijače. In zato so ga zviti ljudje dojemali kot bedaka. Apostol Pavel je rekel: »Svetu smo kakor smeti, kakor prah, ki ga vsi poteptajo ...« Vendar Ivan Norec ni bil norec, saj na koncu pravljice postane kralj. In njegovi bratje niso bili pametni, ker so prejeli deset srebrnikov namesto kraljestva.

- No, ja, naiven je, kot otrok, ljubezen pa je vedno preprosta in naivna.

»Spomnimo se besed apostola Pavla: »Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavisti, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna, ni nesramna, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak veseli se resnice; vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane. Samo pomislite: vse verjame ... vse prestane - to je podoba hudobnega naivca! Konec koncev, kaj je človeška modrost? "Nikomur ne zaupam, nočem živeti, depresiven sem." Včasih ljudje o kom rečejo: pa tako so uspešni! Saj veste, da bi tako rekli, morate vedeti, o čem ti "uspešni" brez Boga že dolgo razmišljajo. neprespane noči kakšne misli imajo, ko se zbudijo, kakšna peklenska brezna in kaos se skrivajo v njihovih dušah! To je samo zunanja lakirana krsta. In če odprete krsto, boste videli drugačno sliko. To ne pomeni, da bogati ne morejo vstopiti v nebeško kraljestvo. Če je nebeško kraljestvo za človeka glavna stvar, mu nič ne bo škodovalo: niti bogastvo, niti denar, niti moč. Glavna stvar je, da mora biti navigator pravilno nastavljen. V duhovnem življenju ni pomembna hitrost osvoboditve grehov in ne videnje grehov, ampak pomembna je trdna smerna stabilnost, pravilno izbran vektor gibanja. Končna točka našega življenja je nebeško kraljestvo, ki je v nas.

— Kaj bi zaželeli bralcem?

— Mislim, da vse mentalna bolezen povezana z izgubo višjih moralnih in duhovnih vrednot v družbi v najširšem pomenu besede. In pomanjkanje veselja pravoslavci- z redkim obhajilom. Prvi kristjani so prvih tristo let obhajali vsak dan. Ja, pri nas seveda ni takšne prakse - da bi vsak dan jemali obhajilo. Vendar se pravi: šest dni delaj, sedmega daj Bogu. Osebno mislim - vzemi ven in odloži! Seveda mora vsakodnevno obhajilo potekati z blagoslovom duhovnega očeta. Župljani cerkve Yukkovsky prejmejo obhajilo vsaj enkrat na teden. In mnogi duhovniki vyborške škofije to počnejo. In veste, z rednim obhajilom se ljudje hitro rešijo depresije: v življenju sta smisel in veselje, predvsem pa veselje pred težavami. Navsezadnje imamo dovolj težav. Težave so čisto zlato, preizkušnje so čisti diamanti. In ko nas življenje zasipa s težavami, pomeni, da nas je Gospod blagoslovil. Težave bodo hitro minile in to je samo zimska nevihta, ki se bo hitro stopila in prišlo bo do čudovitih spomladanskih poplav rek. Poiščite ta kres Božanske ljubezni, kakor premražen popotnik v zimskem gozdu, pojdite proti temu plamenu — in vaša duša se bo stopila od ledu neobčutljivosti!

Hvala oče Gregory zanimiv pogovor! Vse najboljše za rojstni dan! Veselo obletnico!

Intervju pripravil Arsenij NOVIKOV
Fotografije iz arhiva o. Gregory