“Stereotipi o osobama sa invaliditetom nas sprečavaju da živimo. Fashion Tips - ženski online magazin

Pogled i odnos društva prema posebnoj kategoriji stanovništva koju čine ljudi sa hendikepirani, se mijenjao kroz vijekove, od kategoričkog nepriznavanja do simpatije, podrške i lojalnosti. Zapravo, ovo je pokazatelj, odlučujući faktor koji određuje stepen moralne zrelosti i ekonomske održivosti dobro koordinisanog civilnog društva.

Stavovi prema osobama sa posebnim potrebama kroz godine

Doslovno značenje izraza "osoba sa invaliditetom" poistovjećuje se s riječima kao što su "nesposoban", "inferioran". U eri reformi koje je proveo Petar I, invalidima su se počeli nazivati ​​bivši vojnici, osobe sa invaliditetom koje su bile ranjene ili bolesne tokom neprijateljstava. Gde opšta definicija takva grupa pojedinaca, odnosno svih osoba sa fizičkim, mentalnim ili drugim invaliditetom koje onemogućavaju normalan punopravan život, pojavila se u poslijeratnom periodu - sredinom dvadesetog vijeka.

Značajan iskorak na složenom putu osoba sa invaliditetom do sticanja sopstvenih prava bilo je usvajanje najvažniji dokument na međunarodnom nivou. To se odnosi na Deklaraciju o pravima osoba sa invaliditetom, koju su 1975. godine potpisale zemlje članice UN. Prema ovom multilateralnom ugovoru, pojam „osoba s invaliditetom“ počeo je značiti sljedeće: to je svaka osoba koja zbog urođenih ili stečenih fizičkih ili psihičkih ograničenja nije u mogućnosti da ostvari svoje potrebe bez vanjske pomoći (potpune ili djelomične). ).

Sistem podrške socijalizaciji osoba sa invaliditetom

U skladu sa zakonodavstvom Ruske Federacije, danas se apsolutno sve osobe s invaliditetom mogu nazvati invalidima. Za uspostavljanje odgovarajuće grupe, MSEC dodjeljuje specijalizovana državna služba.

Tokom proteklih nekoliko vekova, stavovi prema takvim ljudima su se dramatično promenili. Da je prije nekih dvije stotine godina sve bilo ograničeno rutinska njega ali danas su stvari drugačije. Stvoren je čitav funkcionalni sistem koji uključuje kompleks organizacija dizajniranih za specifično održavanje osoba sa invaliditetom, rehabilitacionih centara i još mnogo toga.

Nemoguće je ne reći o dobro uspostavljenom nastupu obrazovne institucije gdje djeca sa invaliditetom mogu dobiti pristojno obrazovanje, kao i institucije čiji su diplomci spremni da posvete život pomaganju osobama sa invaliditetom. Pokriva ne samo fizičke, već i psihičke i moralne aspekte.

Problemi tržišta rada

Takođe treba istaći važna tačka kao posao za osobe sa invaliditetom. Savremena tržišta rada za osobe sa invaliditetom su poseban spektar u ekonomiji države, u zavisnosti od posebnih faktora i obrazaca. Ovo pitanje je nemoguće riješiti bez pomoći državnih organa. Građanima koji nemaju dovoljnu konkurentnost prijeko je potrebna pomoć države u pronalaženju odgovarajućeg posla.

Moguće je odrediti u kojoj se fazi društva nalaze osobe s invaliditetom, uzimajući u obzir niz objektivnih i subjektivnih točaka:

• finansijski prihodi i nivo materijalne podrške;
• obrazovanje ili mogući potencijal za njegovo sticanje;
• zadovoljstvo socijalnim garancijama koje daje država.

Dovoljan je nedostatak stalnog zaposlenja i nezaposlenost među invalidima akutni problem u cijeloj zemlji zbog razmjera mogućih negativnih posljedica.

Zašto osobe sa invaliditetom nisu uspješne osobe?

Često nizak status u društvu koje su okupirale osobe sa invaliditetom, lako pronalazi objašnjenje za nedostatak dužnog psihološka rehabilitacija. To se posebno odnosi ne samo na osobe koje su povrijeđene već u odrasloj dobi, već i na djecu sa invaliditetom. Kao posljedica toga, takvi ljudi ne slijede jasno životni ciljevi, nemaju konkretne stavove zbog nedostatka stručnih vještina, znanja i vještina.

Sadašnju situaciju značajno otežava činjenica da većina preduzetnika, najblaže rečeno, nije spremna da obezbedi posao osobama sa invaliditetom. Poslodavci nerado zapošljavaju takve ljude, jer im obezbjeđuju poslove opremljene za njihove potrebe, kompletan paket preferencijalni uslovi izuzetno nepovoljan. Na kraju krajeva, morate rezati radno vrijeme i zahtjevima performansi u skladu sa rusko zakonodavstvo, a to je bremenito gubicima za poslovne ljude. Uprkos veliki broj važeći propisi koji regulišu kvote radnih mesta u preduzećima i mehanizam zapošljavanja, aktuelni čelnici firmi, organizacija, preduzeća, po pravilu, nalaze dobre razloge da odbiju zapošljavanje osoba sa invaliditetom. Generalno, može se razlikovati jedinstveni sistem, koji se sastoji od više faktora koji određuju specifičnosti zapošljavanja osoba sa tjelesnim invaliditetom.

Stereotipne barijere

Osobe sa invaliditetom su stereotipne od strane poslodavaca. Većina menadžera nedvosmisleno smatra da osobe sa invaliditetom ne mogu imati pristojno profesionalno iskustvo, nisu u stanju da u potpunosti obavljaju svoje radne obaveze i neće moći da izgrade dobre odnose u timu. Osim toga, zdravstveni problemi su ispunjeni česti odlasci na bolovanju, nestabilnosti, a ponekad i neprimjerenom ponašanju. Sve to, prema mišljenju poslodavaca, svjedoči o profesionalnoj nepodobnosti osobe, njegovoj nelikvidnosti.

Rasprostranjenost ovakvih stereotipa ima veliki uticaj na odnos prema osobama sa invaliditetom, diskriminišući ih i uskraćujući im priliku da se prilagode u službenoj radnih odnosa.

Odabir profesije koja ne odgovara mogućnostima

Mali procenat osoba sa invaliditetom može pravilno izgraditi ličnu strategiju profesionalni rast. Prvi korak u ovom procesu je donošenje ispravne odluke o odabiru buduće specijalnosti, njenih vjerovatnih izgleda. Upisom na univerzitete za obuku u odabranim specijalnostima i oblastima, osobe sa invaliditetom se često obavežu velika greška. Nisu sve osobe sa invaliditetom u stanju razumno procijeniti svoje sposobnosti i fiziološke sposobnosti na osnovu težine svog zdravstvenog stanja, pristupačnosti, uslova studiranja. Vođeni principom „mogu i hoću“, ne uzimajući u obzir realnost trenutne situacije na tržištu rada, mnogi od njih ne razmišljaju o tome gdje mogu naći posao u budućnosti.

To implicira potrebu za razvojem dodatnog vektora u aktivnostima službi za zapošljavanje, koji će dati rezultate tokom preventivne mjere za prevazilaženje nezaposlenosti osoba sa invaliditetom. Takve ljude je važno naučiti da na zapošljavanje gledaju kroz prizmu vlastitih potencijala.

Nedostatak uslova za rad invalida

Analiza statističkih podataka o najtraženijim i najpopularnijim konkursima za osobe sa invaliditetom pokazala je da se takvim osobama uglavnom nude poslovi koji ne zahtevaju visokokvalifikovan pristup. Ove pozicije obezbeđuju niske plate, jednostavan monoton radni tok (čuvari, operateri, montažeri, krojačice, itd.). U međuvremenu, ne može se kategorički reći da je ovakvo stanje samo zbog ograničenosti osoba sa posebnim potrebama.

Značajnu ulogu igra nerazvijenost tržišta rada u stvaranju neophodnih uslova za aktivnosti osoba sa invaliditetom.

Borba za prava osoba sa posebnim potrebama

U ovom trenutku, mnoga javna, dobrotvorna i volonterska udruženja provode svoje aktivnosti, redovno zalažući se za veliku pažnju teškog položaja osoba sa invaliditetom. Njihov glavni zadatak je povećanje nivoa socijalne zaštite ove kategorije stanovništva. Osim toga, u posljednjih nekoliko godina nemoguće je ne primijetiti pozitivan trend ka širokom uključivanju osoba sa invaliditetom u javni život, koristeći njihov neograničeni potencijal. Društva osoba sa invaliditetom prolaze težak put, rušeći barijere i rušeći stereotipe.

Konvencija o pravima osoba sa invaliditetom

Pomenuta Deklaracija o pravima osoba sa invaliditetom nije jedini dokument koji reguliše prava takvih osoba. Prije nekoliko godina pravni značaj je dobio još jedan međunarodni ugovor, koji po važnosti ni na koji način nije niži od prethodnog. Konvencija o pravima osoba sa invaliditetom iz 2008. svojevrsni je apel državama da što prije riješe brojne probleme ove društvene sfere. Stvaranje okruženja bez barijera - tako se neformalno može nazvati ovaj projekat. Osobe sa invaliditetom treba da imaju punu fizičku dostupnost ne samo u bukvalnom smislu - zgradama, prostorijama, kulturnim i memorijalnim mestima, već i informacijama, televiziji, mestima zapošljavanje, transport itd.

Konvencija UN-a iz 2008. navodi prava osoba sa invaliditetom, koja moraju biti osigurana na državnom nivou zdravstvenom zaštitom, obrazovanjem i važnim političkim odlučivanjem. Važna tačka međunarodnog dokumenta je da afirmiše osnovne principe nediskriminacije, nezavisnosti i poštovanja takvih ljudi. Rusija nije bila izuzetak među zemljama koje su ratificirale Konvenciju, poduzevši ovaj važan korak za cijelu državu još 2009. godine.

Značaj usvajanja ovog međunarodnog dokumenta za našu državu je neprocjenjiv. Statistika nije ohrabrujuća: desetina Rusa ima grupu invaliditeta. Više od dvije trećine njih čine pacijenti sa kardiovaskularnim i onkološkim oboljenjima. Slijedili su ih nosioci bolesti mišićno-koštanog sistema i mišićno-koštanog sistema.

Aktivnost države u rješavanju problema

Tokom proteklih nekoliko godina, glavne oblasti podrške osobama sa invaliditetom bile su rad na regulatornom, finansijskom, organizacionom socijalnom osiguranju. Posebnu pažnju zaslužuje pitanje kako povećati prihode i poboljšati živote osoba sa invaliditetom. S obzirom da je implementacija socijalni programi usmjerena na podršku invalidima se nastavlja, već sada možemo sumirati srednji rezultat:

• javne organizacije invalida dobijaju državne subvencije;
• invalidska penzija se udvostručila posljednjih godina;
• više od 200 rehabilitacionih centara za osobe sa invaliditetom i oko 300 specijalizovanih ustanova za djecu.

Ne može se reći da su svi problemi u ovoj oblasti riješeni. Njihova lista je prilično duga. Među njima se može izdvojiti čitav niz, a to su: redovni kvarovi u radu MSEC mehanizma, poteškoće koje nastaju tokom aktivnosti rehabilitacije osobe sa invaliditetom, prisustvo sukoba u normativnim aktima koji označavaju prava osoba sa invaliditetom na sanatorijsko-banjsko liječenje.

Zaključak

Jedina činjenica koja uzrokuje samo pozitivan stav je spoznaja da moderna Rusija Utvrđen je tok i pravac za dugo očekivanu tranziciju sa postojećeg društvenog sistema na nove principe prema kojima se moraju eliminisati sve prepreke i barijere.

Uostalom, ljudske sposobnosti nisu ograničene. i ometaju puno efektivno učešće u javni život, uzmi važne odluke niko nema ista prava kao drugi.

1

Zdravstvena ograničenja, izraženi fizički nedostaci i primjereni društveni status stvaraju određene društvene stereotipe okolnog društva o "inferiornosti" i "inferiornosti". Uobičajeno je da se formiranje takvih stereotipa povezuje sa ograničenjima u oblasti informisanja i nedostatkom obrazovanja javnosti o pitanjima invalidnosti. Negativne posljedice stigmatizacije povezane sa diskriminacijom, socijalnom isključenošću i otuđenjem utiču kako na sam objekat stigmatizacije, tako i na društvo u celini, direktno ometajući formiranje tolerantne svesti u odnosu na osobe sa invaliditetom, ometajući sprovođenje njihovih socijalna rehabilitacija. Problem stigmatizacije usko je povezan sa problemima tolerancije. AT novije vrijeme poduzimaju se koraci za prevazilaženje negativnih stavova, ali oni ne mogu promijeniti situaciju u bliskoj budućnosti. Problem invaliditeta u širem smislu je problem civilnog društva koja svojim institucijama utiče na ideološke pozicije pojedinih ljudi.

tolerancije

socijalna rehabilitacija

stigmatizacija

invaliditet

1. Goffman I. Predstavljanje sebe drugima u svakodnevnom životu / trans. sa engleskog. i uvod. članak A.D. Kovalev. - M. : Kanon-Press-C; Kučkovo polje, 2000. - 304 str.

2. Elsukov A.N. Stigmatizacija kao način isticanja objekata u strukturama komunikacijskog djelovanja // Universitetskaya Tribuna. sociologija. - br. 4. - 2010.

3. Lipai T.P. Stigmatizacija u praksi općeobrazovnih škola // Sotsis. - 2009. - br. 5.

4. Mamedov A.K., Lipai, T.P. Društvena stigmatizacija: monografija / A.K. Mamedov, T.P. Lipai. - M. : Izdavačka kuća "ATISO", 2008.

5. Nabojčenko E.S. Utjecaj javnog mnijenja na stigmatizaciju djeteta atipičnog izgleda // Specijalno obrazovanje. – № 2. – 2009.

6. Rozhdestvenskaya E.Yu., Semenova V.V., Strelnikova A.V., Andreev A.N. Odnos Rusa prema socijalno ugroženim grupama // Sociološki časopis. - 2007. - br. 4.

8. Khudorenko E.A. Osobe sa invaliditetom. Problem obrazovanja i inkluzije // Socis. - 2005. - br. 9.

S obzirom na napetost društveno-ekonomskih odnosa, posebna pažnja u raspravama kako u društvu tako i među naučnicima se poklanja pitanjima socijalne politike.

U savremenom svijetu sve više preovladava stajalište da invaliditet nije razlog za ozbiljno ograničenje osobe. U brojnim zemljama se preduzimaju koraci da se osobama sa invaliditetom omogući pristup objektima socijalne infrastrukture, da im se pruži prilika za obrazovanje i reguliše njihovo zapošljavanje. Ali odnos prema osobama sa invaliditetom kao „društvenom teretu” i dalje je očuvan, zasnovan na paternalističkim stereotipima.

Invalidnost (od latinskog invalidus - slab, nemoćan) je uporni, dugotrajni ili trajni gubitak radne sposobnosti, prepreke ili ograničenja u životu osobe sa fizičkim ili mentalnih poremećaja. Za državu pojam invaliditeta znači, prije svega, gubitak radne sposobnosti, jer se time ograničava ispunjavanje njegovih obaveza prema državi.

Postoje dva glavna pogleda na problem društvenih barijera za osobe sa invaliditetom:

1) socijalni model – zasnovan na činjenici da teškoće stvara društvo koje ne želi da obezbijedi učešće osoba sa invaliditetom u javnom životu i njihovu integraciju u društveni procesi. Pristalice ovog modela (uglavnom iz reda dobrotvornih i javne organizacije) insistirati na stvaranju pristupačnog okruženja za osobe sa invaliditetom i prilagođavanju društvene infrastrukture njihovim potrebama i zahtjevima;

2) medicinski model – zasnovan na ideji da su uzroci teškoća osoba sa invaliditetom u njihovim ograničenim sposobnostima. Predstavnici ovog pravca smatraju da pomoć osobama sa invaliditetom treba da se sastoji u stvaranju sistema specijalizovanih ustanova za ovu grupu stanovništva. Ovaj model se kritizira kao diskriminatorski, usmjeren na ograničavanje osoba s invaliditetom u komunikaciji, kretanju i učešću u javnom životu. Većina zemalja svijeta počinje napuštati medicinski model, jer je neprikladan, ograničavajući i same invalide i društvo i državu, koje mogu koristiti rad invalida u društveno korisnim aktivnostima.

Moderniji je socijalni model, koji ima za cilj poboljšanje samog socijalnog statusa osoba sa invaliditetom i povećanje njihovog društvena aktivnost pružanje mogućnosti za samospoznaju i lični rast.

Odnosno, društvo je zainteresovano za očuvanje osobe sa invaliditetom kao aktivnog aktera društvenog prostora.

Percepcija takvih ljudi kao ravnopravnih građana još nije ušla u javnu svijest Rusa, stoga je jedan od glavnih zadataka s kojima se Rusija i rusko društvo suočavaju formiranje okruženja koje će pomoći da se poboljša život osoba s invaliditetom.

Invalidnost društvo ne treba doživljavati kao bolest i postati prepreka za osobu u ostvarivanju svojih potencijala.

To je problem stigmatizacije.

Stigmatizacija (od grčke oznake, stigma) je proces isticanja ili “stigmatizacije” pojedinaca, kačenje društvenih etiketa u obliku definicija “zločin”, “nepopravljiv” itd. na osnovu nekih spolja označenih, simbolično izraženih znakova. Rezultat stigmatizacije obično postaje obilježavanje, izdvajanje osobe i njeno suprotstavljanje drugim članovima zajednice. Osoba može ispasti iz formalne ili neformalne organizacione strukture i pridružiti se redovima marginalizovanih. Ako pojedinac prihvati stigmu, ona postaje faktor koji utječe na programiranje i samoprogramiranje ponašanja pojedinca.

Sam pojam stigmatizacije u naučni opticaj uveo je I. Hofman. Goffmanova analiza počinje sa fizičkim hendikepiranim osobama i postepeno prelazi na širi spektar drugih invaliditeta. Kao rezultat toga, Goffman pokazuje da prisustvo stigme nije nešto neobično, karakteristično za uski krug fizičkih i moralnih bogalja, već je prilično česta pojava među „običnim građanima“. On navodi da "...najsretniji od normalnih najvjerovatnije imaju svoje poluskrivene greške, a za svaku malu grešku postoji društvena okolnost u kojoj se može pretvoriti u veliku grešku." Goffman se bavi dvije glavne vrste stigmatiziranih pojedinaca. Prvi tip je pojedinac sa izraženom stigmom, pod pretpostavkom da je njegova razlika već poznata i lako dokazana. Drugi je pojedinac sa latentnom stigmom, što sugeriše da niko ne zna za njegov nedostatak. Manifestirane i latentne stigme mogu biti u obliku fizičkih nedostataka, kao što je kada osoba izgubi dio tijela, a životne okolnosti mogu utjecati na ličnost, kao na primjer kada je osoba odležala kaznu zatvora ili je imala psihičku bolest, ili ako je pripadnik etničke ili rasne grupe na koju drugi često gledaju negativno. Sa Gofmanove tačke gledišta, ljudi sa ispoljenim nedostacima neminovno nailaze na poteškoće u interakciji sa ljudima oko sebe. Imajući svima vidljivu stigmu, osoba se unaprijed priprema za negativne reakcije drugih članova društva. Istovremeno, ljudi sa latentnim stigmama pokušavaju sakriti svoje inherentne nedostatke, izgrađujući interakciju tako da drugi ništa ne znaju.

On sadašnjoj fazi postaje očito da su uzrok stigmatizacije obrasci sociokulturne prirode, osmišljeni u obliku društvenih stereotipa i stavova.

Razlog za stigmu može biti bilo koja, čak i najbeznačajnija prirodna ili društvena kvaliteta, ali najčešće je to negativno percipirana osobina karaktera, izgleda, statusa. Dakle, stigma je, prije svega, društveni atribut osobe (grupe), formiran izvana društvenom okruženju u kojoj se radnja odvija.

Sasvim je jasno da izražene fizičke devijacije, zdravstvene restrikcije i odgovarajući društveni status stvaraju određene društvene stereotipe društva koje ih okružuje o njihovoj „inferiornosti“ i „inferiornosti“.

Uobičajeno je da se formiranje takvih stereotipa povezuje sa ograničenjima u oblasti informisanja i nedostatkom obrazovanja javnosti o pitanjima invalidnosti.

Negativne posljedice stigmatizacije povezane sa diskriminacijom, socijalnom izolacijom i otuđenjem utiču kako na objekt stigmatizacije tako i na društvo u cjelini, direktno ometajući razvoj tolerantne svijesti u odnosu na osobe sa invaliditetom, ometajući njihovu socijalnu rehabilitaciju.

Problem stigmatizacije usko je povezan sa problemima tolerancije.

Izraz "tolerancija" na latinskom (tolerantia) znači strpljenje. Ovaj koncept je u društvene i humanističke nauke došao iz medicine, gdje je označavao ili nemogućnost sintetiziranja antitijela kao odgovor na uvođenje specifični antigen(imunološka tolerancija), ili smanjen odgovor na ponovljeno davanje neke supstance, zavisnost organizma (tolerantnost na psihoaktivne supstance).

Najčešće se termin "tolerancija" koristi u kontekstu regulisanja međunacionalnih i međureligijskih odnosa. Ali ako uzmemo u obzir invalidnost u socijalni aspekt kao narušavanje socijalne komunikacije u društvu, sasvim je očigledno da postoji povreda u odnosu na invalide kao kategoriju stanovništva, a postoji i netolerantni stav izražen u diskriminatornim društvenim stereotipima.

Govoreći o simboličkoj prirodi mnogih društvenih pojava, ne može se izbjeći ni ovakva kao što je vješanje društvenih etiketa. Ova pojava se dešava u svakodnevnom životu, u radnim odnosima, u politici, umetnosti, nauci – jednom rečju, gde god postoji nekakav tim sa složenim preplitanjem ličnih i javnih interesa.

Govoreći o invalidima kao specifičnoj kategoriji stanovništva, treba napomenuti da je socijalna oznaka invalida pretežno negativna.

Kao primjer: međukulturalno istraživanje V.A. Zavražina je pokazala da je samo polovina ruskih ispitanika bila za pružanje pomoći mentalno hendikepiranim osobama (44% smatra da takve ljude treba izolovati, 2% treba likvidirati, 2% zanemariti), dok među stranim ispitanicima niko nije podržao ideju likvidacije, izolacije ili ignorisanja osoba sa invaliditetom, a 98% je bilo za da im se pomogne.

Nedavno su poduzeti koraci za prevazilaženje negativnih stavova, ali oni ne mogu promijeniti situaciju u bliskoj budućnosti.

Problem invaliditeta u širem smislu je problem civilnog društva, koje kroz svoje institucije utiče na ideološke stavove pojedinih ljudi.

Važno je ne samo garantovati prava osoba sa invaliditetom kao građana, već i stvoriti nediskriminatorno okruženje koje će olakšati ostvarivanje ovih prava i omogućiti osobi sa invaliditetom da ostvari svoj potencijal kao ličnosti.

Mitovi i predrasude evoluirali su stoljećima i izuzetno ih je teško prevladati, pogotovo što iza njih, jezikom psihoanalize, stoji želja cijelog čovječanstva da opstane, jer je za opstanak čovječanstva u cjelini važno da velika većina ljudi u svim aspektima je u granicama anatomskih i fizioloških normi.

Društveni pokreti osoba sa invaliditetom u zemljama zapadna evropa i Sjedinjene Američke Države su postale značajno aktivnije u drugoj polovini 20. veka, u cilju suzbijanja imidža osobe sa invaliditetom koji se razvio u medijima, umetnosti i kulturnom prostoru. Oni pokušavaju da razbiju negativne stereotipe o osobama sa invaliditetom.

Ovi pokreti su označeni kao želja da se stvori mogućnost za društvenu aktivnost osoba sa invaliditetom i nespremnost da se prihvate procena inferiornosti u odnosu na njih.

Postojeći pristupi u Rusiji socijalnoj rehabilitaciji invalida dugo vrijeme stvorila situaciju zatvorenosti invalida kao socijalno ugrožene kategorije stanovništva. Napori socijalne politike bili su usmjereni na stvaranje određenog seta socijalnih garancija, izraženih u obezbjeđivanju niza socijalnih transfera - naknada, naknada, penzija.

Savremeni pristup zahtijeva promjenu uobičajenog vektora socijalne politike. To je neophodno ne samo za same invalide, već i za državu i društvo kako bi se prevazišlo „profesionalno prosjačenje“, promijenili paternalistički stereotipi razmišljanja.

Recenzenti:

Sahakyan Armen Kolyaevich, doktor socioloških nauka, profesor, dekan fakulteta društveni menadžment, Sankt Peterburg Univerzitet za menadžment i ekonomiju, Sankt Peterburg.

Pokrovskaya Nadezhda Nikolaevna, doktor sociologije, vanredni profesor, profesor, Univerzitet za menadžment i ekonomiju u Sankt Peterburgu, Sankt Peterburg.

Yaroslavtsev Aleksandar Stanislavovič, doktor medicinskih nauka, profesor katedre profesionalni higijeničari Fakultet preventivne medicine, SBEE HPE "Astrakhan State Medical Academy" Ministarstva zdravlja Ruske Federacije, Astrakhan.

Bibliografska veza

Brazevich S.S., Sidorova A.Yu. INVALIDITET: PROBLEMI PREVLAĐIVANJA STIGME I FORMIRANJA TOLERANTNE SVIJESTI // Contemporary Issues nauke i obrazovanja. - 2013. - br. 1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=8192 (datum pristupa: 17.03.2019.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodne istorije"

Trenutno, važan uslov za uspješnu inkluziju je spremnost društva za psihološko prihvatanje osoba sa invaliditetom (u daljem tekstu „drugi“) kao ravnopravnih pojedinaca dostojnih poštovanja i ravnopravne komunikacije. Istovremeno, napominje se da spremnost ima različite aspekte: psihološke, kulturne, socijalne, političke, ekonomske, i uključuje različite faze u svom razvoju. Ne može svaki „drugi“ biti jednako prihvaćen od strane društva, pa čak i da ga ono treba prihvatiti. Otvorenost prema „drugome“ ne bi trebala narušiti temelje lične sigurnosti, od kojih je jedan očuvanje vlastitog identiteta i mogućnost poistovjećivanja pojedinca s referentnom kulturnom grupom. Učešće u inkluziji podrazumijeva svjesno prihvatanje mogućnosti promjene životne strategije, pristanak na preispitivanje vlastitog identiteta. U nedostatku takvog prihvatanja, prirodno je očekivati ​​da će upad "drugog" biti shvaćen kao neprijateljski ili destruktivan, da mu se može oduprijeti. Da bi inkluzija bila prihvaćena od strane svih njenih učesnika, moraju biti svjesni da je ovaj proces usmjeren na njihovo zajedničko dobro, te slijediti princip dobrovoljnosti.

Pitanje da li se društvo može pripremiti za proces integracije je i dalje otvoreno i diskutabilno. Neki smatraju da je potrebno raditi sa ljudima uz pomoć medija, diskusija, umjetničkih djela, usavršavanja nastavnika i sl. kako bi postali tolerantniji i sposobniji da prihvate osobe sa invaliditetom, a da ih ne vrijeđaju ili povrijede. Drugi vjeruju da se društvo može promijeniti samo kada vidi ljude sa posebnim potrebama na ulicama, u prijevozu, u uredima i školama. Kada zakon dosljedno štiti prava ovih ljudi na jednake mogućnosti, oni koji su diskriminirani će sigurno biti zaštićeni, a oni koji diskriminiraju odgovarati. Ima istine u oba stava.

Treba napomenuti da je tokom proteklih decenija u Rusiji, iz objektivnih i subjektivnih razloga, došlo do značajne promene u odnosu društva prema osobama sa zdravstvenim problemima i proceni sposobnosti dece sa posebnim obrazovnim potrebama. Sve više se uviđa da psihofizički poremećaji ne poriču ljudsku suštinu, sposobnost osjećanja, doživljavanja, sticanja društveno iskustvo. Stiglo je shvatanje da svako dete treba da stvori povoljne uslove za razvoj, vodeći računa o njegovim individualnim obrazovnim potrebama i sposobnostima. Formira se stav: pristupiti svakom djetetu ne sa pozicije onoga što ne može učiniti zbog svog mana, već sa pozicije onoga što može, uprkos postojećem prekršaju.

U međuvremenu, uprkos očiglednom konstruktivnom napretku, dijapazon negativnih stavova prema osobama sa invaliditetom je veoma širok. Neposredna analiza trenutne situacije omogućava nam da izdvojimo sljedeći niz manifestacija javnog negativnosti prema osobama s invaliditetom:

• agresija - za mnoge je i dalje sasvim “normalno” prkosno zatvoriti vrata pred osobom sa invaliditetom, ne preskakati red, moralizirati roditelje o njihovoj nesposobnosti ako dijete sa invaliditetom zbog zdravstvenog stanja ne može čekati itd. ;
• poricanje i ignorisanje - jednostavno se okreću od invalida, odbijaju da služe, pokušavaju da ne razmišljaju o ovim problemima (ima dovoljno svojih);
• ismijavanje – i to ne samo, pa čak ni ne toliko djece, nego sasvim uspješnih odraslih;
• optuživanje i osuda – čak i ako mnoge beneficije ne funkcionišu, u očima mnogih naših sugrađana, osoba sa invaliditetom izgleda kao teret za društvo;
• gađenje - dolazi do toga da se majke zdrave djece okupljaju i traže da majka bolesnog djeteta više ne ide na igralište sa zdravom djecom, jer preziru njihovo prisustvo.

Invaliditet u našem društvu je fenomen koji izaziva trajne stereotipe. Može se razlikovati nekoliko grupa stereotipa.

1. Stereotipi društva u odnosu na osobe sa invaliditetom: osobe sa invaliditetom su bolesni ljudi koji izazivaju sažaljenje i saosećanje; osobe sa invaliditetom su osjetljive i ranjive osobe koje su previše zahtjevne prema drugima.
2. Stereotipi osoba sa invaliditetom u odnosu na društvo: društvo nam duguje; društvo nas ne razumije; društvo je ravnodušno prema invalidima...
3. Stereotipi osoba sa invaliditetom u odnosu na osobe sa invaliditetom: s jedne strane - međusobno razumevanje, uzajamna pomoć, želja za komunikacijom, solidarnost; s druge strane - zavist, nerazumijevanje, netrpeljivost, kategoričnost.

AT modernog društva odnos većine prema osobama sa statusom "invalida" odavno se formirao u dva jasna modela: medicinski i socijalni, a u psihologiji ljudi, nažalost, dominira medicinski.

Osnovno značenje socijalnog modela izraženo je u Osnovnim principima invalidnosti, koje je objavio Unija osoba sa tjelesnim invaliditetom protiv segregacije (UPIAS). U kontekstu socijalnog modela prepoznaje se činjenica da fizička oštećenja i hronične bolesti stvaraju stvarne poteškoće ljudima, a položaj i diskriminaciju koju doživljavaju umjetno stvara društvo.

Medicinski model definira i djecu i odrasle sa zdravstvenim problemima kao problem u kojem je naglasak na ovisnosti osobe s invaliditetom, a pristup se zasniva na negativnim stereotipima. Moguća pomoć smatra se na medicinskom planu i povezuje se sa zdravstvenim radnicima koji često imaju hrabrosti da odluče gdje i kakvu vrstu obrazovanja dijete sa invaliditetom može dobiti, gdje i u kojim uslovima može živjeti, gdje i kod koga odrasla osoba može raditi, imati ili ne imati potomstvo. Rezultat ovakvog pristupa je da osobe sa invaliditetom prestaju biti dio društva.

Stereotip "invalidnost kao medicinski problem" formira snažno uvjerenje da se sve reverzibilne bolesti invalidnog pacijenta mogu riješiti samo medicinskom intervencijom. Oni, invalidi, sami moraju, koliko god je to moguće, da se prilagode svijetu. Ako je takva adaptacija nevjerovatna ili očigledno neefikasna, osobu sa invaliditetom treba poslati u neku „specijalno specijalizovanu” ustanovu (kada kućni uslovi dovode do apsolutne izolacije) i zadovoljiti samo najhitnije potrebe u skladu sa državnim socijalnim standardima i „dogovoreno ” obima budžetskog finansiranja zdravstvenih ustanova. "Medicinska" slika invaliditeta fokusira se na "potpunu zavisnost" osobe sa invaliditetom, izaziva "sažaljenje", "strah", ponekad - "želju za pokroviteljstvom". Predmet “osvještavanja” drugih je samo “kršenje”, a ne stvarne potrebe osobe. Zapravo, sama „kompetentna sredina“ postepeno se formira u „medicinsku sredinu“, u kojoj svi stalno govore o „liječenju“, „normalizaciji“, „nauci“. Život osobe sa invaliditetom jednostavno se „daje“ ovoj sredini i „raspoređuje“ od nje u pravcima terapijskog uticaja na „bolest“.

Ljudi su invalidi zbog činjenice da su loše ili potpuno nesposobni da: „hode“, „čuju“, „vide“, „govore“. Fokusirajući se na "bolest" i "nepremostivi invaliditet", mnogi ljudi osobe s invaliditetom doživljavaju kao: "ne potpadaju pod definiciju normalnosti", "uvijek su bolesni", "nesposobni za rad", "zavisni", "opterećeni", "kupci specijalizovane medicinske ustanove“.

Stereotip "invaliditeta kao ličnog problema" odnosi se na nečiji invaliditet kao na "veliku nesreću" i "ličnu tragediju". Prateći ovaj stereotip, društvo putem (po definiciji opterećujući budžete svih nivoa) socijalnih službi nastoji pomoći osobi sa invaliditetom da se navikne na svoje stanje, pruži mu njegu i, u određenoj mjeri, „podijeli“ svoja iskustva sa njega. Specijalisti koji rade sa osobama sa invaliditetom obraćaju pažnju, pre svega, na to koje su obrazovanje stekli, koju školu su išli, gde žive, da li mogu da rade, šta ih tačno zanima u životu i koliko su spremni (dati, naravno, neophodni formalno pravni osnov) da se uključi u jedan ili drugi program socijalne rehabilitacije u mjestu prebivališta. Njih, ove programe, njihovi programeri i organizatori deklarišu gotovo kao jedini način da se postigne pomirenje sa "ličnim" invaliditetom u "krugu" istih osoba sa invaliditetom.

Kao što smo već rekli, ljudi su invalidi zbog toga što pate zbog nemogućnosti da: "hode", "čuju", "vide", "govore". Fokusirajući se na „tragični splet okolnosti“ koji je doveo do invaliditeta, svi ostali ljudi koji su jednostavno sposobni za saosećanje i milosrđe doživljavaju osobe sa invaliditetom kao: „nesrećnike“, „koji zahtevaju stalnu brigu“, „nesposobne da pohađaju redovnu školu“, „ bez djece“, „usamljeni“, „kupci specijal socijalne institucije“, „aktivni (iz očaja) učesnici u javnim organizacijama, centrima kreativnosti ili klubovima za upoznavanje osoba sa invaliditetom”. Kao rezultat uticaja (ili prihvatanja kao datosti) ovih stereotipa, osoba sa invaliditetom dolazi do ideje da se treba prilagoditi društvu, a ne obrnuto. On je jednostavno suočen sa činjenicom da "nije dio ovog života društva".

Zapravo glavni problem osoba sa invaliditetom ne leži u medicinska dijagnoza i to ne u potrebi prilagođavanja svom fizičkom hendikepu, već u sukobu između ličnosti osobe sa invaliditetom i njemu neprijateljskog društva. Neprijateljstvo ovih potonjih se izražava u direktnoj diskriminaciji osobe sa invaliditetom. Društvo nudi samo dvije uloge koje osoba s invaliditetom navodno može ispuniti: ulogu „bolesnika“ kojem je potrebna pomoć i koji se pomirio sa ovim stanjem; ili ulogu “normalnog” koji sebe negira kao invalida i doslovno koncentriše nevjerovatne napore da postigne “normalnost” (tj. mogućnost da ima porodicu, djecu, obrazovanje, profesiju).

Shodno tome, za društvo koje razmišlja samo u stereotipnim kategorijama potrebno je novo tumačenje stereotipa percepcije invaliditeta, koji nije „problem“, već „društveni fenomen“, „fenomen“ društvenog života i njegov atribut. Štaviše, pojava koja je potpuno objektivna, odnosno samo naglašava odsustvo bilo kakvih garancija koje bi nekog apstraktnog laika mogle zaštititi od iznenadnog nastanka invaliditeta.

Po našem mišljenju, samo svima jasno shvaćena ideja da nastanak invaliditeta može postati problem za svakoga može postepeno, ali radikalno promijeniti položaj osoba s invaliditetom u društvu. Ova promjena će značiti da će društvo preduzeti posebne korake na formiranju javne (javne) infrastrukture kao „okruženja bez barijera“ za osobe sa invaliditetom. Štaviše, već su formalno definisani tehnološki, finansijski, ekonomski i regulatorni mehanizmi za ispunjavanje ove obaveze. U međuvremenu, situacija kretanja društva "prema" invalidima ograničena je na:

• uvođenje zakonski izraženog socijalno-pravnog statusa invalida, koji daje pravo na državnu penziju;
• razvoj obrazaca i postupaka za procjenu stepena bolesti ili invaliditeta;
• organizacija rehabilitacionih aktivnosti usmjerenih na određenu kategoriju invalida (djeca, „vojni“ invalidi, „radni“ invalidi);
• pojedinačne mjere za povećanje dostupnosti obrazovanja i konkurentnosti osobe sa invaliditetom na tržištu rada.

Ako „medicinski“ model i model „individualizacije“ invaliditeta zahtevaju promene od samih osoba sa invaliditetom, onda socijalni model kaže da se samo društvo i njegov stereotipni odnos prema invalidima moraju promeniti. Socijalni model prepoznaje da je osobama s invaliditetom, kao i svima ostalima, potrebna pomoć s vremena na vrijeme. medicinsku njegu. Njihovi fizički poremećaji i hronične bolesti postoje i stvaraju im prave poteškoće. Međutim, ovakav pristup nam omogućava da smatramo da osobe sa invaliditetom ne treba posmatrati samo kao objekte medicinske intervencije ili samo kao korporativne (izolacione) događaje.

Ljudi su invalidi zbog fizičkih prepreka i prepreka u njima okruženje, nedostupnost informacija, ograničenja učešća u društvenim aktivnostima i komunikaciji, nepristupačnost objekata javne infrastrukture (škole, univerziteti, biblioteke, rekreacioni prostori, sportskih objekata, objekti industrije zabave itd.). A i zbog činjenice da im se ne pružaju jednake mogućnosti da se zaposle, nema dovoljno stambenog prostora prilagođenog za njih. fizičke osobine, ne postoje odgovarajući elementi komunalne infrastrukture. Njihove mogućnosti ne odgovaraju javnim prevozom. A u javnosti preovlađujući stereotipi da se invaliditet doživljava samo kao „medicinski“ ili samo „lični“ problem dovode do sistematske diskriminacije, odnosno pitanje je u ravni kršenja ljudskih prava osoba sa invaliditetom.

Ispod je tabela (Tabela 1) koja odražava stav javnosti o invalidnosti (kroz prizmu medicinskog i socijalnog modela), stereotipe, etikete i moguće opcije njihove promjene.

Prvi korak u prevazilaženju psihologije stereotipnih stavova prema osobama sa statusom „invalida“ jeste prepoznavanje da je svaka osoba, bilo odrasla osoba ili dijete, jedinstvena i da zbog svoje posebnosti zauzima individualno i neponovljivo mjesto u život društva. U tom smislu, osobe sa invaliditetom treba nazivati ​​osobama sa invaliditetom, priznajući im na taj način ravnopravnost i pravo na slobodu izbora.

U savremenoj svjetskoj praksi koriste se sljedeća područja rada na promjeni stereotipa:

• rad sa medijima na formiranju željenih stereotipa;
• stvaranje okruženja dostupnog svima;
• obrazovanje - u školama, vrtićima, u porodici, društvu, izvođenje nastave o razumijevanju invaliditeta, prevazilaženju barijera, stereotipa.

Po našem mišljenju, prilikom vođenja vaspitno-obrazovnog rada sa zdravom djecom potrebno je prije svega utvrditi šta djeca znaju o osobama s invaliditetom i njihovim poteškoćama; objasni šta su osobe sa invaliditetom, koja je njihova razlika; razgovarati o životu osoba sa invaliditetom, njihovim mogućnostima i poteškoćama; koristiti imitaciju kada sama djeca u igri vježbama rade ono što rade invalidi; održavati časove sa invalidima.

U učionici koju smo koristili interaktivne metode učenja, kao što su: igre, simulacija situacija tipičnih za razne forme invalidnost, video filmovi, takmičenja. Kao rezultat toga, djeca razumiju da su osobe sa invaliditetom iste kao i svi ostali, samo sa invaliditetom. A kada se stvore određeni uslovi, te mogućnosti se povećavaju i razlike se brišu.

Ispod su vježbe koje smo koristili posljednje dvije godine u radu sa zdravom djecom u sklopu granta Ruske humanitarne fondacije „Priprema učenika masovnih srednjih škola u regionu za prihvatanje posebne djece u kontekstu tranzicije na inkluzivno obrazovanje .”

Vježba za zagrijavanje "Olovke"

Suština vježbe je da se olovke ili nalivpera, zatvorene čepovima, drže u sendviču između prstiju učesnika koji stoje jedan do drugog (slika 1) čiji krajevi su jastučići kažiprsti. Zadatak je dat: bez puštanja olovke, pomičite ruke gore-dolje, naprijed-nazad.

Nakon obavljenog pripremnog zadatka, grupa stoji u slobodnom krugu (razmak između susjeda je 50-60 cm), olovke se stežu između jastučića kažiprsta susjeda. Grupa, ne puštajući olovke, sinhrono izvršava zadatke.

U budućnosti možete komplicirati i diverzificirati vježbu:

• kombinirajte dva pokreta u isto vrijeme (na primjer, korak naprijed - podignite ruke);
• ne koristite kažiprst, već prstenjak ili male prste;
• držite ruke ne sa strane, već ih prekrižite ispred grudi;
• izvodite vježbu zatvorenih očiju.

Ako se vježba izvodi uz sporu muziku, tada se pravi ples može organizirati u krug.

Psihološko značenje vježbe: prilikom izvođenja vježbe od učesnika se traži jasna koordinacija zajedničko djelovanje na osnovu neverbalne percepcije jednih o drugima. Ako svaki učesnik razmišlja samo o svojim postupcima, onda je vježba gotovo nemoguća. Neophodno je graditi svoje postupke uzimajući u obzir pokrete partnera (u ovom slučaju svi partneri su različiti).

Diskusija. Koje radnje svaki od učesnika treba da izvede da olovke u krugu ne padnu? I na šta se treba fokusirati prilikom izvođenja ovih radnji? Kako uspostaviti s drugima potrebno razumijevanje za to, naučiti "osjetiti" drugu osobu?

Iz ove diskusije se prelazi na temu psihološkog treninga na koju su učesnici došli.

Vježba "Nobelova nagrada"

Voditelj govori učesnicima o Nobelovoj nagradi, a zatim piše pitanja na tabli, na osnovu kojih članovi grupe mogu izgraditi svoju prezentaciju. Govor svakog "laureata" o rješavanju problema invaliditeta u društvu nagrađen je aplauzom. Nakon predstave, članovi grupe postavljaju pitanja „laureatu“. Članovi grupe koji nisu imali vremena da predstave svoja dostignuća mogu ukratko navesti svoju nominaciju i objasniti zašto su dobili nagradu.

Vježba "Mreža predrasuda"

Oprema je namotaj užeta.

Voditeljica govori o negativnoj ulozi predrasuda, predrasuda u odnosima među ljudima.

Predrasude su negativno mišljenje o drugima bez dobrog razloga. Predrasude su gledište koje se zasniva na pogrešnim i oštrim generalizacijama.

Upletena u mrežu predrasuda, osoba se osjeća nemoćno, bespomoćno, uvrijeđeno. Predlaže se da jedan od učesnika igra ulogu osobe sa invaliditetom. Ovaj učesnik sjedi u centru kruga na stolici, a ostali učesnici počinju nabrajati njima poznate stereotipe, negativne ideje povezane s invaliditetom. Nakon svake negativne izjave, voditelj užetom omotava učesnika koji predstavlja „invalid“, kao da se zapliće u mrežu predrasuda, dok se ne može pomaknuti. Zatim, voditelj pita kako se osjeća “osoba sa invaliditetom”.

Pitanje učesnicima: kako ste se osjećali? Nakon rasprave potrebno je razotkriti "invalida". Da bi to učinio, domaćin nudi da se prisjeti nečeg dobrog, da saosjeća s njim. Učesnici naizmjenično govore. A vodeći kalem za zavojnicom razmotava mrežu. Vježba se završava kada se "invalid" potpuno oslobodi mreže predrasuda.

Igra "Nepoznati svjetovi"

Minimalna intervencija domaćina, kreativna, istraživačka priroda igre omogućava adolescentima da u potpunosti iskuse karakteristike interakcije između predstavnika različitih grupa koje se međusobno značajno razlikuju u kulturnom, socijalnom, ideološkom smislu. Prije početka utakmice svi učesnici su podijeljeni u dvije ekipe. Kada se timovi konačno formiraju, igra može početi. Igra se sastoji od tri faze

Faza 1. "Stvaranje svjetova." Timovi čine "legendu" svog svijeta.

Faza 2. "Sastanak". Timovi se okupljaju u jednoj prostoriji.

Zatim postoji alternativno predstavljanje "svjetova". Prezentacije se najbolje rade prema određenom planu. Prvo, „gospodari“ kažu ime svog svijeta, uče goste pozdravu prihvaćenom u njihovoj civilizaciji, pokažu portret stanovnika i pričaju o njemu, te upoznaju goste sa njihovim zakonodavstvom. U zaključku, gosti se časte jelima vanzemaljske kuhinje, podučavaju ih "nacionalnom" plesu.

Faza 3. "Usvajanje opštih zakona."

U ovoj fazi, timovi će se morati međusobno dogovoriti oko određenih pravila interakcije na nepoznatoj planeti i raspodjele raspoloživih mineralnih resursa. Na kraju svi učesnici stavljaju svoje potpise ispod „zakona“, nakon čega se papir zakači na zid.

Vježba "Uđi u ulogu osobe sa invaliditetom"

Voditeljica govori članovima grupe o socijalnom i pravnom statusu osoba sa invaliditetom, koje često pate od netrpeljivosti drugih i kojima je potrebna posebna podrška. Osim toga, osjećaju se usamljeno, nepotrebno, bespomoćno.

Facilitator nudi učesnicima kartice sa opisima razne situacije u koje su uključene osobe sa invaliditetom. Učesnici treba da se postave u poziciju svojih likova i ispričaju grupi svoju priču u prvom licu (vrijeme za čitanje i pripremu priče je 5-7 minuta).

Refleksija lekcije:

• Da li je teško staviti se na mjesto druge osobe i razumjeti njena iskustva?
• Koje grupe ljudi posebno trebaju simpatije, podršku i razumijevanje?

Vježba „Razgovaranje o Deklaraciji o ljudskim pravima“

Facilitator inicira raspravu o Univerzalnoj deklaraciji o ljudskim pravima o sljedećim pitanjima:

• Koja se ljudska prava najčešće krše?
• koje netolerantne radnje najčešće dovode do kršenja ljudskih prava?
• Koje su posljedice kršenja ljudskih prava?
• Koja se ljudska prava krše za osobe sa invaliditetom?
• Šta mislite da treba preduzeti u slučaju kršenja ljudskih prava?
• mogu posebna osoba utiče na ljudska prava? Na koje načine?

Uvod u parabolu i njena rasprava

Vodeći. „Jedno selo se nalazilo u planini, gde je izvirao izvor sa ukusnom vodom. Ali ova voda je bila štetna za ljudsko zdravlje, a svi koji su je pili imali su masne nabore na vratu, a glave su im se teško okretale. Mještani su iz generacije u generaciju pili ovu vodu i svi su imali ružne vratove.

Jednog dana u selo je došao čovjek iz udaljenog mjesta. Odmah ga je okružila gomila radoznalih žena. Začuđeno su mu zurili u vrat i smijali se kako je mršav. Stranac je bio zatečen i, ne mogavši ​​to da izdrži, uzviknuo je: „Dosta! Dosta da me ismejavaš! Bolje pogledajte svoje izrasline - vi ste samo nakaze! Trebali biste se liječiti i izrezati ove tumore! A ti se smeješ mom tankom vratu!” Žene su se još jače smijale. Oni su pokazivali jedan na drugog i govorili da su svi u selu slični, a tako je vekovima. Nikada nisu napuštali svoje selo i bilo ih je nemoguće uvjeriti u ružnoću takvog izgleda.

Facilitator predlaže pitanja za diskusiju:

• šta znači ova parabola?
• Kakvi odnosi nastaju među ljudima zbog vanjskih razlika?
• Da li je moguće opravdati ponašanje žena?
• ko je u pravu u ovoj situaciji?
• šta sugeriše ova parabola? šta ona uči ljude? stoga ljudi treba da budu tolerantni jedni prema drugima.
• zašto su ljudi ljuti, agresivni prema osobama sa invaliditetom?

Djeca su pozvana da odgovore na pitanje psihologa, zašto su ljudi ljuti, agresivni? Psiholog zapisuje sve odgovore na tabli. Nakon toga slijedi zajednička diskusija u kojoj psiholog dovodi djecu do zaključka da se gotovo svaki sukob može riješiti „mirno“.

Vježba "Cvijet-Semitsvetik"

Za ovu igru ​​trebat će vam cvijet u sedam boja sa laticama. Svaki učenik, otkidajući laticu, izražava svoje dobre želje djeci drugih društvenih, etničkih, kulturnih grupa.

Vježba "Zakoni života"

Sada će vam se čitati mišljenja ljudi o raznim životnim problemima. Oni koji se slažu sa ovim mišljenjem sjede na stolicama uz desni zid, oni koji se ne slažu uz lijevi zid. Nijedna osoba ne bi trebala ostati u centru. Morate donijeti nedvosmislenu odluku: "Slažem se - ne slažem se." Zatim pročitajte jedno od sljedećih mišljenja:

• poštovanje zakona je obavezno za sve;
• ako se utvrđeno pravilo ne sviđa, onda se može prekršiti;
• roditelji mogu sve oprostiti;
• ljudi moraju poštovati prava jedni drugih;

Nakon što se pročita presuda i učesnici se podijele u grupe, počinje rasprava. Psiholog se obraća jednoj grupi i traži od svakog njenog člana da obrazloži svoj izbor: objasnite zašto ste se složili sa ovom tačkom gledišta? Prilikom davanja izjava članova jedne mikrogrupe, trener treba da bude u neutralnoj poziciji, odnosno da zauzme mesto na ivici između grupa i da obezbedi da učesnici koji imaju suprotna mišljenja ne ometaju svoje kolege. Zatim se daje riječ članovima druge mikrogrupe. Onda opet prvo - šta možete prigovoriti argumentima vaših protivnika. I tako se nastavlja dok se jasno ne razjasni stav članova obe grupe. U tom procesu moguće je promijeniti gledišta jednog od učesnika, pa je na kraju diskusije potrebno pružiti priliku onima koji žele da pređu u suprotnu grupu.

Ako je cijela grupa zauzela jedan stav, još uvijek trebate zamoliti svakog od učesnika da opravda svoju odluku. I tek onda preći na najavu sljedeće presude sa liste.

Za mnogu djecu, kada žele nešto od drugog, nije lako izabrati ispravan ton tokom razgovora. Ovo se posebno odnosi na djecu sa niskim samopoštovanjem. Ili se ponašaju kao "šefovi" koji svima zapovijedaju, ili postaju žrtve koje dozvoljavaju drugoj djeci da se muče. Ova igra pruža priliku da obratite pažnju na obje uloge i odaberete druge, konstruktivnije načine ponašanja.

Znate li djecu koja vole da naređuju i ponašaju se kao veliki šefovi? Šta je sa djecom koja sebi dopuštaju da rade šta žele i ne nalaze hrabrosti da to prestanu? Bez imenovanja, recite nam kako ova djeca izgledaju, kako se ponašaju?

Sada se podijelite u parove. Odlučite ko će od vas biti A, a ko B. "A" treba da postane krajnje despotska osoba koja diktira kako se ponašati, šta raditi. "B" treba da igra ulogu deteta sa kojim možete da radite šta god želite.

Zatim zamolite djecu da zamijene uloge. Nakon toga, sve zajedno analizirajte vježbu. Koja je uloga bila teža, a koja lakša? Ko vam se u ulozi koga više dopao?

Vježba "Invalidska kolica"

Pogon za preradu, koji koristi napredne metode organizovanja proizvodnje, zaslužio je visoke pohvale kako u našoj zemlji, tako iu inostranstvu. Pogon je u obavezi da angažuje radnika na poziciji koordinatora programa, čiji je zadatak organizovanje i obavljanje svih funkcija u vezi prijema posjetilaca i gostiju iz drugih organizacija, koji dolaze otprilike jednom mjesečno radi pregleda pogona. Služba za odnose s javnošću insistira na tome da se posjetitelji tretiraju kao vrlo važne osobe i da im se posveti maksimalna pažnja.

Kandidat je visoko kvalifikovan i prijatan u komunikaciji, govori nekoliko jezika i idealno bi odgovarao za ovu poziciju sa izuzetkom jedne okolnosti - vezan je za invalidska kolica. Iako se načelno rukovodstvo organizacije ne protivi angažovanju osoba sa tjelesnim invaliditetom, ipak sumnja da li će ovaj kandidat moći obavljati ovaj posao. Na primjer, kako može otići na aerodrom da dočeka goste koji dolaze, organizira ih u hotelu, organizira obilazak pogona itd.?

Formulacija problema. Formulisati i obezbediti povoljne uslove za zapošljavanje lica sa fizičkim ili mentalnim invaliditetom.

Metodička uputstva. Zapošljavanje radnika sa invaliditetom u organizaciji uključuje utvrđivanje:

• uslovi za zapošljavanje kandidata sa invaliditetom;
• argumente za i protiv zapošljavanja takvih kandidata;
• beneficije pri zapošljavanju (prema i van zakona) koje se pružaju osobama sa invaliditetom.

Opis toka poslovne igre. Poslovna igra je predviđena za 2 sata nastave u učionici.

Učenici su podijeljeni u grupe od 5 do 12 osoba. Od svih studenata biraju se dva volontera koji će igrati uloge menadžera za zapošljavanje i kandidata za upražnjeno mjesto, od kojih se traži da ostave publiku na 15 minuta kako bi se upoznali sa svojim ulogama.

U ovom trenutku, grupe imaju opštu diskusiju o problemu. Publika se može podesiti sljedeće pitanje: Da ste htjeli da se zaposlite, a jedan od kandidata ima iste kvalifikacije kao i vi, a da je u isto vrijeme dobio posao samo zato što je invalid, kako biste se osjećali?

Nakon 15 minuta, rasprava se završava prijedlogom da se na nju vrati kasnije. Kopije uloga se dijele ostalim članovima grupe, a zatim se igrači uloga pozivaju u publiku. Igraju situaciju. Menadžer kompanije mora stajati tokom cijelog intervjua, a kandidat sjediti.

Zatim ponovite igru ​​nekoliko puta sa različitim parovima učesnika, a zatim uporedite različite interpretacije. Drugi i sljedeći parovi učesnika ne moraju napuštati prostoriju kako bi proučili svoje uloge, jer su već vidjeli kako se situacija odigrava u izvedbi drugih učesnika.

Vježba "Barijere"

Upute: zatvorite oči i zamislite da je ispred vas osoba sa... Opišite razdaljinu koja vas dijeli i prebrojite barijere koje stoje između vas bez otvaranja očiju. Pokušajte mentalno ukloniti ove barijere. Kako se promijenila udaljenost koja vas dijeli?

Vježba za odnose i svijest

Podijelite učesnike u grupe u parove i zamolite ih da komentarišu tačnost ili netačnost tvrdnji. Od učesnika se traži da objasne zašto misle da su izjave tačne ili pogrešne.

1. Većina osoba sa invaliditetom su korisnici invalidskih kolica.
2. Nije vam dozvoljeno da kažete osobama sa invaliditetom „navratit ću kasnije“ ili „vidimo se kasnije“.
3. 70% osoba sa invaliditetom u radnoj dobi je nezaposleno.
4. Da nekome ko čita sa usana može pomoći pokret vaših usana je preterivanje.
5. Kada sretnete slabovidu ili slijepu osobu, uvijek pričajte o sebi.
6. Svi slijepi ljudi vole da nose tamne naočale.
7. Kada razgovarate sa osobom koja koristi slušni aparat uvek treba da govoriš glasnije.
8. Kada pomažete osobi sa invaliditetom, uvek treba da je pitate u čemu je problem (šta nije u redu sa njom).
9. Za otvaranje toaleta koje koriste ljudi u invalidskim kolicima potrebni su vam posebni ključevi.
10. Ako gluva osoba ne razumije šta ste rekli prvi put, ponovite isto dok vas ne razumije.
11. Ljudi sa mentalna bolest opasniji i nepredvidiviji.
12. Slijepa osoba čuje bolje od vidjeće osobe.
13. Mentalne sposobnosti osoba sa Downovim sindromom ne mogu biti veće od mentalnih sposobnosti djeteta od deset godina.
14. Svi gluvi dobro čitaju sa usana.
15. Ako osoba koja boluje od epilepsije ima konvulzije, onda treba da mu (njena) stavite nešto u usta.

Vježba o značenju (jačini) riječi

Ova vježba vam omogućava da razgovarate o terminologiji koja se koristi za opisivanje osoba sa invaliditetom i da istaknete riječi koje osobe s invaliditetom radije koriste.

Podijelite učesnike u grupe po dvoje, zamolite ih da prouče listu riječi i kažu koliko pozitivno, negativno ili neutralno vide verbalni portret. Zamolite ih da objasne razlog zašto razmišljaju na ovaj način.

• korisnik invalidskih kolica (vezan za invalidska kolica)
• hendikepiran (nesposoban za rad)
• bogalj
• fizički ili mentalno hendikepirane
• teško naučiti osobu
• mentalno bolestan
• posebnim potrebama
• spina bifida
• osoba sa invaliditetom

Vježba "Slijepi, gluvi, nijemi"

Za izvršenje ovu vježbu Odabrane su 3 osobe koje će trebati igrati uloge osoba sa smetnjama u razvoju koje su predložene na kartama:

• ne kreće se, ne čuje, ali govori i vidi;
• ne govori, ne čuje, već se kreće i vidi;
• ne govori, ne vidi, ali čuje i kreće se.

Zadaci za komunikaciju: okupili ste se na odmoru, potrebno je da se dogovorite koje ćete kostime obući i koji ćete poklon ponijeti; napravite listu svojih omiljenih rođendanskih jela; odaberite novi brend mobilnog telefona sa različitim karakteristikama.

Grupa nije od pomoći. Na kraju prve serije možete pozvati ostale članove grupe da isprobaju vježbu.

Glavni cilj vježbe: potpuno uroniti zdravi ljudi u svijet osobe sa invaliditetom, razvijaju prihvaćanje, pomažu u razumijevanju osnovnih uzroka diskriminacije, zamki i mogućih posljedica.

Vježba "Iza kruga"

Broj učesnika mora biti neparan. Prvo dolazi do haotičnog kretanja po prostoriji; na komandu, učesnici se moraju upariti. Svi oni koji su pronašli par su ujedinjeni u krug; jedan se okreće.

Uputa: Učesnici u krugu ne smiju ulaziti u onoga ko je izvan kruga; shodno tome, potonji treba da uđu unutra na bilo koji način; ko promaši biće izbačen iz kruga. Trajanje igre: 10-20 minuta. Na kraju, učesnici dele svoja osećanja, a razgovor se glatko okreće temi diskriminacije. Zatim se predlaže prisjetiti se situacije kada su učesnici bili izloženi bilo kakvom uznemiravanju.

Učesnici dijele ovo iskustvo u parovima ili pričaju nekoliko situacija u općem krugu. Skreće se pažnja na to kako reagujemo kada posmatramo situaciju diskriminacije, koja osećanja nas sprečavaju da budemo pravedniji i kako kasnije plaćamo proizvoljnost (osećaj krivice, žaljenja, gorčine, srama, itd.).

Vježba "Interakcija"

Situacija 1. Dete sa smetnjama mišićno-koštanog sistema ispustilo je štake u hodu, ne može da dohvati, ali ne traži pomoć. Ponudite mu pomoć da to prihvati.

Situacija 2. Jedan učesnik ima povez preko očiju. Treba da uzme neki predmet, ali mu se na putu postavljaju razne prepreke. Samo uz pomoć govora pratimo ga do potrebnog objekta.

Situacija 3. Učesnici dobijaju kartice na kojima su ispisane male fraze, njihovo značenje se mora prenijeti drugima bez riječi, koristeći samo neverbalna sredstva komunikacije.

Vježba "Ja sam poseban"

Svaki član grupe, govoreći u ime osobe sa invaliditetom, dokazuje da je vredan takav kakav jeste. Za ovu vježbu, grupa je podijeljena u podgrupe. Zadatak: pokušajte ukazati na psihološke probleme koji se mogu javiti kod osoba sa invaliditetom. Treba predati svijet njihove oči. Opšta lista problema osoba sa invaliditetom se sastavlja i postavlja na tablu pored prve liste. Sljedeći korak je poređenje dvije liste i isticanje uobičajenih problema.

Vježba "Naša poruka vama (pismo osoba sa invaliditetom)"

Grupe su podijeljene u mini grupe od 4-5 osoba. Svaka mini grupa određuje sa kojim će prekršajem osoba biti, u njeno ime će sastaviti poruku. U ovom pismu potrebno je identifikovati glavne probleme koje osoba sa invaliditetom može imati u procesu interakcije sa drugima: buljenje, nerazumevanje govora, strah od bolesti, nesposobna pomoć, sažaljenje itd. Rezultat diskusije je lista problema.

Prevazilaženje stereotipa

Mikhail Melnikov

Šarmantna, uspješna i puna života - ova djevojka je svojim primjerom dokazala da se slabost može pretvoriti u snagu.Aimee Mullins, glumica i model, preokrenula je ideju da invaliditet stavlja tačku čak i na jednostavne životne radosti. Razbila je društveni stereotip o percepciji osobe sa invaliditetom.

Amy svojim životom dokazuje da se osoba s invaliditetom može pretvoriti u supermoćnu. Unatoč najpogubnijim okolnostima (za šest mjeseci Amy je amputirala obje noge do koljena zbog urođene patologije male tibija a doktori su obećali da djevojčica nikada neće naučiti hodati), Ejmi je odlučila da ostane lepa, zdrava i uspešna. Naučila je hodati, uključujući i modnu pistu na modnim revijama, kao i trčati i skakati u dalj, uključujući i na Paraolimpijskim igrama u Atlanti, gdje je oborila nekoliko rekorda. Uvrštena je na listu pedesetak najviše lepi ljudi svijeta, počela je glumiti kao filmska glumica i kao model za sjaj

Noge Aimee Mullins su umjetnički predmet, dodatak i skulptura u isto vrijeme. Ali ne samo. To je ujedno i nada koju daje ljudima poput nje, izmišljajući nove proteze, gdje su forma, funkcionalnost i estetika neodvojivi. Amy koristi dvanaest pari protetika, mijenjajući ih kao odjeću. Ona, po uzoru na Oskara Pistorijusa, za trčanje koristi “noge geparda”, za izlaske silikonske sa ucrtanim venama, tu su i drvene, poliuretanske i druge proteze kojima Ejmi, pored ostalih prednosti, može da reguliše visinu od 173 do 185 cm.

"Dobronamjernici" je zovu kiborgom. U suštini su u pravu. U njenom telu postoje mehaničke komponente. Ali oni ne sprečavaju živu dušu ove nevjerovatne žene, snažne i lijepe, nježne i mudre, super-sposobne - superheroine, da živi, ​​cvjeta i mirišlja.

Povijest proizvodnje proteza koje je koristila Aimee seže do drevne egipatske civilizacije, međutim, od tada je napredak bio vrlo, vrlo spor. U odnosu na obim istorije, tehnologija je tek nedavno dostigla ovo područje i sada obećava nova, radikalna protetička čuda u budućnosti. Već sada, rezultat mnogo godina laboratorijska istraživanja, omogućava ljudima poput Aimee da više puta proširuju granice svojih fizičkih mogućnosti. Kreator protetike Hugh Herr, priznati lider u polju biomehanike, dugo je radio na svojoj zamisli na Massachusetts Institute of Technology. Prema njegovim riječima, bukvalno i figurativno, “sljedeći korak” će biti “direktno povezivanje mehaničkih dijelova proteze sa tijelom njenog nosioca. U budućnosti će senzorni mišići moći primati komande direktno iz ljudskog mozga, baš kao i svi drugi zdravi udovi”, kaže on.

No, to je budućnost, ali za sada šarmantna djevojka Amy hrabro otvara nova vrata uz pomoć sve naprednijih modela proteza. Sada vas njena garderoba cipela tera da se zapitate šta da obučete - ležerno drvo ili Pepeljuginu kristalnu papuču sa elegantnom potpeticom za večernji koktel. Kako ne razmišljati o tome da visoke tehnologije mogu potpuno promijeniti život običnog čovjeka, čak iu najtežim slučajevima invaliditeta, i dati mu tako jednostavan i tako vrijedan osjećaj vlastite vrijednosti.

Promjena stereotipa u odnosu na osobe sa invaliditetom.

Poslednjih decenija u Rusiji je, iz objektivnih i subjektivnih razloga, došlo do značajne promene u odnosu društva prema osobama sa zdravstvenim problemima i proceni sposobnosti dece sa posebnim obrazovnim potrebama. Sve više se uviđa da psihofizički poremećaji ne poriču ljudsku suštinu, sposobnost osjećanja, doživljavanja, sticanja društvenog iskustva. Stiglo je shvatanje da svako dete treba da stvori povoljne uslove za razvoj, vodeći računa o njegovim individualnim obrazovnim potrebama i sposobnostima. Formira se stav: pristupiti svakom djetetu ne sa pozicije onoga što ne može učiniti zbog svog mana, već sa pozicije onoga što može, uprkos postojećem prekršaju.

U međuvremenu, uprkos očiglednom konstruktivnom napretku, dijapazon negativnih stavova prema osobama sa invaliditetom je veoma širok. Neposredna analiza trenutne situacije omogućava nam da izdvojimo sljedeći niz manifestacija javnog negativnosti prema osobama s invaliditetom:

agresija - za mnoge je i dalje sasvim “normalno” prkosno zatvoriti vrata pred osobom sa invaliditetom, ne preskakati red, moralizirati roditelje o njihovoj nesposobnosti ako dijete sa invaliditetom zbog zdravstvenog stanja ne može čekati itd. ; poricanje i ignorisanje - jednostavno se okreću od invalida, odbijaju da služe, pokušavaju da ne razmišljaju o ovim problemima (ima dovoljno svojih); ismijavanje – i to ne samo, pa čak ni ne toliko djece, nego sasvim uspješnih odraslih; optuživanje i osuda – čak i ako mnoge beneficije ne funkcionišu, u očima mnogih naših sugrađana, osoba sa invaliditetom izgleda kao teret za društvo; gađenje - dolazi do toga da se majke zdrave djece okupljaju i traže da majka bolesnog djeteta više ne ide na igralište sa zdravom djecom, jer preziru njihovo prisustvo.

Invaliditet u našem društvu je fenomen koji izaziva trajne stereotipe. Može se razlikovati nekoliko grupa stereotipa.

Stereotipi društva u odnosu na osobe sa invaliditetom: osobe sa invaliditetom su bolesni ljudi koji izazivaju sažaljenje i saosećanje; osobe sa invaliditetom su osjetljive i ranjive osobe koje su previše zahtjevne prema drugima.

Ljudi su invalidi zbog toga što pate zbog nemogućnosti da: "hode", "čuju", "vide", "govore". Fokusirajući se na „tragični splet okolnosti“ koji je doveo do invaliditeta, svi drugi ljudi koji su jednostavno sposobni za saosećanje i milosrđe doživljavaju osobe sa invaliditetom kao: „nesrećnike“, „koji zahtevaju stalnu brigu“, „nesposobne da pohađaju redovnu školu“, „ bez djece“, „usamljeni“, „klijenti specijalizovanih društvenih ustanova“, „aktivni (iz očaja) učesnici u javnim organizacijama, centrima kreativnosti ili klubovima za upoznavanje osoba sa invaliditetom“. Kao rezultat uticaja (ili prihvatanja kao datosti) ovih stereotipa, osoba sa invaliditetom dolazi do ideje da se treba prilagoditi društvu, a ne obrnuto. On je jednostavno suočen sa činjenicom da "nije dio ovog života društva".

Prvi korak u prevazilaženju psihologije stereotipnih stavova prema osobama sa statusom „invalida“ jeste prepoznavanje da je svaka osoba, bilo odrasla osoba ili dijete, jedinstvena i da zbog svoje posebnosti zauzima individualno i neponovljivo mjesto u život društva. S tim u vezi, osobe sa invaliditetom treba nazivati ​​osobama sa invaliditetom (u daljem tekstu HIA), čime im se priznaje jednakost i pravo na slobodu izbora.

Drugi korak je izbjegavanje pretjeranog sažaljenja. Kada vas sažaljevaju, ili zauzmite poziciju malo dijete i izgubite snagu i samopouzdanje, ili se naljutite jer vas na ovaj način „omalovažavaju“. Isto važi i za osobu sa invaliditetom. Pokušajte pružiti pomoć osobi sa invaliditetom samo u onim slučajevima kada joj je to zaista potrebno. Ako vam je osoba sa invaliditetom vaš poznanik, prijatelj, rođak i sl., pokušajte da mu pokažete da je volite, da verujete u nju i njenu snagu i saosjećate s njom – to je omogućeno smirenim, pozitivnim i prijateljskim stavom, kao i kao sposobnost slušanja osobe.

Treći korak će biti prestanak preuveličavanja težine stanja osobe sa invaliditetom. Neki ljudi imaju tendenciju da svaku bolest smatraju strašnom kaznom i praktički "stave tačku" na osobu: o njegovoj se bolesti govori šapatom ili prigušeno, u razgovoru s njim suze mu naviru na oči, a on sam je okružen pretjeranim briga. U takvoj situaciji osoba preuzima sve vaše negativne stavove i stanje.

I četvrti korak je savladavanje vlastitih emocija. Vrlo često, oni su ti koji vas mogu navesti da postupite na pogrešan način. To nije iznenađujuće, jer srodnici bolesne osobe zapravo obolijevaju s njim i prolaze kroz sve faze reagovanja na bolest: anksioznost, strah, apatija, depresija itd.