Psichiškai nesveika moteris visą namą laiko baimėje. Psichozė ir su ja susiję psichikos sutrikimai moterims Psichiškai nesveikų moterų siela

Trumpa klasifikacija ir psichikos sutrikimų ypatumai

Kaip klasifikuojamos psichinės ligos? Iš esmės psichiatrijoje yra dviejų lygių patologiniai pokyčiai. Pirmajam lygiui (arba grupei) priklauso psichozinės būsenos. Tai didelė nepsichogeninės (ne psichologinės) kilmės ligų grupė, kuri yra susijusi su daugybe genetinių, medžiagų apykaitos ir kitų sutrikimų. Iš pagrindinių šios grupės ligų išsiskiria šizofrenija, maniakinė-depresinė psichozė, epilepsijos ir senatvinės psichozės. Ligos gali tęstis nuolat arba paroksizmiškai, vangiai arba ryškiai, sunkios arba vidutinio sunkumo. Būdingi psichozės simptomai: kliedesiai, haliucinacijos, elgesio sutrikimai (dažniau sergant šizofrenija); sutrikimai emocinė sfera manijos ar depresijos forma (su maniakine-depresine psichoze) ir kt. Laikui bėgant gali pasikeisti visas protinis žmogaus „vaizdas“. Kita grupė patologinės ligos apima įvairius neurotinius, į neurozę panašius sutrikimus. Išskirtinis šių ligų bruožas – jų atsiradimo ryšys su stresu, trauminėmis aplinkybėmis, išsilavinimo trūkumais, socialinėmis sąlygomis. Skirtingai nuo psichozės, esant nepsichiniams sutrikimams, kurie sudaro vadinamąją „mažąją“ psichiatriją, pacientai kritiškai vertina savo psichinę būklę, bando susidoroti su juos užklupusia liga. Psichikos ligos daugeliu atžvilgių vyksta kitaip nei somatinė (kūno) patologija, o jų ryšys su dvasine sfera yra akivaizdus. Pažvelkime į šią poziciją atidžiau. Vienas iš psichikos ligų bruožų yra tarsi matomo žalingo veiksnio jose nebuvimas. Šizofrenijos ir maniakinės-depresinės psichozės atveju reikšmingų anatominių pakitimų smegenyse nėra. Neurozės taip pat nepasireiškia kaip matomi centrinės dalies defektai nervų sistema. Sergant epilepsinėmis ir senatvinėmis psichozėmis, skausmingi pokyčiai smegenyse veikia greičiau nei atsiranda dėl psichikos sutrikimų klinikos. Dvasinės sferos ir psichinių ligų giminingumas buvo pastebėtas nuo seniausių laikų. Šiandien nedaugelis medicinos istorikų prisimena, kad pirmasis psichiatrijos vystymosi etapas vadinamas vienuoliniu. Iš visos Rusijos į vienuolynus buvo vežami psichikos ligoniai ir apsėstieji. Broliai su jais elgėsi su krikščioniška meile: maldomis, krikšto vandeniu ir nuolankiu rūpesčiu palengvino jų kančias. Pacientas buvo ne perteklinis ir ne svetimas, o brolis Kristuje, kuriam reikėjo pagalbos. Tačiau laikui bėgant situacija pasikeitė. Psichiatrija tapo „objektyvesnė“, mokslininkai ir praktikai labiau pasikliovė pateiktais faktais. klinikiniai stebėjimai. Žymūs profesoriai neatsispyrė pagundai rasti racionalų atsakymą į viską ir taškyti i. Apie dvasinę psichinės ligos esmę imta kalbėti vis mažiau. Ir tada buvo 1917 m. spalis, atnešęs Rusijai tiek sielvarto ir sielvarto. Bėgo laikas, dešimtmetis sekė dešimtmetį, o 1930-1940-aisiais tarp psichiatrų ir kitų specialybių mokslininkų (su retomis išimtimis) susiformavo paklusnus požiūris į ateizmą ir ateizmą. Dvasinis bet kokios ligos supratimas buvo galutinai nuverstas.

Kas slypi už ligos simptomų?

Kai pradedi galvoti apie kai kuriuos pacientams pastebėtus psichopatologinius pasireiškimus, nevalingai susimąstai apie dvasinę jų atsiradimo esmę. Pateiksiu atskirų simptomų ir sindromų, naudojamų praktikoje, aprašymus pacientų psichinei būklei apibūdinti.

Turėjimo kliedesiai- į ligonį įsikraustė gyvūnas, vabzdys, mitologinis ar gyvas padaras, paties ligonio sugalvotas, kuris nuolat (rečiau - periodiškai) būna kūne ir verčia daryti judesius, veiksmus, prieštaraujančius norui. paciento, nukreipia jo mintis ir jausmus.

automatizmai- jausmų, judesių, minčių, vaizdų, idėjų ir kitų dalykų atsiradimas be paciento valios ir noro.

Kliedesiai persekiojami- kliedesinių idėjų grupė, kuriai būdingas kliedesinis paciento tikėjimas išorine įtaka ir siekiant padaryti jam moralinę ar fizinę žalą.

Bradas Kotara- ... lydi pasitikėjimas artėjančiomis kančiomis, kankinimais, ilgais ir skausmingai žiauriais, kuriems pateks ir pats ligonis, ir jo artimieji bei draugai.

Koprolalia- sistemingas psichikos ligonių kalbos užkimšimas įžeidžiančiais, necenzūriniais žodžiais, ciniškais posakiais.

Savižudybių manija- nuolatinis nenumaldomas noras bet kokia kaina nusižudyti.

Kai kurie priimti į psichiatriją patologinės būklės, pavyzdžiui, kraujomaiša (lytiniai santykiai tarp artimųjų), homoseksualumas, Šventosios Bažnyčios vienareikšmiškai laikomos sunkiausiomis nuodėmėmis. Alkoholizmas, rūkymas ir narkotikų vartojimas taip pat yra nuodėmės.

Irzlumas, netolerancija, nusivylimas yra susiję ne tik su psichopatologija, bet, ko gero, pirmiausia su asketizmu. Šį sąrašą būtų galima tęsti ir tęsti.

Psichiatrijoje yra daugiau „paslapčių“ nei bet kurioje kitoje klinikinėje disciplinoje. Šiuolaikinė psichiatrija įsitvirtino materialistinėse pozicijose ir, atitinkamai, nepripažįsta demonų egzistavimo. Ir todėl negali paaiškinti daugelio psichikos sutrikimų kilmės. Tai ypač pasakytina apie demoniško apsėdimo būsenas.

Taip pat reikėtų pasakyti, kad psichiatrija yra glaudžiai susijusi su psichologija. Pastaroji iš esmės formuoja psichiatro mąstymą, nes leidžia susidaryti vaizdą apie sveiko žmogaus psichinius procesus. Beveik aštuonis dešimtmečius psichologijos mokslas bandė egzistuoti be Dievo. Prisimenu paskaitas apie psichologiją, kurias teko išklausyti studijų metais, ir liūdnai atsidūstu. „Dėl medžių miško nematydavai“ – taip juos galima apibūdinti. O jei kitaip, tai už įmantrių terminų žmogaus siela nežiūrėjo. Kol pradėjau susipažinti su šventųjų tėvų darbais, o pats buvau tarsi rūke. Išmintingi mus Viešpatie!

Psichinė liga – Viešpats padėjo kryžių

Kas sukelia psichikos sutrikimus ir ligas? Pabandykime apsvarstyti šią problemą. Yra keletas požiūrių. Viena iš priežasčių yra žmogaus prigimtis.

Vienuolis Antanas Urvietis trejus metus rūpinosi vienuoliu, sergančiu katatonija (viena iš psichozių formų), laikydamas jo būseną liga, o ne piktosios dvasios padariniu (pavyzdys cituojamas prof. T.I. Yudin).

Kopėčių vienuolis Jonas cituoja tam tikrus požymius, kuriais pataria atskirti prieš vienuolių valią kylančius dvasinės kilmės nuotaikos sutrikimus nuo tų pačių nuotaikų, nenusileidžiančių maldai ir kryžiaus ženklo galiai, vystymuisi. kuri priklauso, kaip jis rašo, „nuo gamtos“ (cit. pagal prof. D.E. Melikhovą).

Knygoje „Ortodoksų pastoracinė tarnystė“, kalbėdamas apie psichiatriją, archimandritas Cyprianas (Kernas) atkreipia dėmesį į tai, kad yra sielos būsenų, kurias sunku apibrėžti moralinės teologijos kategorijomis ir kurios neįeina į gėrio ir blogio sąvokas. . Šios būsenos, anot autoriaus, priklauso ne asketiniam laukui, o psichopatologinei ir vystosi iš žmogaus prigimties.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti prielaidą, kad psichikos ligos gali būti panašios į kūno ligas šioje palyginimo plotmėje ir kad abi, Dievo leidimu, yra siunčiamos žmogui, kad jis žengtų į priekį išganymo darbe. IN Ši byla psichikos liga yra Viešpaties padėtas kryžius.

Moksliniai ir medicininiai įrodymai taip pat rodo, kad psichikos sutrikimai atsiranda biologinis lygis. Tokią poziciją patvirtina tokios aplinkybės, kaip, pavyzdžiui, psichopatologinių simptomų atsiradimas somatinės ar neurologinės patologijos fone, psichikos sutrikimų atsiradimas veikiant įvairiems kenksmingiems veiksniams (apsinuodijimas neurotropiniais nuodais, mikrobangų laukas, stiprus triukšmas, darbas tamsoje ir pan.). Pažangią poziciją patvirtina ir tai, kad psichopatologinės apraiškos dažnai ir sėkmingai išgydomos vaistais. Verta paminėti, kad buvo atlikti genetiniai tyrimai dėl polinkio sirgti psichikos ligomis ir nustatyti tam tikri modeliai.

Akivaizdu, kad žmogaus kūnas negali sirgti atskirai nuo likusios prigimties. Bet kokia liga, ar tai būtų psichopatologija, skrandžio, kaulų ar akių liga, taip pat turi dvasinę prigimtį, nes visos žmonijos ligos yra nuopuolio pasekmė. Tai yra, kai mes sakome, kad ši ar kita liga yra natūrali, tai reiškia, kad psichopatologiniai ar somatiniai simptomai savo prigimtimi pasireiškia aiškiau ir matomiau. Šiuo atžvilgiu norėčiau pateikti pavyzdį. Yra žinoma, kad šizofrenija pasižymi savotišku skilimu protinė veikla. Tačiau net ir sveikus save laikantys žmonės turi šį dvilypumą. Apie tokį puolusio žmogaus „dvelypumą“ rašė šv. Pavelas: „Aš nesuprantu, ką darau, nes darau ne tai, ko noriu, o tai, ko nekenčiu, darau. Bet jei darau tai, ko nenoriu, tai sutinku su įstatymu, kad tai yra gerai, todėl tai darau jau ne aš, o manyje gyvenanti nuodėmė. Nes aš žinau, kad manyje, tai yra mano kūne, negyvena joks gėris. nes gėrio troškimas yra manyje, bet to daryti nerandu. To gėrio, kurio noriu, aš nedarau, o blogį, kurio nenoriu, darau. Bet jei darau tai, ko nenoriu, tai jau nebe aš darau, o manyje gyvenanti nuodėmė“ (Rom. 7, 15–20).

Psichikos sutrikimai kaip demoniško apsėdimo rūšis

Psichikos sutrikimai gali atsirasti ir dėl piktųjų dvasių poveikio žmogui. Šventajame Rašte piktosios dvasios vaizduojamos kaip įeinančios ir išeinančios į žmones (Mt 4:24; Morkaus 1:23; Luko 4:35 ir kt.). Ypač nuostabus yra Gadarinų valdovo išgydymas. Šis nelaimingas žmogus išsikraustė savo gyvybę ne žmonių būstuose, o kapų urvuose; mušė į akmenį putomis ant lūpų, išleido riksmus. Jie bandė jį surakinti, bet jis, kaip virvės, suplėšė pančius. Kas tai per liga?

Netikintieji sakys: epilepsija, nervų suirimas. Labai tikėtina, kad apsėdimo pagrindas yra psichikos ir kūno sutrikimas, kuris tarnauja kaip patogi dirva velniui. Tačiau negalima pasakyti apie Gadarene demoną, kad jis buvo tik nervingai nusiminęs; iš to matyti: iš nelaimingojo išvaryti demonai prašė Kristaus leidimo įeiti į kiaulių bandą. Gelbėtojas tai leido, ir štai kaimenė puolė stačiu šlaitu į jūrą (Mt 8:28-32). Kas paskandino kiaules? Ne demonas, sėdėjęs prie Viešpaties kojų, o iš jo išvarytas demonų legionas (citata iš knygos „Krikščioniška piktųjų dvasių doktrina“).

Dėl piktosios dvasios apsėsta siela tampa nenatūrali, ji merdėja ir kenčia. Šventajame Rašte apsėstieji tiesiogiai ir aiškiai atskiriami nuo psichikos ir kūno ligų apsėstų žmonių. Pastarieji, kaip nurodyta, išsivysto dėl psichinės jėgos, vaizduotės, proto ir kt. sutrikimo. Biblijos enciklopedija).

Demono apsėdimo nepamirš tie, kurie bent kartą matė jo apraiškas. Pirmą kartą tokį žmogų pastebėjau Kijevo-Pečersko lavroje. Tai buvo vidutinio amžiaus moteris. Kaskart kunigui atlikus šventyklos smilkymą ir priartėjus prie vietos, kur ji stovėjo, iš jos pasigirsdavo laukiniai, neaiškiai šauksmai ir tarsi nejautrus moteris pargriuvo ant nugaros. Tada ji atsistojo, tyliai, su ašaromis akyse, atsiprašė maldininkų...

Vėliau susidūriau panašių atvejų Nei karto. Pateiksiu dar vieną pavyzdį. Tikinti, stačiatikė moteris atvyko į priėmimą šventyklos, kurios parapijietė, rektoriaus nurodymu. Paaiškėjo, kad kurį laiką ji buvo neįgali dėl psichikos ligos. Tyli, su skarele, graži po akiniais pilkai mėlynos akys. Ji papasakojo apie savo sveikatą. Man, kaip psichiatrui, nebuvo sunku pamatyti psichikos sutrikimus. Bet štai kas nutiko toliau. Staiga ji kažkaip pasikeitė, pradėjo judėti ir garsiai, labai bjauriai užkimęs balsas nepadoriai keikėsi ir tarsi sau pasakė keletą frazių. Tiek man, tiek jos palydai, kuri taip pat buvo biure, tapo visiškai aišku, kad joje kalba demonas.

1994 metais išleista knyga kun. Vladimiras Emelečevas "Apsėstas. Egzorcizmas", kuriame kunigas rinko didelis skaičius pavyzdžiai iš savo pastoracinės patirties ir kitų žmonių, dvasininkų ir pasauliečių pasakojimų. Knyga labai pamokanti.

Galbūt dvi aplinkybės skiria demono apsėstą žmogų nuo tikro (pirminio) psichotiko. Pirmiausia piktosios dvasios pažįsta Dievą, jos dreba prieš Kristaus kryžiaus jėgą, maldą, krikšto vandenį, Šv. Kristaus slėpiniai. Antra, demonų apsėstų žmonių psichikos (daugiausia elgesio) sutrikimai turi smurto atspalvį. Nes žmogaus siela bjaurisi tuo, ką piktasis verčia jį daryti. Išskirtinis bruožas – ir kritiškas požiūris į save, ženkliai skiriantis apsėstą žmogų nuo psichikos ligonio. Arkivyskupas Jonas (Shakhovskoy) savo knygoje „Stačiatikių pastoralizmo filosofija“ pateikia tokius skirtumus tarp aprašytų valstybių. Apsėdimu, Vladykos teigimu, galima pavadinti tokias būsenas, kai žmogus praranda visą savimonę. Siela patiria stipriausią demonišką įtaką. Turėjimas yra dalinis sielos nelaisvė piktosios jėgos. Įprastoje realybėje tampame apsėsti, kai vergaujame savo aistroms ir ydoms.

Viskas yra Dievo valia. Viešpats leidžia kitiems papulti į apsėdimo silpnumą, nes žino, kad žmogus naudoja savo protą ir valią savo blogiui; kiti, ko gero, saugo tuos nuo sunkių nuodėmių. Laiške korintiečiams skaitome Šv. Paulius: Perduotas šėtonui kūnui sunaikinti, kad dvasia būtų išgelbėta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus dieną (1 Kor 5,5). Be itin svarbaus mistinio aspekto, pastoracinis konsultavimas (o kai kuriais atvejais ir ortodoksų psichiatro veikla) ​​turėtų apimti ir kenčiančiojo asmenybę, jo psichologiją. Vladyka Jonas apie tai rašo: „Piemuo lieja kenčiančiuosius jėgų kovoti su demoniškomis dvasiomis, nepaklusnumu jų įtaigoms, jų niekinimui, šventa evangeliška neapykanta jiems ir nuodėmei, per kurią demonai dažniausiai laiko žmones paklusniems sau. Ganytojas moko žmones netikėti demoniškais pasiūlymais ir šmeižtu tiek Dievui, tiek žmonėms, nesikoncentruoti į tas piktas ir tamsias mintis, kurias demonai įkvepia, įdeda į širdį ir protą. Nepriimtos mintys ir jausmai žmogui liks „išoriniai“, likti "kulno" srityje - po asmeniu. Priimti ir patvirtinti demoniški pasiūlymai tampa blogio sėklomis žmogaus sieloje ir organiškai suriša jį su piktojo galia.

Iš arkivyskupo Luko (Voyno-Yasenetsky) dvasinių pokalbių

"Vienas iš antrojo amžiaus Bažnyčios mokytojų Tertulijonas pasakė nuostabiai teisingus ir gilius žodžius: "Žmogaus siela iš prigimties yra krikščionis." Ji trokšta dvasinio maisto, tyrumo ir šventumo, trokšta Kristaus. Siela yra krikščioniška. iš prigimties, o jei ji nesimaitina dvasiniu maistu, tada prasideda stiprus lėtinis šios nelaimingos sielos badas. Ir kaip badaujantis žmogus, neturintis maisto, tampa irzlus, taip ir šie dvasiškai išalkę žmonės tampa irzlūs: ašaros lengvai trykšta iš jų. Kokiose pramogose, nes jų siela iš prigimties yra krikščionis, trokšta dvasinio maisto, bet šio maisto jie jai neduoda.

Tai taip pat yra demonų apsėdimas, nedideliu, silpnu laipsniu, bet vis tiek apsėdimas, viena iš demoniškojo apsėdimo formų.

Kodėl kodėl žmonės tapti bepročiu?

Žmogus gyvena socialinėje aplinkoje. Jo mintis, norus, poelgius, pasaulėžiūrą didele dalimi lemia jį supančios aplinkos įtaka. Jūs žinote, kad jei sveikas žmogus ilgą laiką būna šalia vartojančio paciento ir kvėpuoja tuo pačiu oru, tada jis pats užsikrečia. Taip pat užsikrečiame nuo gripu sergančių žmonių.

Taip yra ir dvasiniame gyvenime. Jei žmogus gyvena daugybės piktų dvasių atmosferoje danguje, tarp pagundų, tarp sunkių nedorybės, ištvirkimo pavyzdžių, nežabotų žmogiškų aistrų atmosferoje, jei jis gyvena kvailumo ir vulgarumo atmosferoje, tada ši atmosfera negali nieko kito. užkrėsti jo sielą. Diena iš dienos jis įkvepia šį nuodingą orą, kuriame aukštumose knibžda piktos dvasios. Ir nelaimingoji siela užsikrečia, o pati tampa demonų namais.

Ką mums daryti? Kur galime pabėgti nuo šios sunkios, mirtinos atmosferos? Kur yra mūsų prieglobstis? Kur mūsų apsauga nuo demonų, blogio dvasių aukštumose? Į visus sudėtingus klausimus visada ieškokite atsakymo Šventajame Rašte.

Pažvelkite į 61 psalmę ir ten rasite atsakymą: tik Dieve mano siela ilsisi; nuo Jo yra mano išgelbėjimas. Jis vienintelis yra mano uola, mano išgelbėjimas, mano prieglobstis.Čia yra mūsų prieglobstis, čia yra priešnuodis nuodams, kuriuos suvokiame iš mus supančios aplinkos.

Sielos ligos – paslėpta paslaptis

Analizuodami psichikos ligų priežastis, suprantate, kad sunku sutalpinti visą jų įvairovę į vieną schemą. Kiekvienas, atsidūręs psichiatrinėje ligoninėje, matęs, girdėjęs ar kalbėjęs su psichikos ligoniais, gali patvirtinti, kad šios įstaigos „dvasia“ labai sunki. Šiuo atveju turiu omenyje ne tiek įspūdį, ką pamačiau, kiek vidinį širdies jausmą. Kalbėjome apie tai, kad tikrosios (tikros) psichikos patologijos atveju simptomatika vystosi iš prigimties, o ne atsižvelgiant į priešo pagundą. Tačiau „atmosfera“ psichiatrijos klinikose gerokai skiriasi nuo tos, kuri būna, pavyzdžiui, somatinėje ligoninėje. Kas čia per reikalas? Gal kartais vienu metu pasireiškia ir apsėdimas, ir kūniškos ligos? Greičiausiai taip.

Arkivyskupas Luka (Voyno-Yasenetsky) šia proga sakė: „Daugelio psichikos ligų priežastys nėra žinomos labiausiai išsilavinusiems psichiatrams, mes taip pat nežinome smurtinio beprotybės priežasčių.

Chersono arkivyskupas Innokenty rašo, kad psichikos ligos fone sunaikinami smulkiausi nerviniai audiniai ir susidaro tuštumos, per kurias siela tampa labiausiai pažeidžiama velnio įtakos. Taigi liga, kilusi iš gamtos, tarsi apnuogina sielą. Ar ne todėl tam tikros psichopatologinės apraiškos taip aiškiai primena apsėstojo elgesį (prisiminkime aukščiau išvardintus psichopatologinius darinius)?

Daugeliu psichikos sutrikimų atvejų tinka ir dvasinė „diagnozė“. Sienos čia labai skaidrios. Ir toliau. Ne kartą teko matyti psichikos ligonius, turinčius ilgą ligos istoriją, kurie, Dievo malone tapę bažnyčiomis, patyrė įvairias nepagydomas ir nepagydomas ligos apraiškas. Malda, pasninkas, Šv. Sakramentai radikaliai pakeitė jų psichinę būseną. Dingo nuolatinės kliedesinės idėjos ir haliucinacijos, akyse atsirado prasmingumas, o savijauta ženkliai pagerėjo. Vietoj „bepročio kaukės“ ant veido puikavosi dvasingumo antspaudas.

Profesorius D. E. Melikhovas veikale „Psichiatrija ir dvasinio gyvenimo problemos“ rašė: „Nuodėmės įtakoje gyva, sąžinės nepraradusi žmogaus siela patiria kaltę, liūdesį, kankinimus ir poreikį išsivaduoti iš nuodėmės. Tikintysis eina pagalbos į bažnyčią, kreipiasi į dvasiškai patyrusį žmogų... Patiria dvasinį skausmą ir kančią, o kartais pakenčia fizines pasekmes nuodėmė. Prieš nuodėmklausį, kaip ir prieš psichiatrą, jei jis yra tikintysis, pirma užduotis – nustatyti „dvasinę diagnozę“, tai yra būtina nustatyti, kad šiose žmogaus kančiose yra tiesioginė dvasinė priežastis ir yra gydomas dvasiniu būdu. Kartu reikia nustatyti, kad jo patirtyse tai yra psichikos ligos pasireiškimas, turintis priežastį pažeidimams. smegenų veikla arba visą organizmą, todėl reikalinga medicininė kompetencija... Arba, pagaliau, lankytojas turi tokių psichofizinių sutrikimų, kurie yra netiesioginė asmeninių ar šeimyninių nuodėmių pasekmė, o tada jam reikia dvasinių ir psichiatrinių gydymo metodų vienu metu. Tokiais atvejais dvasinis pasveikimas gali sukelti psichikos ir fizinį pasveikimą“.

Leiskite jums pateikti dar vieną labai svarbų dvasinį pastebėjimą: „Priešas krito iš pasididžiavimo“. „Puikybė yra nuodėmės pradžia; jame yra visokio blogio: tuštybės, šlovės meilės, valdžios geismo, šaltumo, žiaurumo, abejingumo artimo kančioms; proto svajingumas, suaktyvėjęs vaizduotės veiksmas, demoniška akių išraiška, demoniškas visos išvaizdos charakteris; niūrumas, melancholija, neviltis, neapykanta; pavydas, pažeminimas, daugelis pažeidžia kūnišką geismą; kankinantis vidinis neramumas, nepaklusnumas, mirties baimė arba atvirkščiai – gyvenimo pabaigos ieškojimas ir, galiausiai, kas nėra neįprasta, visiška beprotybė. Tai demoniško dvasingumo ženklai. Tačiau kol jie aiškiai nepasireiškia, daugelis lieka nepastebėti“ (Hieromonk Sofroniy, „Athos vyresnysis Silouanas“).

Kaip pavyzdį pateiksiu laišką, kuris, mano nuomone, gana aiškiai iliustruoja sudėtingą dvasinių ir psichinių, apsėdimo būsenų ir psichikos sutrikimų susipynimą. Be to, kančių atsiradimo „katalizatorius“ buvo susižavėjimas okultizmu. Laiško autorius įtikinamai ir išsamiai atskleidžia žmonos ligos pobūdį.

Gerbiamas Dmitrijus Aleksandrovičiau!
Atsiprašau už rūpestį, bet nerimas dėl man artimo žmogaus likimo skatina parašyti šį laišką. Noriu aprašyti savo žmonos N ligos istoriją. Mums abiem 50 metų, ortodoksai. Tačiau kelias į stačiatikybę buvo labai vingiuotas, per įvairią rytietišką išmintį ir ypač per transcendentinę meditaciją, kurios atsisakėme „skrydžių“ stadijoje, jausdami toli nuo dieviškų energijų. Žinoma, mes išgyvenome atgailą, bet, matyt, atsikratyti šio velnio nėra taip paprasta. O 1994 metais atsitiko kažkas, kad šv. tėvai vadina žavesiu. Po Kalėdų šventės Šventoji Dievo Motina mano žmona, melsdamasi namuose, pradėjo matyti šviečiančias ir atgyjančias ikonas, išskyrus Nukryžiavimą. Tuo pat metu jai pasipylė stiprūs pašaliniai pasiūlymai, paskatinę išnešti Nukryžiuotąjį iš kambario ir neleisti apšlakstyti Šv. laistyti save ir patalpas. Tuo pačiu įkvėpė minčių apie kažkokį aukštą tikslą. Kai kuriais momentais man pavyko ją įtikinti besitęsiančių vizijų klaidingumu, tačiau dėl silpnos valios priešintis ir ilgai trunkančio stebuklų troškimo ji vėl pateko į tokias būsenas. Tada jai buvo pasiūlyta, kad aš, kunigai ir Bažnyčia apskritai, esu jos priešai, ir tai jai buvo parodyta siaubingais vaizdais. Tada jai pradėjo diegti mintis, kad ji tokia nusidėjėlė, kad neįmanoma atleisti, kad ji piktžodžiavo Šventajai Dvasiai. Ją apėmė siaubinga baimė ir ją jau apėmė isterija. Teko griebtis psichiatrinė priežiūra ir ji įstojo psichikos prieglobstį. Po to šoko terapija ji greitai pasveiko, bet mėnesį juk gulėjo ligoninėje.
Pažymėtina ir tai, kad prieš tai ji be tinkamo vadovavimo buvo užsiėmusi Jėzaus maldos praktika ir per visą ligos laikotarpį kelias dienas beveik nuolat kartojo šią maldą. Be to, viskas, kas įvyko, vyko fone psichinis nuovargis, tuo metu siejamas su sudėtingais vertimais iš užsienio kalbos ir nerviniu šoku netekus dantų. Ligoninėje jai buvo diagnozuota „vegetovaskulinė distonija“.
Po ligoninės iki advento viskas buvo ramu, nors ji nerimavo dėl to, kas nutiko. Šis nerimas paskatino ją dažnai eiti išpažinties, o prasidėjus pasninkui jai ėmė atrodyti, kad ji nebaigs kažko išpažinti. Atsirado jaudulys, nervingumas, sutriko miegas. Gruodžio 4 dieną ji priėmė komuniją ir ją apėmė baimė, kad ji neišpažino nė vienos nuodėmės ir dabar jos sielos laukia amžinoji mirtis. Kitą dieną jos mintyse buvo kažkoks nušvitimas, ir sutarėme vykti į Trejybės-Sergijaus lavrą pas kun. Hermaną, bet atėjus išvykimo akimirkai sekė visa pasiteisinimų kaskada. Ėmiau ją apibarstyti šv. vandens, tačiau ji ėmė priešintis iki pat kovos. Po apibarstymo ji kiek nurimo, ir man pavyko vėl ją įkalbėti, kad važiuotų pas Sergiev Posadą, bet dabar ji iškėlė sąlygą, kad pas kun. vokiečių, o prie relikvijų Šv. Sergijus.
Atvykus į Lavrą kun. Hermanas priekaištavo, bet ji pradėjo priešintis ir turėjo priversti ją laikyti visą maldos pamaldą. Pamaldos pabaigoje ji kiek nurimo. Tačiau po maldos ji vėl ėmė priekaištauti, kad atvedžiau ją priekaištų, bet su pagarba gerbė Šv. Sergijus. Įvesdami šv. vandens iš šaltinio, grįžome namo. Atvykus ją vėl užpuolė. Pabarsčiau ją šv. vandens ir ji pasijuto geriau. Naktį prieš ją buvo surengtas siaubingas išpuolis. Ji drebėjo ant gulto, lojo ir urzgė kaip šuo. Atsisėdusi ant gulto ji metė kaip šuo. Bandžiau apibarstyti šv. vandens ir skaityti maldas – stovėjo baisus riksmas. Esant tokiai būsenai, turėjau nusiųsti ją į psichiatrinę ligoninę.
Po šio įvykio ji buvo paguldyta į ligoninę dar tris kartus su tais pačiais simptomais. Ligoninėje ji per 2-4 dienas atnešama į sąmonę, o kitos trys savaitės skiriamos sveikimo laikotarpiui.
Intervalais tarp ligos paūmėjimų tai gana normalu Stačiatikių žmogus: atlieka buitines maldas, eina į bažnyčią, išpažįsta ir priima komuniją. Prieš krizę ją ima užvaldyti mintys, kurioms ji neatsispiria dėl silpnos valios ir dvasinio vadovavimo stokos. Apima nemiga, kažkas veržia galvą pakaušyje, žvilgsnis tampa nuobodus, šaltas; elgiasi su manimi kaip su artimiausiu priešu. Tada yra sielos mirties baimė ir isterija su šuns lojimu ir traukuliais. Būdama ligoninėje, atsigavusi, ji išgeria prosphora, Šv. vandens. Keliuose vienuolynuose užsisakau šarkų apie jos sveikatą. Išėjusi iš ligoninės ji vartoja vaistus.
Kad galėčiau teisingai, kaip man atrodo, kurti santykius su žmona krizių metu ir po jų, sukūriau sau jos ligos versiją, kuri susiveda į tai, kad Viešpats leido mums užpulti šiuos demoniškus išpuolius. nuodėmės sielų apšvietimui ir išganymui...

Keletas žodžių apie pastoracinę psichiatriją

Psichiškai nesveikų parapijiečių dvasinę priežiūrą vykdantis kunigas turėtų prisiminti, kad tikinčiojo liga yra glaudžiai susijusi su jo religingumu. Nors siela serga, ji tiki ir siekia Kūrėju. Psichikos sutrikimai tokiais atvejais turi keletą požymių. Taigi, pavyzdžiui, depresijos metu pacientams dažnai pasireiškia šie simptomai: nuolatinės mintys apie Dievo apleistumą; išganymo neviltis gili depresija. Jei tokia nuotaika trunka ilgiau nei pusmėnulį ir nepraeina po maldos ir šv. sakramentų, tai suteikia pagrindo manyti, kad yra psichikos liga, ir tokiose situacijose labai tinkama psichiatro pagalba.

Pateiksiu dar vieną pavyzdį. Psichiatrijoje yra diagnozė, vadinama „religine paranoja“. Jis eksponuojamas remiantis duomenimis, rodančiais specifinius mąstymo sutrikimus. Religinės paranojos apraiškos yra įvairios. Pavyzdžiui, kai kuriais atvejais tai atrodo kaip socialinių įsipareigojimų atmetimas (tarkime, kad naujokas meta mokyklą, darbą ir pan.). Kituose – higienos nepaisymas, didelių pasninko, maldos žygdarbių priėmimas be palaiminimo. Šios būsenos skiriasi nuo kliedesių ar dvasinių kliedesių ir nepatyrimo daugybe kitų apraiškų, dėl kurių jie patenka į tą pačią grupę su kitomis psichikos ligomis.

Džiaugiuosi, kad dabar pastoracinės psichiatrijos studijos vėl įvedamos į teologijos mokyklas. Kunigui svarbu suprasti, kur yra nuodėmė, o kur liga. Nuo to priklausys daugelis dvasinės priežiūros ypatybių.

TAIP. Avdejevas- psichiatras, psichoterapeutas, mokslų daktaras. medus. Mokslai
„Psichikos sutrikimų dvasinė esmė“

Tiesiog gatvėje sutikę psichikos ligonią, pasinėrusį į savo pasaulį, jie stengiasi tuoj pat pereiti į kitą pusę arba jį aplenkti. Juk kažkur sieloje jie bijo – kas gali ateiti į galvą psicho? Ir yra žmonių, kurie priversti gyventi su nesveikais piliečiais tame pačiame name. Ir tokia kaimynystė daugeliui tampa tikru pragaru. Tiesiog gatvėje sutikę psichikos ligonią, pasinėrusį į savo pasaulį, jie stengiasi tuoj pat pereiti į kitą pusę arba jį aplenkti. Juk kažkur sieloje jie bijo – kas gali ateiti į galvą psicho? Ir yra žmonių, kurie priversti gyventi su nesveikais piliečiais tame pačiame name. Ir tokia kaimynystė daugeliui tampa tikru pragaru.
Akivaizdu, kad išprotėjusiems žmonėms reikalinga nuolatinė priežiūra, priežiūra ir gydymas. Juk kai iš jų visa tai atimama, gali nutikti taip, kaip viename Zaporožės aukštuminiame pastate. Jau keletą metų psichiškai nesveiki moteris tiesiogine to žodžio prasme laiko visą įėjimą įkaite. Kaimynai jau išgyveno tarakonų antskrydžius, nuolatinius riksmus ir gaisrus, tačiau neranda teisybės moteriai. Nepaisant aiškios grėsmės visuomenei, įstatymas yra jos pusėje. Dabar visi žmonės priversti gyventi kaip šiukšlyne ir nuolat, bet nesėkmingai, skundžiasi smurtaujančiu kaimynu.
Mes neturime skambučio. Kaimynas visiems nupjauna laidus, du kartus man nukirto telefonas, signalizacija. Naktį ji išeina, negali užmigti ir visiems kenkia. Globėjai į jos butą patekti negali, ji tik kartais įsileidžia. Ji laiku negauna vaistų, o tada elgiasi dar blogiau“, – skundžiasi įėjimo gyventoja Larisa.
Keletą metų šios lauko durys virto tikru beprotnamu. O visus nuomininkus baimėje laiko viena moteris. Pasak žmonių, jie kažko bijo.
– Pernai ji padegė butą, dūmai buvo visur visame name. Kreipėmės į policiją, atvažiavo ugniagesiai, atidarė butą, atjungė dujas “, – prisimena ugnį gesinti padėjusi kaimynė Liudmila.
Kaip paaiškėjo, psichiškai nesveiki moteris pasakė, kad nebenori gyventi šiame bute, ir tiesiog... padegė. Tačiau paskutinis kaimynų kantrybės lašas buvo lavonų kvapas, kuris pradėjo sklisti palei įėjimą iš po smurtaujančio kaimyno durų. Kaip vėliau paaiškėjo, moteris jau kurį laiką gatvėje rinko beglobius šuniukus. O kai nuo jų pavargo, vieną po kito smaugia. Rajono policijos pareigūnui ji paaiškino, kad šuniukai cypia ir jai labai trukdė, todėl nusprendė juos nužudyti. Tačiau buvo išdaigų ir rimtesnių, kurie galėjo kainuoti kitų sveikatą.
– Užėjau į viršų, ji, matyt, išgirdo, kad kažkas ateina, atidarė duris, paėmė peilį ir bandė peiliu trenkti per grotas. Taigi prisispaudžiau prie sienos, negaliu bėgti, nes ji mojuoja peiliu, gali jį gauti. Tada ji vos pakėlė kojas, – pasakoja namo gyventoja Liubov Vasiljevna.
Tačiau, kaip paaiškėjo, psichiškai sergančiai moteriai teisybės rasti tiesiog neįmanoma. Niekas nenori spręsti šios problemos. Kaimynai sako, kad kur tik gali, jau kreipėsi. Policija jam patarė vykti į psichiatrinę ligoninę. Ir tada jie grąžino jį į policiją. Paaiškėja, užburtas ratas kad tik bepročių motina gali palaužti. Tačiau ji kategoriškai atsisako duoti dukrą gydytis. Su žurnalistais bendrauti atsisakė ir moters mama.
Nepaisant visų gyventojų kreipimųsi ir skundų, policija tvirtina negalinti jėga paveikti vietos „teroristės“ – ji negrasina viešas saugumas.
– Šios moters nebuvo įmanoma gydyti dėl vienos priežasties – jos oficialus atstovas globėja atsisakė hospitalizuoti. Pasirodo užburtas ratas. Jei psichikos ligonis nėra ypač pavojingas, nekelia jokio pavojaus visuomenei, jis negali būti hospitalizuotas. Tačiau policija, žinodama, kad jis yra psichiškai beprotiškas žmogus, irgi negali imtis jokių priemonių, – skėsčioja rankomis Zaporožės srities Vidaus reikalų ministerijos Viešojo saugumo skyriaus viršininko pavaduotojas Anatolijus Tkačenka.
Gydytojai patenkinti, kad moteris pas juos registruota. Daugiau, be globėjo sutikimo – jie tiesiog negali. Gydytojai apsiriboja tik atvykti pas moterį ir suteikti reikiamą pagalbą. Tačiau jie negali garantuoti, kad ji vartoja visus paskirtus vaistus.
– Yra greitoji Medicininė priežiūra, kuri pagal iškvietimą keliauja tam tikriems asmenims, kuriems diagnozuotas arba įtariamas psichikos sutrikimas, sako vyriausiasis gydytojas psichiatrijos ligoninė Fiodoras Patalachas.
Kaimynai vienbalsiai sako, kad šalia psichikos ligonio nėra jėgų gyventi. Bet jie taip pat nieko negali padaryti. Žinoma, tokiems žmonėms reikia valstybės ir visuomenės apsaugos. Tačiau ką turėtų daryti piliečiai, ne savo noru tapę kaimynais sveikų žmonių? Galbūt patiems daugiaaukščio namo gyventojams prireiks apsaugos nuo sergančios moters, kartą su peiliu puolusios į kaimynus. Bet, matyt, kol ji nepradės smaugti gyvus žmones, o ne šuniukus, jokių priemonių nebus imtasi.