Tolerantiško visuomenės požiūrio į vaikus su negalia ugdymo problemos. Tolerantiško požiūrio į vaikus su negalia formavimas šeimoje ir ugdymo įstaigoje

Mieli ypatingo vaiko tėvai! Ši brošiūra buvo parašyta specialiai jums! Tikimės, kad jūsų dėmesiui pateikta informacija bus naudinga jums, jūsų vaikams ir jūsų šeimos nariams.

Įvadas

Nuo pat gimimo esame apsupti žmonių – tai mūsų giminės, pažįstami ir visiškai nepažįstami žmonės. Jūs ir aš esame visuomenės dalis, mes joje gimstame, augame, mokomės, dirbame, ilsimės, apskritai gyvename. Mes paklūstame visuomenės dėsniams: balsės yra tos, kurios parašytos įvairiais kodais, o neištartos – tokios, pagal kurias „įprasta“ elgtis. Ir tie, ir kiti dėsniai kažkaip atsirado mūsų visuomenėje, susiformavo ir įsitvirtino. Mes įsiklausome į visuomenės nuomonę, nes norime ten išgirsti bendraminčių balsus, palaikymo ir pritarimo žodžius. Kartais mūsų lūkesčiai pasiteisina, o kartais atvirkščiai. Visuomenė kažkaip elgiasi su mumis, smerkia, žavisi arba nepastebi. Kadangi visuomenė yra dinamiška sistema, ji nuolat kinta ir vystosi, turi požiūrio į joje esančius žmones istoriją, keičia savo pažiūras, perskirsto prioritetus.
Šiame straipsnyje norime su Jumis aptarti visuomenės požiūrio į specialiųjų poreikių vaikus problemą. Palieskite šio klausimo istoriją, įvertinkite šiandieninę padėtį ir galbūt pamatykite visuomenės raidos perspektyvas šiuo klausimu.

Pradėkime nuo istorijos...

Labai dažnai, kai atsigręžiame į savo istoriją, mums pasidaro nejauku dėl to, ką išmokome. Ir vis dėlto, nėra prasmės neigti faktus, nes net pati nemaloniausia praeities informacija padeda suprasti, kas vyksta dabartyje.

Apie tai, kaip visuomenė elgėsi su vaikais su negalia, pirmiausia sužinome iš mitų apie senovės Sparta, kur, anot senovės istoriko Plutarcho, nuo skardžio buvo numesti silpni vaikai. Senovės Graikijoje, kur buvo labai vertinamas fizinis žmogaus tobulumas, vaikai, kurie gimdami turėjo fizinių trūkumų, buvo žudomi.

Senovės Romoje, kaip ir senovės Graikijoje, kūdikių, turinčių sutrikimų, žudymas buvo laikomas norma. Tačiau tuo pat metu reikia pažymėti, kad Romoje buvo sukurti žmonių su negalia gydymo metodai. Pavyzdžiui, Aristotelis tyrinėjo kurtumą, o Hipokratas bandė gydyti epilepsiją. Hidroterapijos metodų ir fizinių pratimų pagalba buvo sukurti įgytų ligų gydymo metodai, tačiau jie buvo prieinami tik turtingiems piliečiams.

Senovės žydų kultūroje su visais aklaisiais ir kurčiaisiais, našlėmis, našlaičiais ir vargšais buvo elgiamasi ypač atsargiai, buvo uždraustas kūdikių žudymas. Tačiau neįgalieji vis dar buvo laikomi žmonėmis su nuodėmės antspaudu, todėl jiems buvo uždrausta lankyti religinius ritualus.

Senovės Egipte pirmą kartą minimas dokumentas (Papyrus Ebers), kuriame yra senovinių receptų sąrašas, medikų patarimai, magiški gydymo burtai. Svarbu, kad egiptiečiai ne tik domėjosi ligos priežastimis ir kaip ją gydyti, bet ir rūpinosi neįgaliųjų socialine gerove: kunigai mokė neregius muzikos, dainavimo, masažo; dalyvauja religinėse ceremonijose. Tam tikrais istoriniais laikotarpiais aklieji sudarė didžiąją dalį teismo poetų ir muzikantų.

Rusijos kultūrai neįgalieji (šventieji kvailiai, luošiai) tradiciškai buvo vienas iš labdaros ir gailestingumo objektų. Neįgalieji, kurių raida gerokai skyrėsi nuo visuotinai priimtos normos, stačiatikių kultūroje sukėlė gailesčio, užuojautos ir užuojautos jausmą.

Išties, atsigręžę į istoriją, matome, kad požiūris į vaikus, turinčius fizinę ar psichinę negalią, buvo dviprasmiškas. Visuomenė per visą savo gyvavimo laikotarpį išgyveno labai prieštaringus jausmus specialiųjų poreikių turintiems vaikams – nuo ​​gailesčio ir užuojautos iki pykčio ir neapykantos. Kaip sunku, kai žmones kankina, tiesiog drasko į skirtingas puses tokių priešingų emocijų. Dažnai tai baigiasi tuo, kad juos paskatinusi tema tiesiog „užsidaro“, tarsi jos nebūtų. Problemos neišsprendžiamos, nes saugiau jas tiesiog ignoruoti. Tačiau egzistuoja pusiausvyros dėsnis, kad ir kaip jam priešintumėmės, o informacija, kurios nenorime pastebėti, pasirodo prieš mus dar sudėtingesne forma ir tam tikru momentu pasiekia tokį turinį, kurio jau nebeįmanoma. pastebėti ir ignoruoti. Vaikystės negalia didėja, įgauna katastrofiškus mastus, vis sunkiau apie tai nutylėti. Tai liečia visą visuomenę, tai yra jos skausmas, ir tam tikru momentu visuomenė suvokia, kad šį skausmą bandė gydyti neteisingai. Norint išgydyti ligą, pirmiausia reikia atpažinti jos egzistavimą, priimti ją, o tada ieškoti būdų, kaip ją gydyti.

Vaikų negalios problemos palyginti neseniai tapo tema specialios studijos. Tarkime, rimti vaikų raidos tyrimai apskritai pradėti daryti tik po Antrojo pasaulinio karo ir tai labai kuklus laiko tarpas žmogaus raidos masteliais. Ir reikia pastebėti, kad dinamika šiuo klausimu yra aiškiai teigiama – nuo ​​„prastesnių narių“ fizinio naikinimo, nepripažinimo ir izoliavimo iki poreikio integruoti žmones su įvairiais trūkumais į visuomenę, sukuriant jiems aplinką be kliūčių. .

Neįgaliųjų apsaugos teisiniai principai taip pat pradeda formuotis tik XX amžiaus antroje pusėje. Pirmasis aktas, susijęs su vaiko teisėmis, buvo 1959 m. JT Generalinės Asamblėjos priimta Vaiko teisių deklaracija, kuri suformulavo dešimt principų, nulėmusių visų asmenų, atsakingų už vaiko teisių pilnatvės įgyvendinimą, veiksmus. , ir kurios tikslas buvo užtikrinti jiems „laimingą vaikystę“. Deklaracija skelbė, kad „žmonija įpareigota duoti vaikui tai, kas geriausia, ką turi“, užtikrinti, kad vaikai galėtų naudotis visomis teisėmis ir laisvėmis jų ir visuomenės labui.

Štai, pavyzdžiui: „Teisės turi būti pripažįstamos visiems vaikams be jokių išimčių ir be skirtumo ar diskriminacijos dėl rasės, odos spalvos, lyties, kalbos, religijos, politinių ar kitų pažiūrų, tautinės ar socialinės kilmės, turtinės, gimimo ar kitokios padėties. dėl vaiko ar jo šeimos.

„Vaikas, turintis fizinę, protinę ar negalią socialinius santykius jam turi būti suteiktas specialus gydymas, švietimas ir priežiūra, būtina atsižvelgiant į jo ypatingą būklę.

Kitas svarbus teisės aktas – Neįgaliųjų teisių konvencija, kuri JT Generalinės Asamblėjos rezoliucija 61/106 buvo priimta tik 2006 metų gruodį.

Štai ką galime perskaityti šiame dokumente:
1. Valstybės, šios Konvencijos Šalys, imasi visų būtinų priemonių užtikrinti, kad vaikai su negalia lygiai taip pat kaip ir kiti vaikai naudotųsi visomis žmogaus teisėmis ir pagrindinėmis laisvėmis.
2. Atliekant visus veiksmus, susijusius su vaikais su negalia, pirmiausia atsižvelgiama į vaiko interesus.
3. Valstybės, šios Konvencijos Šalys, užtikrina, kad vaikai su negalia turėtų teisę laisvai reikšti savo nuomonę visais juos liečiančiais klausimais, atsižvelgiant į jų amžių ir brandą, lygiai taip pat su kitais vaikais ir gauti jiems tinkamą pagalbą. negalia ir amžius tai suvokiant. teises“.

Ir vis dėlto... tik XX amžiaus antroje pusėje, veikiant socialiniams judėjimams, vykdomiems tokiose išsivysčiusiose šalyse kaip JAV, Švedija, buvo pradėta vykdyti „deinstitucionalizacijos“ politika. Tai reiškia, kad atsirado idėja, kad vaikai, turintys raidos sutrikimų, gali gyventi, būti gydomi ir mokytis ne uždarose įstaigose, o švelnesnėmis sąlygomis (šeimose, įskaitant priėmimo kambarius, ambulatorijas, pagalbos tarnybas ir kt.).

Kas atsitinka? Ir pasirodo, kad tu ir aš gyvename visuomenėje, kuri, galima sakyti, ką tik pamatė didžiulę problemą. Įdomu, kaip visuomenė šiandien vis dar mato savo būseną? Štai keletas 2010 m. tyrimo, kurį užsakė fondas „Sunkumų patiriančių vaikų rėmimas“, rezultatai gyvenimo situacija. Tyrimo vykdytojas – Visos Rusijos viešosios nuomonės tyrimų centras (VTsIOM).

Tyrimas vadinosi „Našlaičiams ir vaikams su negalia draugiška visuomenė“, šiame tyrime, kaip suprantate, buvo atkreiptas dėmesys į du svarbiausius klausimus: be tėvų globos likusių vaikų ir specialiųjų poreikių turinčių vaikų situaciją. Bandysime išanalizuoti tą tyrimo dalį, kuri liečia ypatingus vaikus. Tikiuosi, tai bus įdomu ir specialiųjų poreikių turinčių vaikų tėvams, ir tėvams, kurie augina „paprastus“ vaikus. Galbūt tai padės abiem įsitvirtinti arba persvarstyti savo požiūrį į tam tikrus dalykus.

Tyrimas buvo sudėtingas ir susideda iš dviejų etapų: kokybinio ir kiekybinio.

Kokybinis tyrimo etapas apėmė reikalingos informacijos gavimą iš skirtingų tikslinių grupių. Reikėjo nustatyti, kas tiksliai bus tiriama. Šio etapo metu buvo apklausiami ekspertai, sprendžiantys vaikų su negalia problemas (internatai, reabilitacijos medicinos ir socialiniai centrai, valstybinių įstaigų ir žiniasklaidos atstovai). Buvo atlikti giluminiai interviu su 12-18 metų vaikais su negalia. Taip pat vyko grupinės diskusijos su vaikų su negalia tėvais.

Kiekybinis tyrimo etapas buvo masinė vyresnių nei 18 metų Rusijos gyventojų apklausa.

Taigi buvo nustatyti kokybiniai rodikliai, tai yra, ką tiksliai įvertinti kompetentingi žmonės manė, kad svarbu įvertinti:
. gyventojų informuotumas apie vaikus su negalia;
. stereotipai, kurie, anot specialistų ir vaikų su negalia tėvų, yra plačiai paplitę visuomenėje dėl specialiųjų poreikių turinčių vaikų;
. žmonių jausmus vaikams, turintiems fizinę ar intelekto negalią;
. Draugijos požiūris į vaikus su negalia;
. požiūris į vaikų su negalia ir paprastų vaikų bendrą ugdymą (naudinga ar žalinga);
. noras bendrauti su ypatingais vaikais.

Pradėkime nuo stereotipų. Pasak specialistų, vaikų su negalia tėvai, taip pat patys vaikai, turintys raidos sutrikimų, mūsų visuomenėje yra tam tikras suvokimas apie vaikus, gimusius su negalia, ir šis suvokimas yra stereotipinis, t.y. fiksuotas ir pasikartojantis.

Kas vis dėlto yra stereotipai?

Šio žodžio reikšmė turi savo šaknis, jei domitės - pažiūrėkite į savo laisvalaikį žodyne, visuotinai priimtu atveju stereotipas yra nusistovėjęs požiūris į vykstančius įvykius, veiksmus, veiksmus ir pan. Stereotipų formavimas yra savo pastangų taupymas, nes bandymas į viską matyti naujai ir detaliai, o ne kaip tipus ir apibendrinimus, yra varginantis, o užimtam žmogui praktiškai pasmerktas nesėkmei. Stereotipai ne tik taupo pastangas, bet ir atlieka kitą funkciją: stereotipų sistemos gali būti mūsų asmeninės tradicijos šerdis, būdas apsaugoti savo padėtį visuomenėje. Jie reprezentuoja tvarkingą, daugiau ar mažiau nuoseklų pasaulio vaizdą. Jame patogiai išsidėstę mūsų įpročiai, skonis, sugebėjimai, malonumai ir viltys.

Mūsų ekspertų teigimu, visuomenėje vyrauja neigiami stereotipai, tie, kurie rodo vaikų, gimusių su sveikatos sutrikimais, beprasmiškumą, pavojų ir beprasmiškumą. Tyrimas leidžia pamatyti tikrąją reikalų būklę.

Pateikiame nusistovėjusias nuomones apie specialiųjų poreikių turinčius vaikus, analizuojamus tyrime.

Piliečių apklausos rezultatai: Sutinkate ar nesutinkate su šiais teiginiais? (čia pateikti ir kokybiniai, ir kiekybiniai apklausos rodikliai).
1. Neįgalūs vaikai pavojingi visuomenei – gali būti užkrečiami – todėl turi būti izoliuoti nuo visuomenės: sutinka – 5%, nesutinka – 88%, sunkiai atsako – 7%.
2. Neįgalūs vaikai – tai perspektyvūs ir visuomenei nenaudingi ateityje žmonės, kurie patys negalės apsirūpinti savimi: sutiko 16 proc., su teiginiu nesutiko 71 proc., o 13 proc. atsakyti.
3. Neįgalūs vaikai negali tapti pilnaverčiais visuomenės nariais, nes negali pilnavertiškai bendrauti su kitais: taip - 19%, ne - 69% ir nežinau - 12%.
4. Neįgalūs vaikai dažniausiai gimsta disfunkcinėse šeimose: 26% sutinka, 63% nesutinka, 11% abejoja.
5. Vaiko su negalia (neįgalaus vaiko) gimimas yra tėvų bausmė už jų nuodėmes: 18% sutinka, 61% nesutinka, 21% abejoja.
6. Visiems neįgaliesiems (tiek suaugusiems, tiek vaikams) būdingas vartotojiškas požiūris į žmogų ir į visą visuomenę: 18% pritarė, 59% nepritaria, 23% abejoja.
7. Neįgalūs vaikai yra lengvai pažeidžiami, aštriai reaguoja į bet kokį juos paliečiantį poveikį: 74% sutinka, 13% nesutinka, 13% nežino, ką pasakyti.
8. Vaikai su negalia savo žmogiškosiomis savybėmis iš esmės nesiskiria nuo kitų vaikų: sutinka 64%, nesutinka 23%, abejoja 13%.

Remiantis masinės Rusijos gyventojų apklausos rezultatais, galima teigti, kad neigiami stereotipai apie vaikus su negalia nevyrauja. Rusijos visuomenė.

Dauguma rusų (59–88 proc.) nurodo, kad jie nepripažįsta stereotipinių vertinimų apie vaikus su negalia.

Gerai, puiku! Pasirodo, Draugija didžiąja dalimi nepateisina ekspertų ir negalią turinčių vaikų tėvų nuogąstavimų ir nesilaiko neigiamų stereotipų. Eikime toliau.

Įdomu, kaip Draugija elgiasi su specialiųjų poreikių turinčiais vaikais?

Piliečių požiūris ir elgesys į vaikus su negalia skiriasi nuo to, kaip žmonės suvokia ir santykiauja su paprastais „sveikais“ vaikais.

Remiantis interviu su ekspertais ir vaikų su negalia tėvais rezultatais, galima išskirti du pagrindinius požiūrius į tai, kaip visuomenė elgiasi su vaikais su negalia. Pirmojo šalininkai teigia, kad visuomenės požiūris į vaikus su negalia daugiausia yra neigiamas. Antrasis požiūris susiveda į abejingumą.

Kiekvienos iš tyrimo tikslinių grupių atstovai įvardijo skirtingus pavyzdžius, liudijančius vienokį ar kitokį visuomenės požiūrį į negalią turinčius vaikus. Ekspertų ir tėvų nuomone, neigiamas visuomenės požiūris į vaikus su negalia pasireiškia medicinos praktikoje plačiai paplitusiu gydytojų siūlymu atsisakyti vaikų, turinčių įgimtą negalią (ypač Dauno sindromą), tėvams, paaiškinant tai faktas, kad „šis vaikas sugadins jiems gyvenimą, kad jis galės pagimdyti kitą, sveiką vaiką“.

Kaip neigiamo, nedraugiško požiūrio į juos pavyzdžius, vaikus su negalia pirmiausia puola „sveiki“ vaikai: „Gatvėje mane stumdo, muša kumščiais. „Boksas, boksas“, – vaikinai mane sumušė ir įžeidžia. Svaidomi akmenys. Jie mane persekioja - ant dviračio, motociklų, savo kojomis “(Ivanas, 12 metų, Samara, diagnozuotas cerebrinis paralyžius).

„Neteisingus“ suaugusiųjų pasisakymus apie neįgalius vaikus tėvai taip pat įvardijo kaip neigiamą gyventojų požiūrį: „Gyvenime girdėjau iš žmonių tokių neteisingų pasisakymų, kad tiesiog stebėjausi, kaip žmonės yra pakankamai protingi, kad išsakytų tokias pastabas“ ( Tėvai, Maskva, vaiko epilepsijos ir demencijos diagnozė).

Kalbant apie abejingą visuomenės požiūrį į vaikus su negalia, tai jam būdinga tai, kad kiti stengiasi nuo šių vaikų atsiriboti, vengia bet kokio kontakto su jais galimybės, nesuvokia jų kaip individų. Respondentų teigimu, žmonės tokių vaikų tiesiog nepastebi, nedažnai sutinka juos gatvėje, perpildytose vietose, todėl negalvoja apie neįgalių vaikų problemas, nesirūpina jų likimu, nes tai nerūpi. jiems asmeniškai rūpi: „Nėra jokio neigiamo. Abejingas. Na, toks ir toks, gerai, bet mes tokio negatyvo nematėme“ (Tėvai, Maskva, vaiko diagnozė – netipinis autizmas). „Aplinkiniai niekaip taip nesielgia su vaikais – jie nepastebi vaikų“ (Tėvai, Samara, vaiko diagnozė yra ZPRR).

Grįžkime prie apklausos. Klausimas: Kokia išraiška, Jūsų nuomone, tiksliausiai atspindi mus supančios visuomenės požiūrį į neįgalius vaikus?

Neigiamas - žmonės stengiasi neturėti jokių santykių su tokiais vaikais - ir% piliečių;

Abejingi – žmonės ignoruoja šiuos vaikus, stengiasi atsiriboti nuo kontaktų su tokiais vaikais principu „man tai neliečia“ – 30% piliečių;

Simpatiški – žmonės simpatizuoja šiems vaikams, tačiau mažai žino apie tokių vaikų problemas ir praktiškai su jais nesusisiekia – 43% piliečių;

Normalūs – neįgalių vaikų žmonės nelaiko ypatingais, skiriasi nuo kitų vaikų, elgiasi su jais kaip su paprastais vaikais – 6% piliečių;

Priimantys – žmonės atviri kontaktui su neįgaliais vaikais, pasirengę jiems padėti – 5 proc.;

Sunku atsakyti – 5 proc.

Visos tyrimo dalyvių grupės kalbėjo apie vaikų su negalia izoliaciją – paprasti žmonės retai sutinka tokius vaikus gatvėje, transporte, viešose vietose. Atitinkamai, dažniausia gyventojų (pirmiausia vaikų) reakcija į neįgaliuosius yra nuostaba ir pasimetimas, po kurio gali atsirasti neigiamas požiūris. Respondentai (vaikai su negalia, tėvai) tyrimo metu ne kartą teigė, kad „sveiki“ vaikai dažnai, pamatę neįgalų vaiką judantį vaikštynės pagalba, kreipiasi į jį su skirtingus klausimus(pvz., „Kodėl tu taip vaikštai?“). Kai kuriais atvejais paprastiems vaikams atrodo, kad neįprasta išvaizda ar eisena yra apsimetimas, ir jie pradeda vadinti negalią turintį vaiką, nes elgiasi kitaip nei jie:

„Šiandien mokykloje prie manęs priėjo klasės draugas, rodydamas į vaikštynę – kodėl tu taip vaikštai? Nežinojau, ką atsakyti. Mokykloje pirmokai vadinami tik vardais. Tokių niekada nematė, gal jiems tai atrodo keista“ (Arina, ir metai, cerebrinis paralyžius, Irkutskas).

Taip, tai reiškia, kad suaugusiųjų (žinoma, medicinos atstovams tai netaikoma, čia atskiras pokalbis) ir vaikų dažnai neigiamą ir nusileidžiantį požiūrį bei elgesį „ypatingų“ vaikų atžvilgiu lemia informacijos trūkumas ir kitaip tariant, bendravimo įgūdžiai. Pažiūrėkime, kaip yra su gyventojų sąmoningumu, nes šis rodiklis buvo ir tyrime.

Visų pirma, šiame tyrime buvo įvertintas gyventojų informuotumo apie vaikus su negalia laipsnis.

Masinės apklausos rezultatai patvirtina buvimą šiuolaikinė Rusija neįgaliųjų izoliavimo socialinėje erdvėje praktikos. Taigi, kiekybinio tyrimo duomenimis, daugumos rusų (62 proc.) artimoje aplinkoje nėra žmonių su matoma negalia. Kas antras žmogus retai mato neįgaliuosius viešose vietose arba iš viso jų nesutinka (45 proc.)

Taigi visuomenės informuotumas apie vaikus su negalia šiuo metu išlieka gana žemas.

Nepaisant to, kad ekspertai nurodo, kad žiniasklaidoje daugėja medžiagos apie vaikus su negalia, daugiau nei pusė rusų (57 proc.) mano, kad vis dar per mažai dėmesio skiria šių vaikų problemoms.

Dabar paanalizuokime dar vieną labai svarbų rodiklį. Tokius jausmus piliečiai jaučia mūsų „ypatingiems“ vaikams.

Klausimas buvo toks: kai sutinkate žmogų (suaugusįjį ar vaiką), turintį matomą fizinę negalią, kaip jaučiatės?
1. Nerangumas, nes Nežinau kaip elgtis (47 proc.)
2. Pagarba, nes šie žmonės daug ką įveikia (66 proc.).
3. Gaila, užuojauta, užuojauta (87%).
4. Baimė, nes kažkas panašaus gali nutikti man/mano vaikui (44 proc.).
5. Nejaučiu jokių emocijų, nes nelaikau tokių žmonių ypatingais, kitokiais nei kiti (14%).
6. Abejingumas, kiekvienas turi spręsti savo problemas (5 proc.).
7. Nepasitenkinimas, nes šie žmonės sukelia nepatogumų kitiems (z%).
8. Dirginimas, kaip tokie žmonės turi ypatingų privilegijų (z%).

Gyventojų apklausos rezultatai parodė, kad pagrindiniai jausmai, kuriuos rusai patiria neįgaliųjų atžvilgiu, yra gailestis, užuojauta ir užuojauta (87 proc.). Dėl to visuomenė, viena vertus, stengiasi kiek įmanoma apriboti bendravimą su jais, kita vertus, atsiranda noras jiems padėti (dažniausiai finansiškai). Gailestą, kaip vadovaujantį jausmą šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje, aptaria ir su negalią turinčiais vaikais dirbantys ekspertai. Be to, jų teigimu, gailestis tokių vaikų atžvilgiu yra nepriimtinas, jis „žemina šių vaikų asmenybę“, trukdo jų vystymuisi, asmeniniam augimui, neleidžia jiems pasitikėti savimi ir savo jėgomis ir dėl to prisideda prie vaikų tobulėjimo. faktas, kad „patys neįgalieji nebegali savęs suvokti kaip nepriklausomi, visaverčiai visuomenės nariai“:

„Dauguma žmonėms tokių vaikų gaila. Apskritai tai neteisinga pozicija – gaila – tai nėra gerai. Ne neįgaliesiems, ne jokiems vaikams. Tai pažeminimas, bet turime stengtis, kad jie būtų lygūs“ (Samara, Internatinė kurčiųjų vaikų mokykla).

„Reikia šypsotis, o ne gailėti tokio vaiko. Tai nereiškia, kad turėtume džiaugtis išvydę vaiką su negalia. Kuo čia džiaugtis? Ir priimti jį kaip vertą visuomenės narį“ (Maskva, Rusijos reabilitacijos centras „Vaikystė“).

Neįgalūs vaikai patys suvokia gailesčio sau išraišką („Kaip tu, vargše, kenčia“) yra labai skausminga, sukelia apmaudą, gėdą: „Man patinka, kaip su manimi čia (internate) elgiasi. ), bet lauke man tai nepatinka. Nenoriu, kad manęs gailėtųsi“ (17 m., Irkutskas, diagnozuotas cerebrinis paralyžius).

Neįgalių vaikų tėvai taip pat laiko nereikalingu aplinkinių gailesčio pasireiškimą, dažnai juos pažemina: „Kai jie labai gailisi, tai irgi žemina. „Štai jūs, vargšai, kaip jūs gyvenate? - irgi jau erzina. O kai nepastebi, tada nėra ko įsižeisti ir džiaugtis“ (Tėvai, Samara, vaiko diagnozė – cerebrinis paralyžius).

Visuomenėje įprasta ar šiaip deklaruojama pagarba neįgaliesiems, požiūris į juos kaip į žmones, įveikiančius savo fizines negalias (66 proc.). Pagarbą, kaip konstruktyviausią jausmą, kuris turėtų dominuoti visuomenėje, kalba ir patys negalią turintys vaikai, ir juos supantys žmonės (tėvai, su vaikais dirbantys ekspertai). Būtent šis jausmas gali būti atrama ugdant visuomenėje draugiškumą neįgaliems vaikams.

Tarp neigiamos emocijos kalbant apie neįgaliuosius, pagrindinį vaidmenį vaidina baimė dėl savęs, kad taip gali nutikti jų šeimoje (44 proc.) ir sumišimas (47 proc.). Šių dviejų emocijų derinys sukelia pasyvumo būseną neįgaliųjų atžvilgiu, riboja norą padėti.

Gana dažnai savo interviu apie baimę užsimena ekspertai, kurie mano, kad tai viena pagrindinių kitų reakcijų į negalią turinčius vaikus: „Pagrindinis mūsų šalyje – užsidaryti, atitolti, neprisiminti. Žinote, yra toks posakis „Nekurk“, tai ne šiaip sau, žmonės net bando jį išmesti iš atminties, kad neduok Dieve, tai net ne į galvą“ (Maskva, žurnalas „Gyvenimas su cerebrinis paralyžius“).

14% mūsų šalies gyventojų, kurie žmonių su negalia nelaiko kažkuo kitokiu nei kiti, gali būti priskirti draugiškų vaikų su negalia kategorijai. Visų pirma, būtent tokios reakcijos iš visuomenės negalią turintys vaikai, kaip ir tokių vaikų tėvai, tikisi savo atžvilgiu: „Tegul jie nesižvalgo, kai žiūri į mane. Paprastai elgiamasi kaip paprastas žmogus(Vika, 14 m., cerebrinis paralyžius, Irkutskas).

Taigi: priešiškumas, abejingumas, gailestis ir pagarba. Kokios skirtingos reakcijos.

Čia norėčiau pateikti kai kuriuos paaiškinimus. Mes sakome – visuomenė galvoja, jaučia, bendrauja ir pan., žinoma, turime omenyje žmones, kurie sudaro šią visuomenę.

Žmonės elgiasi tam tikru būdu. Kodėl ar už ką? Tai klausimai, kurie verčia mąstyti, analizuoti, eksperimentuoti, kurti teorijas.

Žinome, kad žmogus yra racionali būtybė, ir tai jį išskiria iš kitų gyvūnų. Remiantis amerikiečių psichiatro, sisteminės šeimos psichoterapeuto Murray Boweno šeimos sistemų teorija, žmogus yra labai emocinga gyva būtybė. Moksliniu požiūriu tai reiškia, kad žmogaus elgesys labai priklauso nuo jausmų ir intelekto sistemų sąveikos su jo emocine sistema. Emocinė sistema pirmiausia reaguoja į tai, kas vyksta aplinkui. Natūralu, kad anksčiau atsirado, anksčiau reaguoja. Jutimo sistema ir intelektualinė sistema yra naujausias gyvūnų evoliucinio vystymosi „įgijimas“, dėl kurio atsirado Homo sapiens. Pridėjus šias sistemas prie esamų, jos nepakeitė emocinės sistemos funkcijų. Emocinė sistema ir toliau darė lemiamą įtaką žmonių elgesiui, o naujos sistemos ją tik papildė.

Kalbant ne sausa moksline kalba, prasmė tokia: žmogus atlieka veiksmus pagal emocinę reakciją. Pagrindinė emocijų savybė yra sumišimas, nes įprastoje gyvenimo sistemoje tai yra nerimas. Emociniai ir ne jie dažnai naudojami kaip mainų reakcija gryna forma Tai yra kryptingi veiksmai. Dažnai, kai kalbame apie savo jausmus, šis nerimas sumažėja. Ir, stvah, mes tiesiog apibūdiname emocinį teisingumą, dažniausia yra reakcija, siekiant apibūdinti jausmus, rūpestį ir konfliktus. Bet laimei, žmogui reikia intelektualinės sistemos darbo, o gal atsiriboti ar parodyti agresiją yra tikslingas veiksmas, bet kas ten diskomfortas, o gal pasakyti – tai darbas ir nelengvas. naudodamiesi savo protu, kad suvoktumėte savo jausmus. Kokią išvadą galima padaryti? Visuomenę ir suprasti savo požiūrį, o tai daugeliu atvejų mums sukelia primityvią emocinę reakciją. Jei visuomenė įjungia labiau išsivysčiusias smegenų funkcijas, ji keičia savo požiūrį.

Visa tai, kas išdėstyta, nepateisina žmonių elgesio, o tiesiog jį paaiškina ir padeda sukurti tam tikrą diferenciaciją, tai yra nesuvokti visuomenės kaip vientisos masės. Dabar tapo aišku, kodėl skirtingos reakcijos – nuo ​​agresijos iki pagarbos.

Grįžkime prie tyrimų. Vertinant visuomenės informuotumo laipsnį, didelis dėmesys buvo skiriamas vaikų su negalia izoliacijos problemai. Neįgaliųjų vaikų izoliacija šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje yra prastos šios gyventojų kategorijos infrastruktūros išsivystymo pasekmė (daugelyje viešųjų vietų nėra rampų, nėra tinkamo specializuoto transporto ir kt.), specializuotų, uždarų mokymo įstaigų buvimas, taip pat požiūris į žmones su negalia. Daugelio ekspertų teigimu, patys negalią turintys vaikai „stengiasi vengti bendravimo su kitais, mieliau gyvendami „savo pasaulyje“, bendraudami su siauru žmonių ratu (giminaičiais, bendraklasiais, mokytojais, gydytojais)“. Neįgaliųjų vaikų nenoras dar kartą išeiti į gatvę, bendrauti su visuomene, anot respondentų, paaiškinamas tuo, kad vaikai bijo išreikšti gailestį, nesupratimą, nepasitenkinimą, o kartais ir aplinkinių agresiją. juos.

„Kai esu gatvėje, žmonės taip audringai reaguoja, man labai sunku išeiti. Tai neteisinga“ (Andrey, 15 metų, cerebrinis paralyžius, Samara).

„Kai išeinu į gatvę, visų akys išsiplėtė ir žiūri į mane. Apskritai visi taip elgiasi. Man tai tikrai nepatinka. Atrodo, matė pasaulio stebuklą Nr.8, visi žiūri, rodo pirštu. Tai siaubingai nemaloni situacija“ (Nastya, 14 m., cerebrinis paralyžius, Maskva).

Specialistų teigimu, kai kurie tėvai patys bando „izoliuoti“ savo vaikus nuo visuomenės dėl to, kad mūsų šalyje negalia dažnai siejama su bėdomis, šeimų, kuriose yra žmonių su negalia, problemomis:

„Yra mamų, kurios gėdijasi dėl savo vaikų ir laiko juos namuose, kad tik kiti nepamatytų, kokį vaiką turi, kad jis turi problemų. Nėra pavieniai atvejai» (Maskva, Rusijos mokslinis ir praktinis neįgalių vaikų fizinės reabilitacijos centras).

O dabar atsidūrėme aklavietėje, visuomenei trūksta informacijos ir įgūdžių bendrauti su ypatingais vaikais ir jų šeimomis, darosi siaubingai nervinga, jei toks kontaktas įvyksta, rodomas neigiamas požiūris, kuris atstumia ypatingus žmones, pasmerkdamas izoliacijai. Pasirodo, „užburtas ratas“. Ir, nepaisant to, visuomenėje – šį kartą valstybinėje socialinių institucijų sistemoje vyksta pokyčiai, kurie vis dar turi perspektyvą pakirsti šį sąveikos modelį.

Įvairūs valstybiniai ir komerciniai centrai (medicinos, reabilitacijos, laisvalaikio, vystomieji, psichologiniai ir pedagoginiai, lekotekų, vaikų darželių grupės, visuomeninės organizacijos, labdaros fondai ir galų gale vaikų su negalia tėvų bendruomenės) dirba tam, kad patenkintų vaikų su negalia poreikius. „ypatingi“ vaikai, medicininės pagalbos, išsilavinimo ir socialinių kontaktų poreikiai. Ar galime teigti, kad šiandien šie poreikiai yra pakankamai patenkinti? Ne! Tačiau galime drąsiai teigti, kad yra teigiama tendencija, ir tai jau yra visuomenės pasiekimas.

Tyrime daugelis vaikų su negalia tėvų pažymėjo, kad pastaruoju metu kokybiškai gerėja visuomenės požiūris į vaikų su negalia problemas. Šiais pokyčiais visų pirma jie reiškia neįgaliųjų sąlygų gerinimą. Pavyzdžiui, miesto gatvių ir viešųjų vietų, leidžiančių laisvai judėti, tobulinimas neįgaliųjų vežimėlis, aktyvus socialinių centrų darbas organizuojant tokių vaikų laisvalaikį ir kt. Kalbant apie patį žmonių požiūrį į šiuos vaikus, kai kurių tėvų požiūriu, esminių pokyčių nevyksta ir nepaisant vykstančių aplinkos pertvarkų. , pačių žmonių požiūris išlieka toks pat:

„Daug kas buvo pasakyta apie tai, kad daug kas daroma. Tai daro valdžios institucijos. O dėl visuomenės požiūrio, kai vaikštai ar parduotuvėse, metro – požiūris nesikeičia, visada taip. Aš nepastebiu, kad žmonėms kažkas pagerėjo “(Tėvai, Maskva, vaiko diagnozė yra displazija).

Jūs ir aš jau suprantame, kad priežastis slypi kontakto stoka, ir priėjome prie kito kokybinio tyrimo rodiklio – tai visuomenės noras bendrauti su ypatingais vaikais.

Klausimas: Ar esate pasirengęs bendrauti su vaikais su negalia? Ir jei taip, kaip?
1. Paruošta pateikti finansinė pagalba vaikų ar specializuotų įstaigų, dirbančių su tokiais vaikais (apmokėjimas už gydymą, vaistų pirkimą ir kt.) - 18% rusų.
2. Pasiruošę (a) asmeniškai bendrauti su neįgaliais vaikais (pavyzdžiui, padėti organizuoti atostogas, lankytis specializuotose įstaigose, ligoninėse ir pan.) -16% rusų.
3. Pasiruošę (a) nuotoliniu būdu bendrauti su vaiku (pavyzdžiui, internetu ir pan.). - 8% Rusijos Federacijos piliečių.
4- Pasirengę (a) teikti pagalbą šeimai, auginančiai neįgalų vaiką (pavyzdžiui, sėdėti su vaiku ar vežti jį į ligoninę) - 6% rusų.
5. Pasiruošę pasiūlyti darbą/įdarbinti tėvą, auginantį neįgalų vaiką -1%.

Rusų, kurie yra potencialiai pasirengę ką nors padaryti, kad padėtų vaikams su negalia, dalis yra apie 48%. Trečdalis gyventojų (31 proc.) atvirai prisipažino, kad nenori bendrauti su vaikais su negalia. Likęs procentas piliečių negalėjo atsakyti į šį klausimą, tai sukėlė sunkumų.

Štai jums! Beveik pusė respondentų yra pasirengę kontaktui, atviri bendravimui.

To pasakyti neužtenka. Taip pat labai svarbu apie tai žinoti, pavyzdžiui: „... Išeinu į gatvę ir galvoju, kad visi sutikti žmonės dabar pradės nuo manęs vengti, įžeisti, o aš negalėsiu kreiptis pagalbos į bet ką, jei jos reikia... Kaip aš jausiuosi? Man bus bent siaubingai baisu, o jei staiga atsitiks kam nors pasikalbėti, vargu ar kas iš to išeis!... Ir jei žinau, kad pusė tų, kurie man kliudo, nebijo prisijungti prie manęs. susisiekęs ir pasiruošęs dialogui, ar gali padėti?.. Greičiausiai aš taip neišsigąsiu, labiau pasitikėsiu ir galėsiu lengviau užmegzti kontaktą. Kalbant statistine prasme: tai daugiau gerai nei blogai!

Dabar pakalbėkime apie įtraukųjį ugdymą. Tai potencialiai labai perspektyvi raidos sutrikimų turinčių vaikų socializacijos forma, kaip yra šiandien, pasimokysime iš tyrimo rezultatų.

Dauguma ekspertų, taip pat vaikų su negalia tėvai teigia, kad inkliuzinio ugdymo sistema, tai yra bendras vaikų su negalia ir vaikų be negalios ugdymas yra geriausias būdas lavintis, o tai turi teigiamų pasekmių abiem vaikams.

„Man labai gerai sekasi įtraukiam ugdymui. Kai vaikas mokosi inkliuzinėje mokykloje, kai bendrauja su paprastais bendraamžiais, neturinčiais negalios, tada vaikas tiesiog prieina prie jų ranką. Vaikas, kuris nekalba - pradeda kalbėti, jei nevaikšto, bando kažką daryti - ne tik žingsniuoja, o bando tai daryti... Vėlgi, ugdoma tolerancija, geras požiūris, ir mes suprantame, kad šie vaikai užaugs daug raštingesni, net nuoširdesni, nes bus malonesni“ (Maskva, organizacija „Perspektyva“).

„Jei vaikas turi didelių fizinių sužalojimų, pažeidimai jam yra socializacija. Tai pigiausias ir prieinamiausias būdas užauginti visavertį žmonių visuomenės narį. Tai yra uždavinys numeris vienas, kurį bendrojo lavinimo mokykla sėkmingai sprendžia“ (Maskva, Mokykla Nr. 1961).

Su šiuo teiginiu vienaip ar kitaip sutinka apie trečdalis mūsų šalies gyventojų.

Klausimas: Ar manote, kad vaikų su negalia ir paprastų vaikų bendras ugdymas yra naudingas ar žalingas paprastiems vaikams ir vaikams su negalia? Normaliems vaikams: Gana naudinga (36%); Gana žalingas (32 proc.). Neįgaliems vaikams: Gana naudinga (32%); Gana žalingas (33 proc.)

Trečdalis gyventojų pasisako už, trečdalis – prieš, trečdalis susilaikė arba dvejojo. Visi vienodai.

Šiandien galima teigti, kad nepaisant teigiamų inkliuzinio ugdymo sistemos aspektų, neįgalūs vaikai ir jų tėvai pastebi, kad „jungtinėje“ mokykloje vaikas vis tiek turi susidurti su neigiamu požiūriu į skirtingi lygiai bendravimas, ypač su klasės draugais ir jų tėvais.

Kai kurie vaikų su negalia tėvai (ypač turinčių matomą negalią) pažymėjo, kad nenori, kad jų vaikai mokytųsi tokioje mokykloje, nes bijo žiauraus bendraamžių elgesio su vaikais, baiminasi, kad „vaikai tokioje mokykloje. mokykla bus apšaukta, erzinti, įžeisti“:

„Jei atvirai, esu neigiamas. Jei vaikas turi kokių nors akivaizdžių fizinių defektų, vaikai yra labai žiaurūs ir erzins, įžeis, o tai nepanašu į kitus ir visus spardys. Vaikui tai tik trauma “(Tėvai, Maskva, vaiko diagnozė – epilepsija).

Kalbant apie santykius tarp vaikų su negalia ir bendraklasių, kurie neturi negalios, kai kurių respondentų, turinčių raumenų ir kaulų sistemos sutrikimų, nuomone, kuo ilgiau vaikas yra šioje klasėje, tuo geresni jų santykiai su klasės draugais. Paprastai pagrindiniai bendravimo sunkumai iškyla pradiniame etape, kai neįgalus vaikas tiesiog įeina į klasę. Neįprastos neįgaliam vaikui būdingos manieros ir nekontroliuojami judesiai kitiems atrodo keistai ir neįprasti, todėl jie stengiasi nuo šio vaiko laikytis atokiai, savo elgesiu parodydami, kad jis nepanašus į juos (įvardinkite arba nekontaktuokite). Tačiau laikui bėgant, geriau pažindami vieni kitus, vaikai pripranta prie kai kurių neįgalaus klasės draugo bruožų ir pradeda suprasti jį (jei įmanoma, stengiasi padėti, pavyzdžiui, lipa laiptais ir pan.):

„Jie mane įžeidė, kai buvo maži, 1 ar 2 klasėje, tada nepažinojo manęs taip gerai, kaip dabar. Dabar aš neturiu tokio ypatingo požiūrio, nes su visais elgiasi vienodai, ateini į mokyklą ir klausia: „Kaip sekasi?“. Jei ką, jie bando man padėti“ (Alena, 12 m., cerebrinis paralyžius, Samara).

Mano nuomone, tai taip pat daugiau gerai nei blogai! Ir ką tu galvoji?

Na, tai viskas apie studijas! Ne, bet čia daugiau:

Ko tu iš tikrųjų nori? Noriu, kad visuomenė būtų draugiška!
Pasak pačių neįgalių vaikų ir juos supančių žmonių (tėvų ir su vaikais dirbančių ekspertų), visuomenė yra draugiška, jei:
. Vaiko teisė gyventi ir būti auginamam šeimoje yra gerbiama – nėra visuomenės spaudimo tėvams palikti vaiką, ką nuolat praktikuoja, pavyzdžiui, gydytojai.
. Vaikui yra psichologiškai patogu gyventi visuomenėje – vaikai su negalia suvokiami kaip paprasti vaikai, jie nėra priskiriami atskirai kategorijai.
. Visuomenė atvira bendravimui su neįgaliais vaikais, neleidžiama socialinė vaiko izoliacija, neįgalaus vaiko įtraukimas į socialinį gyvenimą.
. Aplinkiniai rodo pagarbą neįgaliesiems; mokėti pasidžiaugti savo pasiekimais, net jei sveikiems žmonėms jie atrodo kaip niekai; suprasti ir įvertinti jų pastangas; pasiruošę tam, kad neįgalūs vaikai ne visada gali padaryti viską, ką gali padaryti sveiki vaikai, būti pasirengę jiems padėti tam tikrose situacijose.
. Nėra socialinių kliūčių gauti tam tikras viešąsias gėrybes, yra lygios galimybės „paprastiems“ žmonėms ir neįgaliesiems (galimybė laisvai judėti, keliauti, įgyti išsilavinimą, profesiją, įsidarbinti ir pan.).
. Agresijos šių vaikų atžvilgiu nėra – žmonės supratingi, pasiruošę suteikti paramą ir jais rūpintis.
. Atsižvelgiama į šių vaikų ir jų šeimų poreikius – jų tėvai neturėtų susidurti, pavyzdžiui, su užimtumo problemomis.
. Vyraujantis gyventojų jausmas neįgaliųjų atžvilgiu yra pagarba, o ne gailestis (kaip yra dabar). Draugiška visuomenė – tai visuomenė, kurioje pašalintos psichologinės, socialinės, ekonominės ir fizinės kliūtys.

„Tokios visuomenės principai – žmonių teisių nedalumas, šių teisių propagavimas, diskriminacijos dėl negalios principo nebuvimas“ (Maskva, Neįgaliųjų taryba prie Federacijos tarybos pirmininko).

„Tai visuomenė, kuri supranta, kad šiems vaikams sunku, iš jų nesijuokia, nežemina. Tai tik padeda su smulkmenomis.

Tai draugiška bendruomenė. Kai valstybės politika nukreipta į elementaraus keliavimo užtikrinimą, galimybę kopti tomis pačiomis kopėčiomis, tai yra draugiška visuomenė“ (Tėvai, Samara, vaikas, kuriam diagnozuotas cerebrinis paralyžius).

Gerai! Taip ir turi būti! Ir labai gerai, kad būtent šie lūkesčiai iš visuomenės yra suformuluoti. Nenustebsiu, jei pasakysiu, kad jūs ir aš taip pat esame visuomenės dalis, o ne daug. Šeimos su „ypatingais“ vaikais, specialistai įvairių profilių darbas su vaikais ir patys vaikai sudaro neblogą procentą viso rusų skaičiaus, jei kalbame apie Rusiją.

Ir apie svarbiausią dalyką: ypatingas vaikas, prasideda jo gyvenimo keliasšeimoje jam šeima yra visas pasaulis, visa visuomenė, o kaip šeima santykiauja su joje augančiu vaiku, taip save suvoks ir pats mažasis žmogelis. Jeigu šeima su vaiku elgiasi pagarbiai, myli, nelaiko jo našta, padeda vystytis, tai vaikas auga pasitikintis savimi, nes priima save tokį, koks yra. Tai didžiausias ir vertingiausias šeimos išteklius. Reikia mylėti ir didžiuotis savo vaiko pasiekimais. Tai tikrai sunku, bet vis tiek įmanoma. Tik tokiu būdu viešosios tarpasmeninės komunikacijos sistemoje gali būti padaryti esminiai pokyčiai. Tik jei „ypatingi“ žmonės išmoks gerbti save, ginti savo teises (savarankiškai ar padedami šeimos), visuomenė negalės jų įžeisti ar ignoruoti.

Padėkite savo vaikams augti harmoningos asmenybės, ieškoti savyje stiprybės, vienytis su kitais tėvais, dalyvaujančiais „ypatingų“ vaikų auklėjime, užmegzti atvirą dialogą su „sveikų“ vaikų tėvais, su specialistais, keistis patirtimi, dalintis savo pasiekimais ir sunkumais. Ir visada rūpinkitės savimi, savo šeima, stenkitės, kad visuomenė, į kurią vaikas patenka iš karto po gimimo, būtų saugi, teisinga ir priimanti.

Sėkmės, sveikatos, daug dvasios stiprybės ir kantrybės!

Informacijos šaltiniai: Žmogaus sveikata

„Išsilavinimas yra kiekvieno žmogaus teisė, kuri turi didelę reikšmę ir potencialą. Laisvės, demokratijos ir tvaraus vystymosi principai remiasi švietimu... nėra nieko svarbiau, nėra kitos misijos, kaip švietimas visiems...“ Kofis Annanas, 1998 m.

Specialiojo ugdymo problemos mūsų šalyje šiandien yra vienos aktualiausių. Taip yra visų pirma dėl to, kad nuolat auga vaikų, kuriems reikia gydomojo ugdymo, skaičius. To priežastis – smarkiai pablogėjusi vaikų sveikata įvairių priežasčių, dėl ko atsiranda negalia, protinės ir fizinės raidos nukrypimai, kokybinis defekto struktūros pokytis, t.y. sudėtingas kiekvieno vaiko pažeidimų pobūdis.

Iki XX amžiaus pabaigos daugelyje išsivysčiusių pasaulio šalių specialiųjų poreikių vaikų ugdymo raidos lyderė yra integruotas (inkliuzinis) ugdymas. Šiuo metu vaikų su negalia mokymo problema išlieka itin opi. Užsienyje šią problemą sprendžia tokie veikėjai kaip P. Mittleris, D. Blanketas, D. Kugelmas ir kt.

Rusijoje vaikų su negalia įtraukiojo ugdymo srityje M.Yu. Michailina, V.R. Schmidtas, I.B. Kuznecova-Morenko, E.V. Danilova, V.A. Prudnikovas.

Kazachstane daugėja vaikų su negalia. Jei 2005 metais jų buvo 124 tūkstančiai, tai 2010 metais – per 149 tūkstančius. Iš jų tik 41,4 proc. dalyvauja specialiosios ugdymo programos.

Viena iš įtraukiojo ugdymo plėtros krypčių Kazachstano Respublikoje yra tolerantiško visuomenės požiūrio į besivystančius asmenis su negalia formavimas. Tuo tikslu svarbu suvienyti plačiosios visuomenės, žiniasklaidos (žiniasklaidos) pastangas, labdaros organizacijos, komercinės struktūros ir kitos nevyriausybinės organizacijos, taip pat in bendrojo lavinimo mokyklose per dalyką „Savęs pažinimas“ ugdyti vaikų atjautos ir empatijos jausmus.

Vienas iš atkakliausių mitų apie inkliuzinį ugdymą grindžiamas tuo, kad vaikų su negalia buvimas neigiamai veikia paprastų mokinių mokymosi pasiekimus. Kaip pažymėta Amerikos specialistaiŠis teiginys neparemtas jokiais faktais.

Artėjant naujojo tūkstantmečio slenksčiui, žmogus su negalia turėtų būti vertinamas ne tik kaip socialinės ir pedagoginės pagalbos bei globos objektas, bet ir kaip aktyvus supančios visuomenės subjektas, sukuriantis sąlygas maksimaliai įmanomai savirealizacijai ir integracijai. į visuomenę. Kalbėdami apie žmones su negalia, paliečiame pagrindines ir universalias temas, susijusias su asmeniu apskritai. Žmonės su negalia „yra savotiška prizmė, per kurią galime pamatyti kitokią gyvenimo, meilės ir mirties perspektyvą“, – sakė vienas asmuo, daugiau nei 10 metų gyvenęs su protiškai atsilikusiais žmonėmis Tikėjimo ir Šviesos bendruomenėse. Štai kodėl geriausių būdų, kaip ugdyti tolerantišką visuomenės požiūrį į vaikus su negalia, paieška yra vienas iš pagrindinių pedagogikos mokslo uždavinių ir yra tarpdisciplininio tyrimo objektas.

Žmonių vertinimas pagal išvaizdą ir protinius gebėjimus būdingas mūsų gyvenimo būdui. Mes turime šališką požiūrį ne tik į bjaurumą, bet ir į talentą ir net į grožį. Visi žmonės, vienaip ar kitaip besiskiriantys nuo mūsų, sukelia mums ypatingą ir ne visada gerą požiūrį. Prietarai yra neatskiriama dalis mūsų socialinė struktūra, o bandymai jų atsikratyti gali sukelti gilų vidinį pasipriešinimą. Galbūt todėl negalios tema visada buvo „normalios“ visuomenės problema. Nenormalaus vystymosi žmonės pažadina baimę ir agresiją. Jei pažvelgsime į žmonijos istoriją šiuo požiūriu, pamatysime, kad daugelį amžių senovės pasaulio filosofai ir mokslininkai Vakarų Europa Viduramžiai, Renesansas ir Švietimas izoliaciją ir vienatvę laikė daugybe žmonių, turinčių vystymosi problemų. Buvo retų išimčių – kai kuriose islamo šalyse, krikščioniškoje Rusijoje ir pan., bet jos tik pabrėždavo taisyklę.

Pastaruoju metu labai dažnai žiniasklaidoje galima išgirsti apie toleranciją. Tolerancija reiškia norą priimti kitus tokius, kokie jie yra, ir bendrauti su jais sutikimo pagrindu. O norėdami išlikti žmonėmis, patys turime suprasti ir priimti kitą.

Per visą savo istoriją visuomenė keitė požiūrį į žmones su negalia. Nuo neapykantos ir agresijos tapo tolerancija, partnerystė ir sutrikusio vystymosi žmonių integracija. Šiuolaikinės antropologijos duomenys įtikinamai rodo, kad žmonių visuomenės formavimasis ir raida būtų neįmanoma be tų socialinių savybių, kurias turėjo negalią turintys žmonės, poreikio. Pasak N.N. Malofejevo, visuomenės ir valstybės požiūryje į asmenis su negalia galima išskirti penkis laikotarpius. Pirmasis laikotarpis – nuo ​​agresijos ir netolerancijos iki būtinybės rūpintis sutrikusio vystymosi žmonėmis suvokimo.

Antrasis laikotarpis – nuo ​​poreikio slaugyti sutrikusio vystymosi asmenis suvokimo iki galimybės bent dalį jų apmokyti realizavimo.

Trečiasis laikotarpis – nuo ​​mokymosi galimybės suvokimo iki trijų kategorijų neįgaliųjų mokymo tikslingumo suvokimo: turinčių klausos, regos sutrikimų ir protiškai atsilikusių.

Ketvirtasis laikotarpis – nuo ​​poreikio treniruoti dalį nenormalių individų suvokimo iki supratimo, kad reikia mokyti visus nenormalius žmones.

Penktasis laikotarpis – nuo ​​izoliacijos iki integracijos. Šio laikotarpio turinys – masinio ir socialinio ugdymo struktūrų sąveikos pertvarkymas ir pastarųjų orientavimas į raidos sutrikimų turinčių vaikų ugdymą visaverčiais visuomenės, kuriai jie priklauso, piliečiai. Kaip matote, „sveika“ industrinės visuomenės dalis net ir savo vystymosi momentu, neturėdama matomų ekonominių priežasčių rūpintis neįgaliaisiais, tačiau, remdamasi giliais bendruomeniniais elgesio stereotipais, toliau dirbo savo socialinė adaptacija.

Neįgaliųjų problemų sprendimas siejamas ne tik ir ne tiek su finansiniais sunkumais, kiek su būtinybe keisti visuomenės nuomonę, negalios įvaizdį ir neįgaliųjų judėjimą. Didžiausia yra visuomenės ir pačių neįgaliųjų monstriška apatija, susijusi su būtinybe keistis patiems pagrindinė problema iš kurios seka visa kita.

Pagrindiniai vykdomų programų tikslai turėtų būti tolerantiško požiūrio į vaikus su negalia ugdymas ir jaunimo dėmesio atkreipimas į vaikų su negalia problemas. Programos turėtų būti skirtos moksleiviams, nes vaikus mažiausiai veikia stereotipai, susiję su negalia. Jie linkę neštis mažiau neigiamos informacijos. Tačiau, kita vertus, neigiamos ar netinkamos išorinės informacijos gausa gali rimtai paveikti vaiką ar paauglį. Daugelis vaikų ir paauglių, kaip bebūtų keista, labiau linkę į užuojautą ir norą padėti kitiems, kuriems reikia pagalbos, nei, pavyzdžiui, jų tėvai.

Tačiau mokykloje, kaip ir apskritai visuomenėje, yra nemažai labai rimtų problemų:

• · nepakankamas vaikų informuotumas apie neįgalius žmones (įskaitant jų amžių) ir sunkumus, su kuriais jie susiduria;
• jų bendravimo su negalią turinčiais vaikais įgūdžių stoka;
• · mokyklos programoje nėra klasių, kurios padėtų vaikams suprasti negalią turinčius bendraamžius ir išmokti su jais bendrauti;
• trūkumas metodologinius pokyčiusšioje srityje.

Čia svarbu pademonstruoti socialiai aktyvios mokyklos ir šeimos modelį kelyje į šį tikslą. Pagrindinis šiuolaikinės visuomenės uždavinys turėtų būti atkreipti mokinių dėmesį į problemas, susijusias su vaikų su negalia ugdymu.

Vaikai, besimokantys su vaikais su negalia, įgyja šias savybes:

• * informavimas apie neįgaliuosius ir jų problemas;
• * žinių ir įgūdžių, reikalingų bendraujant su negalią turinčiais žmonėmis, perdavimas;
• * mokyklos mokinių pritraukimas dalyvauti socialiniuose renginiuose ir akcijose

Bet kuris asmuo, įskaitant neįgalųjį, gyvena visuomenėje. Kiekvienas iš mūsų kuriame ir kuriame šią visuomenę. Optimaliam vystymuisi ir adekvačiai savirealizacijai žmogui su negalia reikalingas daugialypis santykis su visuomene, kuris užsimezga socializacijos, bendravimo, kolektyvinės veiklos procese. Mums visiems reikia meilės, padoraus požiūrio į save, pagarbos, supratimo, bet labiau tai būtina žmonėms su negalia. Todėl optimalių būdų, kaip ugdyti tolerantišką visuomenės požiūrį į vaikus su negalia, paieška yra vienas iš pagrindinių pedagogikos mokslo uždavinių.

socialinės inkliuzinės reabilitacijos mokymas

Bibliografija

• 1. Plužnikova, V.N. Inkliuzinis ugdymas užsienyje [Tekstas] / V.N. Plužnikova – Omskas: 2008 m.
• 2. Spinina Yu.A. Inkliuzinis švietimas Rusijoje [Tekstas] / Yu.A. Spinina - M.: 2008 m.
• 3. Valstybinė Kazachstano Respublikos švietimo plėtros 2011-2020 metų programa. Astana, 2010 m
• 4. Inkliuzinio ugdymo plėtros koncepcija Kazachstano Respublikoje.
• 5. Programa „Gerumo pamokos“. - Toljatis, 2007 m.
• 6. Rogers K. Ką reiškia tapti vyru?. Asmenybės teorijos Vakarų Europos ir Amerikos psichologijoje / komp. D.Ya.Kaygorodskis. - Samara, 1996 m.
• 7. Sviridovas V.V. Neįgaliųjų kultūrinio potencialo socialinės funkcijos [Elektroninis išteklius]: dis. cand. sociologinis Mokslai: 2006.-M.: RSL, 2006 m.
• 8. Vozzhaeva F.S. Visapusiškų neįgalių vaikų reabilitacijos programų įgyvendinimas//Socialinė apsauga, 2005, Nr.18.

Socialinis negalios modelis kaip tolerantiško požiūrio į neįgaliuosius formavimo pagrindas

Darbo pobūdis: Esė Tema: Pedagogika

Ištrauka iš darbo

UDC 37,013 BBK 60,5

Korosteleva Natalija Aleksandrovna Pretendentas į bendrosios ir profesinės pedagogikos katedros laipsnį Čeliabinsko valstybinis Čeliabinsko universitetas

Socialinis negalios modelis kaip tolerantiško požiūrio į formavimo pagrindas

Fizinės negalios žmonės

Straipsnyje pagrindžiamas poreikis šiuolaikinei visuomenei turėti tolerantišką požiūrį į fizinę negalią turinčius žmones. Svarstomi įvairūs požiūriai į medicininių ir socialinių negalios modelių turinį pasaulio bendruomenėje. Autorius pateikia duomenis apie neįgalumo socialinio modelio idėjų praktinį įgyvendinimą švietimo sistemoje. Dėmesys sutelkiamas į daugybę psichologinių ir pedagoginių problemų, kurios lydi neįgaliųjų teisių į aukštąjį mokslą įgyvendinimą.

Straipsnis įrodo, kad šiuolaikinėje visuomenėje reikalingas tolerantiškas požiūris į fizinę negalią turinčius žmones. Aptariamas skirtingas požiūris į medicininių ir socialinių negalios modelių turinį pasaulio bendruomenėje. Autorius parodo neįgaliųjų socialinio modelio idėjų praktinį įgyvendinimą švietimo sistemoje.

Raktažodžiai: tolerancija, medicininis negalios modelis, socialinis negalios modelis, negalia.

Raktažodžiai: tolerancija, medicininis negalios modelis, socialinis negalios modelis, negalia.

Šiandien išaugusį susidomėjimą tolerancija lemia naujų socialinių praktikų poreikiai pasaulio bendruomenėje, kurios ir prisideda prie tolerancijos augimo, ir kartu provokuoja įvairaus pobūdžio netolerancijos apraiškas. Mokslininkai tyrė įvairius tolerancijos reiškinio aspektus. Nemažai darbų skirta psichologiniams ir pedagoginiams tolerancijos klausimams (I. V. Abakumova, P. N. Ermakovas, N.

A. Astašova, S. L. Bratčenko, O. A. Griva, D. V. Zinovjevas, P. F. Komogorovas, T. S. Tayurskaya, V. Tiškovas ir kt.). Kartu pažymėtina, kad vis dar nėra vieno, universalaus, visų pripažinto tolerancijos apibrėžimo, aiškių tolerancijos tipų ir lygių klasifikacijų, taip pat jų kriterijų, vienareikšmiško formavimosi mechanizmų supratimo. tolerantiškos nuostatos mintyse.

Tolerancija – tai pagarba, priėmimas ir teisingas supratimas apie visą kultūrų įvairovę, saviraiškos formas ir žmogaus individualybės pasireiškimą. Panašios reikšmės žodis „tolerancija“ dažnai siejamas su nesipriešinimu, o tolerancija reiškia aktyvią gyvenimo poziciją. Tikra tolerancija yra vertinga kokybė išsivysčiusią asmenybę, tokią asmenybę, kuri savęs patvirtinimo labui nereikalauja kažkieno žeminimo. Tuo pačiu metu ši savybė reikalauja išsaugoti natūralų, sveiką nemeilę neigiami reiškiniai ideologijos, bendravimo ir elgesio požiūriu.

Pagal UNESCO Generalinės konferencijos priimtą Tolerancijos principų deklaraciją (1995 m.), tolerancija reiškia pagarbą, priėmimą ir teisingą supratimą apie turtingą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos formas ir žmogaus individualybės pasireiškimo būdus.

M.I. Inikejevas, viena vertus, toleranciją laiko gebėjimu ištverti sunkumus, sumažėjusį jautrumą neigiamiems poveikiams, padidėjusį emocinio atsako į grėsmingą situaciją slenkstį, gebėjimą ištverti nepalankias sąlygas nesumažinant našumo ir, kita vertus, kaip tolerancija priešininko pozicijai. A. B. Orlovo ir A. Z. Šapiro darbuose pažymima, kad tolerancija – tai noras ir gebėjimas kurti ir palaikyti bendruomenę su žmonėmis, kurie tam tikru atžvilgiu skiriasi nuo vyraujančio tipo arba nesilaiko visuotinai priimtų nuomonių.

D. A. Leontjevas toleranciją supranta kaip poziciją priimti kitas vertybes, pažiūras, papročius, lygias teises su įprastomis „savomis“ vertybėmis, pažiūromis ir papročiais, nepriklausomai nuo sutikimo laipsnio. Šis apibrėžimas apibūdina toleranciją ir kaip individo savybę, ir kaip socialinės sąmonės reiškinį. G. U. Soldatova toleranciją interpretuoja kaip integralią individo savybę, lemiančią jo gebėjimą spręsti problemas ir krizines situacijas aktyviai bendrauti su išorine aplinka, kad atkurtų savo neuropsichinę pusiausvyrą, sėkmingai prisitaikytų, išvengtų konfrontacijos ir plėtotų teigiamus santykius su savimi ir su išoriniu pasauliu. Išplėsdama šio konceptualaus požiūrio ribas į tolerancijos svarstymą, G. U. Soldatova empirinių tyrimų ir praktinių technologijų kūrimo kontekste siūlo išskirti keturias pagrindines jo perspektyvas: kaip psichologinį stabilumą, kaip teigiamų nuostatų sistemą, kaip empirinio tyrimo ir praktinių technologijų plėtros kontekstą. individualių savybių derinys, kaip asmeninių ir grupinių vertybių sistema.

Iš minėtų sričių mus domina fiziologinė tolerancija. Fiziologinė tolerancija – požiūris į ligonius, neįgaliuosius, fizinę negalią turinčius asmenis išoriniai trūkumai tt Juostoje

Visų pirma, taip yra dėl to, kad sąvoka „neįgalusis“ dėl nusistovėjusios tradicijos neša diskriminacinę idėją, išreiškia visuomenės požiūrį į neįgalųjį kaip į socialiai nenaudingą kategoriją. Taip yra daugiausia dėl to, kad neįgaliojo bendravimas su išoriniu pasauliu ir judėjimas yra ribotas subjektyvūs veiksniai(jo fizinės ir psichinės sveikatos būklę) ir vyraujančią visuomenės sąmonę. Antra, JT skaičiavimais (2010 m.), žmonių su negalia skaičius kasmet nuolat auga, įskaitant ir vaikų su negalia skaičių.

L. M. Shipitsynos (2002) tyrimai patvirtina, kad žmonės su negalia mūsų visuomenėje suvokiami skirtingai: vieni jiems absoliučiai abejingi, kiti – užjaučiantys ir, kaip taisyklė, pasyvūs, o treti, o mažiausieji iš jų – aktyviai simpatizuoja. Be to, egzistuojantis intelektinio ir fizinio nepilnavertiškumo stereotipas pasmerkia šiuos žmones visiškam izoliavimui: jie retai matomi gatvėje, kultūros ir švietimo įstaigose. Daugiamečių tyrimų rezultatai rodo, kad sveikųjų požiūris į neįgaliuosius apskritai buvo apibūdinamas kaip atvirai nepalankus: jiems dažnai buvo priskiriami tokie bruožai kaip pavydas, nepasitikėjimas sveikuoliu, iniciatyvumo stoka, padidėjęs savęs gailėjimasis. . At socialinė sąveika su neįgaliaisiais sveikieji linkę kuo greičiau tai nutraukti, vartoti mažesnį nei įprasta žodyną, išsakyti ne savo nuomonę, o tokią, kuri, jų nuomone, neįgaliajam turėtų patikti. Daugelio tyrinėtojų pastebėjimais, tokios neigiamos nuostatos gali būti atsekamos visose amžiaus grupėse. Nežinojimas, išankstinis nusistatymas, abejingumas ir baimė – tai socialiniai veiksniai, kurie ilgus metus lėmė žmonių su negalia izoliaciją ir atitolino jų vystymąsi. Izoliacija lėmė tai, kad žmonės bijo susitikdami su neįgaliaisiais. Aplinkiniai, per mažai apie juos žinodami, mano, kad negalią turintys žmonės gali būti agresyvūs, o iš tikrųjų būtent agresija ir provokuoja neįgalųjį reaguoti. Raidos problemų turinčių žmonių integracija į visuomenę priklauso nuo pačios visuomenės požiūrio į šiuos žmones, nuo kitų suvokimo apie žmonių su negalia gyvenimą, ypatumus, problemas.

Tarp pagrindinių netipiško žmogaus visuomenės atmetimo priežasčių mokslininkai pažymi jo nežinojimą potencialus, plėtros, mokymo ir ugdymo ypatumai. L. S. Vygotskis pabrėžė, kad bet koks defektas turi socialinį pobūdį. Paties defekto sunkumas slypi ne savaime, o dėl jo sukeliamų socialinių padarinių.

Neįgaliųjų pasaulis yra unikalus. Ji turi savo kriterijus, savo vertinimus, savo dėsnius. Padėti neįgaliajam pirmiausia reiškia suvokti ir suprasti jo pasaulį, žmogaus, kuriam reikia dėmesingo ir nuoširdaus požiūrio, pasaulį. Žmonėms su negalia būti nepriklausomam reiškia turėti galimybę gyventi kaip visi – tai nereiškia būti pasyviais paramos vartotojais, tai reiškia turėti plačias pasirinkimo galimybes ir teisę prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą. Neįgalumas – tai negalia, atsirandanti dėl fizinių, psichologinių, juslinių, socialinių, kultūrinių, teisinių ir kitų kliūčių, trukdančių neįgaliam asmeniui integruotis į visuomenę ir dalyvauti šeimos ar bendruomenės gyvenime tokiais pat pagrindais kaip ir kitiems visuomenės nariams. Visuomenė privalo pritaikyti savo esamus standartus specialiųjų poreikiųžmonių su negalia, kad jie galėtų gyventi savarankišką gyvenimą.

Pagal Neįgaliųjų teisių deklaraciją neįgaliu laikomas asmuo, kuris dėl įgimto ar ne jo fizinio trūkumo negali visiškai ar iš dalies patenkinti normalaus asmeninio ir (ar) socialinio gyvenimo poreikių. ar protines galimybes.

Šiuo metu yra du pagrindiniai požiūriai į negalią:

1) medicininis negalios modelis (tradicinis požiūris)

2) socialinis negalios modelis.

Medicininis negalios modelis (visuomenės sąmonėje vis dar išliekantis tradicinis požiūris) negalią apibrėžia kaip medicininį reiškinį („sergantis žmogus“, „žmogus patyręs sunkių fizinių sužalojimų“ ir kt.). Remiantis šiuo modeliu, negalia laikoma liga, liga, patologija. Medicinos modelis apibrėžia darbo su negalią turinčiais žmonėmis metodiką, kuri yra paternalistinio pobūdžio (t.y. ribojanti-sauganti visuomenės pozicija) ir apima gydymą, ergoterapiją, kūrybą. specialiosios tarnybos kurie padeda žmogui išgyventi (pavyzdžiui, kai vaikas mokosi internatinėse mokyklose arba priverstinis ilgalaikis neįgaliojo buvimas gydymo įstaigoje). Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad taikant tokį požiūrį neįgaliesiems teikiama kompleksinė pagalba (medicininė, socialinė, pedagoginė mecenatas). Tačiau toks modelis, nesąmoningai ar nesąmoningai, silpnina žmogaus su negalia padėtį, mažina jo socialinę reikšmę, atskiria jį nuo normalios visuomenės, paaštrina jo nevienodą socialinę padėtį. Medicininis negalios modelis, oficialiai priimtas dar visai neseniai Rusijoje ir NVS šalyse, išreiškiamas tuo, kad specializuotos mokymo įstaigos, specializuotos įmonės ir sanatorijos izoliuoja žmones su negalia nuo visuomenės.

Taigi, akcentuojamas medicininis požiūrisį negalią paverčiama priklausomybe, o pats požiūris – į stereotipus, pagal kuriuos neįgalus žmogus sukelia gailestį ir norą globoti. Visos pastangos pakeisti situaciją sutelktos į medicininius metodus ir gydymą.

Semantinis naujojo požiūrio centras buvo socialinis negalios modelis, kuris neįgalumo problemas vertina kaip visuomenės požiūrio į savo specialiuosius poreikius rezultatą. Pagal socialinį modelį negalia yra socialinė problema. Tuo pačiu metu ribotos galimybės nėra „žmogaus dalis“, ne jo kaltė. Žmogus gali bandyti sumažinti savo ligos pasekmes, tačiau ribotų galimybių jausmą sukelia ne pati liga, o visuomenės sukurtų fizinių, teisinių, santykių barjerų buvimas. Tai reikšmingas poslinkis. Užuot daugiau dėmesio kreipę į žmonių negalią, socialinio negalios modelio šalininkai daugiausia dėmesio skiria jų sveikatos laipsniui. Socialinio modelio (kartais vadinamo „interaktyviuoju modeliu“ arba „sąveikos modeliu“) autorystė daugiausia priklauso patiems neįgaliesiems. To, kas vėliau buvo pavadinta „socialiniu negalios modeliu“, ištakos gali būti siejamos su britų neįgaliojo Paulo Hunto esė. Šio rašinio pavadinimas buvo „Kritiška būklė“ ir buvo paskelbtas 1966 m. Huntas savo darbe teigė, kad žmonės, turintys trūkumų, yra tiesioginis iššūkis įprastoms Vakarų vertybėms, nes jie buvo suvokiami kaip „nelaimingi, nenaudingi, kitaip nei kiti, prislėgti ir sergantys“. Ši analizė Huntas padarė išvadą, kad neįgalieji susiduria su „prietarais, kurie išreiškiami diskriminacija ir priespauda“. Jis įvardijo ekonominių ir kultūrinių santykių ir neįgaliųjų santykį, kuris yra labai svarbi Vakarų visuomenės gyvenimo su trūkumais ir negalia patirties suvokimo dalis.

Po dešimties metų, 1976 m., organizacija, pavadinta „Fizinių negalių sąjunga prieš segregaciją“ (UPIAS), Paulo Hunto idėjas nukėlė šiek tiek toliau. UPIAS pateikė savo negalios apibrėžimą. Būtent: „Negalia – tai veiklos kliūtis arba apribojimas, kurį sukelia šiuolaikinė socialinė tvarka, kuri mažai dėmesio skiria arba visai nekreipia dėmesio į fizinę negalią turinčius žmones ir tokiu būdu neleidžia jiems dalyvauti pagrindinėje socialinėje visuomenės veikloje“. Šį socialinio modelio raidos etapą galima apibūdinti tuo, kad pirmą kartą negalia buvo apibūdinta kaip socialinės visuomenės struktūros neįgaliesiems keliami apribojimai. Tik 1983 m. neįgaliųjų mokslininkas Mike'as Oliveris Hunto darbuose išsakytas idėjas ir UPIAS apibrėžimą apibrėžė kaip „socialinį negalios modelį“.

Socialinį modelį išplėtė ir patobulino mokslininkai iš Didžiosios Britanijos, tokie kaip Vicas Finkelsteinas, Mike'as Oliveris ir Colinas Barnesas, iš JAV, pavyzdžiui, Gerbenas DeJongas, taip pat kiti mokslininkai. Šio modelio akcentas yra individo ir jo aplinkos (taip pat ir visuomenės) santykis. Be to, ribotos galimybės nėra vertinamos kaip žmogaus dalis ir kaip jo kaltė: žmogus gali bandyti susilpninti savo ligos pasekmes, tačiau ribotų galimybių jausmą sukelia ne liga, o žmonių požiūris ir barjerai, kurie egzistuoja aplinkoje (architektūra, socialinė organizacija, psichologinis klimatas ir kt.). Kitaip tariant, negalia kaip problema yra socialinės ir ekonominės priespaudos visuomenėje rezultatas, todėl žmonės su negalia gali būti laikomi engiamąja, o ne nenormalia ar tragiška grupe. Tuo pačiu metu neįgalus žmogus turėtų sugebėti savarankiškai integruotis į visuomenę savo sąlygas o ne būti verčiami prisitaikyti prie „sveikų žmonių“ pasaulio taisyklių.

Socialinis negalios modelis neneigia defektų ir fiziologinių skirtumų buvimo, negalią apibrėžia kaip normalų individo gyvenimo aspektą, o ne nukrypimą, o socialinę diskriminaciją nurodo kaip svarbiausią su negalia susijusią problemą. Socialinis modelis nukreipia dėmesį į tuos socialinio gyvenimo aspektus, kuriuos galima keisti, ir suponuoja prioritetinį neįgaliųjų pilietinių teisių įgyvendinimą. Šiuo atveju kalbame apie neįgaliojo socialines gyvenimo sąlygas. Taigi negalią galima laikyti viena iš socialinės nelygybės formų. Tai socialinė, o ne medicininė sąvoka.

Skirtingai nuo medicinos modelio, medicinos žinios čia nelaikomos išskirtinėmis, turinčiomis istorinę, kultūrinę, socialinę vertę.“ Vestnik ChSPU 82 012 88

kontekstą ir formuoja situacijoje dalyvaujantys žmonės. Kaip pažymi E. Yarskaya-Smirnova, „žmogaus būseną pats žmogus ir kiti gali suvokti skirtingai, taip pat skirtingos pasekmės sąveikos dalyviams, atsižvelgiant į nagrinėjamos situacijos kontekstą“. Remiantis tuo, svarbu ne tik objektyvus neįgaliojo statusas visuomenėje, bet ir paties žmogaus išgyvenimas dėl savo negalios. Neįgalus žmogus kuria savo įvaizdį, nulemia savo padėtį visuomenėje, subjektyvų statusą, asmeninę tapatybę.

Humanizacija vidurinė mokykla pasireiškė tiesioginiu požiūrio į neįgaliųjų aukštąjį mokslą pasikeitimu. Individo unikalumo ir savivertės pripažinimas lėmė poreikį kurti naujas pedagogines strategijas, ugdančias humanizmo idėjas, ieškoti pedagoginiai keliaižmogaus su negalia raida. Neįgaliųjų teisių į aukštąjį mokslą įgyvendinimas yra susijęs su daugybe problemų, susijusių su švietimo sistemos reforma ir socialine politika žmonių su negalia atžvilgiu, tačiau ši aplinkybė netrukdo sėkmingai įgyvendinti socialinį modelį. praktikoje.

Taigi medicinos modelis neįgalumą vertina kaip asmeniui būdingą savybę dėl ligos, sužalojimo ar kitokio poveikio sveikatai, kuriai reikalinga medicininė pagalba tiesioginio gydymo būdu iš specialistų. Šio modelio negalia reikalauja medicininės ar kitokios intervencijos ar gydymo, kad būtų „sutvarkyta“ žmogaus problema. Kita vertus, socialinis modelis negalią laiko socialine problema, o ne asmens nuosavybe. Pagal socialinį modelį negalia reikalauja politinio įsikišimo, nes problema kyla iš negalėjimo aplinką sukeltas požiūrio ir kitų socialinės aplinkos savybių. Perėjimą nuo medicininio negalios modelio prie socialinio nulėmė visos pasaulio bendruomenės humanizavimas. Socialinio modelio svarba ta, kad neįgaliuosius jis nelaiko žmonėmis, su kuriais kažkas negerai, o nedarbingumo priežastis mato netinkamoje architektūrinėje aplinkoje, netobuluose įstatymuose ir pan. Šio modelio turinys lemia tokį sprendimo būdą. negalios problemos: lygios neįgaliųjų teisės dalyvauti visuose visuomenės gyvenimo aspektuose turi būti įtvirtintos teisės aktuose, įgyvendinamos standartizuojant reglamentus ir taisykles visose žmogaus gyvenimo srityse ir suteikiamos lygios socialinės struktūros kuriamos galimybės. Politinis ir teisinis negalios modelis orientuoja visuomenę į neįgaliųjų, kaip socialiai pažeidžiamos grupės, specialiųjų teisių apsaugą. Ir galiausiai vaikų su negalia integracija į visuomenę įmanoma tik tada, kai susiformuoja teigiamas požiūris į šią vaikų kategoriją. Integracija turėtų eiti paprastų žmonių ir žmonių, turinčių vystymosi problemų, abipusio prisitaikymo keliu. Iš kartos į kartą visuomenėje būtina ugdyti norą morališkai paremti šeimas, auginančias sutrikusio vystymosi kūdikius. Radijo ir televizijos programų organizavimas, mažų informacinės medžiagos, pavyzdžiui, atmintinės, bukletai. Sistemingai šia kryptimi vykdomas darbas neabejotinai duos teigiamų rezultatų.

Taigi, mūsų nuomone, svarbus žingsnis ir būtina sąlyga visuomenės tolerancijos žmonėms su negalia kelyje yra socialinio negalios modelio perėmimas visoje pasaulio bendruomenėje, kuriuo siekiama sukurti bekliūčių aplinką bendraujant, mokantis. ir profesinis mokymasžmonės su negalia. Apskritai naujosios kartos atstovai gali ir turi kitaip traktuoti žmonių su negalia problemas, turi atsisakyti savo stereotipų neįgaliųjų atžvilgiu. Socialinis negalios modelis, mūsų nuomone, gali visapusiškai prisidėti prie tolerantiško visuomenės požiūrio į žmones su negalia formavimo.

Bibliografinis sąrašas

1. Bardier, G. L. Socialinė tolerancijos psichologija / G. L. Bardier // AvtoVestnik ChSPU82 012 90

diss santrauka. .psichikos daktarai.sci. – Sankt Peterburgas, 2007 m.

2. Vygotsky L. S. Surinkti darbai: V6t. / Vyriausiasis red. A. V. Zaporožecas.-M.: Pedagogika, 1983.-V.5.Defektologijos pagrindai. — 367c [ 15, www.svetainė].

3. Aukštasis mokslas: prieinamumo problema regione / Red. Red.

V. N. Kozlova, E. A. Martynova – Čeliabo valstybinis universitetas Čeliabinskas, 2000. S.14−15.

4. Deklaracija dėl asmenų su negalia teisių. JT, gruodžio 9 d. 1975. [Elektroninis išteklius]. -Elektronas, žurnalas, -ROOI gyvenimo pavasaris - Prieigos prie žurnalo režimas: www. rodnikzhi7ni.ru

5. Dobrovolskaya T. A., Shabalina N. B., Demidov N. A. Socialinės negalios problemos // Sotsiol.issled. 1988. Nr 4. P. 79−83.

6. Zak G. G. Istorinė ir genetinė negalios kaip socialinės problemos analizė.// Specialusis ugdymas. 2008. Nr 10. P. 22−24.

7. Kavun L. V. Universiteto studentų asmeninių savybių struktūros tolerancija: faktorinės analizės rezultatai.- Vestnik TSPU. 2010 leidimas

12(102)S. 160-166.

8. Leontjevas D. A. Apie tolerancijos sąvokos operatyvizavimą // Vopr. psi-hol. 2009. Nr 5. P. 3−16.

9. Matskovskis M. S. Tolerancija kaip sociologinio tyrimo objektas. // Kultūrų dialogas: tyrimai ir praktika. Red. G. U. Soldatova, T. Yu. Prokofjeva, T. A. Liutojus. M.: Maskvos valstybinio universiteto žiniasklaidos centras. M. V. Lomonosovas, 2004. P. 143

10. Martynova E. A. Prieinamumo sistemos kūrimo ir veikimo socialiniai ir pedagoginiai pagrindai Aukštasis išsilavinimas asmenims su negalia. - Čeliabas. valstybė. un-t. Čeliabinskas, 2002 m.

11. Martynova E. A., Romanenkova D. F. Čeliabinsko valstybinio universiteto neįgaliųjų ugdymo centro modelis, pagrįstas integruoto ugdymo sistema.

12. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. Neįgalumo politika: neįgaliųjų socialinė pilietybė šiuolaikinėje Rusijoje. - Saratovas: leidykla "Mokslinė knyga", 2006. - 260 p.

13. Soldatova G.U. Praktinė psichologija tolerancijos, arba kaip suskambėti geriausios žmogaus sielos stygos // Tolerancijos amžius. Nr. 6. ir ^: http://www.tolerance.ru

14. Soldatova G. U. Tolerancija: psichologinis stabilumas ir moralinis imperatyvas. // Psichodiagnostikos ir tolerancijos tyrimo seminaras. / Redagavo G. U. Soldatova, L. A. Šaigerova. M.: Maskvos valstybinis universitetas. M. V. Lomonosovas, 2003. p. 4.

15. Hall J., Tinklin T. Neįgalūs studentai ir aukštasis mokslas / Per. iš anglų kalbos.// Socialinės politikos tyrimų žurnalas. T.2. Nr 1. 2004. P. 115−126.

16. Kholostova E., Dementjeva N. Socialinė reabilitacija. - M .: Leidykla ir prekybos korporacija „Dashkov and K“, 2002. P. 46–48.

17. Yarskaya-Smirnova E.R., P.V. Romanovas. Aukštojo mokslo prieinamumas neįgaliesiems. // Universiteto vadyba. 2005. Nr.1(34). - S. 89−99.

1. Bardier, G.L. Socialinė tolerancijos psichologija / G.L.Bardier // Diss konspektas. … Psichologijos daktaras. — Šv. Sankt Peterburgas, 2007 m.

2. Deklaracija dėl asmenų su negalia teisių. UNO, 1975 m. gruodžio 9 d. // Elektroninis žurnalas, pavasario gyvenimas. — Prieigos režimas.: www. rodnikzhizni.ru

3. Dobrovolskaja, T.A., Šabalina, N.B., Demidovas, N.A. Socialinės negalios problemos // Socialiniai tyrimai. -1988 m. - Nr.4. - P.79−83.

4. Hall, J., T. Tinklin, T. Neįgalūs studentai ir aukštasis mokslas / Trans. iš inž. // Socialinės politikos studijų žurnalas. — V.2. - Skaičius 1. - 2004. - P.115−126.

5. Aukštasis mokslas: prieinamumo problema regionuose / Red. V.N.Kozlova, E.A.Martynova. — Čeliabinskas: Čeliabas. Šv. Un-ty, 2000. — P.14−15.

6. Kavunas, L.V. Tolerancija aukštųjų mokyklų studentų struktūroje" Asmenybės bruožai: faktorių analizės rezultatai. - TSPU šauklys. - 2010. - V. 12 (102) - P. 160−166.

7. Kholostova, E., Dementieva, N. Socialinė reabilitacija. - M.: "Dashkov K" leidykla, 2002. - P.46−48.

8. Leontjevas, D.A. Į tolerancijos sampratos pritaikymą // Psichologijos klausimai. - 2009. - Nr.5. - P. 3−16.

9. Martynova, E. A. Socialiniai ir pedagoginiai aukštojo mokslo prieinamumo fizinę negalią turintiems asmenims plėtros ir funkcionavimo pagrindai. -Čeliabinskas: Čeliabinsko valstybinis universitetas, 2002 m.

10. Martynova, E. A., Romanenkova, D. F. Čeliabinsko valstybinio universiteto neįgaliųjų švietimo centro modelis integruotos mokymosi sistemos pagrindu // Švietimo problemos. - Nr. 2. - 2006. - P.112−122.

11. Matskovskis, M.S. Tolerancija kaip sociologinio tyrimo objektas // Kultūrų dialogas: tyrimai ir praktika // Red. G.U.Soldatova, T.Yu. Prokofeva, T.A. Lyutaya. - Maskva: Maskvos valstybinio universiteto žiniasklaidos centras, 2004. - P. 143.

12. Romanovas, P.V., Yarskaya-Smirnova, E.R. Neįgaliųjų politika: neįgaliųjų socialinė pilietybė šiuolaikinėje Rusijoje. - Saratovas: leidykla "Mokslo knyga", 2006. - 260 p.

13. Soldatova, G.U. Praktinė tolerancijos psichologija, arba kaip padaryti, kad stygos skambėtų geriausiai iš žmogaus sielos // Tolerancijos amžius. - Nr. 6. - Prieigos režimas: http://www.tolerance.ru

14. Soldatova, G.U. Tolerancija: psichologinis stabilumas ir moralinis imperatyvas // Psichologinės diagnostikos ir tolerancijos tyrimų seminaras / Redagavo G.U. Soldatova, L.A. Shaygerova. – Maskva: Maskvos valstybinis universitetas. Universitetas, 2003. - P.4.

JT duomenimis, yra maždaug 450 milijonų vaikų, turinčių psichikos ir fizinis vystymasis. Be to, mūsų šalyje, kaip ir visame pasaulyje, pastebima tendencija, kad daugėja vaikų su negalia. Vaikų negalia reiškia reikšmingą gyvenimo apribojimą, kuris atsiranda dėl raidos sutrikimų, sunkumų rūpinantis savimi, bendraujant, mokantis, įgyjant profesinius įgūdžius ateityje.

Ir čia dominuoja tolerantiškas visuomenės požiūris į tokius žmones, nes tai prisideda prie greitesnio ir lengvesnio žmogaus prisitaikymo, prisitaikymo prie socialinės tikrovės, kuri galiausiai pasitarnauja labiausiai. galima sąlyga normaliam visos visuomenės funkcionavimui. Socialinė politika Rusijoje, orientuota į neįgaliuosius, suaugusiuosius ir vaikus, šiandien kuriama remiantis medicininiu negalios modeliu. Remiantis šiuo modeliu, negalia vertinama kaip negalavimas, liga, patologija. Toks modelis, nesąmoningai ar nesąmoningai, silpnina vaiko su negalia socialinę padėtį, silpnina jo socialinę reikšmę, izoliuodamas jį nuo normalios sveikų vaikų bendruomenės, paaštrina jo nelygią socialinę padėtį, pasmerkdamas pripažinti savo nelygybę, nelygybę. konkurencingumą, palyginti su kitais vaikais. Šio modelio orientacijos pasekmė – vaiko su negalia izoliacija nuo visuomenės specializuotoje ugdymo įstaigoje, pasyvių priklausomų orientacijų jame ugdymas. Neįgalumo problema neapsiriboja medicininis aspektas, Šis socialine problema nelygios galimybės. Savo ruožtu visuomenė, laiku negaudama informacijos apie neįgaliųjų gyvenimą, jų problemas ir pasiekimus, praranda gerumą ir reagavimą sunkaus likimo žmonėms. Ir dėl to menka tolerancija neįgaliesiems, blogėja visuomenės moralinė sveikata. Tiesą sakant, pagrindinė vaiko su negalia problema yra jo judėjimo apribojimas, ryšių su bendraamžiais ir suaugusiais skurdas, ribotas bendravimas su gamta, kultūros vertybių, o kartais ir profesinio išsilavinimo prieinamumas. Mūsų nuomone, būtent tokių vaikų izoliacija nuo visuomenės, kontaktų su sveikais bendraamžiais trūkumas slypi netolerantiško visuomenės požiūrio į tokius žmones šaknys, o tai reiškia sunkus srautas tokių vaikų socializacijos procesas ir didžiuliai tolimesnės savirealizacijos sunkumai. Šio darbo metu buvo galima aplankyti kelias organizacijas, sprendžiančias vaikų negalios problemas. Tai Astrachanės neįgalių vaikų ir jų tėvų organizacija, reabilitacijos centras „Rus“, darželis Nr.69 vaikams, turintiems raumenų ir kaulų sistemos sutrikimų. Buvo atlikta ekspertinė šių įstaigų darbuotojų apklausa. Taip pat buvo atlikta 3-iosios gimnazijos 5-11 klasių mokinių apklausa. Apklausos rezultatai parodė, kad absoliuti dauguma 3-iosios gimnazijos mokinių neįgalius vaikus suvokia kaip žmones su negalia, yra pasirengę jiems suteikti pagalbą ir paramą. Gimnazistai mano, kad pagrindinis valstybės uždavinys – sudaryti sąlygas tokių vaikų savirealizacijai ir apsirūpinimui. Nagrinėjant šį klausimą paaiškėjo, kad neįgaliems vaikams pagalbą teikia valstybė, visuomenines organizacijas ir rėmėjų, vyksta renginiai, kokybiškas gydymas, bet visa tai vyksta izoliuotai nuo sveikų vaikų visuomenės. Tačiau vaiko socializacija negali būti visiškai įgyvendinta tik specializuotoje institucijoje be sąveikos su likusia visuomenės dalimi. Ir visuomenė nesugebės adekvačiai suvokti tokių žmonių, su jais elgtis maloniai ir tolerantiškai, kol sveikų ir sergančių žmonių pasaulis nebus atskirti vienas nuo kito. Siekdami sumažinti sergančių ir sveikų vaikų bendravimo atstumą, siūlome pradėti bendradarbiavimą tarp sveikų vaikų auklėjimo ir ugdymo įstaigų bei tų pačių vaikų su negalia įstaigų. Būtent:

Bendrojo ugdymo mokyklų ir įstaigų teikiama pagalba papildomas išsilavinimas rengiant bendras šventes ir konkursus, taip skatinant sveikų ir sergančių vaikų bendravimą;

Pamokų vedimas būreliuose ir sekcijose, ypač taikomosios dailės, bendrai.

Siekiant ugdyti vaikus gerumu ir reagavimu į žmones su negalia, vedant pasirenkamas „gerumo pamokas“, kuriose vaikams pasakojama apie žmones su negalia, apie jų pasiekimus, apie jų padėtį šalyje. šiuolaikinė visuomenė, kviesti į mokyklą lankytis neįgaliuosius, duoti užduotis piešti mokyklų, pastatų, neįgaliesiems pritaikytų socialinių patalpų projektus, rašyti laiškus savo miesto sergantiems vaikams, rengti geriausio rašinio konkursus tema „Neįgalieji, kas jie?“, „Jei mano draugas neįgalus...“ ir kt. Geriausi esė yra skatinami ir skelbiami vietiniuose laikraščiuose. Surengti piešinių konkursą „Patogi mokykla“ (galimybė mokyti neįgaliuosius vežimėliuose). Be to, specializuotose įstaigose jau vyksta konkursai ir konkursai neįgaliems vaikams, tačiau jų rezultatai niekur neskelbiami. Tačiau aktyvus tokių įvykių nušvietimas regioninėje žiniasklaidoje, mūsų nuomone, prisideda prie tolerantiškesnio visuomenės požiūrio į neįgaliuosius, įkvepia pagarbą tokiems žmonėms.

Neįgalus... Daugeliui žmonių šis žodis asocijuojasi su tuo, kas jam tiesiogiai netinka. Noriu paslėpti akis ir nematyti kažkieno problemos, kažkieno sielvarto, kažkieno skausmo. Bet mes esame, mes egzistuojame ir norime tiesiog gyventi. Gyvenk kaip visi, džiaukis gyvenimu, mėgaukis saule, vėju ir jūra, slidinėk, uždėk rankas ant snaigių ir ryte bėk basas.

Deja, sveiki žmonės nesuvokia šių, atrodytų, smulkmenų svarbos. aktyvus vaizdas gyvenimas, glamūrinis gyvenimas, vakarėliai – visos šios žiniasklaidos primestos „vertybės“ jau seniai įsiliejo į mūsų gyvenimą. Daugelis mūsų, niekam nereikalingų, „perteklinių“ žmonių stengiasi nepastebėti. Jų nedomina mūsų skausmas, mūsų kančios, mūsų kasdieniai nepatogumai, viskas, kas gali peraugti į neviltį ir vienatvę.

Vaikų susirgimų skaičius kasdien didėja. Atitinkamai daugėja ir vaikų įgytų patologijų, o tai lemia tai, kad visame pasaulyje daugėja vaikų su negalia. Todėl bendravimo su šios kategorijos žmonėmis problema yra labai opi.

Tai, kaip mes kalbame, yra glaudžiai susiję su tuo, kaip mes mąstome ir kaip elgiamės su kitais žmonėmis. Daugelis dažniausiai vartojamų žodžių, sąvokų ir frazių gali įžeisti žmones su negalia. Be to, tie, kurie juos naudoja, gali net nežinoti, kad mus įžeidė ar įžeidė.

Deja, mūsų visuomenėje pernelyg dažnai pasigirsta tokie nepriimtini žodžiai ir palyginimai kaip „sergantis / sveikas“, „normalus / nenormalus“, „protiškai atsilikęs“, „paprastas / neįgalus“, „nusileidęs“, „luošnus“ ir pan. Todėl visuomenė turėtų diegti terminijos žinias, kurios būtų etiškai nuoseklios ir kompetentingos žmonių su negalia atžvilgiu. Tam reikia ne tik ypatingo mūsų mokytojų darbo šia kryptimi, bet ir visos socialinių santykių kultūros pasikeitimo.

Teisingas taisyklingos terminijos taikymas padeda formuoti teigiamą bendravimą. Net jei laikysime save gerai išauklėtais žmonėmis, nebus nereikalinga paisyti šios srities ekspertų rekomendacijų, į ką pageidautina atsižvelgti bendraujant su žmonėmis, turinčiais vienokią ar kitokią negalią.

Kaip ir socialinės mažumos, kurių teises vienaip ar kitaip pažeidžia dauguma, taip ir žmonės su negalia yra jautrūs žodžiams, kurie apsunkina jų padėtį. Siekdami tai pakeisti, neįgalieji šalyse, kuriose neįgaliųjų judėjimas yra aktyvesnis ir įtakingesnis, propaguoja savo apibrėžimus ir sąvokas, kurios nekelia gailesčio ir kitų neigiamų asociacijų.

Kas slypi už žodžio „neįgalus“? Negalia nėra medicininė diagnozė!

Negalia yra „žmonių su negalia sąveikos ir kliūčių, trukdančių jiems visapusiškai ir veiksmingai dalyvauti visuomenės gyvenime lygiai su kitais, rezultatas“. Taigi negalia yra socialinės nelygybės forma; negalia yra socialiniai, ne medicininė koncepcija.

„Tolerantiška“ terminija žmonių su negalia atžvilgiu dar nėra nusistovėjusi, net tarp neįgaliųjų yra skirtingų požiūrių į tam tikrų terminų vartojimo teisėtumą.

Ryškus nesėkmingų naujos teisingos terminijos paieškos pavyzdys: pastaraisiais metais posakis „žmogus su negalia“ įėjo į nuolatinį žiniasklaidos vartoseną. Bet ši išraiška neatskleidžia fakto, kad žmogaus galimybės yra ribotos iš išorės (socialinės sąlygos). Ir, dar blogiau, „pagal nutylėjimą“ daugelis suvokia frazę „žmogus su negalia“ kaip ypatybę to, kad žmogus yra ribotas pats (ribojamas savo „trūkumo“, o ne visuomenės).

O kas mums parodys neribotas galimybes turinčio žmogaus pavyzdį?! Kompromisinis variantas gali būti: „ribotų fizinių galimybių žmogus“ (čia suprantama, kad psichiniai skirtumai taip pat charakterizuojami kaip „fiziniai“). Tačiau kasdieninei kalbai tokia frazė pasirodo per ilga ir sudėtinga. Socialiniu požiūriu į negalios supratimą neutraliausias terminas yra žodis ... „neįgalus“!

Daugeliui bendravimas su negalią turinčiais žmonėmis tampa tikru iššūkiu. Išsilavinę žmonės bijo įskaudinti neįgalųjį neatsargiu žodžiu, pažiūrėti, priversti žmogų pasijusti nejaukiai.

Mano nuomone, su neįgaliaisiais reikia bendrauti taip, kaip jie bendrauja su kitais žmonėmis. Patartina su mumis elgtis taip pat, kaip įprastai. Šiaip taip sako patys neįgalieji. O į mus gatvėje reikia žiūrėti taip, kaip jie žiūri į visus kitus. Žmogus vežimėlyje nėra blogesnis ir ne geresnis. Ir jokiu būdu neturėtumėte traktuoti neįgaliojo kaip ydingo žmogaus. Dažnai tai yra nepaprasti protingi ir protingi žmonės, turintys išsilavinimą, kurie žino, kaip gerai dirbti. Už savo darbą jie gauna gerą atlyginimą. Ir kai kurie iš jų suteiks šansų auklėjimui, išsilavinimui, intelektui daugeliui sveikų žmonių.

Galiausiai, pasižiūrėjus, labai dažnai sveiko žmogaus „viršenybė“ pasirodo gana abejotina. Galite turėti rankas ir kojas, vaikščioti ir bėgioti ir vis tiek būti apgailėtiniausiu žmogumi žemėje. Ir, priešingai, žmogus gali nemokėti vaikščioti, bet tuo pačiu turėti tokį turtingą vidinį pasaulį ir gilią meilę gyvenimui, optimizmo ir dvasinių jėgų rezervą, kad tiesiog negali apsisukti liežuviu pavadinti tokį žmogus nelaimingas.

Iš savo pastebėjimų, to, ką skaičiau ir mačiau, galėčiau suformuluoti keletą patarimų, kurie padėtų bendrauti su tokiais kaip mes.

Jei bendraujate su žmogumi invalido vežimėlyje, pasistenkite, kad jūsų akys būtų viename lygyje su jo akimis. Taip pataria psichologai.

Pavyzdžiui, pokalbio pradžioje, jei įmanoma, galite atsisėsti tiesiai priešais jį. Jei kalbatės su neprigirdinčiu žmogumi, stenkitės atsistoti prieš šį žmogų ir bendraujant žiūrėti tiesiai į jį, o ne į tą, kuris jam „verčia“ jūsų žodžius. Bendraudami su silpnaregiais, pačioje pokalbio pradžioje pasakykite jam apie visus šalia jūsų esančius žmones, pridurdami, kuris iš jų kur yra. Jei jums reikia kur nors išeiti ar atsisėsti kitoje kambario dalyje, būtinai pasakykite apie tai savo pašnekovui.

Su protiškai atsilikusiais žmonėmis reikia bendrauti jiems suprantama kalba. Ir jūs tikrai neturėtumėte jų bijoti. Protiškai atsilikę žmonės, ypač turintys Dauno sindromą, yra neįprastai malonūs ir simpatiški. Jei atvirai, labiau tikėtina, kad jie turėtų mūsų bijoti.

Neįgaliųjų vaikų mokymas klasėse su paprastais vaikais, t.y. inkliuzinis ugdymas taip pat ne visada gali būti tinkamas. Sulaukę tam tikro amžiaus vaikai būna tiesmukiški ir žiaurūs, neįgalaus žmogaus gyvenimą gali paversti tikru išbandymu. IN žemesnės klasės gali įžeisti neįgalų asmenį dėl nesusipratimo dėl situacijos, t.y. nevalingai. Vidurinėje mokykloje įžeisti gali tik netvarkingi, nemandagūs vaikinai, kurie apskritai turi neigiamą požiūrį į gyvenimą. Vidurinėse klasėse didžiausias agresyvus požiūris į tokius vaikinus kaip aš.

Ir dabar noriu pastebėti, kad nepaisant mano baisi liga– Cerebrinis paralyžius, požiūris į mane grupėje, mokykloje šiltas ir draugiškas. Nors greitai judėti nemoku, bet šiaip aktyviai dalyvauju kolektyvo gyvenime. Kartu su draugais grupėje sugalvojame scenarijus šventėms, piešiame sieninius laikraščius, ant kurių dažnai dedami mano rašyti eilėraščiai.

Klasėje jaučiuosi patogiai ir pasitikiu savimi. Pasirinkta profesija leidžia visiškai atskleisti savo potencialą. Mano būklė netrukdo gerai ir greitai atlikti skaičiavimus, apskaičiuoti pajamų ir išlaidų sąmatas, analizuoti gautus rezultatus, sudaryti balanso lapas priimti teisingus sprendimus ir padaryti daug daugiau. Juk ne veltui sakoma, kad jei Dievas atėmė iš žmogaus vieną sugebėjimą, tai būtinai apdovanojo kažkuo kitu. Manau, kad pasirinkau tinkamą profesiją, o ateityje ketinu tęsti mokslus pasirinktame profilyje.

Mano mokytojai yra taktiški ir draugiški žmonės. Jaučiu, kad su manimi elgiasi supratingai ir šiltai. Esu jiems dėkingas už žinias, kurias gavau iš jų, už dėmesį mano problemoms. Pramoninio mokymo meistro dėka supratau, kad pasirinkta profesija gali suteikti pasitikėjimo ateitimi.

Tačiau ne visada tokie žmonės kaip aš yra paklausūs profesijoje ir gyvenime. Pagrindinė visuomenės nelaimė yra ta, kad ji arba numojo ranka šiai žmonių kategorijai, patikindama, kad šie žmonės nieko nesugeba, arba neįsileidžia jų į savo. sveika visuomenė“. Dalis neįgaliųjų galėtų dirbti bažnyčioje, kažkas batsiuviu, kažkas kompiuterių operatoriumi, kažkas buhalteriu. Visada galite rasti ką veikti, jei aplinkiniai su jumis elgsis supratingai. Be to, dažnai atsitinka taip, kad neįgalieji dirba daug geriau nei sveiki kolegos. Vienintelis dalykas, kuris gali atbaidyti darbdavį, yra tai, kad neįgalieji dažniau serga, tačiau, kita vertus, jiems nereikia nuolatinių pertraukų dėl tos pačios dūmų pertraukos.

Manau, kad visuomenę reikia perauklėti neįgaliųjų atžvilgiu. Ji turi suvokti, kad tai žmonės, kurie siekia būti tokie, kaip visi, ir su jais turi būti elgiamasi tinkamai. Toks supratimas ateis, jei kiekvienas visuomenės narys pradės nuo savęs. Yra žmonių, kurie mano, kad kai kurie iš mūsų yra prastesni. Kiekvienas, kuris taip galvoja, daro didelę klaidą, bet tam yra paaiškinimas. Vienu metu visuomenė sugalvojo terminą „neįgalusis“. Tačiau reikia suprasti, kad, priešingai nei paprasti žmonės yra ypatingi žmonės. Gamta neturi klaidų. Matyt, mus sukūrė gamta tam, kad ištirpdytų žmonių širdžių ledus. Tačiau „neįgaliųjų“ problema vis dar egzistuoja ir į ją negalima tiesiog užmerkti akių. Jis turi būti išspręstas ir, mano nuomone, turi prasidėti nuo bendravimo kultūros tarp žmonių apskritai ir su neįgaliaisiais konkrečiai.

Šiuolaikinė visuomenė turėtų ypač stengtis keisti situaciją, diegti etiškai nuoseklią ir kompetentingą terminiją bendraujant su negalią turinčiais žmonėmis ir taip formuoti tolerantišką požiūrį į mus visuomenėje.